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SALAMANCA

REVISTA DE ESTUDIOS

Número 60

EDICIONES DE LA DIPUTACIÓN DE SALAMANCA 2015

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Salamanca Revista de Estudios, Nº 60

© Ediciones de la Diputación de Salamanca y los autores.

Diseño de cubierta: AF Diseño Gráfico

ISSN: 0212-7105

Depósito Legal: S. 102 – 1982

Maquetación: INTERGRAF

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Sumario

Sumario

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CRÉDITOS

CONSEJO DE REDACCIÓN

ESTUDIOS

TOPONIMIA GALLEGO-PORTUGUESA EN LA PROVINCIA DE SALAMANCA II: SOBRADILLO

PEDRO GÓMEZ TURIEL

TOPONIMIA Y PAISAJE EN EL OCCIDENTE SALMANTINO: BRINCONES

PASCUAL RIESCO CHUECA

LA FIESTA DE LAS ÁGUEDAS EN LA PROVINCIA DE SALAMANCA ENTRE LOS SIGLOS XIX Y XX

JOSÉ IGNACIO DÍEZ ELCUAZ

TALLERES BOMATI EN SALAMANCA. Apuntes manuscritos de la Familia Bomati

JUAN I. GARCÍA HERNÁNDEZ

EL CURSO ESCOLAR, HORARIOS, FIESTAS Y ASUETOS EN LA UNIVERSIDAD DE SALAMANCA EN EL SIGLO DE ORO

JAVIER ALEJO MONTES

BREVE RESEÑA SOBRE EL MARCO PRODUCTIVO TRADICIONAL DE LOS PUEBLOS DEL NORTE DE LA RAMAJERÍA (SALAMANCA)

FRANCISCO JAVIER SAN VICENTE

UN TESTIMONIO EPIGRÁFICO DE LAS REFORMAS DEL BAJO IMPERIO ROMANO EN SALAMANCA

MANUEL SALINAS DE FRÍAS

ENRIQUE GARCÍA CATALÁN

ASPECTOS SOCIALES DURANTE LA CONSTRUCCIÓN DEL FERROCARRIL A BARCA D’ALVA. MORTALIDAD (INUSITADA) ENTRE 1883 Y 1887

CARLOS D’ABREU

EMILIO RIVAS CALVO

EL SALMÓN DEL DANUBIO Hucho hucho (Linnaeus, 1758), EN EL CENTRO ICTIOGÉNICO DE GALISANCHO (SALAMANCA)

JUAN CARLOS VELASCO MARCOS

FERNANDO TARRAGÓ EN SALAMANCA: SAN JUAN DE SAHAGÚN Y LA CATEDRAL

MARGARITA RUIZ MALDONADO

RESEÑA

SANTIAGO GONZÁLEZ GÓMEZ

NORMAS DE ADMISIÓN DE ARTÍCULOS

SALAMANCA REVISTA DE ESTUDIOS

CONTRACUBIERTA

Estudios

Estudios

TOPONIMIA GALLEGO-PORTUGUESA EN LA PROVINCIA DE SALAMANCA II: SOBRADILLO

TOPONIMIA GALLEGO-PORTUGUESA EN LA PROVINCIA DE SALAMANCA II: SOBRADILLO

PEDRO GÓMEZ TURIEL

RESUMEN: En este trabajo se presenta un grupo de topónimos menores pertenecientes a la localidad de Sobradillo que muestran varios rasgos lingüísticos característicos del dominio gallego-portugués y que se suman a los ya recogidos en una nota anterior, en la que dábamos a conocer la presencia de nombres geográficos de origen gallego-portugués en el extremo occidental de la provincia de Salamanca.

PALABRAS CLAVE: Toponimia, romance gallego-portugués, frontera lingüística, Sobradillo (Salamanca).

ABSTRACT: In this article, we present a group of minor place-names which belong to the locality of Sobradillo and show several linguistic characteristics typical of the Galician-Portuguese domain. These names joins those already picked up in a previous paper, where we reported the presence of geographical names of Galician-Portuguese origin in the western-extreme part of the province of Salamanca.

KEY WORDS: Toponymy, Galician-Portuguese Romance, linguistic frontier, Sobradillo (Salamanca).

1. INTRODUCCIÓN

Continuamos la senda iniciada en un trabajo anterior, centrado en la toponimia menor de La Fregeneda, donde se daba a conocer la existencia de varios nombres de lugar con rasgos lingüísticos característicos del romance gallego-portugués[1].

Ahora volvemos sobre el mismo asunto, presentando en esta ocasión un grupo de nombres geográficos pertenecientes al pueblo de Sobradillo, localidad limítrofe con La Fregeneda y situada igualmente en la frontera entre España y Portugal, como se puede observar en el mapa 1. El tramo fronterizo que discurre por el término de Sobradillo se corresponde en su totalidad con el cañón que ha formado el río Águeda en su curso bajo. Aunque no se trata de un accidente geográfico infranqueable, sí dificulta enormemente la comunicación con Mata de Lobos, Almofala y Escalhão, las localidades portuguesas más próximas, resultando mucho más sencillo el acceso a los pueblos vecinos de España (Ahigal de los Aceiteros, La Redonda, Lumbrales, Hinojosa de Duero, etc.).

Acerca de la presencia histórica en los territorios que configuran la actual provincia de Salamanca de esta modalidad lingüística –origen de dos lenguas oficiales en sus respectivos territorios (gallego y portugués)– muy poco se conoce. En el campo de la filología únicamente contamos con los trabajos que analizan el lenguaje portugués de La Alamedilla[2], población muy alejada de Sobradillo y La Fregeneda. En La Bouza, otra localidad fronteriza mucho más próxima, sabemos igualmente que «se fala correntemente o portugués», según nos dice José Leite de Vasconcelos en una escueta nota[3], sin apoyar esa afirmación con dato alguno de tipo lingüístico. En cualquier caso, la presencia del portugués en La Bouza ya había sido sugerida por el historiador portugués Pedro de Azevedo, quien consideraba este hecho consecuencia lógica de la estrecha vinculación histórica que la localidad tuvo durante varios siglos con el monasterio hoy portugués de Santa María de Aguiar[4].

Mapa 1. Situación de Sobradillo y La Fregeneda con respecto a la frontera entre España y Portugal (Fuente: elaboración propia).

A estas referencias podemos añadir algunas especulaciones que, desde el ámbito de la historia, sitúan en el noroeste de la Península Ibérica el origen de los nuevos pobladores llegados a estos territorios en la Edad Media[5].

Dejando a un lado los topónimos que pueden explicarse también desde el leonés, nos detendremos en aquellos otros que muestran rasgos gallego-portugueses que no tienen presencia en las hablas populares de este rincón del oeste salmantino.

2. ANÁLISIS LINGÜÍSTICO[6]

El primer nombre que vamos a analizar es Valdaporta, un topónimo que se nos muestra con claridad como enteramente gallego-portugués. El artículo a que incluye y la falta de diptongo en porta no dejan lugar a dudas sobre su filiación lingüística.

Otro ejemplo de no diptongación lo ofrece el topónimo Las Batocas[7]. Según ha puesto de relieve Pascual Riesco, batoco/a aparece con frecuencia en la toponimia del noroeste peninsular, e incluso mantiene su vigencia como apelativo (aunque con distintos significados, fundamentalmente ‘cueva’, ‘barranco’ y ‘terreno pantanoso’) en Galicia y el norte de Portugal[8]. Respecto a la ausencia de diptongación, compárese nuestro topónimo con el conocido valle de Las Batuecas, también en la provincia de Salamanca, y con Batocas, localidad ribacudana muy próxima a La Alamedilla.

El diptongo decreciente -ei- aparece únicamente en Los Afeitales y Los Afeitos[9]. Ocasionalmente se registra afeito en Portugal[10], como variante con a- protética de feito (<fĭlĭctu) «helecho», forma que podemos encontrar tanto en gallego como en portugués[11]. Aunque se trata de un grupo vegetal que no es particularmente abundante en la flora local, pudimos comprobar in situ que aún hoy aparecen abundantes manchas de helechos[12] en la ribera del río Morgáez[13] a su paso por Los Afeitales.

Como se observa, estos topónimos también presentan otros dos rasgos fonéticos típicamente gallego-portugueses. Por un lado conservan la f-, y por otro exhiben pérdida de -l-. El primero de estos fenómenos lo encontramos también en La Fuente la Figuera, frente a algún caso en que hubo aspiración, como El Jastial La o La Viña Gerrera [14]. En todo caso, en el CME predominan ya los ejemplos de pérdida total: El Sierro de la Horca, Los Herreros, El Horno Tejero, etc.

Respecto a la caída de -l-, aparece también en otros topónimos. Uno de ellos es Las Arroteas, donde (ar)rotea ‘terreno roturado para su puesta en vultivo’ es frecuente en la toponimia gallega, mientras que en Portugal hay (ar)roteia[15], en claro contraste con los topónimos leoneses Las Arrotelas o La Rotela recogidos por José Ramón Morala[16].

El mismo fenómeno lo encontramos en Valdepailobo, topónimo compuesto que parece contener una forma contracta (Pai-) procedente del antropónimo PELAGIU ‘Pelayo’. Topónimos similares son comunes en Portugal[17]; no muy lejos de Sobradillo hay una localidad llamada precisamente Pailobo, cerca del Rio Côa, que no parece que haya originado el topónimo menor de Sobradillo, dado que en el CME se menciona otro lugar llamado igualmente Pailobo, aunque aparece con mucha menor frecuencia que Valdepailobo. En cualquier caso, este antropónimo bien puede no estar reflejando elementos del habla popular local, si es que hace alusión a una persona de origen portugués.

Finalmente, también ha habido pérdida de -l- en el hagiónimo El Valle San Fiz (<Felīce)[18]. Recibe ese nombre un extenso valle situado en las proximidades del pueblo. Este lugar creemos que pudo ser una de las propiedades del monasterio de Santa María de Aguiar que se citan en un inventario de su patrimonio realizado en el año 1354. Hacia el final de este documento, donde aparecen las posesiones más orientales de su dominio, se menciona «ho ual que sse chama vale de sanfienz»[19]. No consta en el inventario ninguna otra propiedad que podamos ubicar en Sobradillo; la única vinculación que encuentro entre la localidad y el monasterio se halla en un documento posterior (redactado en el año 1398) que publica Pedro de Azevedo. Se trata de la donación que hace Pedrona Fernández a Santa María de Aguiar de los bienes que poseía «nos reinos de Portugal e de Castela e no logar que dizem Sobradelo[20]», sin concretar más sobre cuáles eran exactamente sus propiedades a este lado de la frontera[21].

De marcado carácter occidental son La Carballa y Valdascarballas[22], con la forma femenina del típicamente gallego-portugués carballo/carvalho ‘roble’, que no es nada infrecuentes en la toponimia[23], normalmente haciendo referencia a árboles longevos de gran porte[24].

Naturalmente, lo habitual en la provincia es encontrar /x/ como solución general para esta familia de topónimos: Carbajo, Carbajal, Carbajales, etc[25].

Como es esperable tratándose de topónimos, nuestro material arroja pocos datos en lo relativo a la morfología. Tenemos, al igual que ocurre en La Fregeneda[26], únicamente la presencia de los artículos gallego-portugueses en varios topónimos compuestos, como es el caso de Valdoalma, La Laja Valdacarba[27], o los ya mencionados Valdascarballas y Valdaporta.

Por su parte, Cabriñas presenta el sufijo diminutivo -iño, típicamente gallego-portugués, en oposición a la La Fontanina[28].

También el léxico occidental está muy presente en la toponimia de Sobradillo, aunque en este campo es siempre complicado –más que en lo fonético o en lo morfosintáctico– deslindar lo propiamente gallego-portugués. El ejemplo más claro que encuentro es El Barrio del Lamero[29], que podemos identificar con el portugués lameiro ‘prado’, aunque figura habitualmente como una calle del pueblo denominada Amero, por confusión entre la consonante inicial y la del artículo, lo que indica que se trata de un topónimo opaco[30].

3. CONCLUSIONES

Hemos visto que, frente a algunos topónimos que pueden suscitar dudas –es el caso de Valdepailobo o La Mata Ana Afonso, que podrían tener un origen foráneo–, tenemos otros que ponen claramente de manifiesto la presencia gallego-portuguesa en el conjunto de nombres geográficos de la localidad. Creemos estar, por tanto, ante rasgos que permanecen confinados en un puñado de nombres que aún los conservan, como testigos de otro tiempo en el que su extensión fue mayor.

En alguno de ellos, como en El Valle San Fiz, la posible pertenencia del espacio a Santa María de Aguiar pudo contribuir a que el topónimo conserve, aunque sea parcialmente, su carácter gallego-portugués[31].

Por otra parte, si bien los vestigios gallego-portugueses que encontramos en la toponimia menor de Sobradillo son cuantitativamente inferiores a los hallados en La Fregeneda, al mismo tiempo nos permiten conocer algo fundamental, y es que no estamos ante un hecho puntual que se circunscribe a una sola población. Es precisamente la ampliación del ámbito territorial en el que estos rasgos se documentan lo que adquiere en este punto un especial interés.

NOTAS

[1]. GÓMEZ TURIEL, Pedro. «Rasgos gallego-portugueses en la toponimia menor de La Fregeneda (Salamanca)». En Verba. Anuario Galego de Filoloxía, 40, 2013. Santiago de Compostela: Universidade de Santiago de Compostela, pp. 473-480.

[2]. LEITE DE VASCONCELOS, José. «Linguagens fronteiriças de Espanha e Portugal». En Opúsculos, IV, 1929. Coimbra: Imprensa da Universidade, pp. 593-619 (pp. 613-619); AZEVEDO MAIA, Clarinda de. Os falares fronteiriços do concelho do Sabugal e da vizinha região de Xalma e Alamedilla. Coimbra: Faculdade de letras da Universidade, 1977.

[3]. LEITE DE VASCONCELOS, José. «Linguagem de Bouza (Hespanha)». En Opúsculos, IV, 1929. Coimbra: Imprensa da Universidade, p. 1297.

[4]. AZEVEDO, Pedro A. de. «Documentos de Santa Maria de Aguiar (Castelo Rodrigo)». En Revista Lusitana, XIII, 1910. Lisboa: Imprensa Nacional, pp. 1-17 (p. 9).

[5]. BARRIOS GARCÍA, Ángel. «Repoblación de la zona meridional del Duero. Fases de ocupación, procedencias y distribución espacial de los grupos repobladores». En Studia historica. Historia medieval, 3, 1985. Salamanca: Universidad de Salamanca, pp. 33-82 (p. 75); LINDLEY CINTRA, Luis Filipe. A linguagem dos Foros de Castelo Rodrigo. Seu confronto com a dos Foros de Alfaiates, Castelo Bom, Castelo Melhor, Coria, Cáceres e Usagre. Contribuição para o estudo do leonês e do galego-português do séc. XIII. Lisboa: Publicações do Centro de Estudos Filológicos, 1959, p. 536.

[6]. Los topónimos que se citan se han tomado, por un lado, de los documentos del Catastro del Marqués de la Ensenada (CME) correspondientes a Sobradillo que se encuentran en el Archivo Histórico Provincial de Salamanca. Por otra parte, me ha facilitado las formas orales actuales María del Carmen Luis Manzano, vecina de Sobradillo, a la que agradezco desde aquí su colaboración. Cuando no se indica lo contrario, el topónimo procede de ambas fuentes, que ofrecen la misma forma. Para no multiplicar artificialmente las referencias ha preferido adaptar los topónimos del CME a la grafía actual y escoger, cuando hay más de una, aquella forma que coincide con la pronunciación actual, siempre que refleje el rasgo que interesa consignar.

[7]. Únicamente lo he localizado entre los topónimos menores actuales que se recogen en: HERNÁNDEZ GONZÁLEZ, Francisco. Raíces de la villa de Sobradillo. Salamanca: Diputación de Salamanca, 2000, p. 21.; así como en: CORRAL ARROYO, Luis. Por las Arribes de mis pueblos. Salamanca: Amarú ediciones, 2005, p. 85.

[8]. En el mismo trabajo se cita, junto al que estudiamos, otro topónimo idéntico de Alberguería de Argañán: RIESCO CHUECA, Pascual. «Testimonios toponímicos del léxico arcaico de las provincias leonesas», En Anuario 2011 del Instituto de Estudios Zamoranos Florián de Ocampo, 2013. Zamora: I.E.Z Florián de Ocampo, pp.135-216 (pp. 168-169).

[9]. Frente a Los Afeitales, que es bien conocio hoy y frecuentísimo en las relaciones de propiedades del CME, Los Afeitos lo registro únicamente en el CME, donde además sólo se solo se menciona en una ocasión. Sin embargo, no parece una errata por Los Afeitales, pues se corresponden con lugares diferentes, ya que mientras el primero se menciona dentro de la hoja de la Ribera, el segundo forma parte de la hoja de la Peña Cabalgada.

[10]. SILVEIRA, Joaquim da. «Toponimia portuguesa (esboços)». En Revista Lusitana, XXXV. Lisboa: Livraria Clássica Editora, 1937, pp. 50-139 (p. 54).

[11]. NAVAZA BLANCO, Gonzalo. Fitotoponimia galega. A Coruña: Fundación Pedro Barrié de la Maza, 2006, p. 260.

[12]. En concreto se trata del helecho águila (Pteridium aquilinum).

[13]. Su forma popular actual es Morgado, mientras que en el CME figura como Morgade.

[14]. Son todos estos casos formas del CME. La Fuente la Figueira y El Jastial son hoy La Fuente la Higuera y El Hasteal, topónimo urbano que aparece rotulado como Asteal. Por su parte, La Viña Gerrera es desconocido en la actualidad.

[15]. CABEZA QUILES, Fernando. Toponimia de Galicia. Vigo: Galaxia, 2008, pp. 56-57; MOREIRA, Domingos A. Paisagem toponímica da Maia. Maia: Câmara Municipal da Maia, 1969, p. 59.

[16]. MORALA RODRÍGUEZ, José Ramón. Toponimia de la comarca de Los Oteros (León). León: Diputación Provincial, 1989, pp. 239-241.

[17]. FERREIRA, Pedro Augusto. Tentativa etymologico-toponymica. Vol .II. Porto: Typographia Mendoça, 1915, pp. 298-299.

[18]. Podríamos hablar también aquí de conservación de f-, dado lo habitual de su caída en los numerosos topónimos mayores del tipo Sa(h)elices repartidos por la geografía española (MENÉNDEZ PIDAL, Ramón. Manual de gramática histórica española. Madrid: Espasa, 1985, p. 123).

[19]. DEVESA RODRÍGUES, Carla. «Santa María de Aguiar en 1354. Fragmentos del paisaje patrimonial de un monasterio cisterciense periférico». En Studia historica. Historia medieval, 22, 2004. Salamanca: Universidad de Salamanca, pp. 233-254 (p. 254). Desde luego no se refiere a San Felices de los Gallegos, como cree la autora (ibíd. p. 242).

[20]. Tal vez se deba leer «de Castela en o logar que dizem Sobradelo».

[21]. AZEVEDO, Pedro A. de. Ob. cit., p. 16.

[22]. Son topónimos que únicamente encuentro en el CME. La Carballa lo anoto una sola vez, al igual que Valdascarballas, que aparece con mucha frecuencia bajo otras formas, como Valdescarballas y Valdecarballas, pero también Valdecarballa y Valdescarballa, lo que sugiere que podría estar relacionado con La Carballa.

[23]. En la toponimia mayor de Galicia encontramos varias (A) Carballa y (As) Carballas, también A Carballa Redonda, Carballa Marela, etc. Igualmente existen numerosísimos topónimos menores semejantes: NAVAZA BLANCO, Gonzalo. Fitotoponimia galega. A Coruña: Fundación Pedro Barrié de la Maza, 2006, p. 643.

[24]. NAVAZA BLANCO, Gonzalo. Toponimia de Catoira. Catoira: Concello de Catoira, 2007, p. 104.

[25]. COCA TAMAME, Ignacio. Toponimia de la Ribera de Cañedo. Salamanca: Diputación de Salamanca, 1993, pp. 443-444; RIESCO CHUECA, Pascual. «Paisaje y territorio en la toponimia menor de un pueblo sayagués: Escuadro», En Studia Zamorensia, XI, 2012. Zamora: Centro de la Universidad Nacional de Educación a Distancia de Zamora, pp. 111-138 (p. 124). RIESCO CHUECA, Pascual. Calzada de Valdunciel: palabras, cosas y memorias de un pueblo de Salamanca. Salamanca: Diputación de Salamanca, 2003, p. 299.

[26]. GÓMEZ TURIEL, Pedro. Ob. cit., p. 378.

[27] Topónimo del CME que no se conoce en la actualidad.

[28]. Sin embargo, el diminutivo que aparece con más frecuencia es -ito (La Calderita, El Pendonito, Las Pilitas, etc.), [solo en el CME] aunque también hay ejemplos de -illo (La Torrecilla y Las Fontanillas).

[29]. Sin embargo, el diminutivo que aparece con más frecuencia es -ito (La Calderita, Las Pilitas, El Pendonito [solo en el CME], etc.), aunque también hay ejemplos de -illo (La Torrecilla y Las Fontanillas).

[30] Otras formas léxicas occidentales, pero con presencia también fuera del dominio gallego-portugués, aparecen en El Corral de la Lapa (solo en el CME), El Prado Silvar, La Laja Majaera (La Laja Majadera, en el CME), Las Almendreras, La Cañada las Pereras, Las Oliveras, etc.

[31]. Es difícil evaluar la influencia lingüística que ejercieron los monjes portugueses de Santa María de Aguiar en estas tierras. Un hecho que sí hemos podido comprobar es que los topónimos estudiados no están agrupados, sino que se hallan dispersos por todo el municipio, lo que abunda en la idea de que, en origen, guardan más relación con el pasado lingüístico de la localidad que con la pertenencia al monasterio de determinados predios.

TOPONIMIA Y PAISAJE EN EL OCCIDENTE SALMANTINO: BRINCONES

TOPONIMIA Y PAISAJE EN EL OCCIDENTE SALMANTINO: BRINCONES

PASCUAL RIESCO CHUECA

RESUMEN: Se ofrece una visión de conjunto sobre la toponimia menor de Brincones, agrupada por campos temáticos. Los nombres de lugar estudiados proporcionan elementos de juicio valiosos para ampliar nuestro conocimiento sobre la etimología y la historia del léxico, y sobre la cultura material del occidente salmantino. La comparación con otros topónimos afines en las provincias occidentales de la Meseta permite poner en contexto e interpretar la semántica del paisaje implícita en dichos nombres.

PALABRAS CLAVE: toponimia, léxico, Salamanca, paisaje, comunalismo

ABSTRACT: A survey is carried out on the minor place-names of a village located in Salamanca’s western area. The toponyms under consideration provide key indications to enlarge our knowledge of the etymology and the lexical history, as well as the material culture of the occidental border of the Meseta. A comparative procedure is adopted, whereby other similar toponyms in the region provide context and help interpreting the landscape semantics inherent to place-names.

KEY WORDS: toponymy, lexicology, Salamanca, landscape, communalism

1. INTRODUCCIÓN

Brincones es pueblo que mereció cierta atención de los estudiosos por el extremo desarrollo que en él alcanzó la propiedad comunal. En 1753 todo el término, salvo exiguas excepciones, era «del común y concejo», si bien éste pagaba un pequeño censo a un hidalgo portugués, probable descendiente de los propietarios originales. Al menos desde el s. XVI se hacían cada año lotes, suertes o quiñones del término, siendo en apariencia equitativo el sorteo: en 1587 un vecino viejo «testimonió que repartían y daban “tan buena suerte al chico como al grande, y al pobre como al rico”»; los vecinos nada pagaban al concejo por el aprovechamiento anual de las tierras[1]. Tal hecho tiene, sin embargo, su repercusión adversa en el registro documental: son pocos los testimonios antiguos de los topónimos, al ser escasas las operaciones de compraventa. El presente estudio surge del proyecto Guía de buenas prácticas para la observación del paisaje agrario como espacio patrimonial en el oeste peninsular, desarrollado entre 2009 y 2010 bajo la dirección de Esther Isabel Prada Llorente, y financiado por el Ministerio de Medio Ambiente, Rural y Marino (ES-0335/2010). Se aspiraba a complementar el análisis directo el paisaje mediante el registro documental y oral. Sucesivas visitas a archivos, unidas a un reconocimiento minucioso del terreno, han generado una extensa base de datos sobre el término de Brincones. La profundización, mediante lecturas y encuestas, en la cultura popular del contorno ha facilitado indicios para la interpretación de los topónimos[2].

2. RELIEVE

Plana: Barrio (sitio) de la Plana (1753 CME; 1846, 1861 CHIP); variante popular: La Prana, desde el s. XVIII. Un arroio de la Plana, ligado a la fuente de la Plana. Cf. La Planada (Puertas, Villarmuerto), Las Planadas (Valsalabroso), La Plana (Yecla de Yeltes); Las Planas (Topas, Palaciosrubios, Cerralbo); Navas Planas (Valdelosa); la forma castellana en Llanadas (Villaseco de los Gamitos), La Llanada (Espadaña). Se alude a un paraje llano; sorprende hallar en Salamanca tantos topns. que preservan el grupo pl-, en vez del esperable *llana. Cabe plantear dos hipótesis: (1) Mantenimiento cultista para rehuir las formas resultantes de la palatalización leonesa de pl-, que perduran localmente como chana, jana. (2) Tratamiento arcaico leonés Prana anterior a la palatalización, corregido como Plana.

Tómbaro: El Tómbaro (1907 PÑL), al pie de Prado Juan. Voz dialectal = «ribazo, terraplén, pequeña elevación alargada del terreno» (CSL 199), tratada por J.A. Pascual[3]. Cf. El Tómboro (Monleras), Los Tómbaros (El Manzano), Los Túmbaros (Aldeadávila), El Tumbarón (Zarza de Pumareda, Yecla de Y., Puebla de Azaba; Bermillo de Say. ZA), Sierra de Tumbarones (Nuñomoral CC), El Tímbaro o Túmbaro (Zamayón), Tumbarrón (Fadón ZA), Cumbres del Tombarón (Bierzo LE). Es voz viva en Tras-os-Montes tômboro, de valor similar.

Pito: El Pito (1907 PÑL), Nava del Pito, en la raya de Iruelos. Es frecuente: El Pito y Sierro, deh. cercana a Bermellar; Barrocal del Pito (Roelos ZA); El Pito (Monterrubio de la Sierra; S Cebrián de Castro ZA; Alfaraz ZA); Molino de los Pitos (Villar de Samaniego); Majadal del Pito (Ledesma); Los Pitos (Vegalatrave ZA); El Pito, aldea junto a Cudillero (AS); Colo de Pito (Castro Daire PT). Pito es «objeto punzante o en forma de caña»; por semejanza de forma constan dos acepciones: pito «(1) ave del tipo del pájaro carpintero; (2) flauta pequeña, a modo de silbato, que antes se hacía con una caña de cebada recortada» (Corominas sostiene que es ésta la acepción primigenia, de base onomatopéyica). Dado que el topn. va en singular, es verosímil que aluda a una forma puntiaguda del terreno afín a un pico; así ocurre en nuestro paraje: cf. Las Peñas Pitoneras (Ledesma). En otros casos la referencia puede ser de carácter anecdótico, o remitir al ave, o a alguna planta que haya recibido por analogía este nombre.

Nava: alude a amplias vaguadas de fondo anchuroso y llano, entre leves alineaciones que enmarcan a ambos lados; localmente se destinan a prados. [1] La Nava del Rayo (1906 PÑL; 1945 MTN50), entre el cº Ahigal y tº de Sanchón, con una Charca de Nava del Rayo (1906 PÑL). [2] Las Navas (1753 CME), en el Valle de Valgrande. El Regato, la Charca de las Navas, El Reviejal de las Navas (1907 PÑL). [3] Navarredonda (1906 PÑL), ya en tº de Sanchón. [4] Otra Navarredonda (1905 PÑL), en tº de Villarmuerto. [5] Nava de la Hormiga, en la raya de Puertas. Navarredonda no ha de ser interpretada literalmente, sino que alude a una forma sin ejes dominantes, normalmente asociada a la confluencia de varios prados o a la situación de la nava en un tramo especialmente llano, poco encajado. El topn. Nava del Rayo se repite en la comarca: Calle del Rayo en el mismo Brincones; Valle del Rebayo del Rayo (Villarmuerto), Nava del Rayo (Sardón de los Frailes y Barruecopardo), Valle del Rayo (Zarza de Pumareda), Peña del Rayo (Villamor de la Ladre; otra en la raya de Santiz y Alfaraz), Rodillo del Rayo (Bermillo). En algún caso puede ser topn. descriptivo: Peña del Rayo «peña en la que suelen descargar las tormentas». Generalmente, sin embargo, se alude a una tierra de forma radial, alargada, como un rayo de carro, o deslindada con un trazo o raya; en Sayago, arrayo «pequeña parcela en la raya de la parte comunal del término, cedida a particulares».

Valle: voz casi sinónima de la anterior, alude a pastos continuos, de aprovechamiento comunal. Los determinativos de estos valles se explican en las secciones correspondientes. [1] Valgrande (1753 CME), en el ángulo SW del término. Regato de Valgrande; rodera de Valgrande (1906 PÑL). El tramo alto del valle es la Punta de Valgrande. El paraje da nombre a una de las tres hojas del término. [2] Valchico, en la raya de Villargordo. [3] Val de la Bardera y Regato de Valdelabardera (1907 PÑL), tributario por el N de la Rivera. [3] Val de la Cotorra (1753 CME), en la hoja del mismo nombre. [4] Val de los Pilos (1753 CME), con Val de los Campos, en la hoja de Carrascal. [5] Valberezoso (1907 PÑL) = Valberzoso (1753 CME), al W del casco de Brincones. [6] Val de los Mijos (1753 cme), y Regato de Val de los Mijos (1907 PÑL), en la hoja del Carrascal. [7] Val de Pero Pérez = Balperoperez (1753 cme), Valdepedroperez (1854 CHIP), Valdeperperez, entre los cºs de Ahigal y de la Zarza, en la hoja del Carrascal. [8] Val de la Loba (1753 CME) = Valle de la Loba (1907 PÑL), al W del casco de Brincones. [9] Valle (Val) de las Yeguas (1753 CME; 1854, 1856, 1859 CHIP), prado comunal en la hoja de Valgrande. [10] Valle de Valtravieso (1753 CME): su nombre deriva de su orientación atravesada con respecto al cº de Villarmuerto. [11] Valdelamuela, tributario de la Rivera por el sur. Se distinguen Val de Muela Grande, y Val de Muela Chica. [12] Valdesanchón (1907 PÑL), en el extremo sur del tº.

Cuesta: La Cuesta (1753 CME) = La Cuesta de los Molinos (1862 CHIP), al NW de la Rivera. Era paraje con cortinas, prados y molinos. Una Calle de la Cuesta (1753 CME; 1862 CHIP).

Teso: Voz muy vigente en Salamanca, donde suele desplazar a otros sinónimos como cerro. Un barrio y calle del Teso (1854 CHIP), documentado reiteradamente; el CME (1753) menciona el sitio del Teso, las Casas del Teso, la Peña del Teso, en el casco del pueblo. La actual Fuente del Teso, probablemente vinculada al Arroio del Teso (1753 CME).

Cotorra: La Cotorra (1753 CME), en la deh. boyal = «La Cotorra al cº de Manceras» (1857 CHIP), monte de 350 ha de roble, excluido de la Desamortización[4]. Hoja, Prado, Rodillo, Val de la Cotorra (1753 CME). El «molino de la Cotorra, sobre el arroio de Brincones» = «mº al sitio del Cotorro» (1753 CME). Es orónimo común en el área: «pequeño cabezo, altozano respingón, a veces peñascoso, poco acusado». Los Cotorritos (Carrasco), Los Cotorrinos (Carrasco, Villaseco de los R.), Navacotorra (Sanchón de la R.), El Cotorrito (Valsalabroso), Los Cotorros (Villarmuerto), Cotorra Pelada (Barceo), La Cotorra (Barceíno), El Cotorro (Zarza de Pumareda). Bien estudiado desde Mz Pidal, es frecuente en el área astur-leonés; la forma no sufijada es Cueto, también representada en la provincia. No han de confundirse con los derivados del lat. cautus «acotado» > coto «mojón, deslinde».

Sierra Morena: Sierra Morena (1753 CME) al NW del pueblo. El topn. sorprende. No escasean los parajes calificados de «morenos» (todos de interpretación dudosa): Cerrado Moreno (Peralejos de Arriba); Prados Morenos (Valdefuentes de Sangusín); La Morena (La Vellés); Fuente Morena (Ledesma); Las Morenas (Benegiles ZA), Cuesta Morena (Terradillos; Cardeñosa AV). Sorprende la referencia a una sierra en paraje de relieve tan suave. Es posible una alusión al color del suelo; pero es preferible pensar que el topn. resulta de algún floreo verbal o que en él se condense alguna narrativa (folktopónimo), aludiendo a un paraje donde se hubiera producido asalto a caminantes.

3. ROQUEDO Y SUELOS

Lanchas: Las Lanchas (1753 cme; 1861 CHIP), en la hoja de la Cotorra, con prados cercados. ¿Es variante del topn. Las Peñas, que da lugar a una calle o barrio? En 1861 consta la referencia a un prado cercado, en la Vega, en la calle de las Lanchas. Es común lancha «losa; peña más o menos plana, apta para hacer enlosados». En 1734, la Academia define lancha «especie de piedra chata y extendida, de poco grueso». Es casi sinónimo de lastra, si bien han existido matices diferenciadores. Llorente revisa datos del ALCL que sugieren una distinción: lancha es la piedra plana ya trabajada por el cantero, para ser usada en enlosados; lastra es la roca plana en afloramientos, asida al sustrato rocoso[5]. Pero la toponimia comarcal muestra que los términos lancha y lastra se usan indistintamente en parajes deshabitados, donde sin duda han de ser interpretados como «afloramiento plano de peña». Los Lanchales (Zarza de Pumareda), Las Lanchas (Villasbuenas), Cuartico de los Lanchares (Villasdardo).

Lastra: La Lastra, en área urbana (1854 CHIP). Lastra es definido en el Dicc. Acad. de 1803 como «lancha; piedra chata y extendida». Común como topn.: fuente de la Lastra en Ahigal (Madoz); un Arroyo de la Lastra, en la ciudad de Salamanca; Los Lastrones (Villasbuenas); Las Llastras (Bermillo de Alba, Almaraz de Duero ZA). Localmente se registran especializaciones semánticas de lastra: en Villaseco de los Reyes lastra «salegar, lugar donde se echa sal para el ganado»; en Cipérez, lastrón «id.» (ALCL). Debe por lo tanto vigilarse el contexto local antes de pronunciarse. Cf. Peña de la Sal (Tremedal de Tormes).

Peña: término omnipresente en la toponimia local, dada la litología del entorno. Nótese que en la toponimia local no se registra el tipo Berrocal, Barruec/o, –a, corriente sin embargo en el entorno. [1] Barrio de las Peñas / Piñas, Las Peñas (1753 CME), en torno a la actual calle Peñas, en la salida desde la iglesia hacia Espadaña; «Una casa a do dizen Las Pinas» (s. XVIII). [2] Peña de la Cruz (1753 CME) en la H del Rebollar, no recordada hoy. [3] Peña de la Perdiz (1753 CME) y Rodera Peña Perdiz (actual) hacia Valgrande. [4] Peña del Gato (1782 APAD), junto a un molino, sobre la Rivera. [5] Peña del Risco (1907 PÑL), en el límite con Puertas, H del Rebollar. [6] Peña del Picón, sin duda adyacente a El Picón (1753 CME). [7] Peña del Viso (1753 CME), más allá del Churrión. [8] Peña el Castro. [9] Peña Gorda, al S del cº San Blas. [10] Peña la Nutria, cercana a la Rivera. [11] Peña la Oliva. [12] Peña la Panera. [13] Peña la Pocilga, en el Rebollar. [14] Peña La Señora. [15] Peña la Vela, en la Dehesa Boyal. [16] Peña las Campanas. [17] Peña los Pucheros. [18] Peña de las Ollas. [19] Peña los Sillones. [20] Peñas del Rompellón (1854 CHIP). [21] Peña Resbaladera (1907 PÑL), en el límite con Puertas, = Peña Resbalina. [22] Peñas Altas (1906 PÑL), en tº de Sanchón, cerca de la raya de Brincones. [23] Peñas del Carrasco, en la raya de Iruelos. [24] Peñascaballeras (1907 PÑL), en la raya de Villarmuerto. [25] Valle de la Peña (1753 CME), cerca del casco; era zona de cortinas.

El carácter singular de muchas peñas, la facilidad con que se convierten en hitos, su aptitud para los juegos infantiles y su capacidad de ofrecer anclaje a diversas narrativas: todo ello contribuye a que la denominación de peñas y rocas abunde en folktopns. No siempre es fácil desentrañar su semántica. A circunstancias anecdóticas, semejanza de forma o cualquier otra causa deberán su nombre La Peña del Gato [quizás alusiva a gatos monteses] o la Peña de la Perdiz. Cf. Teso de la Perdiz (Los Maniles ZA), La Perdiz (Galinduste), Peña de los Gatos (Zarza de don Beltrán). Peña la Panera y Peña los Sillones parecen remitir a semejanzas de forma (panera «granero»), bien sea natural o por excavación. Algunos de estos topns., sin embargo, admiten una interpretación sencilla. La Peña de la Cruz remite a un ritual colectivo, común en la comarca; el 3 de mayo, día de la Santa Cruz, se hacía tras la misa la bendición de los campos; se ponía una cruz de madera sobre la peña y se dejaba allí. La Peña la Oliva debe su nombre a que en su cima, de forma natural, vive un olivo silvestre; allí se iba a por unas ramas para la misa del Domingo de Ramos. No debe sorprender la presencia de olivos en estos parajes, aunque sea residual. La relativa proximidad de las Arribes, donde se presenta cultivado y silvestre (zambullo «acebuche» en la Ribera salmantina), explica su presencia ocasional y diseminada en el entorno, aprovechando parajes resguardados y de buena exposición. La Peña la Señora puede deber su nombre a un hecho arqueológico: una excavación antropomorfa, que popularmente habrá sido reconocida como «una señora», También arqueológica parece la referencia de Peña el Castro. Peña del Viso deberá su nombre a un mirador natural o viso; es topn. común. La Peña de la Vela puede evocar su situación elevada, que la hacía apta para velar «vigilar, especialmente referido al ganado [de la dehesa, en este caso]». Cf. La Peña de la Vela (Zarza de Pumareda, Hinojosa de Duero), Tierras de Peñalavela (Tremedal de Tormes), Geijo la Vela (Bermillo de Alba ZA), La Vela (Campillo ZA). La Peña del Risco preserva una voz hoy desusada en el área, risco «roca salediza, con aristas»: cf. Pozo del Risco Chico (Barruecopardo). Peñas Caballeras alude a bolos graníticos apilados, que cabalgan el uno sobre el otro. Es el mismo caso del topn. Los Colchones. Peña Caballera (Zarza de Pumareda; Ledesma; Vallejera).

La Peña las Campanas suena al golpearla con ruido hueco. Topns. comparables: Peña Retumbera (Cabeza de Framontanos), Peña la Campana (Villasbuenas [donde se le da la misma explicación]; Villamor de la Ladre, Luelmo ZA), Berrocal de la Campana (Almeida ZA), Peña de las Campanas (Fariza ZA). En el cercano Villarmuerto «aplicando el oído al suelo granítico sobre que está edificada una casa llamada de la Olla, se oye un ruido análogo al de una olla hirviendo, debido sin duda a una gran corriente de agua subterránea, que quizá sea sulfurosa y termal, como algunos manantiales del término»[6]. La Peña Resbaladera evoca lugares comparables a un tobogán natural, motivo de diversión para niños y jóvenes; para los mayores, de precaución. Cf. Peña Resbalina (Valsalabroso, Zarza de Pumareda), La Resbaladera (La Vídola); La Resbalina (Abelón ZA), Peña Resbalina (Santiz).

Colchones: Los Colchones (1907 PÑL), sobre el cº de Villarmuerto; parece estar originado por una peña. En Villasbuenas, un topn, Peña de los tres Colchones alude a la forma apilada con que se presentan varios bolos graníticos de forma aplastada (JMV). Cf. Mata del Colchón (Zarza de Pumareda), El Colchón (Almaraz de Duero). En algún caso puede haber mediado confusión pseudoetimológica a partir de cachón «rápido en una corriente fluvial».

Llagares: Los Llagares (1907 PÑL), en el extremo S del tº. La referencia a lagar «recipiente donde se pisa o prensa la uva para obtener el mosto», con la característica forma palatal de la l- inicial, no ha de ser entendida literalmente. No se atestigua en el entorno de Brincones ningún viñedo ni producción alguna de vino: el clima y el suelo son adversos. Es preciso pues buscar una explicación analógica. Las piletas excavadas en afloramientos rocosos de cara horizontal se han solido denominar lagares, pilas y pilancos, evocando su aspecto cóncavo. Tales excavaciones pueden ser arqueológicas; abundantes afloramientos graníticos salmantinos con cazoletas, en Doñinos y La Mata de Ledesma[7]. El yacimiento arqueológico de Lagar Velho, Lapedo (Portugal), obedece quizás a una metáfora similar.

Escudillo, ollas: El Escudillo (1906 PÑL), en el interfluvio de la Rivera y el regato de Valgrande, que continúa en el Teso de los Cuíllos, en Carrasco. Se ha recogido en la toponimia de Brincones La Peña las Ollas y Peña los Pucheros, que podrían estar situadas en este mismo paraje y hacer alusión al mismo hecho, para el cual cabe remitirse a Llagares. Se trataría de cazoletas labradas en la roca, bien sea por erosión diferencial natural, o por excavación deliberada, generalmente arqueológica. En algún caso, podría tratarse de una fuente cuya pila tuviera forma de cuenco. Cf. Las Ollas (Zarza de Pumareda), la Fuente la Olla (Salmoral), Cabezo de la Olla (Sardón de los Frailes), Valdescudillo (Carbellino ZA). Una opción menos plausible se basaría en el nombre de algunas plantas cuya forma recuerda la del un vaso o una escudilla. Así los escudetes o vasillos, nombre con que se conoce en Salamanca al Umbilicus rupestris «ombligo de Venus», especie rupícola abundante en parajes húmedos. En Sayago, escudillos «acederones, Rumex induratus»[8]. Los nenúfares blancos europeos (Nymphaea alba), reciben también nombres vernáculos basados en esta misma metáfora: cuencos, escudetes, escudillos. Sin embargo, el contexto y la forma en singular El Escudillo refuerza la hipótesis primera, es decir, una pila o cazoleta de carácter natural, arqueológico o funcional (fuente, pesebrera).

Pallas: Las Pallas (1753 CME), al S del cº Carrasco. El molino de las Pallas (1753 CME) o Molino de Las Veguitas (1907 CME). Es voz todavía vigente en el léxico del área para referirse a viseras o voladizos de roca. Tales saledizos naturales han sido muy valorados en una cultura pastoril, que obligaba a largas permanencias a la intemperie. A su abrigo se encendía fuego o se reparaban fuerzas al resguardo del frio. Es topn. frecuente en la parte occidental de las provincias leonesas. Las Pallas (Zarza de Pumareda), Valdelaspallas (Villasbuenas). Muy común en Zam.: Las Pallas (Monumenta, Muelas del Pan), La Palla (Bermillo de Say.), La Palla el Regato (Roelos), Quiñones de La Palla (Villaseco del Pan).

Empedrado: El Empedrado (1846, 1854 CHIP) y Calle del E. (1862 CHIP): lindaba con calles y cortinas. No consta memoria actual de este paraje. El topn. en sí es común: En S. Cristóbal de la Cuesta, una Calle Empedrada (CME, S. Cristóbal de la Cuesta), Laguna de la Empedrada (Andavías ZA). Tales topns. obedecen a una realidad observable, a veces contemporánea, a veces arqueológica. Tramos de una calzada antigua han podido recibir tal nombre; partes del callejero rural también. Se empedraban preferentemente tramos donde un camino o calle corría riesgo de encharcamiento frecuente.

Pedregal: El Pedregal = El Pedragal (1753 CME), cerca del cº de Iruelos, ya olvidado.

Cascajal: El Cascaxal (s. XVIII APAD), actualmente desconocido. No ha de entenderse que Cascajal y Pedregal sean sinónimos. El primero suele aludir a piedra guijarreña rota, generalmente en la proximidad de arroyos; el segundo puede aplicarse a otras calidades de piedra. Cf. La Cascajosa (Sardón de los Álamos, Barbadillo).

Herrera: Cabecita Herrera (actual) y Cabecita de Herrero (1753 CME) y Charca de Cabecita Herrera. Había en ella un chozo en 1907 (PÑL). Hay correspondencias en el área comarcana: Pozoherrero junto a Pradoherreros (Gansinos), Valherrero (Guadramiro), Valdeherreros (Moraleja de Sayago ZA). En estos topns., la historia particular de cada caso ha de ser tenida en cuenta: ¿un propietario herrero, una litología rica en hierro? La primera hipótesis sorprendería en Brincones: no consta *Cabecita del Herrero en 1753. Más probable es que haya de entenderse un valor adjetivo «rica en hierro» que califica a Cabecita «pequeño montículo». Ello explicaría la concordancia de género. Sobre la minería en el entorno de Brincones, constan pequeñas explotaciones hasta mediados del s. XX. Hubo minas en El Churrión, en el Prado de don Juan, en el Campito; el tº es rico en wolframio.

4. HIDROLOGÍA E HIDRÁULICA

Mojada: La Calle Mojada = Calle Moxada, al E de la población (1753 CME; 1859 y ss. CHIP) = La Calleja Mojada (1859 CHIP). No es topn. insólito. Campos Mojados (Roelos ZA); Aldeanueva de Campomojado (aldea de Casafranca); Mojados (desp. junto a Mozárbez); Navamojada (paraje en el puerto de Valverde del Fresno según el Libro del Bastón); Campilmojado (El Pino de Tormes). En el caso de Brincones, es una calle encharcadiza, que se adentra en un cº entre muros de piedra que atraviesa un regato.

Fuente: [1] Fuente de Domingo Andres (1753 CME), en la H del Rebollar: era una fuente de las que hacían los pastores, cavando un hoyo y poniendo unas lanchas para sostener las paredes. [2] Fuente del Sapo / Zapo (1753 CME), junto a la Poza del Sapo, la Calle del Sapo (1753 CME, 1854 CHIP), sobre el Regato de las Fuentitas; Charcas y Fuentes del Sapo (1907 PÑL). [3] Fuente del Rodillo (1907 PÑL), al E del casco del pueblo. [4] Fuente de la Sacera = Fuente Sauceras (1861 CHIP) en la Rivera. [5] Fuente de la Plana, en el barrio homónimo. [6] Fuente del Toral, en el barrio del mismo nombre. [7] Fuente del Moro (1907 PÑL), junto al prado de Valgrande. [8] Fuente del Transformador. [9] Fuente del Teso, en el casco del pueblo, dentro del barrio del mismo nombre. Parece de cierta antigüedad, posiblemente medieval. [10] Fuente Grande (1753 CME), en el casco del pueblo; se refiere quizá la fuente del Teso. Referencias al sitio de la Fuente (1753 CME), en el casco, pueden aludir a ella. En el cme se menciona la «fuente de concejo», cercana al Pocito. [11] Fuenteherrero (1907 PÑL) ya en tº de Villarmuerto. [12] La Fuentita (1859, 1861 CHIP), al NW del pueblo, cercana al casco. [13] Fuente del Vasito (1907 PÑL), junto al casco, erróneamente El Pasito (1753 CME). Según Marciano Sánchez, «las fuentes se distinguen de los pozos por su escasa profundidad, rara vez superior a un metro, y sobre todo porque son «agua corriente» es decir, vierten el sobrante al exterior, mientras que el pozo es agua estancada sin que corra al exterior salvo cuando los manantiales están saturados en inviernos particularmente lluviosos»[9]. De los topns. anteriores cabe reseñar especialmente alguno de ellos. Los otros remiten a determinantes estudiados en otras partes de esta sección.

El topn. Fuente del Sapo pertenece a un tipo común, por concreción pintoresca, base de la folktoponimia. El sapo es tomado como expresivo de humedad e inundamiento. Cf. Las Saperas (Monleras; Monumenta ZA), Fuente del Sapo (S Pedro del Valle; Luelmo ZA). Fuente el Tanque (Fadoncino ZA) recurre al sinónimo local: tanque «sapo». Una Fuente del Sapo en Moriscos (citada ya en 1396, SSP §85). El desp. salm. Las Casas del Conde era también conocido como Casas del Sapo según Madoz. Equiparable al topn. El Sapo es la cita aislada en Brincones a un paraje de La Rana (1753 CME), en el mismo sitio; sería pues una variante jocosa o folktopn. del mismo nombre. Fuente del Moro es topn. común, enraizado en la arqueología popular: lo antiguo o misterioso es atribuido, ilusoriamente, a los moros.

Pilos: Val de los Pilos (1753 CME); no se recuerda, pero parece próximo a El Campo y El Campito. Tanto pilo como pilanco, -a, pilaca gozan de gran difusión en las comarcas leonesas occidentales, en la penillanura rocosa: pilanco «hoyo en una peña, donde cuando llueve se forma una poza en la que pueden beber los animales» (CSL 167). En Zam. es voz común pilo «pilón, abrevadero»: así, e.g., en Ayoó de Vidriales. En Bermillo de Alba, Los Pilos eran «manantiales naturales en forma de pila» (Justo Lira). En Salamanca, se suele aludir a cazoletas y otras concavidades sobre roca, artificiales o naturales, que los pastores han usado abundantemente como abrevaderos «tras episodios de lluvia o inundación». Pero no siempre es precisa la referencia hídrica; a veces tales concavidades han servido de pesebres improvisados, e incluso para recoger directamente el ordeño de cabras y ovejas o para hacer quesos. Ocasionalmente se trata de elementos arqueológicos de diverso significado. Cf. El Pilo (Puertas; Villarino), Los Pilos (Pereña, Villaseco de los Reyes; Villaseco del Pan, Salce ZA), Teso del Pilo (El Gejo de los Reyes), Pilancos (Vega de Tirados). En Zam.: Pilaquino (Villadepera), Los Pilac/os, -as (Abelón, Ganame), Pilaquinas (Carbellino).

Vasito: [1] Fuente del Vasito (1907 PÑL), junto al casco = El Pasito (1753 CME) = El Vasito (1861 CHIP); Calle del Vasito (24.1.1867 ADEL). [2] Vasito Barreña (1907 PÑL), en la raya de Puertas, con una charca contigua. Es voz común: vasito «manantial poco abundante que brota entre piedras y peñas» (CSL). Marciano Sánchez (1994: 525) indica que los vasitos son en la Ramajería «manantiales entre rocas que tienen un depósito pequeño (como un vaso) y cuyo contenido se renueva constantemente», Vasito del Cuco, Vasito de la Talla y Vasito del Perdigón (Barruecopardo); El Vasito de los Romeros (Carrasco); Valle de los Vasitos (Villar de Samaniego); Los Vasitos (Peralejos de Abajo, Villarmuerto, Zarza de Pumareda), Fuente de los Vasitos (Vitigudino), Los Vasos (Pereña).

Rivera: término reservado a corrientes fluviales de cierta importancia. En Brincones, la rivera por antonomasia es la del Vado, que recibe diversos nombres. Rivera de Brincones, Rivera del lugar (1753 CME), Rivera de Puertas o del Vado (1906 PÑL), Rivera del Vado (Mapa de Coello), La Rivera Grande (ca. 1750 APAD). Frecuentes menciones a La Rivera (1757 APAD), sin más. Se ahonda al fluir hacia el Duero, convirtiéndose en el río o rivera de Las Uces.

Vega: se aplica a dos parajes en situación comparable, aguas arriba y abajo del camino de Villargordo, en el lado norte de la Rivera. [1] El sitio de la Vega, Val de la Vega, Calle de la Vega (1753 CME; 1846, 1854 CHIP), por el cº de Puertas; había tierras, El Cuadro o Cuadros de la Vega (1854, 1862 CHIP). [2] Las Veguitas (1861 CHIP, 1907 PÑL), con un Molino de las Veguitas (1907 PÑL), aguas abajo del pueblo, sobre la Rivera. En ambos casos, se trata de ensanchamientos del entorno fluvial de la rivera, producidos por la confluencia de un pequeño tributario. Tales áreas, de suelo profundo, son aptas para la instalación de huertas.

Regato: de esta voz, de uso común con el valor de «arroyo de poca importancia», se derivan varios topns. con diverso grado de estabilización. En algunos casos, la referencia puede ser ocasional o improvisada, sin que ello implique permanencia de denominación. [1] Prado de la Regatera (1862 CHIP) y Plantío del Regato (1859 CHIP), cerca de la Rivera. [2] El Regato (1753 CME), en la hoja del Carrascal = El regato del cº de Ahigal (1854 CHIP) = Cañada del Regato (1859 CHIP) = El Regato de los Borriqueros y Calleja del Regato (1861, 1862 CHIP) = El Regato de la Poza (1854 CHIP). [3] El Regato de Prado Viejo = El Regato. Pasa cerca de la Fuente del Sapo al cruzar el cº Manceras.

Churrión: El Churrión. Es una zona de escorrentía superficial; parece tratarse de la parte baja del prado de las Navas, donde vierte aguas a Valgrande. El término es comparable, con sus matices dialectales, al castellano chorreón = chorrera[s] «lugar donde cae vigorosamente el agua». En la misma Rivera de Brincones, aguas abajo del pueblo, hay un paraje denominado La Chorrera. Es topn. común: Los Churriones (cascadas en Trabanca); una Calle de Churrión (Cerezal de Peñahorcada). El Churrión (desfiladero y su cascada entre Barriosuso y Quintanilla del Coco BU). En regiones sureñas, es frecuente el topn. Chorreón.

Rompellón, Brincones: El Rompellón (1907 PÑL; 1854 CHIP), cerca de la raya de Sanchón, sobre la Rivera. No ha sido posible encontrar pistas sólidas para interpretar este nombre, pero parece derivarse de romper y por lo tanto puede aludir a un sitio donde la corriente se rompe, equivalente a cascada o chorrera. No deja de sorprender su semejanza morfológica con Brincones, topn. ya citado en el s. XIII que (proponemos aquí), podría tener el mismo valor semántico, quizás por sustantivización de un calificativo originario, *Los molinos brincones.

Poza, Pocito: [1] El Pocito (s. XVIII APAD) = Calle del Pozito, que lindaba al S con la Rivera (1753 CME). [2] La Poza del cº de Carrasco (1851) y Calle o Cº de la Poza (1851, 1853 CHIP), Regato de la Poza (1853 CHIP). [3] La Poza de la Fuente del Sapo (1853 CHIP) = La Poza (1753 CME; 1850 CHIP) y La Poza del Sapo (1859 CHIP). Según Sánchez (1994: 525) «las pozas son lugares donde se lavaba la ropa o la lana. Por lo común eran de dos tipos: unas se situaban en la corriente del regato, donde su curso era lento y su profundidad mínima, represándolo con una pequeña presa; y otras se situaban más abajo de las fuentes aprovechando el agua que éstas vertían por su aliviadero, que igualmente se represaba y cuyo perímetro, normalmente ovoide, se jalonaba de lavaderos (pequeñas lanchas inclinadas sobre las que se golpeaba y frotaba la ropa)»,

Lavaderos: Los Lavaderos (1854 CHIP), sobre la Rivera, con huertos. Daba a la Calle de los Lavaderos (1861, 1862 CHIP), y un prado «a los Pontones de los Lavaderos» (1857 CHIP).

Puente, Pontones: Todos salvan la Rivera de Puertas. [1] El Puente de las Eras (1861 CHIP). Madoz explica: «le atraviesa un riachuelo, que interrumpe su curso en el estío y tiene un pequeño puente al S. en el camino que va á Villargordo», [2] La Puente Nueva (1906 PÑL), cerca del cº de Puertas. [3] Pontones de la Vega = La Puente de la Vega (1861 CHIP). [4] Las Pontoneras o Los Pontones del Piélago (1862 CHIP). Un molino de los Pontones (1753 CME); calle de los Pontones (1851 CHIP); huerto cercado en Los Pontones (13.9.1822 CRP). [5] Los Pontones de los Lavaderos (1857 CHIP), con huertos, prados y cortinas. Los pontones son simples alineaciones de piedras gruesas hincadas en retahíla a través de un vado fluvial. Existen por otra parte puentes de losa, hechos con machones de mampuesto, cuyos vanos son salvados por grandes lanchas, a veces emparejadas.

5. VEGETACIÓN Y FAUNA

Mata: [1] Mata del Corral y Charca de Mata del Corral, en la Dehesa Boyal. [2] Mata del Milano (1907 PÑL), en la raya de Puertas. [3] Mata la Morrala, cerca del cº de Iruelos. En los tres casos, mata no significa «arbusto, matorral» sino «mancha boscosa, rodal, trozo más o menos extenso de bosque». Es voz muy conocida y difundida con esta acepción en la toponimia de las provincias leonesas. La Mata de la Bardalera (Encinasola de los Comendadores), Mata Bruñera (Ahigal, El Manzano), Mata Medrosa (El Manzano, Sardón de los Frailes); un pueblo, La Mata de Ledesma. No es fácil aclarar el sentido del determinativo «la Morrala»,

En Mata del Milano muy probablemente se tiene un caso más de reinterpretación sobre un antiguo *Meiano < mediano, en referencia a su situación en la raya entre ambos términos. Así, Las Medianas (entre Ahigal y Cabeza; entre Cerezal de Puertas y El Groo), El Mediano (entre Guadramiro y Encinasola de los Comendadores), Valmeano (Pasariegos ZA), Valmiano (Fadón ZA), Las Mianas (Los Maniles ZA); comparables a Las Milanas (entre Pelarrodríguez y Buenamadre), La Milana (entre Mahíde y Pobladura ZA), Matas Milanas (entre Valsalabroso y Las Uces), El Milano (entre Moral y Moralina ZA)[10]. Más insegura es la asignación de valor a La Milanera (junto a Tordelalosa); se repite junto a Escuadro (ZA), y puede ser tanto *medianera como colectivo del ave rapaz.

Encina: [1] La Calle de la Enzina (1753 CME; 1854, 1855 CHIP); se prolonga como cº de S Blas. [2] Detrás de las Encinas, cerca del cº de Carrasco a Iruelos. La abundancia de esta especie arbórea (Q. ilex ssp. Ballota) en el tº de Brincones invita a entender estos topns. localmente. En el primer caso, la existencia de alguna encina singular o aislada, que permitiera identificar la calle. Algunos parajes en la toponimia provincial aluden a una encina singular: La Encina Garranchona (La Rad), Encina de la Miel (Monleras), Encina Sola (Sando), La Encina Cerrada (Topas). En el segundo caso, el topn. puede aludir al carácter desarbolado de la zona (próxima al paraje de El Campo).

Carrasco: [1] Carrascal Gordo (1907 PÑL), con el Prado Carrascal y la Charca del Carrascal, cerca del cº de Ahigal; da nombre a la hoja del Carrascal. [2] Peñas del Carrasco, junto a la raya de Iruelos. La voz carrasco «encina joven» origina abundantes nombres de lugar en la comarca. Entre ellos, el del cercano pueblo de Carrasco. Suele asociarse a parajes pedregosos o de suelo poco profundo, donde el encinar no llega a adehesarse y se ha presentado secularmente en forma arbustiva.

Robles: [1] La Mata de los Robles (1907 PÑL), en la raya de Ahigal. [2] El cº de Robledo = «la salida para Robledo» (1853 CHIP) es nombre variante del cº de Carrasco; remite al pueblo de Robledo Hermoso, hacia el que este camino apunta. La denominación común en la zona para Q. pyrenaica es roble, alternando con rebollo. Suele reservarse el nombre roble para ejemplares de mayor porte. No escasean los ejemplos en que también los quejigos (Q. faginea) reciben esta denominación cuando son de buena alzada. Como topn. es frecuente en esta área: El Robledal (El Manzano). No escasean los topns. menores referidos a árboles singulares: Robles Mochos (Valderrodrigo), Robletemprano (La Vídola). Tanto el topn. Mata de Robles «mancha boscosa de robles», como los nombres de lugar derivados de rebollo, barda y carba, pueden entenderse en conexión con un aprovechamiento destacado y complementario del pasto a diente. Se trata del ramoneo de hojas de roble para el ganado. Las vacas lo hacían durante su estancia en prados adehesados y tierras bajo dosel arbóreo. El ganado menor podía consumir las hojas tras las periódicas podas, olivados y desmoches del arbolado. Este aprovechamiento determina el nombre de la comarca contigua, la Ramajería.

Rebollar: El Rebollal (1907 PÑL), paraje al SE del pueblo. Da nombre a la Hoja de El Rebollar y al Prado del Rebollar (1753 CME), que vendría a coincidir con la actual Dehesa Boyal (1907 PÑL). El rebollo «Q. pyrenaica» es común en la toponimia comarcal: Mata Rebollosa (Sanchón), El Rebollar y El Rebollarino (Villar de Peralonso), El Rebollar (Peralejos de Abajo), Nava Rebollosa (El Manzano), El Rebollal (El Milano), Los Rebollares (Sando), La Rebollera (Trabanca), Teso el Rebollar (Villarino). Es especie en expansión, al debilitarse el fomento artificial de la encina asociado al aprovechamiento de la montanera.

Barda: Val de la Bardera. El regato de Valdelabardera (1907 PÑL), en la dehesa boyal. En el habla local, y en gran parte del entorno, barda es a roble / rebollo como carrasco es a encina. Un bardal es una formación de monte bajo integrada por quercíneas de hoja caduca o marcescente. Generalmente se trata de Q. pyrenaica aunque también se conocen bardales de Q. faginea. En Brincones, los topns. aludirán a la primera especie. Es muy abundante en la toponimia: La Bardera (Valderrodrigo, Villargordo, Berganciano, Espadaña, Puertas, Villaseco de los Reyes); Las Barderas (La Vídola; Las Uces); Valle de la Bardera (Barceo). Con otro sufijo, también abundancial: La Mata de la Bardalera (Encinasola de los Comendadores), El Bardal (Doñinos de Ledesma). Algunos de estos presentan una -i- epentética, común en las hablas leonesas: Teso del Bardial (Ahigal de Villarino); El Bardial (Villarmuerto, Espadaña, Puertas, Sardón de los Álamos, Peralejos de Abajo); El Bardial de las Bogallas (Barruecopardo, alusivo tal vez a quejigos). En la toponimia de Brincones no quedan rastros de otra voz común para aludir a las quercíneas de hoja caduca o marcescente, la base carb-: Las Carbas (Puertas; Guadramiro; Doñinos de Ledesma), El Carbajo (Gejuelo del Barro). Tampoco aparecen derivados de chaparro, que tal vez se aplicaba al matorral de alcornoque (¿o de encina, indistintamente?): Nava del Chaparral (Sando).

Reviejal: El Reviejal de las Navas (1907 PÑL), entre los cºs de Villargordo y Villarmuert. Compárese el topn. comarcal Teso la Rebejal (Encinasola de los Comendadores). Hay dos vías para explicar este topn. Por un lado, existe en Salamanca el término revieja (y ardevieja), aplicado a la jara blanca (Cistus albidus)[11], que forma matorrales de escaso porte en encinares y robledos y que se ha aprovechado como ramón para las ovejas[12]. Es planta de preferencia térmica, infrecuente en la provincia salvo en los Arribes. Más probable, en el contexto de Brincones, es la referencia a Halimium umbellatum, otra cistácea que parece recibir el mismo nombre de revieja (CSL 184), y que se recomendaba dar a las ovejas con cautela, pues en exceso producía infección urinaria (así lo recogen en El Arco: Velasco, Criado y Blanco, 2010: 81). Por otra parte, y dado que se oye en el pueblo arreviejar «estado en que se encuentran los robles muy viejos, cuando se han dejado de podar y mantener y empiezan a degradarse», podría pensarse que reviejal es un paraje donde hay árboles ya senescentes, con signos manifiestos de decrepitud. Un manual de jardinería de 1620 (Gregorio de los Ríos) recomienda que «se poden todo lo seco y reviejo, y los hijuelos que echare por el cuerpo del tronco, se les quiten». No es fácil zanjar la cuestión.

Quemados: Los Quemados, en la hoja del Rebollar. Es topn. común. Su carácter advenedizo no permite asegurar la antigüedad del topn., pero la denominación permanente parece aludir a trozos de un término municipal donde fueran reiteradas las quemas de matorral, probablemente a mano de los pastores y para producir pastos. En algún caso particular, la referencia puede ser arqueológica, comparable al tipo cenizal.

Berzoso: Valberezoso (1907 PÑL) = Valberzoso (1753 CME), entre el cº de Villargordo y la Rivera; pervive una forma popular, berezoso, con anaptixis. Transparente colectivo vegetal «lugar abundante en brezos, localmente Erica australis». Abundante topn. en la provincia: un lugar llamado Aldeabrezosa (1517), del campo de Agadones y de la Vid (¿actual Brezosa o Berezosa, Cespedosa de Agadones)?; Pico Berezoso (Agallas, Nuñomoral CC). Berzos/a, -o es común en Salamanca: un montículo llamado La Berzosa o La Brezosa (Villavieja de Yeltes); La Berzosa (Sancti-Spíritus; Cipérez; Bogajo; La Zarza de Pumareda; El Payo).

Zarza: [1] Camino de la Zarza (1907 PÑL): sale hacia el N, apuntando a la Zarza de Don Beltrán, pueblo situado al NW de Brincones. [2] Las Zarcitas (1907 PÑL) y Rodillo de las Zarcitas, entre el cº de Iruelos y Prado Juan = Las Zarceritas (1859 CHIP), calle de las Zarceritas (1859, 1861 CHIP), «prado en las Zarcitas» (1861 CHIP). Zarcera es característica en el léxico comarcal: zarcera «zarzamora, Rubus ulmifolius» en Cipérez (ALCL), y otros puntos: Campilduero, El Cubo de don Sancho, Mieza (Velasco, Criado y Blanco, 2010: 101, 198). En Ahigal, un topn. La Mata de la Zarcera, i.e. «el rodal/bosque de la zarzamora».

Álamos: Los Alamos Blancos [desconocido actualmente] (1753 CME). La referencia debe entenderse por oposición a los llamados álamos negrillos, i.e. olmos (Ulmus minor). En el CME de Ahigal se indica: «algunos alamos negrillos que solo sirven para abrigo de los ganados». Por lo tanto puede tratarse de cualquiera de las dos especies del género Populus.

Bruño, endrina: [1] El teso del Bruñal, entre los cºs de Villarmuerto y Villargordo. [2] Los Bruñales, junto a la raya de Puertas. [3] Calle de los Endrinales (1854, 1859 CHIP). Parece haber estado en el Teso, cerca de la Plaza; quizás coincide con la actual C/ Alegría. Es voz común en la toponimia comarcal, y también en Sayago: Rodera de los Bruñales (Iruelos), Los Bruñales (Manceras), Mata Bruñera (El Manzano) y La Mata de la Bruñera (Sardón de los Álamos) [esto es, bosque abundante en bruños], Los Bruños (Doñinos de Ledesma), Bruñero (Almaraz de Duero), Lomo los Bruñales (Villasbuenas). Avisa de la presencia de matas de endrino, Prunus spinosa, cuya fruta es el bruño, siendo el árbol bruñera o bruñal. El ALCL recoge bruñal en Cipérez, y bruñera en La Vídola y Villaseco de los Reyes. El carácter efímero y ubicuo de este arbolillo de cortejo o de orla boscosa resta firmeza a su presencia toponímica. El sinónimo endrina ha tenido cierta vigencia paralela a la de bruño. La elección de una u otra voz puede depender de cuestiones de sustrato (procedencia de los pobladores), o de influencia culta. Endrinal es un pueblo en el sur de la provincia; Los Endrinales (Pereña y Villarino); El Endrinal (Villares de Yeltes; Fuenteliante). En todo caso, la forma abrumadoramente mayoritaria en el occidente salmantino es bruño y derivados. En algunos casos, los topns. Espinal, Espinera aluden a la misma especie, aunque sea frecuente que aludan a otros arbustos espinosos, sobre todo Crataegus spp; el ALCL recoge espinero «majoleto» en esta parte de la provincia.

Escoba: Peña la Escoba. Alude a especies del género Cytisus, como la escoba blanca «C. multiflorus» y la amarilla «C. scoparius». Se usaban como leña y para techar pajares y tenadas. Según informantes locales, el piorno (Genista hystrix), más recio y pinchudo, servía para cocer pan o ladrillos y tejas.

Jara: [1] La Jara. Chozo de la Jara, entre Valdelabardera y la Cotorra. [2] El Jaral, al SSW del pueblo. En ambos casos, se alude a la jara pringosa Cistus ladanifer. El carácter efímero de esta formación matorral explica su poca fijeza como topn. y la ausencia de registro antiguo para ambos nombres. En el área comarcana, no es infrecuente: El Jaralón (Espino de los Doctores), Jaralito y Cuadros del Jaral (Golpejas). De forma concurrente, esta cistácea y otras de su género reciben en la parte occidental de Salamanca el nombre esteva. De ahí topns. como La Estebosa (Vitigudino), La Estebosina (El Manzano) o Nava del Estebal (Cabeza de Framontanos), El Esteval (Fuentepelayo SG).

Sacera: La Sacera (1907 PÑL), en la Rivera. Fuente y Molino de la Sacera (1907 PÑL) = un «molino al sitio de la Fuente Sauceras» (1861 CHIP). Se alude a una galería fluvial de especies del género Salix. La forma reducida del diptongo (saz, sace en vez de sauce) es común, y en ocasiones puede derivar directamente del étimo latino. El ALCL recoge saz en La Vídola, saó en Villaseco de los Reyes, y saóz en Cipérez (cf. saoz, CSL 189). Con dilación consonántica: Fuente del Zaz y Mata Zacedo (Barruecopardo). En Peñausende (ZA), se registran variantes de un mismo topn. Los Sauces y Los Saces (grafiado por falso análisis como Los Haces).

Fresno: La Fresnita (1861 CHIP), a la raya de Puertas. El fresno (F. angustifolia) abunda en torno a la Rivera y en cortinas húmedas próximas. En Sanchón, una Fuente de la Fresnera, al borde de la misma corriente. La importancia del fresno como proveedor de recursos (hoja para el ganado; ramas para la aperos y vallados) no puede subestimarse. De ello dan testimonio las extensas fresnedas situadas generalmente al paso de las corrientes fluviales, diseminadas en prados húmedos. Se solían podar «a cabeza de gato», cobrando con los años un aire de cachiporra. Un árbol viejo así podado podría haberse designado con el femenino, «la fresna», Tales cambios de desinencia son comunes: la olma. Topns. Las Fresneras (Valderrodrigo), La Fresnera (Zarza de Pumareda), Fresneda (Villaseco de los Gamitos), La Fregeneda (La Mata de Ledesma), Fresnos Gordos (Pelilla) son indicativos de esta formación vegetal.

Pera: [1] Los Periquinos (1861 CHIP), al N del casco de Brincones. [2] El Peruetanal (1753 CME) área de cortinas, cerca del casco de Brincones, no localizado. [3] Calle los Perales, actual. No se encuentra en documentos antiguos. Es posible que los tres topns. aludan a la presencia de piruétanos, galaperos o peralillos de monte (Pyrus bourgaeana). Ya el Madoz señala su abundancia en el partido de Vitigudino, mencionando la presencia de alcornoque, rebollo, quejigo y peral silvestre en los montes de la zona. Especie de pequeño porte, frecuente en los ribazos de borde de camino, sus frutillas se prestan al floreo lingüístico, como ocurre con los objetos que llaman la atención de los niños. Las pequeñas peras pudieron recibir nombres como perucho, *periquina; así en Palacios del Arzobispo, el piruétano es el perucal (ALCL); en Espinosa de los Monteros, pirucal (Oria de Rueda, 2008: 184). En contexto apartado y rural, Los Perales en Iruelos, posiblemente alusivo a piruétanos. Cf. topns. Los Periquinos (Almenara de Tormes, ya en CME), Las Periquinas (Candeleda AV). Muestran la abundancia de la especie topns. comarcales como Valle del Galapero (Barceíno), El Galapero (Peñalbo), El Pelotaero (Sardón de los Frailes), El Perotanal (Barruecopardo). Velasco, Criado y Blanco (2010: 98, 363) recogen peruetanero en Bogajo y perotonal en Bañobárez; la fruta es peruco en El Payo.

Mijos: Val de los Mijos (1753 CME), en la parte N de la hoja del Carrascal; Regato de Val de los Mijos (1907 PÑL). Topn. interesante, aunque conviene considerarlo con precaución, dado su carácter aislado en la zona, salvo topns. El Mijo (Buenavista; S Martín del Castañar; Fuensaldaña VA), Fuente del Mijo (Las Veguillas), Cañada del Mijo (Monterrubio de la Sierra). Si hace referencia al mijo «Panicum miliaceum; gramínea de grano diminuto, que apenas precisaba de molienda para hacer pan [bastaba con descascar el grano]», sería indicio del cultivo local, enlazando con áreas donde consta su explotación hasta finales del siglo XIX. Así en el N de Portugal, donde el pâo de passarinho (= milho miudo) era cultivado abundantemente en la región de Minho. Este cultivo, común en época medieval (el Tumbo Blanco de Zamora, por ejemplo, incluye una referencia al millo «mijo», TBZ) fue desplazado con la llegada del maíz, pero sobrevivió en parajes pobres y aislados. En 1627, un poema épico referido a la conquista de Antequera apostrofa a unos vascos (vizcaínos en el castellano de entonces) con la siguiente invectiva: «Bolued a vuestra mísera montaña / a comer pan de mijo, y de castaña» (Rodrigo Carvajal, Poema del asalto y conquista de Antequera). En Salamanca se menciona su cultivo en Herguijuela de la Sierra en 1831 (DGU IV: 514). Las Memorias de Larruga, de 1795, no aluden al mijo, por lo que debía de ser ya marginal. Velasco, Criado y Blanco (2010: 282) mencionan el cultivo de Panicum miliaceum en la sierra de Salamanca, en huertos de regadío, para hacer escobas y escobajos; sin duda se trata de un aprovechamiento ya residual, tras la desaparición de su uso alimentario.

Raposeras: Las Raposeras, al S del término, sin citas antiguas. Es topn. frecuentísimo, alusivo a las madrigueras de zorro, que no ha de ser tomado siempre literalmente. Remite, un tanto despectivamente, a parajes de poca estimación, apartados y con suelo de escasa consistencia. Tales parajes se consideran aptos para que los zorros hagan sus cubiles. Son innumerables los topns. análogos. La Raposera (Forfoleda), Raposeras (Sando), Peñarraposera (Bermillo de Alba ZA). En paralelo, se registra la forma Zorrera/s.

Escarbadientes: La Rodera de Escarbadientes (1907 PÑL), ramal del cº de Manceras. Apunta al paraje de Escarbadientes = Escarba el diente (1753 CME). El paraje parece pertenecer a la categoría folktopn. de los sintagmas narrativos verbo + nombre, generalmente jocosos o descriptivos: Cantarranas, Rompesacos, Hincapié, Arrebatacapas… En nuestro caso, no es fácil decidir cuál pudiera ser la circunstancia anecdótica de la que deriva el nombre. Tal vez un lugar frecuentado por jabalíes, donde suelen verse hozaduras en el suelo, i.e. un paraje donde escarba el diente [el jabalí]. Sería plausible otra interpretación, metafórica, si el entorno litológico del lugar fuera pizarroso, o tuviera afloramientos rocosos afilados y de buzamiento vertical. Tales rocas saledizas o las esquirlas del suelo podrían asemejarse a un escarbadientes por su forma puntiaguda. En la Serena (BA) llaman «dientes de perro» a afloramientos pizarrosos y esquistosos de forma afilada, que recuerdan las lápidas de un cementerio judío.

Hormiga: [1] Los Hormigueros (1907 PÑL), en la hoja del Carrascal. [2] Nava de la Hormiga, en la raya de Puertas. No plantea duda vincular el topn. primero con Los Hormigueros (Santiago de la Puebla), Hormigosa (Estacas en Ledesma); La Hormigosa (Sotoserrano), Los Hormigales (Andavías ZA). Aludiría a la calidad del suelo, de la cual es indicadora la presencia de hormigueros. Cuando el referente va en singular, la explicación puede ser otra, de carácter folktopn., o a partir de derivados romances del latín FORMA. Así en El Bardial de la Hormiga (Barruecopardo); en todo caso, no es descartable la interpretación literal como lugar abundante en hormigas.

6. GESTIÓN, USOS Y DELIMITACIÓN DEL TERRITORIO

Concejo: [1] El Concejil (1846, 1860 CHIP), al N de la Calleja Mojada. [2] Corral de Concejo (1753 CME, 1846 CHIP), en el casco urbano. Al margen de lo anterior, todos los pastos de propiedad concejil eran denominados «valles de concejo» (1753 CME). En algunos casos, la referencia puede ir asociada al uso comunal que algunas propiedades privadas habían recibido gracias a la adquisición de derechos mediante pago de un censo. La mención de unos «concejiles de Montojo», junto a Valdelasyeguas, en el s. XVIII, parece aludir al más importante de dichos censos, el establecido con D. Juan Montoyo, hidalgo de Santarén en Portugal. El corral de concejo, por otra parte, ha tenido una función importante para afirmar la autoridad del gobierno concejil. Los ganados extraviados y los que habían sido sorprendidos infringiendo los acotamientos estacionales eran retenidos allí hasta que su dueño los retiraba previo abono de multa o compromiso de compensación (en algunos casos mediante trabajos para la comunidad). Corría a cargo del concejo alimentar y dar de beber al ganado hasta que éste le era devuelto al infractor, gastos que éste debía luego reponer.

Pobladores: [1] Val de Pero Pérez = el Balperoperez (1753 CME), Valdepedroperez (1854 CHIP), Valdeperperez, tributario del Prado de don Juan. Arroio de Balperoperez = Arroyo de Pedro Perez (1753 CME). [2] Prado de Don Juan = Praonjuan, donde perdura un resto nasal del tratamiento, luego Praojuan. Regato de Prado Juan (1907 PÑL). [3] Val de la Loba (1753 CME) = Valle de la Loba (1907 PÑL). [4] Campo Ruano (actual, en el extremo N del tº) = El Campo del Ruano (1854 CHIP) = El Ruano (1753 CME) = El sitio que llaman de Ruano: linda por el N con el Labrado de Mesón Nuevo (1846 CHIP). [5] Campo Adrián (1907 CME), en la raya de Villarmuerto. [6] Fuente de Domingo Andres (1753 CME), junto al cº Manceras.

No es fácil identificar al primero, que se remonta a una época más oscura. En el caso de Pradojuan, la referencia es seguramente a D. Juan Montojo o Montoyo, hidalgo portugués de Santarén, avecindado en Salamanca, el mayor propietario del tº en 1753 (CME), si bien su propiedad íntegra había sido adquirida a censo perpetuo por los vecinos de Brincones. Probablemente en las condiciones del censo se establecía alguna reserva o uso privativo para este prado. La aparente presencia de un zoónimo en Valdelaloba, plausible sólo a través de alguna explicación folktoponímica (condensación de narrativas locales de carácter jocoso o mítico), puede remitir más bien a una propietaria. *Val de (doña) Loba > *Valdeñaloba. Lob[o] es nombre personal conocido en tiempos medievales. Compárese Arroyo de Valdelaloba (tº de Zamora) o el pueblo berciano de Valdelaloba (LE). Otros topns. alusivos a propietario son Campo Adrián o Domingo Andrés. El apellido Andrés se registra en la localidad. En 1753, un D. Jacinto Andrés (CME), presbítero, vº de Aldeadávila, tenía posesiones en Brincones; Pérez era apellido común en el pueblo.

El caso del Ruano es de interés. En un Censo de población del s. XVI se menciona, como una unidad, Brincones con el Mesón del Ruano, con 104 vecinos (CTG). Se tratará de un pequeño aglomerado de casas que acompañaban a un mesón sobre la calzada de Ledesma a Aldeadávila, vía renombrada, como ya indican Madoz: «pasa por el pueblo la calzada que desde Aldeadávila de la Rivera conduce á Ledesma y Salamanca» y Miñano (1826-1829). La calzada, frecuentada y de copioso tráfico de arrieros, tendría aquí un mesón, al que acompañarían algunas casas. Ruano parece ser el nombre del propietario del mesón en algún momento; el apellido se conserva en la comarca: cf. el topn. El Molino de Ruano en el vecino Ahigal. La desaparición del mesón debía de ser completa ya en 1753 pues el CME no menciona casas ni solares en este paraje. Más tarde se debió de roturar el espacio asociado a este villar, pues se constata la cita del Labrado de Mesón Nuevo (1846 CHIP), alusiva a un rompido o labrado (roturación) del ruedo de las antiguas casas del mesón. En el vecino tº de Iruelos sobrevive el topn. La Mata del Mesón, sobre la misma calzada. Podría hacer referencia al mesón de Ruano, aunque su ubicación, un tanto lejana, suscita dudas.

Hojas: el cultivo al tercio, que ha sobrevivido hasta fecha no alejada, da lugar a tres hojas, descritas en el CME, y que aún se recuerdan. [1] Hoja del Carrascal = H. del Campo, comprendida entre el cº de la Zarza que enlaza con el cº S Blas, y el cº Iruelos, al N del tº de Brincones. [2] Hoja de Valgrande, comprendida entre el cº San Blas, por el N, y el cº Villargordo, por el SE. [3] Hoja del Rebollal = H. de la Cotorra, linda con el cº de Iruelos, por el N; y con el cº Villargordo, por el SW. Es común en los pueblos del contorno la división en hojas. En Ahigal indica el Madoz: «el terreno, aunque de matas y monte alto de roble, es algo llano, de inferior calidad; está dividido en tres porciones desiguales que llaman cuartos».

Ejido y Eras: el municipio contaba con dos ejidos, asociados a sendos espacios de eras. [1] El Ejido Chico (1846, 1852, 1859 CHIP), junto al cº de Iruelos. Posiblemente aluden a éste las citas a El Ejido, sin más: Calle del Ejido (1861 CHIP), hacia el cº Ahigal. Barrio del Exido (1753 CME). Eras al cº Ahigal (1854 CHIP), cercanas al Regato. [2] El Ejido Grande (1753 CME). A la salida del pueblo hacia Espadaña. Calle del Ejido Grande. Actualmente se usa la denominación El Lejío de Abajo. Las Eras (1907 PÑL), El Puente de las Eras (1861 CHIP) y la Calle de las Eras (1861 CHIP). Las eras asociadas a este ejido están a ambos lados del cº de Villargordo. En ambos casos, se trata del muy habitual uso de ejido con el valor de «lugar donde el ganado se reúne antes o después de salir a pastar». Es común en el entorno. Posteriormente se especializa o restringe su semántica, con el sentido de «eras». Teso del Ejido (Robledo Hermoso), El Ejido (Espadaña), El Ejido Grande (Peralejos de Abajo). El hecho de que hubiera tres hojas en Brincones favorece la existencia de varios ejidos, puesto que según el ritmo trianual de acotamiento, el ganado podía partir de uno u otro ejido para evitar atravesar tierras en fase de cultivo.

Coto: [1] El Coto (1907 PÑL), en tº de Iruelos. [2] El Coto (1907 PÑL), en tº de Puertas. En ambos parece tratarse de sendos límites territoriales, probablemente asociados a la antigua raya del término de Brincones. El término, derivado del lat. CAVERE, participio CAUTUS «acotado, vedado», tiene plena vigencia. Es muy frecuente en las provincias de Salamanca y Zamora. Coto de Mozodiel (La Mata de la Armuña, 1753 CME); en Palencia de Negrilla se dice del despoblado de Abarcoso: «tiene la linde de esta dos cotos, que raian con el termino de dho lugar de Palencia», Los cotos podían ser construidos de fábrica, o ser de tierra en forma tumular, o aprovechar alguna surgencia rocosa.

Dehesa: La Dehesa Boyal (1907 PÑL), paraje extenso, cubierto de monte alto de roble (Q. pirenaica). La presencia del dosel arbóreo, como se señala a propósito de los topns. Bardera o Rebollar, en este mismo paraje, permitía un complemento al pasto a diente de los prados; se trata del importante recurso formado por el ramón o ramajo de roble, hojas grandes palatables para el ganado. Parece aludir a este lugar el topn. Valdelajesa recogido por Llorente en Brincones y aducido por su aspiración meridional[13].

Plantío: El Plantío, en área de cortinos (1854 CHIP) al W del Prado las Regateras (1859 CHIP) y del cº S Blas (1861 CHIP). Es posible que el topn. se remonte a la iniciativa real, formulada como Real Ordenanza para el aumento y conservación de montes y plantíos (7 de diciembre de 1748), que condujo a la reserva en cada término de una área para plantío de árboles. Esta ordenanza se hizo firme en fecha cercana a la operación del CME, hacia 1753.

Campo: [1] Campo Arriba, en la raya de Villarmuerto, contiguo a Campo Adrián (1907 PÑL), que ya pertenece al tº vecino. [2] Campo Ruano, antes tratado. [3] El Campo (1907 PÑL) = El Campo Grande. El Campito (1907 PÑL). Ambos conforman Los Campos (1907 PÑL) = Val de los Campos (1753 CME). Se trata de una sola unidad, actualmente «como presumiblemente en sus orígenes» desarbolada. Hacia el N, una pequeña franja de tierras cultivables (Entre ambos Campos) separa esta unidad del cercano Campo Ruano. Toponimia asociada: la Laguna o Charca del Campo (1907 PÑL), Cuadros de las Cañadas del Campo, la hoja del Campo (1753 CME). En los tres casos, el término campo es interpretable como «área desarbolada y no cultivada, apta para prados».

Prado: [1] El Prado de Don Juan (1753 CME) = Prado Juan (1907 PÑL) = Praonjuan. [2] El Prado Carrascal. [3] Prado Viejo (1753 CME; 1861 CHIP; 1907 PÑL), al E del casco de Brincones. Regato de Prado Viejo (1907 PÑL), tributario de la Rivera. El topn. «prado viejo» es muy común. Se refiere a partes del territorio municipal que siempre, desde que hay memoria, han estado acotadas y explotadas como prado. En las Ordenanzas de Zamora se señala cómo los prados acotados desde tiempo antiguo gozaban de prerrogativas especiales. Es topn. repetido: Prado Viejo (Mozárbez, Yecla de Yeltes, Peralejos de Arriba, Ledesma, El Payo; Roelos, Escuadro ZA). El Paseo del Prado de Madrid recibía antes el nombre de Prado Viejo. Como topn. antinómico, cabe citar Prados Nuevos (Puertas y Cerezal).

Rodillo: [1] El Rodillo (1753 CME) por excelencia, también Rudillo. «Un cortino al sitio del Rudillo para verdura» (1854 CHIP). Fuente del Rodillo (1907 PÑL); aisladamente, Calle del Rodillo (1861 CHIP). [2] Rodillo del Cura, al E del pueblo. [3] Rodillo de la Zarcita: tributario del Prado de D Juan. [4] Rodillo del Camino, cerca y al N del cº S Blas. [5] Rodillos Carreteros, al N de la raya de Villarmuerto. [6] Rodillo de la Cotorra. [7] Rodillos de Valgrande, junto a la raya de Sanchón. La frecuencia con que aparece este término en la toponimia comarcal avisa de su vigencia actual. Rodillo puede definirse como «prado secundario, rodeado de tierras de labor». A diferencia de valle «franja continua de pastos estructurada en torno a un eje fluvial», el rodillo es un pequeño pasto intercalado, que suele confluir en un valle, aunque a veces se cierra sobre sí mismo, porque la boca del rodillo ha terminado por labrarse. Los determinativos de estos topns. se explican por separado. Sólo cabe mencionar el topn. Rodillos Carreteros, que tal vez deba su nombre a que eran aptos para el tránsito de carros, ofreciendo en invierno un trazado alternativo al cº de Villarmuerto. Entre Puertas y Villargordo hay un paraje que repite este nombre: Rodillo de los Carreteros. Es posible que esta denominación presuponga una anterior *Los Carreteros, relativa a un camino o red de caminos aptos para tránsito de carros. Cabe considerar alguna posibilidad menor: la de que el topn. condense una referencia anterior a unos cobertizos aislados para guardar carros (en Berrocal de Huebra, carretero/a «cobertizo que se hace en el corral para meter el carro y aperos, protegiéndolos de la lluvia, pero que se utiliza también para el ganado», LCV), o la alusión a un propietario carretero, fabricante de carros.

Cuadros: [1] Cuadros de las Cañadas del Campo, cerca del cº Ahigal. [2] Cuadros de la Vega (1854, 1862 CHIP), junto a la Rivera. En ambos casos, parece aludir a parcelas labradas o cercadas cuya forma es rectangular compacta. El concepto se opone al de una longuera, tierra alargada en forma de haza, que se labra con largas pasadas de arado de ida y vuelta. Es un tipo toponímico frecuente en nuestra área: El Cuadrito (Robledo Hermoso, Sanchón), Charca del Cuadro (Sanchón), Cuadros del Jaral (Golpejas), Los Cuadrones (Gejo de D Diego; Gallegos de Solmirón), Los Cuadros (Villarmayor), Tierras de los Cuadros (Saelices el Chico).

Pedacito: un valor similar, difícil de precisar, tendrá el topn. aislado El Pedacito (1753 CME), del que sólo se sabe que tocaba en la hoja de Valgrande.

Senaras: Senaras, cerca de la raya de Sanchón. Es voz común para aludir a tierras de sembradura, generalmente extensas.

Tierras Muertas: este tipo toponímico aludirá a tierras que han estado cultivadas en tiempos y luego se abandonan; en algún caso, puede tratarse de baldíos o terrenos incultos. Tierras Muertas, en la punta del Rodillo de la Zarcita, aparece sólo en la cartografía más reciente.

Holgaderos: Los Horgaderos (forma recogida en encuesta) = Los Holgaderos. Extenso pastizal en la parte alta de Las Navas. Puede interpretarse este topn. acudiendo al valor que se le otorga en la literatura clásica española: holgadero «sitio de recreo o de desahogo». En este caso, la referencia tendrá que ver con el pastoreo. En este paraje, las navas se ensanchan y abren en abanico, y el ganado podía explayarse sobre una gran extensión. Compárese Los Solgaderos (Holgaderos, con falso análisis) en Almeida de Sayago (ZA).

Majada: [1] El Majadal, al NNW del Prado Carrascal. [2] La Majadita de Valdelaloba = La Majadita (1907 PÑL). [3] Majadita Fría (1753 CME), en la hoja del Carrascal = Teso de Majadita Fría. Se trata de lugares donde el ganado permanece de noche (durante una parte del año) en rediles o bajo vigilancia de pastores, al abrigo del matorral y arbolado. Generalmente se trata de ganado ovino, a veces vacuno. La función del majadeo era doble: asegurar la alimentación y alojamiento del ganado, y fertilizar los suelos. Según los informantes locales, se preferían terrenos altos y aireados, más sanos; la corraliza se hacía con cañizas de madera asentadas en zapatas (posteriormente de metal); algunas cañizas están ahora sirviendo de porteras en las cortinas. Para facilitar mayor protección al ganado, sobre todo en los costados expuestos al viento de norte (hostigo), se bardaban las majadas con ramos de escoba puestos en vertical y entretejidos. Las paredes bardadas llegaban a ser altas, hasta dos metros. En otros contextos, el término majadal no tiene por qué remitir a construcciones fijas ni efímeras. La simple presencia de arbolado puede actuar como abrigo. Así en la operación del CME de Mayalde (ZA), los majadales de roble sirven «para abrigo de los ganados […] arboles de robles que sirben para el resguardo de los ganados en tiempo de hibierno». El mismo valor parecen tener las majadas en las Ordenanzas de Ledesma, de 1519, pues se indica que «en los lugares suelen tener montes guardados para las majadas de los ganados, de que suelen tener mucha necesidad para abrigos e acogimiento de sus ganados»[14]. Para evitar abusos («a cabsa de la mucha pena que se pone en las majadas, podría acaesçer que se señalasen mas majadas de las que fuesen nesçesarias»), había que pedir en los lugares de la tierra de Ledesma licencia a la Justicia y Regimiento para declarar nuevos parajes como majada. En caso contrario, los concejos debían contentarse con las majadas antiguas. Abundantísima toponimia en el área: La Majada (Fuenteliante; Garcirrey; San Muñoz), El Majadal (Cipérez, Tamames).

Tierras Grandes: Tierras Grandes, entre el cº Espadaña y el cº Villarmuerto. Son hazas muy prolongadas, que se extienden en dirección radial hacia la raya de Espadaña.

Picón: El Picón (1753 CME), en la hoja de Valgrande, y la Peña del Picón. Común en la toponimia regional, picón alude a tierras en forma de pico, o a formas del terreno enclavadas entre dos caminos que se cortan o dos arroyos que forman ángulo agudo. Localmente puede tratarse de una eminencia puntiaguda del terreno, picón «cerro pequeño y cónico» (CSL); queda la duda, dado el contexto de Brincones. En Los Arribes, sin duda es común picón «cerro saliente, que se asoma al río»; también en el lado portugués. En la toponimia, Los Picones de la Rivera (Ahigal de V.); Picones (Sanchón de la R.), El Picón (Barceo).

Huerta, huertos: [1] La Huerta, «cortina llamada la Huerta» (1854, 1861 CHIP); Huertas de la Vega (1861 CHIP). [2] Calle de los Huertos (1852-1861 CHIP): apuntaba hacia las huertas de la Vega, si bien es posible que hubiera huertos en su propio trazado. Como término común y de aplicación inestable, la referencia a huertos se dispersa por la documentación antigua. En el CME aparece la mención a «guertos o cortinos», pequeños espacios cercados al S del casco.

Barrero: [1] El Barrero, tierras del Barrero = Los Barreros, junto al trifinio Iruelos-Puertas-Brincones. Se recuerda que allí iban a buscar barro para hacer tejas. La Nava del Barrero y la Rodera del Barrero. [2] En tº de Sanchón pero inmediato a Brincones, el Teso de los Barreros. Es topn. frecuentísimo en el entorno de Brincones. El Barrero (Saelicejos, Villar de Peralonso), Navalbarrero (Espadaña), Teso de los Barreros (Barceíno). Con el mismo origen, un pueblo no alejado de Vitigudino, Barreras. En toda el área leonesa se registran desde la primera documentación medieval formas similares. Cabe interpretarlo en referencia a la producción de adobe y tapia, así como teja y ladrillo, a falta de datos sobre una posible industria alfarera. El hecho de que hubiera en Brincones un tejar a la salida del pueblo hacia Puertas avala la necesidad de barro para cocción. Por otro lado, la actual arquitectura popular de Brincones muestra el uso de barro para enfoscar paredes, hacer adobes y –muy minoritariamente– alguna tapia. Los muros de algunas huertas y cortinas debieron de ser de tapia, pues se indica en el CME la existencia de una «cortina cercada de barro»,

Yeguas: Valle (Val) de las Yeguas (1753 CME), prado comunal en Valgrande. En 1854 tiene algunas cortinas. La referencia al ganado de vientre alude a la cría caballar, con pastoreo comunal. Las yeguas pastaban en prados selectos durante el tiempo en que estaban criando potros. En las Ordenanzas de Lazado (LE), de 1672, se regula la vecera de las yeguas (pastoreo en común de todas las del pueblo), que se hacía entre el primer domingo de marzo hasta el día de San Martín: «si las yeguas andan por el sitio que llaman Valdeyeguas, el pastor tendrá la obligación de, llegada la tarde, juntarlas en el sitio que llaman Las Derrotas» (SPC 223). En 1753 Brincones tenía 28 cabezas de ganado equino. En la toponimia: Valdelasyeguas (Villarmuerto; Vitigudino), Valdeyeguas (Ledesma), Las Yeguas (Gallegos del Pan ZA), Las Yeguarizas (Alfaraz, Figueruela, Salce ZA), Fuente y Charca Yeguariza (Fresnadillo ZA).

Borriqueros: Los Borriqueros / Burriqueros (1859-1862 CHIP), con cortinas, a la salida hacia Ahigal. Se alude a prados destinados a ser pastados a diente por la borricada del pueblo, i.e. el conjunto de los asnos de propiedad particular que son pastoreados en común durante algunos periodos del año. El hecho de que el paraje estuviera cercado (cortinas) facilita la guarda del ganado. Brincones tenía en 1753 treinta cabezas de ganado asnal. Es topn. común: Burriquero (Sta. María de Sando), Valdeburras (Villavieja de Yeltes), Valdeburros (Almeida ZA). Otros topns. afines deben ser tomados con precaución: Nava de la Burra (La Vídola), Campo del Asno (El Manzano) pueden remitir a esculturas zoomórficas del tipo verraco, o a algún artilugio hidráulico del tipo de los cigüeñales.

7. VÍAS DE COMUNICACIÓN

Caminos: [1] Cº Ahigal = Camino de Ahigal de Villarino a Salamanca (1906 PÑL). Numerosas citas antiguas, que reflejan el nombre del pueblo vecino, antes La Higal < La Figal. [2] Cº Carrasco = Camino de Carrasco a Brincones (1906 PÑL). [3] Cº Sanchón = Camino de Sanchón de la Ribera (1906 PÑL). [4] Cº Espadaña = Camino de Brincones a Espadaña (1906 PÑL). [5] Cº Iruelos = Camino de Brincones a Iruelos (1906 PÑL). [6] Camino de Villar = Camino de Brincones a Villar de Ciervos (1906 PÑL). Se refiere al actual Villar de Samaniego, nombre que tomó después de 1910. [7] Cº Manceras = Camino de Brincones a Manceras (1906 PÑL). [8] Cº Villargordo = Camino de Brincones a Villargordo (1906 PÑL). [9] Cº Villarmuerto = Camino de Villarmuerto a Brincones (1906 PÑL). [10] Camino de la Zarza (1906 PÑL): apunta hacia la Zarza de Don Beltrán. [11] Camino de Robledo, mencionado una única vez; «la salida para Robledo» (1853 CHIP). Se refiere a Robledo Hermoso. [12] Cº Puertas = Camino de Brincones a Puertas (1906 PÑL). [13] Camino de Carrasco a Iruelos (1906 PÑL) = Cº de San Blas o del Diezmo, a Iruelos. [14] Camino de Carrasco a Villargordo (1906 PÑL). [15] Camino de Sanchón a Villargordo (1906 PÑL). [16] Camino de Villar de Ciervos a Iruelos (1906 PÑL). [16] Camino de San Blas. Tramo inicial: Rodera de San Blas (1906 PÑL). Se plantea alguna duda con el nombre de Camino Diezmo, recordado actualmente como uno que pasaba por tº de la Vídola, Brincones (El Campo Ruano), Manceras y el Groo, llegando a Ledesma; probablemente coincide con la calzada de Ledesma a Aldeadávila. El término alude sin duda a que era el que tomaba la administración eclesiástica para recaudar las rentas decimales. No obstante, la pañoleta de Sanchón es taxativa al identificar el Camino Diezmo con el que une Villar de Ciervos e Iruelos; dicho camino forma parte del itinerario militar 1160, de Mieza a Ledesma, que venía por Cerezal de Peñahorcada, Cabeza del Caballo, Villar de Ciervos, Iruelos, Manceras, Vellosino y Ledesma. Eran pueblos «de escasa capacidad y limitados recursos» (1866 IDM).

Rodera: alude a caminos improvisados producto de las rodadas de carros. [1] Rodera de Escarbadientes (1906 PÑL). [2] Rodera del Monte (1906) = cº del Monte (1861 CHIP). [3] Rodera Peña la Escoba. [4] Rodera Peña Perdiz. [5] Rodero Grande.

Calzada: La Calzada de Ledesma a Aldeadávila (1906 PÑL) = La Calzada (paraje en Sanchón). En el Miñano: «Por este pueblo pasa el camino mejor para Aldea Dávila de la Rivera desde Ledesma».

8. CONSTRUCCIONES Y ACCESORIOS

Ermita de San Blas: San Blas, Teso de San Blas (1907 PÑL); se ven restos de obra, con un pozo, Pozo de San Blas. En las visitas de 1604-1629 se indica que Brincones «tiene una hermita de San Blas, buena, con una ymajen de San Blas, dorada y estofada, de tabla»[15].

Humilladero: una sola mención a esta ermita, ya desaparecida. El Humilladero («Cortina grande del Humilladero, en el cº que va a Iruelos») a mediados del s. XVIII.

Barrio: [1] Barrio de Arriba (1753 CME; 1853 CHIP) = Barrio del Toral = El Toral al barrio de Arriba (1860 CHIP) = Toral de Arriba (1853 CHIP) = El Toral, con cortinos (1854 CHIP). [2] Barrio Nuevo (1753 CME, 1761). [3] Barrio del Medio del Lugar (1753 CME) = calle del Medio (1860 y otras fechas = Calle Central. [4] Barrio del Exido (1753 CME). Parece referirse al Ejido Chico, ubicado a la salida hacia Ahigal. Por lo tanto sería equivalente al Barrio de Arriba. [5] Barrio de la Iglesia (1753 CME) = Calle Iglesia. [6] Barrio de las Peñas / Piñas (1753 CME) = calle Peñas = «Una casa a do dizen Las Pinas» (s. XVIII APAD). [7] Barrio (sitio) de la Plana / Prana (1753 CME; 1846, 1861 CHIP), junto a la actual calle de la Plana. [8] Barrio (sitio, calle) de la Plaza (1753 CME; 1846 CHIP). [9] Barrio (sitio, casas, peña, calle) del Teso (1753 CME; 1854 CHIP). El término barrio tiene un uso relativamente laxo, debido al urbanismo de Brincones, carente de agrupaciones nítidas. En pueblos como Espadaña, la conciencia de los barrios es más marcada, llegándose a indicar en el MTN50 (1945) un Barrio de los Prietos. Se registra en numerosos repertorios léxicos del W salmantino toral «plazuela, explanada». En Brincones debía de ser voz plenamente vigente, pues se documenta otro toral, el de la iglesia: en 1854, una «casa al Toral de la Iglesia», Compárese Los Torales (al N del casco de Iruelos; Peñausende ZA); el Toral (Santiz, Majuges). Unamuno recogió la voz toral «plazuela» en Ledesma. Lamano (1915) obtiene una definición concordante, «plazoleta», y aduce un cantar: «En este toralito de Campo-hermoso…».

Calles: [1] Calle de Lucas (1753 CME; 1854 CHIP), junto al Pocito y la calle de enmedio. [2] Calle de las Peñas. [3] Calle del Teso (1854 CHIP). [4] Calle de la Encina. [5] Calle de los Huertos. [6] Calle del Rayo / Raio (1753 CME; 1861 CHIP). [6] Calle de la Plana. [7] Calle de Sanchón. [8] Calle la Poza: sale a La Poza de la Fuente del Sapo (1854 CHIP), también La Poza (1753 CME; 1850 CHIP) y La Poza del Sapo (1859 CHIP) = Calle del Sapo (24.1.1867 ADEL). [9] Calle los Perales. [10] Calle Oscura. [11] Calle Traviesa Primera y Calle Traviesa Segunda. [12] Las Callejas, al W de la Calle de Lucas (1854 CHIP). [13] La Callejita (1753 CME), desconocida hoy; quizás es una que sale a la calle Mojada. [14] Calle Alegría: calle actual. Por el sur se prolonga en el Paseo de Julio. [15] Calle de los Condes: se refiere tal vez a los Condes de Ledesma.

Torrita: La Torrita / Torre (1753 CME) = Casa de la Torrita / Torrecita (s. XVIII APAD) = «sitio de la Torrita» (1860 CHIP), ¿próxima a la calle Mojada? Se llamaba «torre» a cualquier casa de hidalgo o vinculero con dos plantas, pues por defecto todas las casas eran bajas. El singular diminutivo torrita tiene marcado sabor salmantino: La Torrita (Vecinos, S Felices de los Gallegos, Sando), Las Torritas (Lagunilla).

Palacio: Barrio o sitio del Palacio, en el casco (1753 CME; 1861 CHIP). El CME menciona una casa perteneciente a D. Juan Montoyo, vº de Santarén (Portugal) y de Salamanca, a la que «llaman el Palazio», con vivienda baja, boíl y pajar. Era especialmente grande, de 25 x 16 varas de planta. Según la declaración propia, contaba con cuarto alto y bajo.

Palomar: El Palomar (1753 CME; 1846, 1859 CHIP) en área de cortinas. Se conserva aún.

Tras de las Casas: Tras de las Casas, con cortinas (1861 CHIP), en el entorno del casco.

Chiviteros: Los Chiviteros, a la Punta de Valgrande. En 1753 Brincones contaba con 494 cabezas de ganado cabrío. Lamano define chivitero «corral redondo y cubierto donde tienen encerrados a los chivos saliendo solo a mamar, hasta que por sí puedan pacer». Se recurría a un cerco de piedra de mampuesto para alojar en su parte interior, perimetralmente, una serie de compartimentos diminutos que abren hacia el interior, cubiertos a veces con falsas cúpulas de piedra obtenidas mediante aproximación de hiladas y recubiertas de una capa de tierra. Otras veces, según los informantes locales, la cubierta era de palos (fresno, escoba, encina) y luego se recubría de tierra. Los chiviteros evitaban los ataques de lobo y protegían del frio a los chivos. Son muy abundantes en las Arribes del Duero[16]. Suelen situarse alejados del casco del pueblo, como es el caso aquí. Topónimo común.

Corral: [1] Mata del Corral y Charca de Mata del Corral, en la Dehesa Boyal. [2] Corral de Concejo (1753 CME, 1846 ss. CHIP), en el casco urbano. El primer topn. aludirá a un corral exento, en paraje alejado del pueblo, para encerrar ganado ovino, un aprisco. Brincones contaba en 1753 con 1218 cabezas de ganado lanar. También había corrales para cabras, como se ve en el topn. de Sanchón el Corral de las Cabras.

Pocilga: Peña la Pocilga, en el Rebollar. En 1753 constan 215 «cerdos camperos», que se desplazaban aprovechando los recursos del término, especialmente bellotas.

Canteras: Las Canteras: no figura en la documentación antigua. Su destino era la obtención de piedra granítica para las casas.

Tejar: El Tejar (1861 CHIP; 1907 PÑL) al SSE del pueblo, en ruinas actualmente.

Molinos: [1] Mº de Rosaura (1907 PÑL), en la raya de Puertas; ya estaba hundido en 1952. ¿Coincide con el antiguo molino de La Fresnita (1861 CHIP)? [2] Mº de la Cotorra, «sobre el arroio de Brincones» (1753 CME; 1907 PÑL; 1945 MTN50) = «Molino al sitio del Cotorro» (1753 CME). [3] Mº del Piélago (1753 CME, 1772 APAD, 1907 PÑL), al SW del casco del pueblo, con cortinas (1846) y prados (1854). Parece coincidir con el Mº de los Pontones (1753 CME), aludiendo a los llamados Pontones del Piélago (1862 CHIP). [4] Mº de la Cuesta (1753 CME, 1907 PÑL). [5] Mº de las Pallas [erróneamente Pilas en otro punto] (1753 CME). Parece tratarse del molino que luego se denomina de Las Veguitas (1907 PÑL). [6] Mº de la Sacera (1907 PÑL); un «molino al sitio de la Fuente Sauceras» (1861CHIP). No consta en el CME. Parece coincidir con un molino en la Peña del Gato (1782 APAD) a la raya de Carrasco; también parece ser el mismo que se cita sobre las peñas del Rompellón (1854 CHIP). [7] Los Molinos (1862, 1845 CHIP): alude al entorno de la Cuesta, donde había varios molinos (el del Piélago, el de la Cuesta, el de las Veguitas). En 1753 (CME) había cinco molinos harineros sobre la Rivera. Venían a moler unos tres meses al año, por falta de aguas. La voz «piélago» es común para referirse a la pesquera o área de remanso embalsada aguas arriba del molino. Se repite en la toponimia: El Piélago (La Peña, Almendra, La Fregeneda, Molinillo…). A unos *molinos brincones, en el paraje del Rompellón, podría deberse el nombre del pueblo.

Muela: Valdelamuela, tributario de la Rivera por el S, con dos ramales: Val de Muela Grande y Val de Muela Chica. Cabe pensar (a) en muela «piedra de molino; el molino mismo». En efecto, algunos topns. basados en muela se asocian a corrientes fluviales con molinos. En tal caso, el nombre aludirá a algún molino situado sobre la Rivera, en el punto donde se encuentra el valle con el curso fluvial: eran próximos los molinos de Rosaura y de la Cotorra. A molinos aludirá el nombre de Muelas, junto al Tormes, rebautizado luego Florida de Liébana; así como un desp. cerca de Ciudad Rodrigo, Val de muelas, citado en el s. XIV: tal vez Valle y Arroyo de las Muelas (Robleda). En Zam., Muelas del Pan sobre el Esla, entre otros. Existe sin embargo la posibilidad (b) de que se aluda en alguno de estos casos a una peña con forma de muela de molino (redonda y aplanada): parece el caso de Peña la Muela (Gamones ZA). Localmente puede haberse aludido también (c) a la producción de muelas «almortas». Las hipótesis (b, c) ganan fuerza en otros topns. alejados de cursos fluviales: Nava las Muelas (Almendra), El Majadal de las Muelas (Calzada de don Diego), Las Muelas (Morille; San Morales), Carva de la Muela (Salce ZA). La duda es sin embargo, inherente: Muelas es el nombre de unos tesos junto al Agueda, en área de molinos (La Encina).

9. TOPÓNIMOS OSCUROS O ANECDÓTICOS

Conchas: Las Conchas (1861 CHIP), cortinas. ¿Alusión a la forma de las rocas que allí afloran? Cf. Alto de las Conchas (Navamorales), La Concha (Campillo de Azaba).

Morrala: Mata la Morrala, cerca del cº de Iruelos.

Toriles: Los Toriles (1753 CME), única referencia. ¿Errata por Los Torales? Topn. común en la provincia: El Toril (Pedrosillo el Ralo, Martiago, El Sahúgo).

Burdialego: El Burdialego (1906 PÑL), igual en la encuesta oral. Errónea la forma El Bardialejo (MTN25). Se ubica cerca del casco, al NW; La pared del Burdialego es un muro de cortineo; hace de separación entre la hoja del Carrascal y la de Valgrande. La ausencia de testimonios antiguos dificulta la interpretación. Parecería imponerse la pista ofrecida por el MTN25, que lo vincularía al nutrido grupo toponímico de los Barcial, Barcialejo (alusivos al barceo, voz local, Stipa gigantea, gramínea de gran porte, que crece en macollas como el esparto, de la que se hacían sogas y cestas: topns. Barcial en Puertas, Monleras). Pero las formas recogidas alejan esta posibilidad. El vocalismo de la primera sílaba es incompatible; y la -c- sorda no evoluciona a -d-, además de que ello provocaría homonimia con los derivados de bardal con epéntesis leonesa de -i- (abundantes localmente topns. Bardial).

AGRADECIMIENTOS: El presente proyecto es deudor de la amable acogida de vecinos de Brincones, especialmente Fátima Rodríguez Rubio y Ángela Sevillano Gonzalo, que informaron detenidamente sobre el término. De entrañable ayuda han sido las precisiones descriptivas aportadas por José Aladino Sevillano y Juanjo Martín Vicente (JMV).

NOTAS

[1]. VASSBERG, David E. La venta de tierras baldías: el comunitarismo agrario y la corona de Castilla durante el siglo XVI. Madrid: Servicio de Publicaciones Agrarias, 1983, pp. 49-54. VASSBERG, David E. El campesino castellano frente al sistema comunitario: Usurpación de tierras concejiles y baldías durante el siglo XVI. En: Boletín de la Real Academia de la Historia, CLXXV, 1978, p. 146.

[2]. Se indican seguidamente las abreviaturas de las fuentes más usadas en el texto.

ADEL:. Adelante: revista salmantina de ciencias, artes, literatura é intereses materiales. Salamanca: Imp. de D. Sebastián Cerezo [1860 ss.] < http://prensahistorica.mcu.es>.

ALCL: ALVAR, Manuel: Atlas lingüístico de Castilla y León. 3 vol. Salamanca: Junta de Castilla y León, Consejería de Educación y Cultura, 1999.

apad: Apeos del Archivo parroquial, fechados desde 1715. Archivo Diocesano, signatura 147.

CHIP: Contaduría de hipotecas. Rústica y urbana, 1846 a 1854. Arch. Hist. Provincial, sign. 629, 705, 706.

CME: Catastro de Ensenada de Brincones y pueblos vecinos.

CRP: Crédito público: boletín oficial, Madrid: Imprenta de Juan Ramos y Compañía [1822-] <http://www.bne.es/es/Catalogos/Hemeroteca Digital/>.

CSL: SÁNCHEZ LEÓN, Cándido. Palabras y expresiones usadas en la provincia de Salamanca. Salamanca: Caja Salamanca y Soria, 1995.

CTG: GONZÁLEZ, Tomás. Censo de población de las provincias y partidos de la Corona de Castilla en el siglo XVI. Madrid: Imprenta Real, 1829.

DGU: SOCIEDAD DE LITERATOS. Diccionario geográfico universal, dedicado a la Reina Nuestra Señora… Barcelona: Imp. de José Torner, 1831-1834.

IDM: Itinerario descriptivo militar de España: Castilla la Vieja, Vol. 6, Cuerpo de Estado Mayor del Ejército, Madrid: Imprenta y estereotipia de M. Rivadeneyra, 1866.

LCV: CORTÉS y VÁZQUEZ, Luis L. Ganadería y Pastoreo en Berrocal de Huebra (Salamanca). En: Revista de dialectología y tradiciones populares, Vol. 8 (2), 1952, pp. 425-467 y 563-595.

MTN: Primera edición del Mapa Topográfico Nacional, en las escalas 1:25000 o 1:50000.

PÑL: Pañoletas: Borradores del plano topográfico de Brincones y pueblos vecinos (Instituto Geográfico Nacional), a escala 1:25000, realizados en torno a 1907.

SPC: RUBIO PÉREZ, Laureano M. El sistema político concejil en la provincia de León. Universidad de León, 1993.

SSP: ECHÁNIZ SANS, María. El monasterio femenino de Sancti Spíritus de Salamanca. Colección diplomática (1268-1400). Universidad de Salamanca, 1993.

TBZ: SÁNCHEZ RODRÍGUEZ, Marciano. Tumbo Blanco de Zamora. Salamanca, 1985.

[3]. PASCUAL, José Antonio. Notas sobre algunas palabras salmantinas. En: Nomen exempli et exemplum vitae: studia in honorem sapientisimi Iohannis Didaci Atauriensis. Madrid: Sesgo, 2008, p. 158.

[4]. TORIJANO PÉREZ, Eugenia. Los nuevos propietarios de Ledesma (1752-1900): de la propiedad territorial feudal a la propiedad territorial capitalista, Diputación de Salamanca, 2000, p. 270.

[5]. LLORENTE MALDONADO, Antonio. Hablemos de nuestra lengua. Salamanca: Centro de Estudios Salmantinos, 2000, p. 128.

[6]. GIL Y MAESTRE, Amalio. Descripción física, geológica y minera de la provincia de Salamanca, Madrid: Memorias de la Comisión del Mapa Geológico de España, 1880, p. 50.

[7]. LÓPEZ PLAZA, M.ª Socorro. Asociación de grabados de «cazoletas» con el megalitismo salmantino, Zephyrus 52, 1999, pp. 297-302. LÓPEZ PLAZA, M.S., LÓPEZ PLAZA, M. y LÓPEZ MORO, F.J. Los factores litológicos como indicadores del paisaje en el megalitismo de la penillanura salmantina (centro-oeste de España). En: Zephyrus 61, 2008, pp. 107-130. GONZÁLEZ CORDERO, A. y BARROSO BERMEJO, R.: El papel de las cazoletas y los cruciformes en la delimitación del espacio: grabados y materiales del yacimiento de San Cristóbal (Valdemorales-Zarza de Montánchez, Cáceres). En: Norba. Revista de Historia nº 16, 2003, pp. 75-121.

[8]. ESGUEVA MARTÍNEZ, Manuel A. y LLAMAS GARCÍA, Félix. El léxico de la flora silvestre en Zamora: fitonimia y dialectología. Zamora: UNED, 2005, p. 33.

[9]. SÁNCHEZ, Marciano. La explotación del monte en la Ramajería. ¿Una forma residual de colectivismo agrario? En: El medio rural español: cultura, paisaje y naturaleza: homenaje a don Angel Cabo Alonso, Vol. 1, 1994, p. 525.

[10]. La misma explicación vale para el nombre del vecino pueblo El Milano, documentado sin alteración desde el s. XIII.

[11]. ORIA DE RUEDA, Juan Andrés. Guía de árboles y arbustos de Castilla y León [fotografías de J. Díez]. Palencia: Cálamo, 2008, p. 72, 373.

[12]. VELASCO SANTOS, J.M., CRIADO COCA, J. y BLANCO CASTRO, E. (ed.) Usos tradicionales de las plantas en la provincia de Salamanca. Diputación de Salamanca, 2010, p. 255.

[13]. LLORENTE MALDONADO, Antonio. Estudio sobre el habla de La Ribera. Salamanca: CSIC, 1947, p. 101.

[14]. BEJARANO RUBIO, Amparo. Ordenanzas de Ledesma. Salamanca: Centro de estudios salmantinos, 1998.

[15]. CASASECA CASASECA, Antonio y NIETO GONZÁLEZ, José Ramón. Libro de los lugares y aldeas del Obispado de Salamanca (Manuscrito de 1604-1629). Universidad de Salamanca, 1982, p. 36.

[16]. CRUZ SÁNCHEZ, Pedro Javier. Ensayo de tipología de las construcciones secundarias en piedra seca en las Arribes del Duero salmantinas. En: Estudios del Patrimonio Cultural, nº 4, 2010, p. 21.

LA FIESTA DE LAS ÁGUEDAS EN LA PROVINCIA DE SALAMANCA ENTRE LOS SIGLOS XIX Y XX

LA FIESTA DE LAS ÁGUEDAS EN LA PROVINCIA DE SALAMANCA ENTRE LOS SIGLOS XIX Y XX

JOSÉ IGNACIO DÍEZ ELCUAZ

RESUMEN: En este trabajo se estudia la festividad femenina de las águedas, celebración propia de la comunidad de Castilla y León y de algunas provincias próximas. La investigación se ha realizado a través de la prensa histórica (anterior a 1933), por lo que se encuadra dentro de la etnografía histórica. Se hace una revisión, a través de las fuentes localizadas, de las diferentes prácticas festivas y de la indumentaria en los principales núcleos urbanos de la provincia y en algunas de sus comarcas.

PALABRAS CLAVE: águedas, Santa Águeda, charras, etnografía, carnaval.

ABSTRACT: This work work addresses women’s celebration of the águedas, a feast typical of the region of Castile & Leon and some of the neighbouring provinces. Historical newspapers (prior to 1933) were used in the research, and therefore the study can be considered as part of historical ethnography. Localized sources were reviewed regarding the different celebratory practices and the clothing worn in the main urban centres of the province and in some of its rural areas.

KEY WORDS: águedas, St. Agatha, charras, ethnography, carnival.

1. INTRODUCCIÓN

El presente artículo pretende contribuir a un nuevo campo de investigación etnográfica que toma como fuente de documentación a la prensa histórica. Los trabajos de digitalización de las hemerotecas públicas por parte de las instituciones oficiales y la facilidad de acceso a ellos a través de las redes informáticas permiten realizar, actualmente, estudios que en el pasado eran bastante dificultosos.

En nuestra investigación sobre la festividad de las águedas en la provincia de Salamanca, hemos establecido como marco temporal el período que transcurre entre los años de 1866 y 1932. La primera fecha viene determinada por ser la de la primera referencia que hemos localizado en la prensa salmantina sobre la indicada celebración femenina. El momento de cierre es, en parte, consecuencia de los límites establecidos para acceder digitalmente a la prensa. Por otro lado, para estudios posteriores a 1932, se puede recurrir al trabajo de campo que permite solventar las limitaciones de la prensa histórica.

Los periódicos y revistas nos proporcionan una abundante información de una etapa relativamente alejada en el tiempo, que permite apreciar los cambios que se han producido con respecto a etapas más recientes, para las cuales se puede recurrir a la memoria de algunos informantes. Sin embargo, el recurso de la prensa histórica tiene sus limitaciones, pues depende de la existencia o no de corresponsales en una determinada localidad. Así, por ejemplo, uno de los lugares en los que la festividad de las Águedas tiene mayor interés, como es el caso de Miranda del Castañar[1], no proporciona ninguna reseña periodística. En este sentido, cuanto mayor es el núcleo urbano, mayor suele ser la información que proporciona, sin que haya siempre una correspondencia proporcional con la importancia de la tradición festiva.

Según la etnógrafa salmantina Rosa Lorenzo, alguna de las características más destacadas de esta celebración, hasta épocas recientes, han sido: el petitorio de dinero o alimentos a los hombres, las carreras de gallos (a los que se les daba muerte por las mujeres con un palo y luego eran comidos en una merienda de confraternidad), la hoguera y el baile de las vísperas, la reclamación y ostentación del bastón de mando por las mujeres, el canto de la alborada, la misa con ofertorio y procesión, el convite ofrecido por las mayordomas o alcaldesas y el baile con burlas y chanzas a los hombres celebrado en la tarde del 5 de febrero[2]. Un rasgo peculiar de Miranda del Castañar, el baile de la bandera, no tiene paralelos en otras localidades de la provincia, pues, cuando aparece, está vinculado a otros significados o celebraciones[3].

Iniciaremos nuestra exposición por los tres núcleos urbanos en los que la festividad tenía una cierta relevancia (Salamanca, Alba de Tormes y Ciudad Rodrigo), para adentrarnos con posterioridad en los núcleos rurales de la provincia de los que hemos encontrados referencias escritas. No incluimos algún caso en el que la celebración se debe al hecho de que Santa Águeda es patrona de la localidad, como sucede, por ejemplo, en Ahigal de Villarino. En estos casos desaparece el carácter de festejo femenino y se convierte en una fiesta patronal al uso de la comarca en la que se celebra[4].

2. LAS ÁGUEDAS EN LA CIUDAD DE SALAMANCA

En 1909 un articulista recordaba cómo se celebraba en el pasado la fiesta de las Águedas en la ciudad de Salamanca:

«Desde el oscurecer del día de la víspera estaban sonando, sin cesar, las campanas de San Román, y toda la noche, en manera disparatada y de locura. Era el día de la víspera de Santa Águeda. Las campanas de San Román anunciaban la fiesta, la alegría del barrio»,

«Era mujeril aquel alboroto del campanario. Las mujeres del barrio, las más decididas, mujeres del pueblo, salían por las calles de la parroquia y subían a todas las casas, visitando a las señoras, para pedir limosnas, y con ellas hacer la función de la Santa, poner majos los altares, tener misa de tres, con voces, y violines y sermón» […].

«Y al oscurecer del día de la víspera de Santa Águeda empezaba el imperio de las Águedas, el mangonear, el echárselas de alcaldesas. Iban a casa del señor cura, le pedían las llaves de la iglesia, y dueñas de la fortaleza del campanario, ellas sabían decir a las campanas lo que sentían, y las campanas tenían tonos ni graves ni alegres, tonos de cotarro suelto, de la alborotina de mandar las mujeres por diversión»,

«Venía así el día de Santa Águeda. Y acabada la fiesta de iglesia, empezaba el inconsciente griterío por las calles: las filas de mujeres, cogidas por las manos, luciendo pañuelos y faldas de colorines, corredoras, dando voces y sofocones a todo transeúnte del sexo fuerte. Algo de bacanal, de desorden, de fiesta báquica»,

«Yo no sé cómo será ahora esto del día de las Águedas; queda algo de ese alborotar las mujeres por las calles; queda sola esta segunda parte, porque la fiesta de iglesia está suprimida. No suenan las campanas de San Román»[5].

Efectivamente, en 1891 el obispo de Salamanca suprimió o impuso restricciones a los actos realizados en el interior de las iglesias, debido a que «al celebrarse fiestas como la de Santa Águeda, el poco recato de las mujeres y la intervención excesiva que estas toman en dichas fiestas, puede dar y da de hecho imagen a escenas poco edificantes, impropias no solo de la casa del Señor, sino también de pueblos que tengan alto sentido cristiano”[6]. Sin embargo, nuestro informante lamenta nostálgico la transformación de la fiesta y la pérdida del componente religioso:

«En la jornada de unos años se ha perdido, pues, la parte de sentido popular, de fiesta de barrio, de la tradición religiosa. Y perdura el rastro, la huella; casi borrado por lo chabacano y populachero» […]. Siquiera cuando tocaban las campanas, y hacían la fiesta en San Román, tenía este alboroto de las Águedas un lado de poesía dulce y serena que no dejaba al aire la herida ni la amargura social. Se podía pensar en la broma del mando sin filosofías tristes»[7].

En la ciudad de Salamanca, la fiesta de las águedas se festejaba en los barrios obreros más humildes: el barrio de los Milagros (la celebración de 1891 dio lugar a diversos altercados[8]), la parroquia de Santo Tomás (la prensa daba cuenta de que en 1887 se recogieron fondos para celebrar una «función de gallos»[9]), la parroquia de Santiago, etc. De todos los lugares, el más destacado y donde siempre se celebró fue en el arrabal del Puente («El Arrabal», en la prensa decimonónica). Pero las águedas se hacían visibles en toda la ciudad, como se señalaba en 1901: «Algunos grupos de mujeres recorrieron ayer las calles de la ciudad, con gran algazara, celebrando la fiesta de las Águedas y molestando a los transeúntes con sus peticiones»[10].

Uno de los aspectos festivos más destacados, por las bromas que se propiciaban y porque permitía poner de manifiesto el dominio femenino, eran las peticiones de dinero. Así las describía un periodista en 1890:

«Como día de Santa Águeda, se han echado algunas mujeres a la calle con el objeto de dar sablazos. Le cogen a uno por el pescuezo y que quieras que no quieras tiene que echarse mano al bolsillo y sacar una perra o así:

— Caballero […], suelte usted algo que hoy mandan las mujeres»[11].

Estas reclamaciones pecuniarias fueron la parte más criticada en la prensa salmantina:

«Ayer fueron las Águedas; / con esto dicho queda/ que hubo por esas calles/ porción de damas frescas/ muy cortas en recato, / sobrado pedigüeñas, en el sablazo duchas/ y en el pedir maestras/ De nuestras cosas rancias/ de las costumbres feas, / quizá no haya ninguna/ tan mala como esa,/ del “mando por un día”/ de la charruna hembra./ No veo por qué causa/ el sexo bello piensa/ que «el mando» se reduce/ a mendigar pesetas,/ de cualquier individuo/ que en su camino encuentran./ Reniego de las Águedas,/ y de sus mañas viejas»[12].

La descripción de las celebradas en 1897 nos permite saber que uno de los lugares de preferencia donde se situaban para realizar sus demandas era el puente Romano, lugar de paso obligado para todos en aquel tiempo: «La fiesta de las Águedas […] fue festejada por gran número de mujeres, así casadas como solteras, que alegremente hacían soltar la perra a todo el que ayer pasaba el puente para allá, sucediendo con este motivo algunas escenas chistosísimas entre las pedigüeñas y los reacios en soltar la perra. Hubo también carreras de gallos, que fueron muy del agrado del público. La fiesta concluyó con un magnífico baile de tamboril, en el que las mujeres oficiaban de hombres y los hombres de mujeres»[13].

El texto anterior nos informa de que los bailes eran «de tamboril», de lo que se deduciría que Salamanca quedaba en la zona del dominio de la gaita y el tamboril. Pero esto no fue siempre así; pues en otras ocasiones el instrumento que amenizaba los bailes fue la dulzaina, como sucedió en 1916: «Esta noche se quemará una gran hoguera y habrá baile de dulzaina. Mañana por la mañana, habrá diana y música de dulzaina, y pasado mañana día 6, diana, bailes y corridas de gallos»[14]. En definitiva, la ciudad fue punto de intersección de las dos zonas dominadas por la gaita y por la dulzaina.

Junto a los bailes, un elemento indisociable de las águedas de la ciudad de Salamanca eran las carreras de gallos, que ya están presentes en las referencias más antiguas, como la de 1866[15]. En alguna ocasión se mencionan carreras a caballo, como en la festividad celebrada en 1886 en la parroquia de Santiago, que continuó por la tarde en el Arrabal del Puente[16].

FIGURA 1: Águedas de Carrascal del Obispo hacia 1950

A las águedas se las reconocía por su indumentaria. Ya hemos visto, al referirnos a la parroquia de Santo Tomás, como iban «luciendo pañuelos y faldas de colorines», En otras ocasiones se disfrazaban «vestidas de hombres»[17]. Esta indumentaria carnavalesca es la que predominaba en los festejos de los pueblos próximos a la capital, especialmente en el Campo de Salamanca (Figura 1 y 2). Entre las piezas que se empleaban con la que pretendían producir hilaridad predominaban los sombreros, las sayas de vivos colores, los mantones y los pañuelos cruzados al pecho. Eran prendas antiguas, fuera de moda, que rompían con la indumentaria normalizada del momento.

FIGURA 2: Águedas de Vecinos en 1961

3. EL TONO ARISTOCRÁTICO DE ALBA DE TORMES

Alba de Tormes se distingue por ser una fiesta predominantemente aristocrático-burguesa (al menos hasta la primera década del siglo XX), pues las mayordomas pertenecían a las familias más pudientes de la localidad y entre los bailes predominaban los de salón.

En 1883 la fiesta de las águedas coincidió con el lunes de carnaval, por lo que hubo una confluencia de actos. Los festejos organizados, entre los que primaban los bailes de sociedad, los describía la prensa de la siguiente forma:

«Las Águedas eran la causa de la animación, y efectivamente así se confirmó, llegado el día, la dulzaina y el tamboril [se trataría, en realidad, de un redoblante] desde muy temprano anunciaron que en aquel se preparaba una fiesta […]. Fue el refresco en la casa de la Sra. de Sánchez: profusión de dulces, helados, pastas, etc.; todo cuanto podía desearse se encontraba allí; y el baile en la de Rodríguez Prieto: invitados para éste lo más escogido de esta sociedad, no tardaron en llenarse los salones tan pronto como fue la hora anunciada; tal era el número de personas allí reunidas, que se hacía difícil el bailar como el transitar por las distintas habitaciones de la casa; allí vimos vistosos trajes, disfraces variados. Llamaban la atención entre otras las señoras Vizcondesa de Garcigrande y de Clavijo por el lujoso traje cuanto por lo graciosísimas que iban vestidas de majas […]. Los señores de la casa hicieron los honores, invitando con dulces licores, vinos, puros, etc. […]. Los bailes en el teatro bastante concurridos, especialmente el último. Tendremos por fin el de piñata en el salón del café de La Unión»

Este carácter elitista no se perdió nunca, pues el hecho de ser mayordomas conllevaba unos dispendios que no estaban al alcance de personas menos pudientes. Así, por ejemplo, en 1887 las mayordomas (Vizcondesa de Garcigrande, Pilar G. Avecilla de Zúñiga y Narcisa Villapecín de Escudero) regalaron a la imagen de Santa Águeda de la iglesia de San Miguel, donde estaba asentada la cofradía, «un vestido de raso azul-celeste con ramos de terciopelo»[18].

La condición aristocrático-burguesa de las mayordomas seguía vigente en 1907: «Han sido elegidas por la cofradía de Santa Águeda mayordomas para el año venidero doña Perfecta Cano del Clavijo, doña Paz Bordona de Reijoó, doña Ángeles Espina de Rodríguez y doña Natividad Perlines de Acevedo. Las cuatro Águedas pertenecen a las familias de más brillante posición de la localidad, y son además recién casadas»[19]. Ellas fueron las encargadas de costear al año siguiente la corrida de vacas que se celebró en la plaza el día 5 de febrero (hubo otra el día 6 que pagó el Ayuntamiento), «a más de la fiesta de iglesia, la música del paseo en la plaza Mayor a las doce de este día, la procesión y la hoguera de la víspera”[20].

De las fiestas celebradas en aquel año de 1908 tenemos la descripción más pormenorizada: «Con una noche tremenda de aire y frío, comenzó a quemarse la hoguera en la noche del 4, amenizada por una dulzaina y tamboril [redoblante], que apenas sonaba por lo terrible del frío que destemplaba la caja [… Se] bailó en el sitio de costumbre hasta que terminó la hoguera», En la mañana del día 5 se celebró la misa y la procesión. El punto fuerte de la tarde eran las vaquillas, que se capearon pese a la copiosa nieve caída: «A las cuatro de la tarde —continuaba el periodista— comenzó la corrida, excuso decir que el circo de la plaza Mayor, construido por el maestro Bernabé, estaba cuajadito de aficionados», El articulista destacó la presencia de la «primera bicha»: «Una becerra de año, la cual tenía en la frente una medalla que valía 25 pesetas. Solo podían lidiarla las mujeres y allí salieron, y, con cestos y su propio valor, consiguieron coger la becerra y quitarle las 25 pesetas», Los actos concluyeron con los convites y bailes de invitación en las casas de las mayordomas[21].

4. CIUDAD RODRIGO, EL ANTICIPO DEL CARNAVAL

La importancia del carnaval en Ciudad Rodrigo hacía que la festividad de las águedas fuera un conjunto de actos premonitorio de aquel, con el cual a veces se confundía por la coincidencia de fechas. Así sucedió en 1883, como ya hemos indicado para el caso de Alba. En aquel entonces la fiesta ya se celebraba tanto en «la ciudad» (el recinto intramuros, en concreto, en la parroquia de San Pedro) como en el arrabal del Puente, aunque solo en esta última barriada se bailaron las danzas populares[22].

Algunos años después, en 1904, tras las fiestas religiosas, los bailes se ejecutaron en el Campo del Trigo y en el arrabal del Puente. «Por la tarde se corrieron unos novillos en dicho arrabal”[23]. La prensa nos informa además que quien pagó la becerrada fue «el mayordomo de Santa Águeda», de lo que se deduce que no se trataba de una cofradía exclusivamente femenina[24].

Es posible que a partir de aquel año decayeran transitoriamente los festejos realizados en el arrabal del Puente, al menos la prensa de la época no da cuenta de ellos, aunque la celebración religiosa continuó[25]. La reseña de los actos previstos para 1905 nos indica el programa festivo en el que solo «la ciudad» parece estar presente:

«Para el día de Santa Águeda preparan los cofrades grandes festejos, entre los que figuran los siguientes: la víspera, hoguera y música, con disparo de voladores, repique de campanas, etc. el día de la fiesta se cantará una misa del maestro Eslava […]. Por la tarde, baile en el Campo del Trigo […]. Por la noche, baile en el Casino Universal»[26].

Sin embargo, la celebración no desapareció en el arrabal del Puente, tal como refleja una crónica de 1924. Tras aludir a los actos religiosos, se dice: «Esta tarde, con inusitada animación, ha tenido lugar la romería y baile, que como en los años anteriores, se celebra a la puerta de esta última parroquia [Santa Marina], siendo grande la concurrencia de personal, durando la animación, alegría y derroche de buen humor hasta las primeras horas de la noche»[27]. Por el contrario, fue en aquella barriada extramuros donde perviviría por más tiempo, pues otra crónica posterior testimonia su continuidad en 1932 y da a entender que había dejado de celebrarse en torno a la iglesia de San Pedro: «La fiesta de Santa Águeda se celebró en la parroquia de Santa Marina, con la esplendidez de años anteriores y con procesión concurridísima, que recorrió las calles del simpático y católico Arrabal del Puente»[28].

No tenemos constancia de que en Ciudad Rodrigo se pidiera dinero a los hombres ni de que las mujeres celebraran corridas de gallos, como en Salamanca, por lo que tampoco son frecuentes las referencias a comidas de confraternidad.[29].

Las celebraciones en Ciudad Rodrigo, tanto en «la ciudad» como en el arrabal del Puente, eran más sobrias que en Salamanca o en Alba y giraban en torno al baile, a las celebraciones religiosas y, en ocasiones, a las vaquillas (ausentes siempre en Salamanca). Estas últimas, cuando las había, eran costeadas por los cofrades o por un ciudadano opulento[30], lo que nos indica que la presencia femenina era menos relevante que en las dos localidades anteriores.

Veamos la descripción de las fiestas celebradas en 1907: «Ayer por la noche, en el Campo de Trigo, hubo música y hoguera como víspera de las Águedas, celebrándose hoy fiesta religiosa en la iglesia de San Pedro y esta tarde baile en la puerta de la iglesia»[31]. Tal vez contagiadas de las prácticas realizadas en las inmediatas fiestas del carnaval, en ocasiones las mujeres asistían al baile con disfraces, como sucedió en 1917[32].

5. LA COMARCA DE PEÑARANDA DE BRACAMONTE

En otro núcleo urbano importante como era Peñaranda de Bracamonte, la festividad de las Águedas se había perdido en 1905. Sin embargo, existía la costumbre de acercarse al próximo pueblo de Cantaracillo, donde la tradición pervivía: «No solamente para presenciar el alegre baile que allí se organizó, y las típicas águedas con sus atavíos e indumentaria, sino también para adquirir las exquisitas roscas que fabrican hábiles cantaracilleras», La venta de las «rosquillas calderonas» a los peñarandinos debía de ser una fuente importante de ingresos para las mujeres de Cantaracillo, aunque no está claro que fuera una actividad realizada por las águedas.

Desconocemos cómo eran los «atavíos e indumentaria» de las águedas de aquella localidad, aunque es probable que su vestimenta fuera como las del cercano pueblo de Aldeaseca de la Frontera, donde se vestían «de charras y artesanas con originales peinados y mantones de Manila»[33].

Otro de los pueblos de la comarca donde se celebraba a Santa Águeda era Villaflores. Las referencias periodísticas nos permiten explicar los cambios que en ocasiones se producían. Se trataba de una celebración tradicional de la que, además de los actos religiosos, se realizaban bailes públicos, al son de los afamados dulzaineros de Cantalpino. En 1914, tal vez porque la festividad estuviera decayendo, fue impulsada por el párroco, pero con un carácter clasista. Así, fueron mayordomas la esposa del médico, la del secretario, la de «un rico propietario» y la maestra. Por otro lado, junto a los bailes públicos, se celebraron otros «de sociedad»[34].

6. OTROS LUGARES DE LA ZONA ORIENTAL DE LA PROVINCIA

En Larrodrigo, perteneciente a la Tierra de Alba, la fiesta de Santa Águeda iba precedida por otras celebraciones destacadas del ciclo festivo de invierno: las Candelas y San Blas. La referencia periodística nos informa de que la localidad pertenece al dominio de la dulzaina y de la funcionalidad de la hoguera, que se prende siempre al anochecer y que no tiene ningún valor simbólico, sino estrictamente práctico: «Por la noche se quemó en la plaza pública gran cantidad de ramaje que llaman la hoguera y tiene el doble fin en la presente estación de servir de alumbrado público para celebrar el baile y de foco calorífico para los mirones», En Larrodrigo la fiesta de las Águedas, organizada exclusivamente por las mujeres, incluía «vísperas, misa solemne, procesión y convite», El articulista criticaba su ejercicio de «el mando»: «Se permiten hacer hombradas y desahogos, que están en pugna con la unción y recogimiento con que se deben practicar los actos religiosos y el recato y buenos modales que exige la cristiana educación en las calles»[35].

En el entonces pequeño pueblo de Guijuelo, perteneciente igualmente a la comarca y partido judicial de Alba de Tormes, la celebración con sus cantes y bailes está documentada desde el siglo XVIII. Por aquel entonces tenemos constancia de que había baile al calor de la hoguera la noche de vísperas y, el día de Santa Águeda, alborada y procesión, con dos alcaldesas portando las varas del Ayuntamiento y con la presencia de una mujer que iniciaba el cortejo portando una espada[36]. Veamos a continuación cómo se celebraba en 1910 según una crónica periodística: «El bullicio y la animación son mayores con la popular fiesta de las Águedas, que anoche tuvieron la tradicional hoguera y baile público en la Plaza, con asistencia de todas las autoridades, instaladas en la Casa Consistorial, y que hoy, después de la festividad religiosa con procesión, bailan y hacen bailar al son de la dulzaina a cuantos se ponen a su alcance, dándoles vino en abundancia»[37].

La zona este de la provincia, vinculada a la dulzaina llegaba hasta Béjar. De esta ciudad industrial no tenemos una información precisa, por lo que cabe intuir que la celebración fuera exclusivamente religiosa, en la parroquia de San Juan[38].

7. EN TIERRAS DE LA ARMUÑA

En el centro y oeste de la provincia, dominio territorial de la gaita y el tamboril, tenemos una información muy limitada, salvo el caso de Ciudad Rodrigo al que ya nos hemos referido con anterioridad.

De la comarca de La Armuña tenemos referencias dispersas. Es el caso de Arcediano, como consecuencia de una noticia vinculada a la sección de sucesos, en la que se dice que una mujer que se fue al baile de las águedas se dejó la puerta a medio cerrar, por lo que robaron en su casa[39].

Pero hay además una crónica más detallada que corresponde al pueblo de Aldeanueva de Figueroa y en la que se describen los festejos realizados en 1924. Según el autor, el día 5 de febrero era «el único en el que tienen las mujeres el don sobrenatural de ocupar el puesto al que el hombre está obligado, actuando en tan limitado tiempo de cabeza familiar», La víspera, hubo carreras de gallos. El día 5 se celebró la misa presidida por las mayordomas «galanamente ataviadas», quienes ofrendaron posteriormente a los asistentes. A las diez de la mañana se celebró el baile en la plaza, en el que eran las mujeres quienes «sacaban a bailar a los hombres de su gusto», A la hora de comer, hubo convite ofrecido por las mayordomas. Por la tarde, se bailó de nuevo en la plaza. Todo trascurrió, al decir del cronista, «honestamente, bástese decir que presidía el señor cura»[40].

Cerca de La Armuña, aunque ya en Tierra de Ledesma, encontramos a Almenara, de la que poseemos una referencia de 1914 en la que se alude al tamborilero y a unas celebraciones que se caracterizaban por «ser muy divertidas»[41].

8. POR EL CAMPO CHARRO Y LA SIERRA

Son escasas las referencias que hay sobre los pueblos del Campo Charro, dominio territorial de la gaita y del tamboril. En Tavera de Abajo, las águedas eran una fiesta grande de la localidad; pero desconocemos el papel que desempeñaban en ella las mujeres. Los festejos de 1915 incluían los actos religiosos, toros, baile amenizado por el tamborilero de Canillas y, por la noche, teatro[42].

En Espeja, perteneciente al Campo de Argañán y de Azaba (subcomarca del Campo Charro), la fiesta debió de ser implantada por el sacerdote, que regaló la imagen de Santa Águeda a la parroquia. El programa de 1902 se iniciaba en las vísperas, con el disparo de cohetes o voladores. El día 5 de febrero hubo un pasacalles, con tamborilero y cuatro músicos venidos de Ciudad Rodrigo, misa y comedias representadas por las niñas, dirigidas por la maestra[43].

Al Campo de Argañán y de Azaba también pertenece la localidad de Villar de Ciervo, del que no tenemos referencia periodística pero sí gráfica. Se trata de una fotografía realizada en 1930 por Isidro Muñoz, en la que aparecen reproducidos los habitantes del pueblo en torno a una pareja «galanamente ataviada», de charros (probablemente los mayordomos), que está flanqueda por algunas mujeres vestidas con sayas y mantones de manila[44] (Figura3).

FIGURA 3: Fiesta de las Águedas en Villar de Ciervo (1930). Foto “Muñoz”

Igualmente, son escasas las noticias de la Sierra de Francia, a pesar de la importancia que tenía su celebración en pueblos como San Esteban de la Sierra, Miranda del Castañar o Valero[45]. Solo hemos localizado una referencia a los festejos realizados en Sequeros en 1907. En aquel año hubo «además de la fiesta religiosa, bailes públicos de tamboril en la plaza y bailes de invitación en los casinos», Por la noche del día 5 se representaron comedias en el teatro[46].

FIGURA 4: Traje charro o traje de «gala» en la festividad de las águedas. Procedencia probable de la Sierra de Francia

FIGURA 5: Detalle de la mandileta del traje charro

Probablemente a la Sierra de Francia pertenezcan algunas prendas antiguas, aunque restauradas, que reproducimos y que suelen exhibirse por su propietaria en la fiesta de las águedas y en otras celebraciones[47]. El primer conjunto pertenece a un traje charro o «de gala» en el que destaca la mandileta ricamente bordada con diferentes motivos florales y con las iniciales de su primera propietaria (Figura 4 y 5). El segundo solo conserva algunas piezas originales, como el zagalejo[48] encarnado, bordado con sobrepuestos que representan motivos fitomorfos, y la mandileta, decorada con el motivo del ramo (Figura 6 y 7). Si el primero era el conjunto apropiado para asistir a las ceremonias religiosas, el segundo solo era utilizado por las mozas en el baile por la tarde de las festividades mayores.

FIGURA 6: Zagalejo serrano

FIGURA 7: Detalle de la mandileta del zagalejo

9. CONFLICTOS SURGIDOS CON MOTIVO DE LAS ÁGUEDAS

En ocasiones, la celebración de la festividad de las águedas dio lugar a conflictos, como el sucedido en Calvarrasa de Abajo en 1906 a una familia que viajaba de Peñaranda a Salamanca, que la prensa de la época calificó de «salvajada»:

«Al llegar a Calvarrasa de Abajo, varias mujeres que estaban apostadas en la carretera trataron de detener el carruaje, so pretexto de que eran las águedas del pueblo y todos cuantos pasaran por allí tenían que darlas alguna cantidad. Para mejor detener a los vehículos que cruzaran el camino, habían colocado en medio de aquel dos carros que imposibilitaban el paso. El conductor pretendió hacer pasar el coche por entre ambos carros; pero, al intentarlo, se abalanzaron sobre el carruaje las salvajes águedas, que estaban pertrechadas de palos y piedras; las cuales descargaron furiosamente gran número de pedradas y golpes a los caballos que, emprendiendo veloz carrera, no pudieron ser dominados por el conductor hasta cerca de Salamanca»[49].

Otro suceso acaecido en Villamayor de Armuña en 1911 tuvo motivaciones similares:

«Ayer por la tarde, con motivo de continuar celebrándose […] la tradicional fiesta de las Águedas, un grupo de mujeres trató de detener a la entrada del pueblo unos cuantos carros de la fábrica de harinas de Zorita, propiedad de don Bernardo Olivera. Dicha detención, que deseaban llevar a cabo las mujeres de la juerga, obedecía a que estas querían reclamar de los carreteros alguna cantidad de dinero para la fiesta en cuestión. En efecto, una de ellas, la más atrevida, se acercó resueltamente a uno de los carros, deteniendo la mula, pero con tan mala fortuna que, resbalándose y cayendo debajo de la mula, pasaron las ruedas por encima de la infeliz mujer, dejándola muerta en el acto»[50].

Pero no siempre fueron las águedas las responsables de los conflictos surgidos, como sucedió en Villoria en 1917:

«El 4 de febrero, Ángel Pérez Sánchez, vecino de Villoria, en unión de su hermano Jacinto y de Tomás García, como dulzaineros, iban acompañando a la mayordoma de Santa Águeda, que era la mujer del molinero, y al llegar al molino se encontraron con algunos mozos del citado pueblo, uno de los cuales, Fermín García Hernández, dijo a los dulzaineros que ya era hora de que tocasen en la plaza como era su obligación, y como éstos, por estar lloviendo, pusieran algún reparo, se trabó discusión […] Entonces llegó Ángel Pérez Sánchez, que en lugar de introducir el aire en la dulzaina para procurar con sus sonidos apaciguar la cuestión, la convirtió en arma ofensiva descargando sobre la cabeza del Fermín un golpe, con el que le causó una lesión»,[51]

También fueron dulzaineros los protagonistas de la disputa acaecida en Villaflores en 1914:

«Durante la celebración del santo sacrificio de la misa y en el acto de cantarse el santo Evangelio, promoviose un tumulto que obligó al celebrante a suspender el canto de chicho Evangelio. Tratábase de dos individuos que litigaban sobre si había de tocar o no la dulzaina en el coro […]. Uno de los contendientes recibió dos heridas producidas por arma blanca»[52].

10. CONCLUSIONES

De los tres núcleos urbanos estudiados, es la celebración de la ciudad de Salamanca, festejada en los barrios obreros más humildes, la que presentaba un carácter más popular (toques de campanas, petitorios de dinero a los hombres, carreras de gallos, bailes populares, hogueras). Por el contrario, en Alba de Tormes se distinguía por el protagonismo desempeñado por mujeres de familias aristocráticas y burguesas que imprimían un tono elitista a los actos organizados (bailes de salón, convites reservados a los invitados…), aunque no faltaban festejos populares (hogueras, bailes de tamboril, vaquillas). En Ciudad Rodrigo la tradición tuvo un carácter ambivalente entre lo popular y lo elitista; en parte, era una fiesta que anunciaba la proximidad del carnaval mirobrigense, centrada en el toro y en los disfraces.

En los núcleos rurales la fiesta tuvo mayoritariamente unos rasgos populares, aunque en ocasiones fue introducida por los párrocos, que acentuaban la relevancia de los elementos religiosos; entonces, en los actos profanos el protagonismo solía recaer en las familias más ilustradas de la localidad (Villaflores, Espeja).

Frente al traje carnavalesco que se utilizaba en Salamanca y en algunos pueblos de su entorno, en las comarca de Peñaranda y en La Armuña cabe destacar la importancia de la vestimenta femenina «de charras y artesanas», con mantones de Manilas y singulares peinados. Como pone de manifiesto el caso de Aldeanueva de Figueroa, el traje de charra (o traje de gala) obedecía al deseo de cumplimentar dignamente la celebración religiosa. En la Sierra de Francia existía además otra prenda, el zagalejo, que era la que se utilizaba para el baile de la tarde. Y en la de Alba sobresalía Guijuelo por su festividad centenaria; además, la referencia a Larrodrigo nos permite conocer el sentido de la hoguera: su utilidad para protegerse del frío y para iluminar el baile en la noche de vísperas.

Las peticiones pecuniarias de las águedas, si bien eran motivos de actuaciones desenfrenadas y jocosas, en ocasiones derivaron en enfrentamientos violentos o en hechos luctuosos. En otros casos, fueron los músicos (los dulzaineros) que acompañaban a las mujeres los protagonistas de los conflictos surgidos.

NOTAS

[1]. Para conocer la festividad de las Águedas en Miranda del Castañar, véase el estudio clásico de CEA GUTIÉRREZ, Antonio. «La fiesta de las Águedas en Miranda del Castañar», En Narria. Estudios de artes y costumbre populares, 15-16, 1980. Madrid: Museo de Artes y Tradiciones Populares, pp. 37-50.

[2]. LORENZO, Rosa M. «Santa Águeda, la fiesta de las mujeres», En La Gaceta de Salamanca, 5 de febrero de 2000, p. 28.

[3]. LORENZO, Rosa M. «Bailar la bandera», En Emociones, 4, 2005. Salamanca: Diputación, pp. 13-15.

[4]. Véase el caso de Ahigal de Villarino en La Voz de Castilla, 2 de diciembre de 1923.

[5]. El Lábaro, 6 de febrero de 1909, «Crónicas. Las águedas», p.1.

[6]. La Región, 3 de febrero de 1891, «Obispado de Salamanca. Circular», p. 1.

[7]. El Lábaro, 6 de febrero de 1909, «Crónicas. Las Águedas», p. 1.

[8]. El Fomento, 9 de febrero de 1891, «Miscelánea», p. 2.

[9]. El Progreso, 8 de febrero de 1885, «Sección de noticias», p. 3.

[10]. El Adelanto, 6 de febrero de 1901, «Crónica local y provincial», p. 3.

[11]. Nuevo Progreso, 6 de febrero de 1890, «Manojitos», p. 1.

[12]. El Adelanto, 6 de febrero de 1903, «Quisicosas», p. 2.

[13]. El Adelanto, 6 de febrero de 1897, «Crónica local y general», p. 2.

[14]. El Adelanto, 4 de febrero de 1916, «Noticias», p. 2.

[15]. Adelante, 8 de febrero de 1866, «Gacetilla», p. 3. Véase también El Fomento, 5 de febrero de 1887, p. 2, «Crónica» y 5 de febrero de 1897, «Locales y provinciales», p. 3.

[16]. El Progreso, 7 de febrero de 1886, «Sección de noticias», p. 3.

[17]. El Adelanto, 7 de febrero de 1905, p. 4.

[18]. La Semana Católica, 12 de febrero de 1887, p. 111.

[19]. El Castellano, 6 de febrero de 1907, «Desde Alba», p. 1. Véase también El Lábaro, 14 de febrero de 1907, «De la provincia», p. 2.

[20]. El Lábaro, 28 de enero de 1908, «Noticias de la provincia», p. 2.

[21]. El Castellano, 8 de febrero de 1908, «Desde Alba», p. 1.

[22]. El Fomento, 10 de febrero de 1883, «Revista provincial», p. 2.

[23]. La Iberia, 7 de febrero de 1904, «Desde Ciudad Rodrigo», p. 3.

[24]. El Diario, 2 de febrero de 1904, «De la provincia», p. 2.

[25]. El Adelanto, 7 de febrero de 1908, «Notas provinciales. Desde Ciudad Rodrigo», p. 2.

[26]. La Iberia, 28 de febrero de 1905, «Noticias», p. 3.

[27]. La Voz de Castillas, 8 de febrero de 1924, «De Ciudad Rodrigo», p. 9.

[28]. Miróbriga, 7 de febrero de 1932, «Noticias», p. 3.

[29]. Solo tenemos constancia de una celebrada en 1906, pero en una fonda y con baile exclusivamente para los amigos invitados (El Adelanto, 2 de febrero de 1906, p. 1, «Desde Ciudad Rodrigo”).

[30]. La Iberia, 7 de febrero de 1920, «Las romerías», p. 2.

[31]. El Adelanto, 7 de febrero 1907, «Desde Ciudad Rodrigo», p. 2.

[32]. El Adelanto, 9 de febrero 1917, «De Ciudad Rodrigo», p. 2.

[33]. La Voz de Peñaranda, 11 de febrero de 1905, «Noticias. De festejos», p. 3; 7 de febrero de 1897 «Noticias. Se aguó la fiesta», p. 2 y 6 de febrero de «Romería»,

[34]. El Adelanto, 20 de febrero de 1914, «De Villaflores» y El Lábaro, 7 de febrero de 1902, «Cartas de la provincia. De Villaflores», p. 2.

[35]. El Adelanto, 13 de febrero de 1915, «Fiestas en Larrodrigo», pp. 1-2.

[36]. DÍEZ ELCUAZ, José Ignacio. «La fiesta de las Águedas en la provincia de Salamanca durante el siglo XVIII», En Revista de Folklore, 294, 2005. Valladolid: Obra Social y Cultural de Caja España, pp. 204-207.

[37]. El Lábaro, 7 de febrero de 1910, «Guijuelo», p. 2.

[38]. La Victoria, 4 de febrero de 1928, «Sueltos y Noticias», p. 3.

[39]. Noticiero Salmantino, 7 de febrero de 1904, «Robo de dinero», p. 2.

[40]. La Voz de Castilla, 23 de febrero de 1924, «Desde Aldeanueva de Figueroa», p. 6.

[41]. El Adelanto, 28 de febrero de 1914, «Desde Almenara», p. 2.

[42]. El Adelanto, 8 de febrero de 1915, «De Tavera de Abajo», p. 2.

[43]. Noticiero Salmantino, 22 de febrero de 1902, «Noticias políticas», p. 3.

[44]. BLANCO, Juan Francisco (selección y texto): Minuteros. Foto Muñoz y las identidades de La Raya), Salamanca: Diputación Provincial, 2013, p. 32.

[45]. Para conocer la celebración de San Esteban de la Sierra, al igual que la de Miranda del Castañar, véase el estudio anteriormente citado de Cea Gutiérrez (Nota 1). La festividad está documentada ya en el siglo XVIII (DÍEZ ELCUAZ, José Ignacio. Ob. cit., pp. 204-207). En el caso de Valero, véase nuestro trabajo: DÍEZ ELCUAZ, José Ignacio. Valero. Una villa serrana en el valle del Quilama, Salamanca: Diputación Provincial de Salamanca, 2006, pp. 338-39.

[46]. El Adelanto, 5 de febrero de 1907, «Desde Sequeros», p. 2.

[47]. Las imágenes que siguen de la indumentaria salmantina no se hubieran podido realizar sin la colaboración y amabilidad de Diamante Oliva, a quien expresamos nuestro agradecimiento.

[48]. El zagalejo es una saya o manteo de colores vivos.

[49]. El Adelanto, 5 de febrero de 1906, «Una salvajada», p. 1. Véase también El Lábaro, 5 de febrero de 1906, «Las Águedas», p. 2 y La Voz de Peñaranda, 10 de febrero de 1906, «Noticias», p. 3.

[50]. El Salmantino, 7 de febrero de 1911, «Sucesos locales. Sensible desgracia en Villamayor», p. 2.

[51]. El Adelanto, 26 de octubre de 1917, «La dulzaina, arma ofensiva», p. 1.

[52]. El Lábaro, 7 de febrero de 1902, «Cartas de la provincia. De Villaflores», p. 2.

TALLERES BOMATI EN SALAMANCA. Apuntes manuscritos de la Familia Bomati

TALLERES BOMATI EN SALAMANCA. Apuntes manuscritos de la Familia Bomati

JUAN I. GARCÍA HERNÁNDEZ

RESUMEN: Siempre se ha querido saber algo de nuestros antepasados, y más si son de nuestra familia. El presente documento es una aproximación familiar a la Familia Bomati, desde la óptica encontrada en la documentación familiar y personal del autor, teniendo como base el Cuaderno del Museo del Comercio n.º 7, dedicado al Taller de Bomati y Maldonado.

Las siguientes páginas no dejan de ser una aproximación de carácter más personal a esta singular familia industrial salmantina, aclarando conceptos o ideas que se esbozaban en dicha publicación[1].

PALABRAS CLAVE: Automoción. Talleres. Comercio. Salamanca. Industria. S. XIX-XX.

ABSTRACT: He has always wanted to know about our ancestors, and more if they are our family. This document is a familiar approach to Bomati Family, from the perspective found in family and personal documents of the author, based on Cuaderno del Museo del Comercio n.º 7 relating to the workshop Bomati and Maldonado.

THE following pages do not cease to be a more personal approach to this unique industrial family Salamanca, clarifying concepts or ideas that are outlined in the publication.

KEY WORDS: Automotive. Car garage. Trade. Salamanca. Industry. S. XIX-XX.

INTRODUCCIÓN

La historia de la Familia Bomati y su taller de construcción de coches –de caballos primeramente, aunque con el auge de la industria de la Automoción, entraran de lleno en este singular mundo– empieza a mediados del s. XIX., momento en el cual, el tejido industrial de Salamanca estaba cambiando exponencialmente.

Gracias a la documentación de carácter personal encontrada, se intentarán dar una visión mas pormenorizada de esta familia. Este articulo, no deja de ser un anexo al impreso publicado por el Museo del Comercio y la Industria de Salamanca, y esperamos en fechas posteriores, intentar responder nuevas preguntas sobre la familia.

I. GRAN TALLER DE CONSTRUCCIÓN Y REPARACIÓN DE VICENTE BOMATI

Según cuenta un artículo periodístico de principio del s. XX donde repasa la Historia del taller[2], existía un primerísimo taller de construcción y reparación de carruajes en la Plaza de Los Basilios. Según esta fuente, corre el año 1846. Pensamos que el taller lo monta D. Antonio Bomati[3], padre de Vicente, natural de la Coruña, ya que en esos años, Vicente cuenta con poca experiencia, ya que nació en 1838 en la localidad de Aspe, en Alicante. Ante esta premisa, pensamos que es el padre de Vicente quien viene a Salamanca en esta época, y seguramente Vicente empieza a trabajar desde muy pronto en el mundo de los carruajes.

Pasará toda su juventud en la citada Ciudad de Salamanca, seguramente trabajando a las órdenes de su padre como aprendiz dentro del taller, y en los últimos años de la década de los años 50 del s. XIX, conocerá a una joven chiquilla con la que se casará en estos años. Esa Joven era Agustina Andrés Bretón, una joven de familia obrera de la Ciudad, dedicada a sus labores, y que seguramente le tocaba cuidar a su joven primo, un pequeño chaval que había nacido en 1850, y que tempranamente se quedo huérfano de padre, pero que tenía un talento extraordinario para la música. Seguramente pasaron buenas tardes juntos, escuchando al joven músico tocar el violín, o acompañándole hasta la escuela de Nobles y BB.AA de San Eloy donde se ejercitó hasta la edad de 16 años. Ese pequeño se llamaba Tomas Bretón Hernández.

Encontramos en esta época a un joven Vicente y su esposa Agustina, trabajando dentro del negocio familiar en la ciudad de Salamanca, pero parece ser que el negocio no va del todo bien, y el matrimonio empezará un periplo por otras ciudades (León, Cáceres, …) en busca de trabajo[4]. Seguramente en estos momentos el padre de Vicente cierra el taller y vuelve a la población de que eran naturales su mujer y su hijo en la provincia de Alicante, Aspe.

La búsqueda de trabajo de Vicente hace que se encuentre en la ciudad de León en 1861, fecha en la que nace su primogénito, que llevará por nombre Félix Manuel Bomati Andrés. A partir de este momento, ya sea por complacer a su mujer o por que no encuentra trabajo y prefiere volver a la ciudad donde comenzó su periplo industrial, vuelven a la ciudad de Salamanca, en la cual trabajará en un nuevo taller de coches en la Puerta de Zamora[5].

La primera noticia que tenemos del taller de Vicente Bomati la encontramos en 1866 en un artículo en el Boletín Oficial de Cáceres, en el cual se comenta la ubicación en Salamanca de dos establecimientos, así como la instalación de uno de ellos en la ciudad de Cáceres[6]. En este mismo articulo se comenta la realización por parte de V. Bomati de los carruajes-diligencia que realizan los trayectos de la líneas de Salamanca, Zamora, Ciudad Rodrigo, Alva [sic] de Tormes y Ledesma, y últimamente, la que se realiza desde Cáceres hacia Mérida y Ávila. En 1868, en la misma publicación[7], se observa un anuncio donde se hace constancia de la venta de unos cuantos modelos de carruajes (faetón, Victoria, cesto y un carro de yugo).

No sabemos si cuando llega Vicente a la Ciudad dispondrá del montante necesario para poder abrir su propio taller o por el contrario empezará a trabajar en el taller de D. Francisco Téllez que se situaba en la Puerta de Zamora, el cual sabemos que esta funcionando hasta mediados de la década de 1910[8].

No tenemos noticias exactas sobre el devenir del matrimonio en estos años, aunque si sabemos que amplían su familia en 1864 con el nacimiento de Luisa Bomati Andrés, ocasión especial –creemos– que para un joven violinista le dedique algunos compases, antes de que sus ansias de aprendizaje le lleven a la capital del reino[9].

Seguramente el joven Vicente sigue trabajando en el taller de los Téllez, aunque con idea de montar sus propio negocio en las cercanías, ya que la zona se esta convirtiendo en una de las arterias de la Ciudad. No obstante, la primera posesión del matrimonio estaba en otra zona, en la calle de la Lanza[10], donde tienen un pequeño apartamento de no más de 45 m^2 donde empezarán a criar sus hijos. Estamos en el año 1873[11].

Parece que el negocio va bien –ya fuera suyo o como empleado de otro– y poco a poco empieza a erigirse como una personalidad dentro del incipiente mundo industrial salmantino, con ideas nuevas, como se observa en las palabras de Conrad Kent, y la intención del joven empresario de conseguir una «… licencia para poder usar alrededor de la plaza un pequeño carruaje llamado jardinera para recreo y servicio general de los niños, …».[12] En estos años, D. Vicente se involucra de alguna manera en la vida política y social de la ciudad de Salamanca[13], lo cual le produce estar en primera línea de fuego en momentos críticos de la ciudad, como las detenciones que se producen después de las elecciones de abril de 1886, a la muerte de Alfonso XII[14].

II. HIJOS DE VICENTE BOMATI

Desde la vuelta a Salamanca del matrimonio Bomati-Andrés, a partir de 1861, la intención de Vicente es abrir un Taller de construcción y reparación de coches de caballos en el que puedan trabajar tanto el como su hijo mayor, de la misma manera que hizo el con su padre cuando llegaron a esta ciudad. Sabia perfectamente cual era la zona donde debía abrirse el taller, y así en 1876, compra un bien enajenado por el Estado en virtud de la ley de desamortización[15] procedente de la Real Capilla de San Marcos. Se trata de la casa situada en el número 57 de la calle de Zamora. A partir de este momento la familia Bomati-Andrés llegara a contar con una superficie de 3721 pies[16] que pueden dedicar a su negocio, el taller de coches de Vicente Bomati.

El sueño de Vicente se esta haciendo realidad, y en la prensa de la época ya aparece como Taller de coches de Vicente Bomati en 1887, y como Gran Taller de construcción y reparación de toda clase de coches y carruajes de Bomati e hijo en los anuncios circa a 1888, justo un año después de que Félix haya terminado su instrucción militar en Regimiento de Infantería de Reserva de Ciudad Rodrigo nº 52, después de dos años como marcaba el art. 175 del Reglamento de 22 de enero num. 1883, y consiguiendo la licencia absoluta en 1889[17]. A partir de este momento, Félix se dedico a las labores de constructor de coches como su padre, y seguramente a temas amorosos, casándose en 1887 con la joven de 17 años, Luisa Jarrin García, sobrina de D. Francisco Jarrin y Moro, futuro Obispo de Plasencia en 1907, que por aquel entonces regentaba la cátedra de retórica y ética en el instituto de Salamanca. Un año mas tarde, 1888, nace la primogénita de Félix, por nombre Teodorina Bomati Jarrin, y al poco tiempo, en 1890, nace la segunda hija, llamada Emilia Bomati Jarrin.

En la prensa de la época, aparecen anuncios sobre el coche alternado del Sr. Bomati, que hacia el trasporte desde la capital provincial y la localidad de Béjar, en colaboración con D. Matías Sánchez, socio de la empresa la Ferro-carrilana Salmantina[18].

El sueño debió ser grande, ya que el negocio iba boyante, y disponían de mas metros, mas inmuebles e incluso salida a dos calles, a la calle de Zamora y a la Plazuela de San Marcos, por las ultimas compras hechas en el año 1882, donde se había hecho propietario de la casa sita en calle Zamora nº 59 y de la casa situada en la plazuela de San Marcos nº 17. Contaban con una gran fachada y espacio para trabajar, como se observa en la foto promocional circa 1912[19]. Parece ser que el taller ocupo gran parte de esta zona en los años venideros, llegando a tener una superficie a fecha de defunción de D. Julián Maldonado en 1918, de aproximadamente, 1305 m2, en la zona comprendida entre las calles Zamora, Callejón de San Marcos, Plaza de San Marcos, y Calle y Plaza de Bravo, según se aprecia en los diferentes documentos testamentarios de Dª.Agustina Andrés Bretón y D. Vicente Bomati Martínez, en 1893 y 1901 respectivamente.

En los últimos años del s.XIX, la industria de la familia Bomati debe estar en un momento muy favorable, con bastantes clientes, con unas dependencias tanto de exposición como de taller en una de las arterias de la capital, dentro de la vida política de la Ciudad –aunque según parece sin hacer mucho caso a este aspecto– y siendo uno de los empresarios salmantinos de mas renombre, colaborando con las nuevas obras que se realizan en la ciudad, como es la construcción de la Plaza de Toros de la Glorieta, o con la Eléctrica Salmantina[20].

Sin embargo, en la última década del s. XIX, las parcas llegaron a la familia. En enero de 1891, se produce la muerte de la párvula Emilia, con tan solo 9 meses de edad; meses mas tarde, en julio de 1892, con tan solo 4 años de edad, se produce la muerte de la primogénita, Teodorina; y en Agosto de 1892, se produce la muerte de Agustina Andrés Bretón, madre de Félix. Por aquel entonces, la familia se encuentra en unos momentos complicados, ya que al infortunio de Félix de haberse quedado sin descendencia, se une el buen momento industrial del que goza.

Este hecho debió cambiar a la familia en ciertos aspectos, incluso a aquellos familiares que estaban fuera de la ciudad cuando acaeció el suceso. Agustina, aquella joven de familia humilde que poco a poco se estaba convirtiendo en una gran dama de la ciudad, dejo tras de si una estela amarga. Su primo, Tomas Bretón, que se había convertido en unos de los grandes compositores españoles, seguramente estuvo en la Ciudad durante el sepelio, aunque las fuentes no le dieron tanto énfasis como cuando se acerco a la ciudad unos años después, en 1895, justo al año del estreno de su obra mas famosa, la verbena de la paloma, como lo podemos leer en la prensa de la época, concretamente en la revista Blanco y Negro del 2 de Septiembre de 1895[21], o como cuando se acercaba a los conciertos del suizo[22].

Poco después, Félix volvía a ser padre con el nacimiento de las niñas Paz y Presentación Bomati Jarrin en 1894 y 1895 respectivamente, y Luisa dejaba la soltería para casarse con el procurador D. Julian Maldonado Martín, de la vecina Ciudad Rodrigo, teniendo su primera hija, una niña llamada Ángela, en 1896 a la cual su padre le dedica un poema, observando la vena poética que mas tarde se desarrollará en sus descendientes en la tumultúa década de los veinte[23].

Sin embargo, las alegrías no vienen solas para Félix, ya que en julio de 1896 nacerá una nueva niña, por nombre Julia Bomati Jarrin, pero traerá el infortunio ya que en agosto de ese año, muere por las implicaciones del parto, su madre Luisa Jarrin, a la corta edad de 26 años con 5 nacimientos a sus espaldas, de las cuales, solamente le sobrevivirán 2 de ellas, porque en enero de 1897, con tan solo 5 meses, la pequeña Julia morirá, dejando al cuidado de su padre, a las pequeñas Paz y Presentación, y dejando al cabeza de familia con la incertidumbre propia de los cambios que se producen dentro del mundo de la automoción, aquellos que se estaban produciendo en esos momentos en la empresa familiar y su propio sino. En contraposición, poco después, en 1898, nacerá la segunda hija de Luisa, por nombre Agustina, en honor de la madre de Luisa.

Observando estos hechos, suponemos que lo que mas le interesaba a Félix en este momento era el cuidado de sus dos hijas pequeñas, por lo que no tardo mucho tiempo en casarse en segundas nupcias con la joven de 25 años, Piedad Téllez de Meneses, hija del decano de los médicos de la beneficencia municipal Don Jerónimo Téllez de Meneses. Seguramente este fue el hecho principal de estas segundas nupcias, mas que su propio estado anímico personal, como podemos observar en documentación personal del primo de Luisa, Don Francisco Jarrin y Moro[24], Obispo de Plasencia.

La entrada al s. XX no puede ser mas variopinta. En 1900, después de una rápida enfermedad, muere el patriarca de la Familia, D. Vicente Bomati Martínez, produciéndose en este momento –continuando en el ejercicio de la industria de construcción y reparación de carruajes que aquel tenia establecida en su domicilio de la calle de Zamora nº 57-59– la constitución de la sociedad civil particular bajo la razón social de «Hijos de V. Bomati»[25], haciéndose cargo de la misma Félix y Julián Maldonado, para lo cual este último, dejo sus tareas como procurador.

Parecer ser que en 1904, Félix y su mujer Piedad, tienen una propiedad en la calle del Dr. Riesco –actual calle Toro– nº 70, y por la cual piden permiso para reedificar la fachada. Aunque pudieron vivir en algún momento en esta casa, a partir de la muerte del patriarca, seguramente tendrían su domicilio en la calle Zamora nº 57, y su hermana Luisa y su esposo D. Julián, en el nº 59. En dichos domicilios nacerán nuevos miembros de la familia; por parte de Félix, nacerá en 1903 el primer hijo varón, por nombre Vicente Bomati Téllez de Meneses; poco después, nacerá otra hija en 1905, por nombre María Dolores Bomati Téllez de Meneses, y en 1909, la última de las hijas, llamada María Luisa Bomati Téllez de Meneses, aunque en estos años, desgraciadamente, se produce la muerte del hijo varón con tan solo 4 años de edad en 1907; por su parte Luisa, tendrá también a su primer hijo en 1902, por nombre Luis Maldonado Bomati.

A partir de este momento, con la muerte del patriarca, unido a los continuos y rápidos cambios que se están produciendo en toda Europa dentro de los medios de locomoción, la vieja industria de carruajes de Vicente Bomati, se convertirá en la «Gran Fábrica y taller de Construcción, reparación y modificación de coches de todas clases de Hijos de V. Bomati», la cual cuenta con unos espacios y medios necesarios para esta nueva aventura. Dichos medios, tanto técnicos como humanos, harán de esta industria una de las mejores de la ciudad, como se observa en diferentes anuncios publicitarios de los que son participes, y estarán inmersos en diferentes sucesos laborales que se empiezan a desarrollar en la ciudad, como es la huelga de obreros de 1903[26].

Veamos las propiedades de bienes inmuebles existentes a la muerte del matrimonio Bomati-Andrés.

Escritura de descripción y adjudicación de los bienes quedados por fallecimiento de Doña Agustina Andrés Bretón, vecina que fue de esta Ciudad a favor de su viudo Don Vicente Bomati Martínez y sus hijos Don Félix y Doña Luisa Bomati Andrés, de esta vecindad ante D. Francisco Sánchez Martin, Notario del distrito de Salamanca. (Registro de propiedad de Salamanca 7 de agosto de 1893)[27]

Según este documento, a la muerte de Agustina, las propiedades de la familia Bomati, a parte de los bienes muebles y del ajuar de casa –que se reparte entre los tres– disponen de una serie de bienes inmuebles, los cuales pasamos a describir.

1. Una casa en la c/ de la lanza nº 3, compuesta de planta baja y principal, de 45, 05 m^2.

Lindes:

Norte: casa de herederos de Mariano de olivera.

Este: Corral de Lorenzo de Lorenzo Martin.

Oeste: C/ de la lanza.

Sur: casa de Agustín Martin.

Esta finca fue adquirida por compra a la nación en 1873. (Finca nº 2730).

2. una casa en la c/ Zamora nº 57, procedente de la Real Capilla de San Marcos, de 289 m^2.

Lindes:

Este: C/ Zamora.

Sur: Casa de la Encomienda de la Magdalena.

Oeste: casa que fue de D. Pedro Sánchez Tomé, hoy de este caudal., sita en Plazuela de San Marcos nº 17.

Norte: casa sita en C/ Zamora nº 59, que perteneció a D. Antonio Muñoz.

Esta finca fue adquirida en remate publico ante el juzgado de primera estancia de esta ciudad en 1876, enajenada por el estado en virtud de las leyes de desamortización, como procedente de la Real Capilla de San Marcos (finca nº 3348).

3. Una casas en c/ Zamora nº 59, que consta de piso bajo y principal, sin extensión aproximada.

Lindes.

Este: c/ Zamora.

Norte: Casa de Doña Isabel Méndez, sita en el nº 61.

Sur: casa sita en c/ Zamora nº 57. (ver nº 2)

Oeste: Plazuela de San Marcos.

Esta finca fue adquirida por compra a D. Antonio Muñoz Domínguez en 1882. (finca nº 1917).

4. Una casa sita en plazuela de San Marcos nº 17, de 143,78 m^2.

Lindes:

Este: casa que fue de la Real Capilla de San Marcos, sita en c/ Zamora nº 57.

Norte: Plazuela de San Marcos, y la casa que fue de D. Antonio Muñoz, hoy de este caudal (ver nº 3) sita en c/ Zamora nº 59.

Sur: Iglesia de la Magdalena

Oeste: Casa de la Sra. Condesa de Montijo.

Esta finca fue adquirida por compra a D. Pedro Sánchez Tomé en 1882 (finca nº 4079)

Veamos un dibujo aproximado sobre el plano actual de la Ciudad de Salamanca de estas posesiones.

FIGURA 1: Plano de posesiones en 1893.

Escritura de testimonio y adjudicación de los bienes que han correspondido a Don Félix y Doña Luisa Bomati Andrés como hijos y únicos herederos del finado Don Vicente Bomati Martínez, vecino que fue de esta ciudad, expedido el 12 de Julio de 1901 ante D. Francisco Sánchez Martín, Notario del distrito de Salamanca. (Registro de propiedad de Salamanca 9 de Enero de 1902)[28]

Según observamos en este documento, a la muerte del patriarca de los Bomati, las propiedades de la familia Bomati habían ascendido exponencialmente, debido en parte al gran auge que estaban teniendo los coches y la industria de automoción en general. Veamos que propiedades les deja Vicente a sus hijos, los cuales formaran a partir de esta fecha la empresa familiar «Hijos de V. Bomati».

Desde el momento en que murió Agustina (1892) hasta la muerte de Vicente, las propiedades de la familia aumentaron, no vendiendo ninguno de los bienes que les legó la susodicha Agustina, por lo que en el testamento de Vicente, los primeros 4 inmuebles son los mismos. Observemos los demás bienes adquiridos.

5. Una casa sita en el Corral de San Marcos nº 16, consta de dos pisos y una superficie de 131 m^2.

Lindes:

Norte: Plazuela de San Marcos.

Sur: Iglesia y ronda de la Parroquia de la Magdalena.

Este: Casa sita en Plazuela de San Marcos nº 17 (ver nº 4)

Oeste: casa sita en Plazuela de San Marcos nº 15 (ver nº 6)

Esta finca fue adquirida por compra a la Excma. Señora Doña María de la Asunción Stuart y Portocarrero, Duquesa de Galisteo y de Tamames, Marquesa de Campollano y de la Vañeza, Vizcondesa de Palacios de Valduerna y otros títulos, representada por su hermano el Excmo. Señor Don Carlos María Isabel Stuart y Portocarrero, Duque de Berwich y de Alba, Conde del Montijo y otros títulos, en 1896 (finca nº 4490).

6. Una casa sita en el Corral grande de San Marcos nº 15, sin extensión superficial.

Lindes:

Norte: Plazuela de San Marcos.

Este: casa de la Señora de Montijo, hoy de este caudal, sita en Plazuela de San Marcos nº 16 (ver nº 5)

Oeste: Casa de Pedro Sánchez Tomé, hoy de este caudal, sita en Plazuela de San Marcos nº 14 (ver nº 7)

Sur: Ronda que baja a la Esgueva del Corpus

Esta finca fue adquirida por compra a Doña Luzdivina Blanco García y a Don José, Don Antonio, Don Francisco y Don Isidro Polo Romo en 1893. (finca nº 683)

7. Una casa, conocida antes con el nombre de boíl[29], sita en la Plazuela de San Marcos nº 14, con una superficie de 42.20 m^2.

Lindes:

Este: Casa sita en Plazuela de san marcos nº 15, hoy de este caudal que fue de herederos de Rafael Polo (ver nº 6).

Oeste: casa de sucesores de Doña Vicenta Cosio.

Sur: Calleja cerrada.

Norte: Plazuela de San Marcos.

Esta finca se adquirió por compra a Don. Silvestre Gómez Sánchez en 1893 (finca nº 4080).

8. Una casa sita en la Calle de la Lanza nº 1, con una superficie de 193 pies escuadrados.

Lindes:

Oeste: Calle de la Lanza.

Norte: Paneras de D. Juan Manuel Méndez.

Este: Paneras de D. Juan Manuel Méndez

Sur: casa sita en c/ La Lanza nº 3 de este caudal (ver nº 1)

Esta casa fue adquirida por compra a Don Antonio Olivera García en 1897 (finca nº 4463).

Veámoslo en plano:

FIGURA 2: Plano de posesiones en 1900.

Aparte de estas propiedades, y como no, todas aquellas referidas a enseres personales, ropas, muebles y ajuar vario, encontramos diferentes bienes; por una parte apreciamos valores nominales, concretamente una serie de acciones de diversos hitos emprendedores de la salamanca decimonónica.

– una acción de la sociedad anónima denominada «la Eléctrica Salmantina» expedida en 1897.

– Cuatro acciones de la Sociedad Anónima «La constructora de la nueva Plaza de Toros en Salamanca» expedidas en 1892.

– Cuatro acciones de la Sociedad Anónima «La explotadora de la Nueva Plaza de Toros de Salamanca»

Y por otra parte, encontramos existencias de materiales en el citado taller de construcción de coches.

– varias clases de maderas destinadas a dicha industria, valuadas en dos mil pesetas.

– Diferentes herramientas y otros efectos y artefactos necesarios para la propia industria, tasados en mil quinientas pesetas.

– Cuatro coches dispuestos para la venta por estar terminados, a mil pesetas uno, cuatro mil pesetas.

Cabe destacar que las acciones se repartieron entre los hijos, de la misma forma que los demás enseres, ropa y muebles, y cada uno de ellos les toco uno de los coches, por lo que suponemos que debieron vender los dos restantes.

Por su parte, tanto los inmuebles destinados al taller como los materiales del mismo, fueron el germen de la nueva empresa familiar «Hijos de V. Bomati», la cual forman D. Félix Bomati[30] y D. Julián Maldonado Martin, marido de Luisa Bomati. En estos momentos, Julián Maldonado, hasta entonces procurador, deja sus labores para emprender su carrera como industrial.

Como habíamos comentado, el comienzo de siglo no fue muy bueno anímicamente hablando para la familia Bomati, y parece ser que los siguientes años tampoco vinieron muy finos.

La empresa familiar viene a denominarse «Hijos de V. Bomati» y el marido de Luisa, D. Julián Maldonado, deja su trabajo de procurador para involucrarse de lleno en la misma, empeñados tanto este último como Félix, en seguir los pasos del fundador así como las nuevas posibilidades que se están abriendo en el mundo de la automoción[31].

A la muerte del Patriarca, en años venideros le vinieron otros acontecimientos que alegraron la vida de la familia Bomati. Por parte de Luisa y Julián, dieron a luz a su tercer hijo, Luis, que junto a sus hermanas Ángela y Agustina, hacían el grupo Maldonado Bomati; por parte de Félix, con la perdida de un hijo en 1907, le vinieron la alegría con dos muchachas en muy poco tiempo, Dolores y Luisa, las cuales formaran el grupo Bomati Téllez de Meneses, fruto de su segundo matrimonio.

Sin embargo, la maquinaria seguía moviéndose, y las necesidades de espacio era un imperativo en la empresa, unida a aquellos movimientos que se estaban produciendo en esos momentos en la industria automovilística, por lo que tanto Julián como Félix, deciden aumentar las posesiones de los talleres y exposición.

Escritura de compra venta otorgada por Doña Isabel Méndez Polo, Don Félix Bomati Andrés y Don Julián Maldonado Martín, el día 5 de julio de 1904 ante Don Marcelino Estébanez Nanclares, Notario por oposición del Ilustre Colegio y Distrito de Salamanca. (Registro de la propiedad de Salamanca 16 de Agosto de 1904)[32].

Este documento nos hace participes de los diferentes cambios que se están produciendo desde la muerte del patriarca D. Vicente, en el cual sus «hijos» intentan crecer en posesiones, seguramente con la vista puesta en la creciente demanda de la industria automovilista, que tendrá su repercusión en esta familia, con la creación del Garage Salmantino en 1907.

En este momento, se hacen propietarios de las siguientes fincas.

9. Una casa situada en la Plazuela de San Marcos nº 3, con una extensión de 179.05 m^2.

Lindes:

Este: Calle y Plazuela de Bravo.

Oeste: Cochera de Doña Isabel Méndez, sita en Plazuela de San Marcos nº 4 (ver nº 10)

Norte: Plazuela de San Marcos.

Sur: Calle sin salida.

10. Una cochera, antes pajar, situada en la Plazuela de San Marcos nº 4, con una superficie de 69.80 m2.

Lindes:

Sur: Plazuela de San Marcos.

Este: cas de Doña Isabel, sita en Plazuela de San Marcos nº 3 (ver nº 9).

Norte: Corralillo de San Marcos.

Oeste: casa de D. Julián Romo Polo, antes de Don Segundo Blanco.

11. Rondín. Por parte del alcalde, el Sr. Mirat, se le concede permiso para edificar un terreno anexo del cual no era propietario[33].

Estas fincas, unidas a las restantes nos deja un panorama bastante halagüeño, ya que gran parte de la plazuela de San Marcos era propiedad de esta empresa[34], tal y como se puede observar en el subsiguiente plano.

FIGURA 3: Plano de posesiones en 1904.

III. EL GARAGE SALMANTINO

A partir de los primeros años del s. XX, hemos podido observar por las fuentes descritas, como la vida personal y laboral de la familia Bomati, ha tenido altibajos de los más variopintos. A los nuevos nacimientos se le ha sumado repentinas y bruscas muertes dentro de la familia, así como los cambios de carruajes a coches, y de taller de reparación a garaje, que se han producido en la empresa familiar. A lo largo de este nuevo siglo, estas cosas seguirán la misma tónica.

Justo en estos momentos, la industria del automóvil empieza a experimentar cambios importantes –a la par que todas las industrias existentes en la capital, y en esta tesitura, Félix y Cia están inmersos dentro de este tipo de relaciones[35]– y muchas empresas dedicadas a la construcción de coches de caballos, reconvierten su trabajo acordes a los nuevos tiempos dedicando su infraestructura a la construcción de carrocerías para automóviles[36]. Es en estos momentos, cuando se redirige la empresa, y nace en 1907, el Garage Salmantino. Seguramente, la compra de propiedades producida por Félix y Julián iría encaminada a la creación del garaje pero ciertamente, la segura necesidad de montante económico, hace que se asocien con el sportmant Antonio Alfonso,.«… de quien nada podemos decir, salvo que su paso por la sociedad fue efímero»[37], aunque si sabemos que la unión era de facto en la feria regional que se celebra en 1907[38], constituyéndose bajo la razón social de «Bomati, Maldonado, Alfonso»[39].

Visto esta información, observemos los cambios acaecidos en esta manzana debido al desarrollo de la industria familiar de los Bomati. Con fondo gris, las posesiones de la Familia Bomati.

FIGURA 4: Plano de posesiones en 1893, 1900 y 1904.

Observando este panorama, estas debieron ser las posesiones de los talleres de la Sociedad «Hijos de V. Bomati», hasta –seguramente– la muerte de D. Julián Maldonado en 1918, ya que no tenemos constancia de ninguna compra ni venta en este periodo, sin embargo, un hecho del cual no tenemos muchos datos, pudo cambiar este panorama.

Como hemos comentado con anterioridad, la primera esposa de Félix, era familia directa del Obispo de Plasencia, el cual muere sin descendencia directa en 1912, legando en su testamento ciertas posesiones a sus sobrinas Presentación y Paz, concretamente de una Huerta en Villa Mayor y de una casa en la calle San Pablo. Esta es la única fuente que tenemos sobre estas propiedades, de las cuales no sabemos mucho mas, aunque disponemos de documentación personal que nos hace ratificar que el obispo sentía predilección por sus sobrinas[40].

Debido a los cambios producidos dentro de la empresa familiar y la constitución del Garage Salmantino –así como el corto periodo de asociación con el señor Alfonso[41]– y de hechos de interés acaecidos en la Ciudad como la Feria Industrial de 1907[42] realizada en el mercado central de abastos, –obra de Joaquín de Vargas que todavía tardaría un par de años en terminar. Parece ser que las inquietudes políticas de Julián Maldonado se vuelven mas trascendentes para las elecciones Municipales que se celebraran en 1912.

Según nos aparece en las fuentes consultadas, parece ser que existía una intención clara por parte de D. Julián Maldonado en 1911 de entrar de lleno dentro de la vida política de la Ciudad de Salamanca, –aunque seguramente estaba involucrado de una u otra manera al ser uno de los grandes industriales dedicados a la industria de la automoción de esta Ciudad– sin embargo parece ser que buscaba algún puesto de mayor envergadura, por lo que en esta año realiza una escritura de mandato[43] a favor de D. Félix Bomati Andrés y otros.

En este documento[44], el citado D. Julián expone:

«… Que como candidato a Concejal proclamado por el segundo Distrito de esta ciudad de Salamanca para las próximas elecciones municipales que han de celebrarse el doce del actual o en el caso previsto en el articulo 40 de la ley electoral vigente[45], cuando lo acuerden los presidentes y adjuntos de las mesas respectivas, confiere poder a los señores Don Félix Bomati Andrés, industrial; Don Gonzalo Andrés Corrales, empleado; Don Ygnacio Andrés Bretón, Hojalatero; Don Cayetano Galindo Gabriel, jornalero; Don Braulio Oviedo Sánchez, jornalero; Don Francisco Rapaso Viniegra, pintor; Don Ygnacio Paradinas Hernandez, pintor; Don Arsenio Andrés García, industrial; y Don Ángel Pedro Méndez Cabezas, labrador, mayores de edad de esta vecindad para que llevando cualquiera de ellos indistintamente la personalidad del señor otorgante en el concepto dicho le representen y ejerciten en su nombre las facultades que se consignan en los párrafos siguientes.

Primero: para que exijan certificados de las actas de constitución de las mesas del segundo distrito electoral de esta ciudad de Salamanca por que ha sido proclamado candidato a concejal y formulen protestas de la negativa o demora a darlos, examinen las papeletas de las votaciones cuando les ofrezca duda su contenido; presenten protestas contra los escrutinios y votaciones, reclamen certificaciones de su resultado y de lo consignado en el acta de las mesas o de cualquier extremo de ellas.

Segundo: Para que les representen y fiscalicen todos los actos y operaciones electorales que tengan lugar en las próximas elecciones de concejales que han de celebrarse en esta ciudad de Salamanca y formulen tanto en los colegios como en cualquier otro punto en que ocurra y lo estimen conveniente las protestas y reclamaciones que juzguen procedentes.

Tercero: Que también autoriza de un modo especial a mencionado mandatarios Don Félix Bomati Andrés, Don Gonzalo Andrés Corrales y Don Ygnacio Andrés bretón y Don Ángel Pedro Méndez Cabezas para que como electores del Distrito le representen en las operaciones del escrutinio general de repetidas elecciones municipales, presenten las certificaciones de las actas de secciones, caso necesario formulen reclamaciones y protestas sobre la legalidad de las votaciones, pidan certificaciones de las proclamaciones de concejales del acta de escrutinio general y de cuanto se relacione con dicho acto.

Cuarto: Y finalmente faculta a todos los anteriores mandatarios para que practiquen y ejecuten cuantos actos, gestiones, diligencias y fiscalizaciones estimen conducentes a la consecución de los fines indicados, deduciendo y ejercitando al efecto los derechos y acciones que la ley electoral vigente y demás disposiciones aplicables a la materia conceden al Señor compareciente como candidato a concejal proclamado por el segundo distrito de esta ciudad de Salamanca.»

Con este documento, D. Julián Maldonado le da a su camarilla más cercana –en la cual encontramos tanto familiares como seguramente empleados del taller– una responsabilidad para representarle en su nombre en las futuras elecciones municipales.

Dentro de este listado de personas, aparte de su cuñado y socio en la empresa –Félix Bomati– encontramos diferentes personajes que pensamos debieron de trabajar o en el taller de coches o en la parte dedicada al garaje.

Recordemos que durante la década de 1910-1920, como según se muestra en la prensa local, se realizaban las dos tareas indistintamente, ya fuera como representación de la casa Renault en Salamanca, Cáceres y Zamora, como la construcción de coches de todas las clases de caballos[46]. Ante este hecho, creemos que la representación legal que buscaba D. Julián, la vienen a realizar personas de su confianza, que seguramente, trabajarían codo con codo con el mismo.

Aparte del familiar y socio comentado anteriormente, encontramos algunos otros miembros de su familia, por parte de su madre, hallando un hermano de su abuela (Ygnacio Andrés Bretón), primos del mismo (Gonzalo Andrés Corrales, Arsenio Andrés García) así como vecinos de la misma calle Zamora (Ángel Pedro Méndez Cabezas).

Y entre los oficios que podrían desempeñar cada uno, –obviando el de su vecino, Ángel Pedro Méndez Cabezas, labrador– observamos que los restantes –empleado, hojalatero, jornalero, pintor, industrial– se desempeñan perfectamente dentro de las dependencias del garaje o del taller de coches.

El resultado de las mismas no nos aclara todavía mucho, aunque debió ser concejal, ya que aparece en su esquela[47] como industrial, ex-procurador y ex-concejal.

IV. LA EXPANSIÓN DEL GARAGE SALMANTINO

Dado la versatilidad de las dos vertientes que actualmente están llevando dentro de las dependencias del taller y el garaje, encontramos que siguen construyendo coches de todas clases para caballos, y como el taller de reparaciones de automóviles dirigido por un mecánico perito de la casa Renault[48], por lo que suponemos que en la segunda mitad de la década (1915-1920) la competencia entre las diferentes industrias dedicadas al automóvil dentro de la provincia debía estar en sus momentos mas álgidos, donde se entremezclaban aquellos carroceros venidos del mundo de los coches de caballos –como el comentado de Francisco Téllez–, con los nuevos empresarios impulsados por los nuevas técnicas de locomoción, como el Garage Moderno de Moneo, el de Manuel de Sena, el de Eduardo y Pablo García, el de Pérez Conesa hermanos, …

Sin embargo, en estos momentos de apogeo del garaje, con la representación de la Casa Flanders, y posteriormente con la casa Hispano Suiza, jugando a partes iguales con la modernidad por el uso de la electricidad[49], y la tradición de la casa con el prestigio adquirido durante la etapa de taller de coches de caballos, la sombra del infortunio vuelve a posarse sobre esta familia, produciéndose en 1918, la Muerte de Julián Maldonado, industrial, ex-concejal y ex-viceconsul de Portugal en Salamanca, recayendo todo el peso de la industria en Félix[50].

Ante este hecho, el 7 de Febrero de 1919, se da por extinguida la sociedad «Hijos de V. Bomati» por parte de D. Félix Bomati y Doña Luisa Bomati, viuda de D. Julián Maldonado. Sin embargo, en la publicidad de la época, se puede apreciar que sigue con este apelativo, … y otras veces no.

En este documento[51] Luisa entrega a Félix la participación de socio de su difunto marido y le arrienda por 10 años su parte de los locales sitos en la c/ Zamora por 55 pesetas a la semana. En este documento, además, se dispone el cambio de domicilio de Luisa y de Félix, pasando la primera del nº 57 al nº 59, y ocupando el segundo el citado nº 57 de la calle de Zamora. Aunque se extingue la sociedad de facto, Luisa le da un tiempo prudencial a su hermano para hacerlo, ya que la sociedad acumulaba unas deudas de aproximadamente unas 70.000 pesetas. Félix por su parte, se compromete a terminar cuanto antes con todas las cuestiones referidas a la sociedad»… aplicando el producto que obtenga de la venta del garage, cullas jestiones practica…», por lo que tampoco ejercerá su derecho de enajenación de la casa sita en el nº 57 hasta que la venta no se produzca –o no se hayan satisfecho las deudas.

En estos momentos, inmerso Félix en la vorágine de realizar todas y cada una de las cuestiones administrativas y económicas de la empresa[52], es cuando mayor relevancia nacional podría conseguir, ya que sabemos la intención de Félix junto a Moneo, de representar a sus negocios en el Salón del automóvil de Barcelona que se celebrará en el palacio de Bellas Artes de la ciudad condal en 1919[53]. Aunque muestran su intención de ir, no tendrán expositor en Barcelona[54].

V. EL FINAL DEL GARAGE DE BOMATI

A partir de los años veinte, el futuro es incierto para la industria familiar, de la cual se ocupará solamente Félix, ya que su hermana Luisa muere en el otoño de 1922, y los hijos de la misma no tienen intención de seguir con el negocio familiar. Poco después, en 1923, morirá otro pariente de Félix, el gran maestro compositor D. Tomas Bretón.

La creciente actividad automovilística dio lugar a la creación del Club automovilista en la ciudad, siendo tesorero y contador, D. Félix[55]. Según las fuentes, existían cuatro garajes en la capital, de los cuales uno, era el garaje de Bomati, siendo los otros tres, el garaje Moderno de Moneo, el garaje Gómez y –seguramente– el garaje Internacional de Agustín Alonso. La competencia se incrementaba vertiginosamente de manera exponencial al número de automóviles que rondaban por la ciudad.

En estos momentos, el actual patriarca de la Familia, D. Félix, ante el temor de que nadie de su familia sigue dentro del negocio familiar, ya que no tiene descendencia masculina que pueda seguir las riendas del negocio, y las cuatro hijas que tiene (Paz, Presentación, Dolores y Luisa) están solteras, y sin grandes atisbos de que ese situación cambie. Creemos que la intención de Félix, era dejar lo mejor posicionadas a sus hijas cuando el faltara.

Seguramente se decide por el cambio de manos del taller –alquiler o traspaso– después del periodo de arrendamiento de 10 años que firmo con su hermana a la muerte de su socio, aunque sigan siendo dueños del inmueble, según aparece en un arreglo municipal en 1929[56], aunque la intención de Félix –seguramente– era la venta de los inmuebles. Sin embargo, aparece en la prensa su intención de alquilarlo[57].

Esta debe ser una de las razones por la que Félix pide al alcalde de Salamanca, D. Ángel Benito Paradinas en Agosto de 1921, un documento[58] que versa que «… durante el tiempo de su residencia en esta ha observado buena conducta y goza de favorable concepto», ante una posible venta del inmueble.

En lo últimos años de los locos años 20, se produce el declive total de la empresa familiar, que se puede apreciar incluso en la publicidad de la época, apareciendo unas veces como Garage Salmantino, como Taller de coches de Bomati, como Taller de Bomati, Garage de Bomati, Hijo de V. Bomati… aunque también se da el caso de que en estos momentos, buscan oficiales de forjadores y limadores, oficiales para madera y hierro, … y siguen con la representación de auto-torpedo de la casa Renault, Automóviles Hispano Suiza, Autocamiones Faun, … pero apareciendo la dirección solo con el número 57 de la Calle Zamora[59], como se observa en la publicidad de Automóviles y camionetas Gray, en la cual aparece como Calle de Zamora, 57, Casa Bomati[60]. Seguramente en el momento en que se ha producido el cambio de domicilios entre los hermanos, o –como no– a raíz de la muerte de luisa en 1922.

Por este hecho, suponemos que la vida del Garage Salmantino, que a partir de este momento se denomina garaje de Bomati, empieza a decaer, cosa que se hará patente en la publicidad de la época, concretamente hacia 1928, donde aparece una desconocida casa Uweige[61], seguramente la empresa que se hace cargo del garaje cuando termina el periodo de alquiler que Félix había firmado con Luisa –aunque sabemos que Luisa murió en 1922, siendo los herederos de Luisa Bomati, los que llevarían las riendas de esta parte, aunque con poco agrado, ya que sabemos que ninguno de los tres hijos de Luisa (Ángela, Agustina y Luis) se involucraran en el negocio familiar.

VI. EPÍLOGO

Los últimos años del Taller-Garage de los Bomati fueron los peores de toda su existencia, ya que sabemos que a partir de los años 30, las dependencias de la calle Zamora nº 57 se alquilan –y acabaran vendiéndose– ya que Félix y familia, se van a vivir a una casa construida en 1910[62] enfrente de la vía portuguesa. La vida profesional de los Bomati esta en un continuo decaimiento, aunque siguen apareciendo como una de las grandes familias de la época, como se observa en las crónicas de sociedad, donde siempre destacaran las señoritas Bomati y Maldonado.

En una de ellas, nos hacemos eco de la noticia del matrimonio de una de sus hijas –Paz– con el abogado y periodista–cronista taurino en Julio de 1928, D. José Escalada Hernández. Sin embargo esta alegría, repitiéndose el sino familiar, no dura mucho, ya que el joven periodista muere en Agosto de 1930 sin dejar descendencia. Esta será la única tentativa matrimonial de las hijas de Félix, quedando las restantes solteras y enteras, y perdiéndose el apellido Bomati en las noticias de la época.

La vena artística de la familia, se da en la rama de los Maldonado Bomati, que explota con el hijo pequeño, aunque sabemos que le venia tanto por vía paterna como por la materna[63]. En la prensa literaria de la época[64], circa 1922-1923, observamos diferentes poemas escritos por un joven Luis Maldonado Bomati, muy al gusto de la época, consiguiendo en 1928, la publicación de un libro de poemas titulado Surcos (poemas biselados) de corte vanguardista.

FIGURA 5: Poster presentado en el I Congreso Internacional sobre Arqueología de la Guerra Civil[65].

El poeta literato Bomati, siguiendo la tradición familiar, estará inmerso en la vida política de la capital, siendo concejal por Izquierda Republicana del segundo distrito en el primer ayuntamiento republicano de Casto Prieto Carrasco[66] de 1931, quedando dentro de la comisión de fomento[67]. Igualmente, dado su labor artística, será nombrado delegado Director de la Escuela de Artes y oficios artísticos de Salamanca[68]. Como la vida de muchos otros españoles, la suya expiro en diciembre de 1936[69].

El cambio radical del 39, fue la puntilla para la familia, pasando a partir de la contienda a una mera subsistencia. Las noticias de la época poco o nada dicen de las bellas señoritas antes conocidas; Las hermanas Maldonado, aún a sabiendas de donde se encuentra su hermano, tienen que acercarse al registro civil el día 19 de julio de 1940 para anotar en una inscripción de desaparición «… aún cuando temen que le haya ocurrido alguna desgracia que le ocasionara la muerte»[70]. Aquellas profesoras del Centro Obrero de Damas, dejaron de prodigarse en fiestas. Ángela, profesora de música por el Real Conservatorio de Madrid, murió soltera en enero de 1945. Agustina, por su parte, casada con Domingo Hernández, y madre de una niña, solamente sobrevivió unos meses a su hermana, muriendo en julio de 1945; Félix, que lleva viviendo en la casa que tenían enfrente de la vía portuguesa desde los años 30, termina su vida en ella en 1949, concretamente en el nº 4 de la calle Alfonso de Castro, siendo su profesión, con 88 años, de jornalero. Las bondades y lindezas de la prensa en tiempos anteriores, se muestran como una simple nota en el capitulo de defunciones, y una pequeña columna de condolencias[71]. Esta será la última vez que se hable de él; Piedad Téllez de Meneses, la segunda mujer de Félix, solamente estará de viuda un par de años, ya que muere en 1951; las cuatro hijas que han sobrevivido, solteras y de una edad avanzada, pasan a una mera subsistencia sin pena ni gloria, malviviendo de las auras pasadas, produciéndose un continuo y lento declive del nombre familiar, el cual hace que poco a poco se vaya perdiendo la sombra de la familia que distinguida fue… crudelius est quam mori semper timere morten.

NOTAS

[1]. No podemos dejar de expresar en estas líneas, la colaboración por parte de el Director del Museo del Comercio de Salamanca, D. Miguel García Figuerola; personal de la Biblioteca General Histórica de la Universidad de Salamanca; personal del archivo Histórico Diocesano de Salamanca; Parroquia de Nuestra Señora de El Carmen; Asociación Salamanca Memoria y Justicia; Director del Archivo Histórico Provincial de Salamanca, D. Luis Miguel Rodríguez Alfajeme; Archivera municipal del Archivo Municipal de Salamanca, Dª. M.ª. Teresa Martín Pinto; a D. José Carlos Toro, por la ayuda suministrada para consultar la Hemeroteca de la Gaceta Regional de Salamanca; al personal del Centro Documental de la Memoria Histórica; al Parque Cementerio Salamanca Tanatorio San Carlos. A todos ellos, muchas gracias.

[2]. Cuadernos del Museo del Comercio nº 7. Pp. 4. El Adelanto 18 de Septiembre de 1907. <http://prensahistorica.mcu.es/>

[3]. En el libro I de defunciones y difuntos de la Parroquia de El Carmen (sig. 443/8) del Archivo Histórico Diocesano de Salamanca, aparece un Antonio Bomati, natural de Aspe, viudo de Placida Gómez, natural de Madrid, muerto en enero de 1895, a los 95 años de edad. El parecido con nuestro citado es plausible, tanto en la localidad de nacimiento como en la edad de mortandad, aunque no podemos corroborar al 100% de que se trate de la misma persona.

[4]. Cuadernos del Museo del Comercio nº 7. Pp. 4.

[5]. Op.cit. Pp. 4.

[6]. Boletín oficial de la provincia de Cáceres nº 57, Pp 4. 13 de Noviembre de 1866. <http://prensahistorica.mcu.es/>

[7]. Boletín oficial de la provincia de Cáceres nº 121, Pp 4. 7 de Abril de 1868. <http://prensahistorica.mcu.es/>

[8]. Cuadernos del Museo del Comercio nº 7. Pp. 13.

[9]. A la edad de 16 años, un Joven Tomas Bretón, se va a dar clases al Conservatorio de música de Madrid, aparte de tocar en diferentes cafeterías y orquestas de la ciudad para sacarse su sustento.

[10]. Actualmente, esta calle no existe. Se encontraba en las cercanías de la Cuesta de Sancti Spiritu.

[11]. Anterior a este año, no tenemos fuentes fidedignas para poder decir que contaba con algún espacio en las inmediaciones de la calle de Zamora o ronda de San Marcos, según aparece en otras fuentes. (Op. Cit. Pág. 4.)

[12]. Cuadernos del Museo del Comercio nº 7. Pp. 6.

[13]. El fomento. Revista de intereses sociales. 6 de julio de 1883: «Ornato y obras, empedrado y aceras, arbolado, pasos y aguas. Presidente: D. José Martin Benito.-Vocales. (…) … D. Julián Sánchez Villoría, don Vicente Bomati, D. Manuel Clemente Pérez… (…) … Policía de la ciudad, alumbrado y serenos, orden público. Presidente: D. Miguel gago.-Vocales… (…). D. José Luis Muñoz, D. Vicente Bomati, D. Francisco Núñez.»

[14]. Según la publicación El Balear, periódico de la tarde, del día 27 de septiembre de 1886, Vicente Bomati junto a D. Santiago Riesco, D. Andrés Sierra, D. Pedro M. Benitas, … afiliados todos al partido republicano, son detenidos dentro de las medidas de orden público. <http://prensahistorica.mcu.es/>

[15]. Seguramente fueron parte de los bienes resultantes de Ley de Desamortización de Madoz (1855), la cual fue ejecutada con mayor control que la de Mendizábal, e hizo que estos bienes llegaran a mayor volumen de población.

[16]. Aproximadamente unos 289 m2 divididos en piso bajo y principal, perfecto para taller en la planta de abajo y vivienda en el superior, según Documentación personal del Autor.

[17]. Según Documentación personal del Autor.

[18]. La Locomotora. Periódico semanal republicano-federal coalicionista. 17 de noviembre de 1889. Pp 1; El fomento. Diario de Salamanca 17 de octubre de 1889. Pp.1. <http://prensahistorica.mcu.es/>

[19]. Cuadernos del Museo del Comercio nº 7. Pp. 9.

[20]. De cada una de ellas, cuenta en estos momentos con acciones. (Según Documentación personal del Autor).

[21]. Cuadernos del Museo del Comercio nº 7. Pp. 6.

[22]. El Adelanto. 2 de septiembre de 1898. <http://prensahistorica.mcu.es/>. El Café-Restaurant Suizo fue un local emblemático de la vida política, cultural y estudiantil de la época, que abrió durante los años 1860 y estuvo abierto hasta 1920. Se encontraba ubicado en la calle de Zamora nº 4, actuales dependencias del Ayuntamiento de Salamanca.

[23]. Según documentación personal familiar del autor.

[24]. Documentación personal familiar del autor. (Documentación inédita).

[25]. El noticiero Salmantino 4 de agosto de 1900. «El taller de construcción y reparación de coches, sito en la calle de Zamora números 57 y 59, que en 1860 instalara Don Vicente Bomati, seguirá trabajando bajo la razón social Hijos de V. Bomati», <http://prensahistorica.mcu.es/>

[26]. Según el suplemento al número 21 de La Voz del Obrero, del 11 de octubre de 1903, la sociedad de constructores de carruajes tomo el acuerdo de no trabajar a destajo, hecho este que los señores de Bomati no cumplieron, haciendo desempeñar esta norma a sus operarios, de los cuales, alguno aceptaron y otros –la gran mayoría– no. Esta mayoría de trabajadores –asociados a La Federación obrera de Salamanca– se encontraron con la decisión de que si querían seguir trabajando en la casa de carruajes, no podían estar asociados, por lo que tenían que darse de baja en la federación para poder volver a ser admitidos. Después de dejar la federación, bastantes trabajadores no fueron admitidos alegando otros motivos. El articulo pone en énfasis en como la federación obrera ayuda económicamente a dichos operarios frente a los desmanes de la burguesía. Este caso es muy curioso en si mismo, porque años mas tarde, según se observa en la publicación El Lábaro diario independiente del 24 de julio de 1905, el Circulo de obreros de Salamanca realiza un concurso de Estudios sociales, con un cuestionario de temas y una serie de premios; según se lee en el articulo, el premio XVI, premio de la casa industrial Sres. Bomati hermanos –un objeto de arte-, y el tema sobre el que debe tratarse la redacción es «Medios mas adecuados y prácticos para estrechar las relaciones de amistad y concordia entre obreros y patronos, tan necesarias para el fomento de las industrias existentes en Salamanca e implantación de otras nuevas», <http://prensahistorica.mcu.es/>

[27]. Documentación personal familiar del autor. (Documentación inédita).

[28]. Documentación personal familiar del autor. (Documentación inédita).

[29]. Corral o establo donde se recogen los bueyes (Según la DRAE).

[30]. En estos momentos, circa 1904, se nombra a Félix inspector técnico del servicio de carruajes de la provincia, y se crea la asociación «la Providencia» para accidentes de trabajo para los contratistas de obras y dueños de talleres.

[31]. El artículo de El Independiente del 5 de Enero de 1902 no deja de ser un gesto publicitario en toda regla, donde se expongan loa bondades y lindezas de esta empresa. (Cuadernos del Museo del Comercio nº 7. Pág… 7-8), de igual modo que el articulo que aparece en La Iberia Semanario Independiente el 30 de Noviembre de 1918, o el de El Castellano de Junio de 1904, el en el cual se observan las nuevas tecnologías empleadas en el taller; «… las operaciones previas de construcción son todas muy curiosas y notables, especialmente la de subida de los carruajes al taller de pintura, lo cual se verifica por medio de un ingenioso y magnifico ascensor», <http://prensahistorica.mcu.es/>

[32]. Documentación personal familiar del autor. (Documentación inédita).

[33]. El Adelanto 30 de mayo de 1907 «El señor Mirat participó á al Corporación que un rondín situado detrás de la casa del señor Bomati era un foco de infección, y que para evitar éste era necesario taparlo, para lo cual pedía a sus compañeros accedieran a que los propietarios de las casa inmediatas al rondín se apropiasen del terreno del mismo, edificando por su cuenta. La corporación accedió a lo pedido por el alcalde», <http://prensahistorica.mcu.es/>

[34]. En el articulo de El castellano de 27 de Junio de 1904, se habla de la empresa a modo de germen de la industrias salmantinas, y se dan unas medidas aproximadas de lo que era la empresa en esos momentos: «… hállanse situados estos magníficos talleres, donde trabajan activamente mas de 70 operarios. La nave de acceso o almacén de exhibición de coches, es un local de unos 600 metros cuadrados; la de herrería, cajistas, carretería, y montaje de 320, el salón de pintores y guarnecedores de 160 y el almacén de maderas, completamente lleno de material recogido, de 128, locales todos independientes, pero en perfecta comunicación», <http://prensahistorica.mcu.es/>

[35]. Como hemos comentado en la nota nº 27, dato curioso dentro de este panorama es el aparecido en el periodico El Lábaro, el 24 de Julio de 1905, donde el Circulo de Obreros de Salamanca, da la bases de los temas y el cuestionario de premios de su Concurso de Estudios Sociales, siendo el número dieciséis por parte de la familia Bomati. Los patronos de la empresa estaban viendo en sus propias carnes los cambios que se iban a producir en poco tiempo dentro de todo el tejido industrial de la capital, y que las relaciones con los obreros tenían que ser las mas adecuadas posibles para no tener ninguna revuelta como aparece reseñado en la misma revista en el año 1902, que tuvo que ser solucionada por el gobernador civil. Aparte de este acontecimiento, nos parece interesante enunciar el hecho de que aparezcan como Sres. Bomati Hermanos, nomenclatura nunca vista hasta la fecha. (http://prensahistorica.mcu.es/)

[36]. Cuadernos del Museo del Comercio nº 7. Pp. 9.

[37]. Op.cit. Pp. 9. Aunque la información sobre este personaje es parca en datos, parece ser que el spormant tuvo un papel destacado en la creación del garaje, según se observa en la prensa de la época: El adelanto 18 de septiembre de 1907. «Viendo que el automovilismo va desenvolviéndose en gran escala y por la relación que tiene con los coches, han montado sus talleres con los adelantos modernos que les permiten hacer toda clase de carroseries y reparaciones en los chassis, habiendo formado para este solo efecto hace dos meses, el garaje Salmantino, en compañía del conocido spormant señor Alfonso, y con tal garaje suministrar toda clase de útiles y accesorios a los automovilistas»; El Adelanto. 13 de noviembre de 1907. «El Garage Salmantino establecido por los señores Bomati, Maldonado y Alfonso, ha tenido un gran éxito, y a sus talleres van los autos que hacen en Salamanca punto de parada, así como los de la localidad… (…) … han construido en muy poco tiempo una carrocería utilizable para carreras o como coche de cuatro asientos, para el Diatto Clement que don Antonio Alfonso ha traído recientemente de Madrid. Dicho spormant piensa realizar en breve un viaje de propaganda de la marca que representa, por Cáceres y quizás por la frontera portuguesa», <http://prensahistorica.mcu.es/>

[38]. El Adelanto. Diario de Salamanca. 19 de Septiembre de 1907. «Medallas de oro. Don Demetrio Sánchez, capotes de monte; Bomati, Maldonado y Alfonso, coches, automóviles y accesorios;…», <http://prensahistorica.mcu.es/>

[39]. El Lábaro 5 de junio de 1907. «Bajo la razón social Bomati, Maldonado, Alfonso, comenzará a funcionar en Salamanca una nueva industria, dedicada a la construcción y reparación de automóviles… (…) … Uno de estos días comenzarán las necesarias reformas de local en el que ahora ocupan los talleres del Sr. Bomati, donde se instalarán las dependencias de la nueva rama a que piensan dedicarse», <http://prensahistorica.mcu.es/>

[40]. En carta manuscrita personal de Francisco Jarrin y Moro a Félix Bomati, aparte de recordarle que siempre puede contar con el, le agradece a Piedad como esta cuidando de las hijas de Luisa, por las cuales sentía predilección el Señor Obispo, y les invita a unas fiestas, y convida a que Paz y Presentación se quede una temporada con el. Estamos en marzo de 1912, meses antes de que el obispo fenezca.

[41]. Aparte de lo comentado en notas anteriores, parece ser que en 1908 seguía constituyéndose esta unión según se observa en la prensa: El Adelanto del 15 de Abril de 1908. «… ultimadas las obras que los señores de Bomati han hecho para ampliar sus talleres, dedicarán exclusivamente el local de la calle Zamora para los automóviles… (…) … Merecen plácemes dichos señores por su actividad, así como la sociedad Bomati-Maldonado-Alfonso,…», Incluso se aprecia publicidad de la época donde se pueden distinguir las tres enumeraciones juntas «Garage Salmantino. Bomati-Maldonado. Alfonso. Hijos de V. Bomati», seguramente por la representación de los automóviles Diatto A, Clement, del que era representante el spormant. A partir de este momento, el nombre del spormant no vuelve a aparecer.

[42]. La gran exposición agrícola, ganadera e industrial que se celebra en Salamanca en 1907, reúne a lo más granado de la vida salmantina. Como no podía ser de otro modo, la familia Bomati dispone de un stand dentro de la parte destinada a las industrias. El Adelanto 10 de septiembre de 1907. «Muy hermosa la instalación de los señores Maldonado, Bomati y Alfonso, de coches, automóviles y accesorios»; El Combate Semanario republicano independiente. 21 de septiembre de 1907; «De todas las instalaciones merecen especial mención la de los siguientes señores: …(…) …3º. Casa constructora de coches de Bomati; presenta varios modelos de coches muy bien rematados y una carrocería para automóvil que demuestra lo completo de sus talleres»; La exposición regional fue el punto de partida para el citado garaje. El Lábaro 16 de Septiembre de 1907. «la instalación de coches del Sr. Bomati es también una instalación importantísima… (…) … Presenta, además, el señor Bomati, un magnifico automóvil, fabricado en Amberes, modelo 907, que representa en esta instalación la inauguración del Garage Salmantino de los señores Bomati, Maldonado y Alfonso», E incluso sabemos que se llevaron una de las medallas de oro. El Adelanto. Diario de Salamanca. 19 de Septiembre de 1907. «Medallas de oro. Don Demetrio Sánchez, capotes de monte; Bomati, Maldonado y Alfonso, coches, automóviles y accesorios; …», <http://prensahistorica.mcu.es/>

[43]. Escritura de mandato: documento por el cual se autoriza a una/s persona/s para representar a otra, a fin de ejecutar en su nombre y por su cuenta un acto jurídico.

[44]. Documentación personal familiar del autor. (Documentación inédita).

[45]. En 1911, estaba vigente la ley electoral de 8 de Agosto de 1907 para Diputados a Cortes y concejales. En su articulo 40 versa: «Art. 40. en toda convocatoria para elección de diputados a cortes o concejales, sea esta general o parcial, se señalara un solo día, que será siempre domingo, para las votaciones. La votación se hará simultáneamente en todas las secciones en el día designado, comenzando a las ocho en punto de la mañana, y continuando sin interrupción hasta las cuatro de la tarde. Solo por causa de fuerza mayor podrá diferirse el acto de la votación en una o varias secciones, siempre bajo la responsabilidad de los respectivos presidentes de mesa y de los adjuntos, en su caso, a quienes se reserva la facultad de acordar, con expresión razonada del motivo, el aplazamiento, con designación simultanea de la fecha mas próxima en la cual haya que verificarse la votación diferida. De tales acuerdos, los presidentes enviarán en todo caso copias certificadas, en el acto mismo de adoptarlos, dentro de pliegos certificados, por la estación mas próxima, dirigidos a la Junta central del censo, para que esta haga comprobar la certeza y suficiencia de los motivos y declare o exija las responsabilidades que resultasen», <http://bibliotecadigital.jcyl.es/i18n/consulta/registro.cmd?id=1699>.

[46]. Cuadernos del Museo del Comercio nº 7. Pp. 11.

[47]. El Salmantino 23 de setiembre [sic] de 1918. <http://prensahistorica.mcu.es/>

[48]. Cuadernos del Museo del Comercio nº 7. Pp. 11.

[49]. El Castellano Diario de la mañana 3 de enero de 1908. <http://prensahistorica.mcu.es/>

[50]. El Adelanto 25 de marzo de 1919. «Garage Salmantino. Félix Bomati. Pongo en conocimiento de mi distinguida clientela en general, que con motivo del fallecimiento del socio y cuñado D. Julián Maldonado, me he hecho cargo de todo el negocio, lo mismo de coches de caballos, que de automóviles. Ampliando los locales y el negocio para facilidad del público, y habiendo traído personal competente de la casa Renault, para toda clase de reparaciones de automóviles y demás, así como construcción de carroseries, accesorios y todo lo que abarca el automovilismo», <http://prensahistorica.mcu.es/>

[51]. Documento de extinción de la sociedad. Documentación personal familiar del autor. (Documentación inédita).

[52]. Aunque el momento industrial era el más indicado, el taller y garaje no pasa por sus mejores momentos como se observa en la publicidad de la época: El mendigo de Valdecarros 10 de septiembre de 1919 «Félix Bomati. Taller de coches y reparaciones», El Mensajero Social 20 de noviembre de 1919. «Félix Bomati. Taller de coches y reparaciones», E incluso vuelve a utilizar la formula de anuncio publicitario propagandístico que antes había utilizado. La Iberia 30 de noviembre de 1918. «No por el torpe afán de prodigar reclamos, sino haciendo justicia a los verdaderos méritos del infatigable y culto industrial salmantino don Félix Bomati, reflejamos hoy en las columnas de la Iberia la preponderancia de la industria de carruajes que tan admirablemente tiene montado este modelo de industriales en la calle de Zamora de Salamanca, orgullo de las de su genero, por no tener rival alguno en la ciudad ni en la provincia»,

[53]. La Vanguardia 8 de febrero de 1919. «Señores Moneo e hijo y señores Hijos de V. Bomati, de Salamanca», El Mundo Deportivo 13 de febrero de 1919. «Sres. Hijos de V. Basmati, de Salamanca», <http://prensahistorica.mcu.es/>

[54]. Cuadernos del Museo del Comercio nº 7. Pp. 14. Aunque no asista a esta feria, sabemos que se acerca a Barcelona para la III exposición. La Voz de Castilla 6 de abril de 1924. «Ha salido para Barcelona, con objeto de asistir a la tercera exposición internacional del automóvil del ciclo y de los sports, el industrial de esta plaza, don Félix Bomati, con el fin de traerse dos lujosos automóviles hispano suiza»,

[55]. El Adelanto 2 de febrero de 1920. <http://prensahistorica.mcu.es/>

[56]. Cuadernos del Museo del Comercio nº 7. Pp. 16.; La Gaceta Regional 1 de enero de 1930. «Excelentísimo Ayuntamiento de Salamanca. Relación de propietarios de fincas afectados por la nueva pavimentación en la calle de Zamora… (…) … Zamora 57. D. Félix Bomati. Ídem, 59. Herederos de Luisa Bomati», Biblioteca General Histórica de la Universidad de Salamanca. Hemeroteca Histórica de la Gaceta Regional de Salamanca.

[57]. La Gaceta Regional 13 de enero de 1930. «Grandes locales en la calle de Zamora, 57, se alquilan para exposición de automóviles, maquinaria, muebles garaje, talleres, tienda, almacén u oficinas. Antigua casa Bomati», Biblioteca General Histórica de la Universidad de Salamanca. Hemeroteca Histórica de la Gaceta Regional de Salamanca.

[58]. Documentación personal familiar del autor. (Documentación inédita).

[59]. Hacia finales de la década de los años 20, encontramos un Gabinete de Fotografía y Pintura de S. Tordesillas, sito en la calle de Zamora nº 59, según documentación personal del autor. Suponemos que estos momentos, la parte de Luisa, al terminar el contrato que tenia con Félix, es puesta en alquiler.

[60]. La Voz de Castilla 9 de abril de 1924. En la misma publicación se puede observar el siguiente aviso: «Aviso al público. El dueño de automóviles de alquiler José Sánchez González, ha trasladado sus coches al antiguo y acreditado garaje de Bomati, calle de Zamora, 57. Donde encontrará el público un esplendido servicio par viaje y paseos a precios económicos. Se dan lecciones de conducción interior. Se admiten autos y camiones para encerrar en este garaje. Servicio permanente.», <http://prensahistorica.mcu.es/>

[61]. Cuadernos del Museo del Comercio nº 7. Pp. 16.

[62]. Según documentación personal del autor.

[63]. El progreso, 14 de Setiembre de 1884. «… en la Exposición Agrícola Pecuaria e industrial que se celebrará en Salamanca en los jardines de la Alamedilla, se ha dispuesto de un pabellón en forma de cruz de brazos iguales de 77 metros; aparte de la exposición de un milord y un ómnibus por parte de Félix en el ala derecha de la nave de naciente, en el centro de la nave de Poniente en el ala izquierda, se muestra un cuadro de Luisa Bomati.» <http://prensahistorica.mcu.es/>

[64]. La Tribuna Escolar. Semanario Estudiantil. <http://prensahistorica.mcu.es/>

[65]. Una pequeña aportación sobre el autor, fue presentada en el I Congreso Internacional sobre la arqueología de la Guerra Civil. (Vitoria-Gasteiz. Diciembre, 2015). < http://gasteizatwar.jimdo.com/>

[66]. Como curiosidad arqueológica, en la obra de MORAN BARDON, C.; (1931): Excavaciones en los dólmenes de Salamanca, aparece: «Reconociendo mi incompetencia para estudiar los huesos humanos que hallé en los dólmenes, busque una persona solvente que lo hiciese y encontré al doctor don Casto Prieto Carrasco, catedrático de la Facultad de Medicina en la Universidad de Salamanca, profundo conocedor de la materia y que con la mejor voluntad del mundo se prestó amablemente a mis requerimientos», Pp. 47 y ss.

[67]. Según la documentación consultada en el CDMH, solamente aparece una entrada: MALDONADO BOMATI, Luis. Segundo teniente de alcalde del Ayuntamiento de Salamanca; Figura en carta dirigida al correligionario M. Domingo (Junio 32) Leg. 2964-t.14 –Madrid P.S.– E.p. 50, fol 30 al 34. Centro Documental de la Memoria Histórica.

[68]. Boletín Oficial de la Provincia de Cáceres. Número 12. 16 de enero de 1937. «Esta presidencia ha acordado quede en suspenso de empleo y sueldo el personal de los centros docentes de este distrito universitario, incluido en la relación siguiente, que comienza con Dª. Elena González Blanco y termina con D. Luis Santos Pintado: … (…) … Juan López García, Catedrático de la escuela de Comercio de Salamanca. Luis Maldonado Bomati, delegado Director de la escuela de Artes y Oficios artísticos de ídem.» Seguramente, los redactores de la siguiente noticia, no sabían que el citado Luis había sido participe de una saca de la cárcel en diciembre de 1936, por lo que ya no se encontraba con vida. (ver nota nº 67).

[69]. Aparecen diferentes referencias a esta persona en LOPEZ GARCIA, S.; DELGADO CRUZ, E.; (2001): «IV. Victimas y nuevo estado (1936-1940)» Pp. 219-285. MARTIN, J. L.; (Dir.); ROBLEDO, R.; (Coord.) (2001): Historia de Salamanca. Vol. V. Siglo XX. Centro de Estudios salmantino. Salamanca. (Pp. 224, 248, 252, 322) pero la que mas nos ha interesado es la aparecida en el apéndice 2, fallecimientos debidos a la represión (Pp. 288-298). En la Pp 297, línea nº 5, aparece: «Salamanca (Prisión provincial. B.M. L. 19/12/36 Fusilamiento ilegal 33 periodista», Creemos que se trata de Luis Maldonado Bomati –aun con las iniciales de su nombre en orden diferente– ya que la procedencia –Salamanca (prisión provincial), sabemos que es conducido a prisión el 19 de julio junto a el alcalde (Casto Prieto) y los concejales Manuel de Alba Ratero, Casimiro Paredes Mier, Primitivo Santa Cecilia y Julio Sánchez Salcedo; la profesión– periodista, sin poner nada de su cargo municipal; su edad –sabemos que nace en 1903; la fecha de fallecimiento– la misma fecha que aparece en la inscripción de desaparición (ver nota 68); son los mismos. En MARTIN, A.; SAMPEDRO, M.A.; VELASCO, M.J.; (1988): «Dos formas de violencia durante la Guerra Civil: la represión en Salamanca y la resistencia armada en Zamora», AROSTEGUI, J.; (Ed.); (1988): Historia y memoria de la Guerra Civil: encuentro en Castilla y León. Vol. 2. Pp. 367-438. JCyL. Valladolid, aparece en el cuadro nº 11, y de la siguiente manera «El destino de los miembros de la gestora municipal destituida será incierto… (…) …los tres casos mas significativos son los de Casto Prieto Carrasco, Maldonado Bomati y Manuel Alba, por ser personalidades muy conocidas en la época y concurrir en ellos tres formas distintas de supresión del contrario… (…)… Maldonado Bomati formará parte de una de las sacas de presos llevadas a cabo por los falangistas», (Pp 400-401); <www.salamancamemoriayjusticia.org/vic_ver.asp?id=21846>

[70]. Según aparece como nota al margen en la inscripción registro civil del 19 de julio de 1940. Nº del libro de registro 194. Nº de acta 643. Dicho escrito no es el acta de defunción, sino una inscripción de desaparición. Registro Civil de Salamanca.

[71]. El Adelanto 26 de marzo de 1949. «Ha muerto Don Félix Bomatti. Ayer dejo de existir don Félix Bomatti. Para algunas generaciones el suceso no pasará del momento triste de abandonar la vida. Pero para los que conocieron la personalidad y las actividades del señor Bomatti, el rango social y comercial que ocupó, la noticia será como una evocación, un recuerdo íntimamente ligado a la salamanca de finales de siglo pasado y primeros del actual. Nosotros apenas llegamos con nuestros recuerdos a la época en que el finado constituía con otros tantos salmantinos, ya casi todos desaparecidos, el eje de las actividades ciudadanas. Solo podemos dar fe de la figura menuda, simpática y caballeresca de don Félix Bomati, que aún no hace muchos meses todavía, paseaba por nuestras calles y hasta nos dejaba la charla amiga, cordial viva y ágil en recuerdos que se asomaban claramente a su memoria. Don Félix Bomatti perteneció a aquella generación de industriales y comerciantes que cimentaron un prestigio y contribuyeron, con una actuación digna, ejemplar y noble, a la vida económica salmantina. En la calle de Zamora y Plaza de San Marcos estaba pujante aquella industria de construcción de coches de la empresa Bomatti que después, acompañándose a los progresos, iba transformándose e incluso trayendo a Salamanca los primeros automóviles. Don Félix era quien dirigía la organización con su clara inteligencia y magnificas cualidades, que le hicieron prestigioso en España. Pero ante todo, Don Félix Bomatti fue un gran caballero; hombre sencillo de grandes iniciativas, supo ponerlas al servicio de los intereses y problemas locales, mientas en su vida particular era representación de aquellos viejos hidalgos, que extendía su bondad de corazón y de hombría de bien. Paso por momentos amargos que llego a soportar con entereza y resignación, hasta que los años hicieron lo demás, para llegar a la muerte con la misma serenidad, cumplida su misión en el mundo. Muchos aspectos se nos escapan en estas líneas de homenaje a la memoria del señor Bomatti, que solo queremos sea manifestación de recuerdos y expresión de sentimiento. Descanse en paz el buen caballero»,

EL CURSO ESCOLAR, HORARIOS, FIESTAS Y ASUETOS EN LA UNIVERSIDAD DE SALAMANCA EN EL SIGLO DE ORO

EL CURSO ESCOLAR, HORARIOS, FIESTAS Y ASUETOS EN LA UNIVERSIDAD DE SALAMANCA EN EL SIGLO DE ORO

JAVIER ALEJO MONTES[1]

RESUMEN: El objetivo de este trabajo es el de analizar, utilizando las fuentes primarias custodiadas en el Archivo de la Universidad de Salamanca y con una metodología histórico-educativa, los distintos aspectos didácticos y organizativos del curso académico de la Universidad de Salamanca en el Siglo de Oro, tales como duración, temporalización de los contenidos, días lectivos, festivos y de asueto, horarios, vacaciones y matrícula, entre otros.

PALABRAS CLAVE: Historia de la educación. Salamanca. Universidad

ABSTRACT: The main purpose of this study is analyze the different aspects of educational and organizational academic course at Universidad de Salamanca during The Golden age, aspects like educational contents, academic schedule, tuition, time lenght´s course, taking in account: time at school, schedule time, spare time, holidays and tuition into others.

KEY WORDS: All within the historical and educational methodology; the information was obtained from well guarded Archives of University of Salamanca as primary sources.

1. EL CURSO ESCOLAR

El curso académico en la Universidad de Salamanca del Siglo de Oro comenzaba el 18 de octubre, día de san Lucas, y finalizaba el 8 de septiembre, festividad de Nuestra Señora. Las vacaciones tenían lugar desde esta última fecha y hasta el siguiente día de San Lucas[2], esto es, duraban cuarenta días.

Además había unas pequeñas vacaciones en Navidad y otras en Pascua de Resurrección. Las de Navidad duraban desde el 25 hasta el 31 de diciembre y las de Pascua duraban otra semana completa, desde el Domingo de Resurrección hasta el siguiente Domingo, llamado de Cuasimodo[3].

La inauguración del curso se hacía mediante un acto religioso en la capilla de la Universidad: «Iten se proueyo y mandó, que de aqui adelante el dia de Sant Lucas de cada vn año digan vna misa cantada en la capilla de Señor Sant Hieronymo de las escuelas mayores, después de hecho el principio, y que la officie el cathedratico de canto desta Vniuersidad»[4].

Y si además de acudir a este acto, cumplían algún otro precepto religioso, el Papa Pío V concedió a la Universidad el poder ganar el jubileo.

Para finalizar el acto de inauguración del curso todos los doctores y maestros tenían la obligación de realizar el juramento de que guardarían y cumplirían lo establecido en el Concilio de Trento.

Podemos ver como ejemplo la inauguración del curso 1590/91. Se reunieron el 18 de octubre de 1590 en el general grande de las Escuelas mayores, hubo una «misa solenne cantada, que conforme al estatuto se suele e acostumbra decir, la qual dixo el doctor don Francisco Gasca Salazar, maestresquela de Salamanca, (…), y los que asistieron a ella fueron el rector (…) todos los quales y cada vno pusieron sus manos derechas sobre la cruz y euangelios al principio de las constituciones desta Vniuersidad contenydos e juraron en forma de guardar y cumplir / que guardaran y cumpliran el juramento del Santo Concilio de Trento que es del tenor siguiente (…) El qual juramento hizieron ante my el dicho notario y secretario(…)»[5].

Además de ese juramento, los catedráticos tenían que hacer otro todos los primeros de mayo de que cumplirían con sus compromisos docentes. Así, por ejemplo, el 1 de mayo de 1576, se juntaron todos los catedráticos y «cada uno dellos pusieron sus manos derechas sobre la cruz y ebangelios al principio de las Constituciones contenydas y los sacerdotes sobre sus pechos de guardar y cumplir en lo tocante a sus lecturas de leher las lecciones que el señor Rector les asignare conforme a la constitucion catorze…»[6].

Para adaptarse a las inclemencias meteorológicas había dos tipos de horario, el de invierno y el de verano. El primero abarcaba desde el inicio del curso hasta Pascua de Resurrección o hasta el día 1 de marzo, como ahora veremos. Y el segundo, desde estas fechas hasta el final de curso.

El horario de invierno era de 7,30 a 11 horas por la mañana y de 13 a 17 horas por la tarde. Sin embargo, el horario de verano se adelantaba una hora por la mañana y se retrasaba otra por la tarde. A partir de Pascua de Resurrección y hasta vacaciones, el horario matutino era de 6,30 hasta las 10 horas, mientras que a partir del 1 de marzo y hasta vacaciones el horario vespertino era desde las 14 hasta las 18 horas.

Las clases de prima y vísperas, que eran las más importantes, duraban una hora y media, mientras que el resto de las clases, una hora[7], aunque tengo sospechas fundadas de que la cátedra de vísperas era sólo de una hora, como intentaré mostrar.

Si tomamos como ejemplo la Facultad de Cánones, había cuatro clases por la mañana y otras cuatro por la tarde. Por la mañana estaban las cátedras de Prima, Decreto, Sexto y la de 10 a 11 (se llamaban así). Por lo tanto, tenemos adjudicadas en el horario la de Prima, de 7,30 a 9 horas, y la cátedra denominada por el horario en la que se impartía, la de 10 a 11. Quedaría sólo libre la hora de 9 a 10 para dos asignaturas, Decreto y Sexto. Si tenemos en cuenta que la cátedra de Decreto la tenían que cursar los alumnos de primer y segundo curso y la de Sexto, los alumnos de tercero, cuarto y quinto[8], lo lógico es que fuesen las dos a la misma hora, de 9 a 10.

Sin embargo, en los horarios de las clases vespertinas de esta Facultad no había dudas. Por las tardes se impartían cuatro clases, la de Vísperas, la de 2 a 3, la de 4 a 5 y la de Clementinas. Por ello, la clase de Vísperas sólo podía ser de 13 a 14 horas (por tanto, de una hora, no de hora y media, como dije anteriormente) y la de Clementinas, de 15 a 16 horas.

La temporalización de los contenidos que se tenían que impartir en cada una de las cátedras se asignaba de forma casi bimestral. Los catedráticos tenían la obligación de explicar los distintos contenidos impuestos en los períodos que van desde el día de S. Lucas al de Navidad, y los meses de enero y febrero, marzo y abril, y mayo y junio. Si los catedráticos habían impartido sus clases correspondientes durante los ocho primeros meses del curso sin faltar ningún día a partir del día de S. Juan de Junio podían marcharse de vacaciones, aunque el curso seguía, y entonces entraban a impartir los contenidos impuestos los catedráticos sustitutos durante los meses de julio y agosto.

El curso para la consecución de los grados por parte de los estudiantes no tenía por qué coincidir con el curso académico. A efecto de conseguir los grados el curso comenzaba al formalizarse la matrícula. Así lo explicaba la legislación de 1561: «Que ningun estudiante se le cuente curso en alguna facultad sino desde el dia que fuere matriculado»[9].

Para ganar curso, los estudiantes tenían que asistir a las aulas al menos seis meses y un día, y con la obligación de escuchar de cada lección la mayor parte de la hora. Si algún estudiante tenía impedimento para completar el curso lo podía suplir el año o años siguientes.

Para poderse graduar, cada alumno tenía que jurar ante el secretario, con dos testigos, los cursos que había hecho. Por ejemplo, en 1582 Diego Díez justifica así sus cursos: «Diego Diez, presbitero… probo dos cursos vno en sentencias y otro en Biblia desdel Sant Lucas passado de ochenta e vn años asta veinte y quatro de julio de myll y quinientos y ochenta y dos con… Luys Pedro natural de Lariño diocesis de Braga / y con Gaspar Mendez… Probo asimesmo diez lectiones que tiene leydas en diez dias lectiuos conforme al estatuto con el dicho Gaspar Mendez… juraron en forma de derecho»[10]. O en 1583 Pedro Torres justificó que había estudiado gramática en Alcalá y artes en Salamanca: «Pedro de Torres… probo que fue examinado y aprobado en gramatica en la Vniuersidad de Alcala por los examynadores del dicho estudio en el año de myll y quinientos y setenta y siete años por el San Lucas y esto probo con Juan Luis Quevedo… los quales juraron averse hallado presentes en el dicho examen porque fueron sus condiscipulos e le vieron aprobar en gramatica / y esto dixeron ser verdad por el juramento que han hecho… Tiene el curso de sumulas en el registro de la rectoria del señor Don Henrique tiene a fojas 263 su curso de sumulas y mas tiene cedula de examen desta Vniuersidad mas tardia que el examen de arriba es del año de ochenta en ochenta e vn años. Tiene el de philosophia deste año de ochenta y dos en tres en este registro a fojas 121. Lectiones en la foja ciento. Tiene el de logica en la foja 81»[11].

En la Universidad de Salamanca del Siglo de Oro, aparte de otros requisitos, para poder obtener el grado bachiller en la Facultad de Artes era necesaria la asistencia a las clases durante tres años, en las facultades de Teología y Medicina, cuatro, y en las de Derecho Canónico y Civil, cinco.

2. LOS DÍAS LECTIVOS, DE ASUETO Y FESTIVOS DEL CURSO ESCOLAR

Durante el curso académico había tres tipos de días, los lectivos, los de asueto y los festivos, y dentro de estos últimos podían ser fiestas solemnes y no solemnes. Voy a presentar cuáles eran estos días y qué actos académicos había en cada uno de ellos.

Los actos académicos que se celebraban en la Universidad de Salamanca eran las lecciones, las disputas o conclusiones y las relecciones o repeticiones, además de los diversos claustros, actos para la obtención de los distintos grados académicos y las oposiciones a cátedras.

Durante los días lectivos del curso escolar se impartían las clases con normalidad, se celebraban los claustros, las oposiciones a cátedra y los actos de relecciones. Las relecciones de catedrático de propiedad se producían entre el inicio de curso y el día de S. Juan de junio, mientras que las repeticiones para licenciamientos se celebraban durante todo el curso, pero siempre después de la clase de prima y antes de la de vísperas para que los alumnos no perdiesen demasiadas clases.

El día de asueto era el jueves, pero se podía trasladar, en casos excepcionales, a algún día festivo no solemne que hubiese en esa semana, para lo cual era necesario que lo aprobase el claustro pleno[12].

Los días de asueto se utilizaban para celebrar los actos académicos llamados disputas o conclusiones[13].

Los días festivos que se consideraban solemnes se cerraba la Universidad y no se podía leer ninguna lección en las Escuelas ni fuera de ellas (dado que también se leía en los colegios y conventos incorporados a la Universidad), ni tampoco podían tener ningún acto de conclusiones, ni dar ningún tratado, ni nada por escrito[14]. La causa de estos dos últimos aspectos era por el problema del dictado en las aulas, que era una imposición del alumnado, y como los catedráticos no podían dictar en sus clases, iban en horas extraordinarias o días festivos a dar algún tratado por medio de dictados o dando los temas por escrito.

Estas fiestas solemnes eran los domingos y los días de Pascua, fiestas de Nuestra Señora, Apóstoles y Evangelistas.

Los días festivos no solemnes se dedicaban a celebrar relecciones para los aspirantes a licenciado, además de lecturas y disputas (si se había trasladado el asueto). En estas fiestas no solemnes «se abran a todos los que quisieren leer, saluo a las horas que ay missa cantada, o sermon en la capilla, o conclusiones, o repeticion para licenciado, y el bedel lo cumpla assi, so pena de vn ducado por cada vez que hiziere lo contrario»[15].

En las provisiones de cátedras los opositores podían tomar los puntos para la oposición (en terminología actual, sería ponerle el examen) en días festivos, salvo en las siguientes fiestas: Reyes, Purificación, Anunciación, Ascensión, Corpus Cristo, San Juan de junio, Santiago, San Pedro y Nuestra Señora. Después tenían que defender su oposición a partir del siguiente día lectivo. Y para votar en las oposiciones a cátedra lo podían hacer cualquier día, excepto las fiestas anteriores y los domingos, fiestas de guardar y los días de asueto.

En la capilla de la Universidad se tenían que celebrar obligatoriamente, según la legislación de 1561, diez fiestas –aparte de las honras que se hacían a los difuntos–. En ellas tenían la obligación de asistir todos los doctores, maestros y catedráticos de la Universidad bajo una pena económica. Estas diez fiestas eran las siguientes: La primera se celebraba el día de S. Lucas. La segunda, la fiesta de S. Jerónimo, «que se dexa de hazer el dia de San Geronymo porque los frailes Geronymos la hazen en su Monasterio, y son Colegio de Vniversidad, y por esto se pasa al primer asueto de San Lucas». La tercera se celebraba el día de difuntos por los doctores y maestros de la Universidad fallecidos. La cuarta, el día de S. Martín, en la elección de Primicerio. Las siguientes eran el día de Sta. Catalina, el día de S. Nicolás, el día último de febrero (que instituyó hacer el Doctor Ortiz en el siglo XVI), el día de S. Gregorio, el día de S. Ambrosio y el día de S. Jerónimo y su translación, en mayo[16].

A estas diez fiestas, la legislación de 1594 añade cuatro: La fiesta de Sto. Tomás de Aquino, el 28 de enero, la fiesta de S. Isidro, la fiesta de S. Miguel de mayo (que dotó el Dr. Solís) y la fiesta de S. Buenaventura[17].

Veamos los días lectivos y los días festivos del curso académico. En el mes de octubre eran festivos el día de S. Lucas, que comenzaba el curso, y el día 28, festividad de S. Simón y S. Judas. Si al mes de octubre le restamos los días de vacaciones (del día uno al diecisiete), dos domingos, dos fiestas y dos días de asueto (teniendo en cuenta que la festividad de S. Jerónimo que era una de las fiestas que se tenía que celebrar en la capilla de la Universidad se trasladaba al primer asueto posterior a S. Lucas), quedaban exactamente 9 días lectivos, como así lo confirma la Recopilación de 1625.

El mes de noviembre eran festivos el día 1, fiesta de Todos los santos; el día 2, día de Difuntos; el día 11, día de S. Martín (fiesta grande en la que se producía el nombramiento de primicerio y el juramento del nuevo rector); el día 21, Presentación de nuestra Señora; el día 25, Santa Catalina mártir, que hace una fiesta el rector, en la cual «ay acompañamiento de retor a la capilla de escuelas»[18], a la que tenían que asistir los catedráticos «sub pena prestiti juramenti»; y el día 30, festividad de S. Andrés Apóstol. Según la Recopilación de 1625 en este mes quedaban 19 días lectivos.

Las clases en el mes de diciembre se impartían entre el día 1 y el 24. En este mes eran festivos el día 4, Santa Bárbara; el día 6, festividad de S. Nicolás, hacía fiesta el rector, y los catedráticos tenían la obligación de acompañarle «sub pena prestiti juramenti»; el día 7, S. Ambrosio; el día 8, la Concepción de Nuestra Señora; el día 13, Santa Lucía; el día 18, la Expectación de Nuestra Señora; y el día 21, Sto. Tomé. Según la Recopilación de 1625 en total en diciembre había 14 días lectivos.

En el mes de enero eran festivos el día 1, la Circuncisión; el día 6, los Reyes magos; el día 17, San Antonio Abad; el 20, S. Sebastián; el 22, S. Vicente y Anastasio; el 23, S. Ildefonso; el 25, la Conversión de S. Pablo; y el día 28, la Translación de Sto. Tomás de Aquino, había fiesta y acto religioso al que debían de acudir todos los catedráticos «sub pena prestiti juramenti». Esta fiesta fue concedida por el monarca Felipe II a la Universidad de Salamanca en 1573[19]. En total en enero, según la Recopilación de 1625, había 19 días lectivos.

En el mes de febrero eran festivos el día 2, la Purificación de Nuestra Señora; el día 3, S. Blas; el día 22, la cátedra de San Pedro; el día 24, S. Matías; y el día 28, la translación de S. Agustín. Además, el martes de Carnestolendas y el miércoles de ceniza no se leía en las Escuelas. En total en febrero había 18 días lectivos según la Recopilación de 1625.

En el mes de marzo eran festivos el día 1, Ángel Custodio; el día 7, Sto. Tomás de Aquino; el día 12, S. Gregorio; el día 19, S. José; el día 21, S. Benito; el día 25, la Anunciación de Nuestra Señora; y Pascua de Flores, el día que cayese. Y ya dijimos que desde el domingo de Resurrección hasta el domingo de Cuasimodo no se leía en las Escuelas. En total en marzo había 14 días lectivos según la Recopilación de 1625.

En abril eran festivos el día 4, día de S. Isidro, que no era día de asueto, pero lo celebraban en el primer día de asueto después del domingo de Cuasimodo (o el día que le pareciere al primicerio); y el día 25, fiesta de S. Marcos. En total en abril, según la Recopilación de 1625, había 18 días lectivos.

Las fiestas que se celebraban en mayo eran el día 1, S. Felipe y Santiago; el día 3, la Invención de la Cruz; el día 6, S. Juan de Porta Latina; el día 8, la aparición de S. Miguel; el día 9, la translación de S. Jerónimo; y el día 20, S. Boal. Según la Recopilación de 1625 en total en mayo había 18 días lectivos.

En junio se celebraban las siguientes fiestas: el día 11, S. Bernabé; el día 12, San Juan de Sahagún; el día 24, S. Juan Bautista; y el día 29, S. Pedro y S. Pablo. Además, en este mes «haze la Universidad fiesta al Santísimo Sacramento el día que al Rector y Primicerio les pareze»[20]. En total en junio había 19 días lectivos según la Recopilación de 1625.

Durante el mes de julio se festejaban el día 2, la Visitación de Nuestra Señora; el día 11, la Translación de S. Benito; el día 22, Sta. María Magdalena; el día 25, Santiago; el día 26, Santa Ana; y el día 31, S. Ignacio de Loyola. Además, el día 14, S. Buenaventura, «no es asueto, pero celebra la Vniversidad fiesta en su capilla»[21]. En total en julio, según la Recopilación de 1625, había 20 días lectivos.

En agosto, eran festivos el día 1, Vincula Santi Petri; el día 4, Santo Domingo; el día 5, Nuestra Señora de las Nieves; el día 6, la Transfiguración de Nuestro Señor; el día 10, S. Lorenzo; el día 15, la Asunción de Nuestra Señora; el día 16, S. Roque; el día 20, S. Bernardo[22]; el día 24, S. Bartolomé; y el día 28, S. Agustín. En total en agosto había 18 días lectivos según la Recopilación de 1625.

En septiembre, el día 8 era la Natividad de Nuestra Señora, y a partir de ese día comenzaban las vacaciones. Por tanto, si le restamos un domingo y un día de asueto, quedaban 5 días lectivos.

Estos días festivos que los catedráticos tenían la obligación de asistir a algún acto «sub pena prestiti juramenti», los estudiantes tenían que ir a «rezar a la Capilla de escuelas, o a la parte que se señalare por el rector en virtud del juramento que hazen quando se matriculan de obediendo Rectori in licitis et honestis»[23]. Y además, los días que había acompañamiento de rector y de magisterios y doctoramientos «que impiden las lectiones de la tarde, las lectiones de visperas se lean en la postrera hora de la mañana»[24].

Si sumamos todos estos días de octubre a septiembre señalados anteriormente nos sale que cada curso académico de la Universidad de Salamanca en el Siglo de Oro constaba exactamente de ciento noventa y un días lectivos y aproximadamente unos cuarenta días de asueto.

3. LA MATRÍCULA UNIVERSITARIA

Todo el gremio universitario –rector, maestrescuela, profesores, alumnos y oficiales– tenía la obligación de matricularse todos los años, siendo preceptivo el hacerlo personalmente –si no, carecía de valor– y jurar obediencia «in licitis et honestis» al rector[25]. El hecho de estar matriculado llevaba consigo la gran ventaja de gozar de los privilegios y del fuero académico. «El que no estuviere matriculado, –explican los estatutos de Zúñiga– no goce de privilegio de escuelas, ni pueda argüir, ni ganar curso para bachiller, ni licenciado, ni para otro efecto»[26].

Para formalizarla tenían que pagar una pequeña cantidad de dinero. Según los estatutos de 1561 los estudiantes «generosos constituidos en dignidad» pagaban medio real, los bachilleres, siete maravedíes, y el resto de estudiantes, cinco[27]. Esto cambia a partir de 1594: las dignidades y los bachilleres pagaban ocho maravedíes y los demás estudiantes, seis[28].

Y tenían la obligación de renovar la matrícula todos los años.

La formalización de la matrícula debía de hacerse de forma personal. Así, en los libros de matrícula de la Universidad leemos casos como el siguiente: «Domingo de Ponte natural de Cabreriços. Diocesis de Salamanca. A 20 de julio de 95 años. Ojo. Al tiempo que se matriculo consto no ser el mesmo, sino que vino otro a matricularse por el y ansi no vale la matricula»[29]. O el de un tal Manuel Alvarez, que le pusieron: «Ojo que no se matriculo porque uino otro a matricularse por el»[30].

El orden en el que quedaban inscritos en la matrícula era el siguiente: En primer lugar se matriculaban los doctores, maestros, licenciados y catedráticos; en segundo lugar iban los estudiantes nobles, generosos y dignidades; a continuación lo hacían los conservadores, ministros y oficiales; seguidamente los colegiales sin ningún orden entre ellos; y finalmente los manteístas por el siguiente orden: canonistas, legistas, teólogos, médicos, artistas, retóricos, griegos y hebraicos, y gramáticos. Algunos se matriculaban bajo el epígrafe de «extravagantes», que eran los que llegaban tarde a matricularse.

Por poner algún ejemplo, en el curso 1575-76 había 5.120 alumnos matriculados, de los cuales 4.589 eran no colegiales o manteístas, 508 colegiales y 23 estudiantes nobles o dignidades. De los 508 colegiales, 304 pertenecían a los colegios religiosos, 57 a los colegios militares, 49 a los colegios mayores y 98 a los menores. De todos ellos, 2.249 estaban matriculados en la Facultad de Cánones, 750 en la Facultad de Teología, 616 en la Facultad de Artes, 575 en la Facultad de Leyes y 117 en la de Medicina. Además estaban los colegios de gramática donde aprendían el latín para poder acceder a las Facultades, que eran un total de 775 alumnos. El resto de alumnos hasta los 5120 se repartían entre alumnos que no sabemos en qué Facultad estaban y los que estudiaban las cátedras especiales de Retórica, griego y matemáticas.

En el curso 1584-85 había 6.938 alumnos, de los cuales 6.301 eran manteistas y 628 eran colegiales (415 de colegios religiosos, 111 de colegios menores, 54 de militares, 45 de mayores, más 3 que los desconocemos). De todos ellos, 2.968 estaban matriculados en la Facultad de Cánones, 943 en la de Teología, 927 en la de Artes, 586 en la de Leyes y 206 en la de Medicina. Además de 1.267 estudiantes de gramática latina.

Mientras que en el curso 1594-95 había matriculados 6.107 alumnos, de los que 5.562 eran manteístas y 521 colegiales. Destacaba aún más la Facultad de Cánones con 3.065 alumnos matriculados, seguida muy de lejos de los 910 de la de Teología, 835 de la de Artes o 575 de Leyes[31].

Entre algún dato curioso –conocido, pero no demasiado publicado– he encontrado la matrícula de Luis de Góngora: «Don Luys de Gongora natural de Cordova se matriculo ante my Bartolome Sanchez»[32].

4. CONCLUSIONES

El curso escolar académico comenzaba el 18 de octubre y finalizaba el 8 de septiembre. Había cuarenta días de vacaciones al final del verano, una semana en Navidad y otra en la Semana de Pascua.

El curso para la consecución de los grados comenzaba al formalizar cada alumno la matrícula. Al finalizar los cursos, los alumnos tenían que demostrar que habían asistido cada curso al menos seis meses y un día y en cada lección la mayor parte de la hora.

En la inauguración del curso los profesores tenían que jurar que cumplirían lo establecido en el Concilio de Trento y el día uno de mayo tenían que jurar que cumplirían con sus compromisos docentes.

Para adaptarse a las inclemencias meteorológicas había dos tipos de horario, el de invierno y el de verano. El de verano se adelantaba una hora por la mañana y se retrasaba otra por la tarde para evitar las horas de más calor.

Las clases de prima y vísperas, que eran las más importantes, duraban hora y media y todas las demás duraban una hora, aunque he demostrado que en la práctica las de vísperas también duraban una hora.

La temporalización de los contenidos que debían impartir los catedráticos era bimensual.

Durante el curso académico había cuatro tipos de días, los lectivos, los de asueto, los festivos solemnes y los festivos no solemnes.

En los festivos solemnes no se podía celebrar ningún acto.

Los días festivos no solemnes se podían utilizar para dar clases extraordinarias, para tomar puntos los opositores a cátedras, para celebrar actos de conclusiones si se trasladaba el asueto y para celebrar actos de repeticiones de los aspirantes a licenciado.

Durante los días lectivos se impartían las clases con normalidad (con la salvedad de que a partir del 24 de junio podían darlas los catedráticos extraordinarios), se celebraban las relecciones o repeticiones (los catedráticos de propiedad desde el inicio de curso hasta el 24 de junio y los pretendientes de cátedra durante todo el curso, pero siempre en el tramo horario que va después de las clases de prima y antes de las de vísperas) y se utilizaban para celebrar las provisiones de cátedras y los claustros.

Los días de asueto no había clases y se empleaban para los actos de conclusiones o repeticiones. El día de asueto era el jueves, aunque se podía trasladar a algún festivo no solemne que hubiese durante la semana.

El curso académico de la Universidad de Salamanca del Siglo de Oro constaba de ciento noventa y un días lectivos, cincuenta y cuatro días de vacaciones, y aproximadamente unos cuarenta días de asueto y ochenta días festivos.

NOTAS

[1]. Profesor Titular de Teoría e Historia de la Educación de la Universidad de Extremadura.

Esta investigación se ha realizado en el marco de la subvención concedida por el Ministerio de Economía y Competitividad de España, titulado «Las Universidades Hispánicas (siglos XV-XIX): España, Portugal, Italia y México. Historia, saberes e imagen». Referencia del proyecto: HAR2012-30663.

[2]. Constituciones de Martín V otorgadas a la Universidad de Salamanca en 1422, XI. BUS (Biblioteca de la Universidad de Salamanca) 209 (original). Copias BUS 208, 210, 211 y 212. Constituciones de Martín V. Edición y estudio al cuidado de Pilar Valero García y Manuel Pérez Martín (incluye facsímil del Ms. 210 y traducción a partir del Ms. 209), Salamanca: Universidad, 1991. (en adelante Constituciones de Martin V).

[3]. Cf. «Fiestas y asuetos en la Universidad de Salamanca», en Recopilación de Estatutos hechos por la muy insigne Universidad de Salamanca, recopilados nuevamente por su comisión. Año MDCXXV, pp. 407-410. Estatutos hechos por la Universidad de Salamanca, 1625. Estudio y edición al cuidado de Luis E. Rodríguez-San Pedro (edición facsímil, sin las constituciones y bulas medievales), Salamanca: Universidad, 1990 (en adelante Recopilación de 1625).

[4]. Estatutos hechos por la muy insigne Vniversidad de Salamanca. Año MDLXI, Salamanca, Impreso en casa de Juan María Terranova (BUS 57.081), L, 18 (en adelante Estatutos de 1561).

[5]. Archivo de la Universidad de Salamanca (AUSA) 59, Libro de claustros, 1589-90, fol. 80r-v.

[6]. AUSA 45, Libro de claustros, 1575-76, fol. 84v.

[7]. Cf. Estatutos de 1561, XXI, 9. Estatutos y ordenaciones de la Universidad de Salamanca, S. XVI, Estatutos de 1529, III, 29 (BUS ms. 218); Editados por FUERTES HERRERO, José Luis. Estatutos de la Universidad de Salamanca, 1529. Mandato de Pérez de Oliva, rector, Salamanca: Universidad, 1984. Y Estatutos hechos por la Universidad de Salamanca, 1538 (BUS 57.184) XI, 4.

[8]. Cf. Estatutos hechos por la muy insigne Universidad de Salamanca (1595), Salamanca, impreso por Diego Cusio, BUS 57095, XXVIII, 1; Editados por ALEJO MONTES, F. Javier. La reforma de la Universidad de Salamanca a finales del siglo XVI: Los estatutos de 1594, Salamanca: Universidad, 1990 (en adelante Estatutos de 1594)

[9]. Estatutos de 1561, XLII, 1

[10]. AUSA 596, Pruebas de cursos, 1582-83, fol. 1.

[11]. Ibidem, fol. 49.

[12]. Así, por ejemplo, en el claustro pleno celebrado el día 6 de noviembre de 1576 el vicerrector solicita que se cambie el asueto de esa semana al sábado para poder proveerse con prontitud una cátedra de Instituta. El claustro estuvo de acuerdo en este cambio, dado que así se podían evitar «negocios y sobornos que de la dilación podrian resultar» en esa cátedra. Cf. AUSA 45, Libro de claustros 1575-76, fol. 168r-v.

[13]. Cf. Estatutos de 1561, XXIII, 1.

[14]. Cf. Ibidem, XXI, 1.

[15]. Estatutos de 1594, XXIII, 8 y Recopilación de 1625, XXIII, 19.

[16]. Cf. Estatutos de 1561, L, 17 y Recopilación de 1625, LII, 19.

[17]. Estatutos de 1594, L, 3 y Recopilación de 1625, LII, 20.

[18]. Recopilación de 1625, p. 407.

[19]. Provisión Real de Felipe II a la Universidad de Salamanca concediendo licencia para que la fiesta de Sto. Tomás de Aquino (declarado por Pío V doctor de la Iglesia el 11 de abril de 1567) se celebre el día 28 de enero. Dado que «sus letras y dotrina se leya en la dicha Vnibersidad», parece «cosa justa i conbeniente zelebrar en cada vn año la fiesta del dicho santo segund y como se celebran las demas fiestas de los dotores de la Yglesia y que la dicha fiesta se celebrase e hiziese en las escuelas desa dicha Vnibersidad el dia de la trasladación del mesmo santo y que los derechos y costas de la dicha fiesta se pagasen del arca donde se pagauan los demas para los quales dexauan los doctores y maestros en cada vn año la quarta parte de los derechos que abia de aber de los bachilleres que se haçian…» Para lo cual da licencia el rey para que en adelante se celebre la fiesta de Sto. Tomás de Aquino «en el dia que la zelebrare la Yglesia segund y de la forma y manera que en esa Vnibersidad se zelebra la de los demas doctores de la Yglesia y lo que se gastare en ello se pueda pagar y pague del arca y dineros que dejan los doctores y maestros desa Vnibersidad de los derechos que an de aber de los bachilleres que en ella toman el grado». Provisión real, dada en Madrid, a 16 de abril de 1573. (AUSA 42, Libro de claustros 1572-73, fol. 94v).

[20]. Cf. «Fiestas y asuetos en la Universidad de Salamanca», en Recopilación de 1625, p. 409.

[21]. Ibidem, p. 409.

[22]. La festividad del día 20 de agosto la concedió Felipe II a petición de un fraile de la orden de S. Bernardo que alegaba que este santo había aportado importantes trabajos a la Iglesia Católica. El monarca lo concedió con cierta alegría «porque de celebrarse el dicho dia era de muy poco inconveniente porque en aquel tiempo que era a la beynte de agosto de cada año los studiantes no andauan en sus studios con tanta diligencia y cuidado como en otro tiempo». Provisión Real, dada en Madrid, el 20 de octubre de 1594, que envía Felipe II a la Universidad de Salamanca (El original se encuentra en AUSA 2870, Documentos reales, 1568-1600. También está transcrita en AUSA 64, Libro de claustros, 1594-95, fol. 19v-20).

[23]. Recopilación de 1625, p. 409.

[24]. Estatutos de 1594, XXI, 6.

[25]. Cf. Constituciones de Martin V, IV.

[26]. Cf. Estatutos de 1594, XLII, 2.

[27]. Cf. Estatutos de 1561, XLIII, 1.

[28]. Cf. Estatutos de 1594, XLIII.

[29]. AUSA 308, Libro de matrícula, 1594-95, fol. 184v.

[30]. Ibidem, fol. 185.

[31]. Todos estos datos estadísticos están extraídos de ALEJO MONTES, F. Javier. «La Universidad de Salamanca bajo Felipe II en estadísticas», En Historia de la Educación. Revista Interuniversitaria, 28, 2009, pp. 187-206.

[32]. AUSA 298, Libro de matrícula, 1579-80, fol. 4v. Intentamos seguir su pista en el curso 1580-81, pero desgraciadamente el libro de matrícula se ha perdido con los años. Y en el curso siguiente, correspondiente al AUSA 299, Libro de matrícula de 1581-82, Góngora no aparece, al menos entre los nobles y dignidades.

BREVE RESEÑA SOBRE EL MARCO PRODUCTIVO TRADICIONAL DE LOS PUEBLOS DEL NORTE DE LA RAMAJERÍA (SALAMANCA)

BREVE RESEÑA SOBRE EL MARCO PRODUCTIVO TRADICIONAL DE LOS PUEBLOS DEL NORTE DE LA RAMAJERÍA (SALAMANCA)

FRANCISCO JAVIER SAN VICENTE

RESUMEN: Este artículo nos acerca a una serie de localidades del noroeste salmantino, pertenecientes a la comarca de La Ramajería. Nos introducimos a través del estudio documental y etnológico en el contexto económico y organizativo que desarrollaron a lo largo de su historia y que pudimos analizar antes de la llegada de los grandes cambios socio económicos producidos a finales del siglo pasado.

PALABRAS CLAVE: La Ramajería/patrimonio etnológico/comunal/ganadería

ABSTRACT: This article brings us a series of locations in the northwest salamanca, belonging to the little region known as Ramajeria. We dive through the study and ethnological documentary in the economic and organizational context that developed over the course of its history and that we could analyze before the arrival of the major socio-economic changes produced at the end of the last century.

KEY WORDS: The Ramajeria/ethnological heritage/communal/livestock

Este artículo tiene su origen en la tesis que fue leída en el año 2011 en la Universidad de Salamanca y que llevaba por título «Análisis cultural del territorio a través del patrimonio etnológico: tutela, gestión y desarrollo. El Noroeste de La Ramajería (Salamanca)». En ella se hace un estudio en profundidad del origen del patrimonio etnológico de esta poco conocida comarca o subcomarca salmantina, además de analizar la situación y la gestión del patrimonio etnológico en la actualidad, en relación a los tres agentes que más inciden en él en cuanto a su desarrollo, gestión, preservación e investigación: la sociedad local, la administración cultural y los entes académicos. Este artículo nos acerca al contexto económico y organizativo que desarrollaron estas localidades a lo largo de su historia y que pudimos analizar antes de la llegada de los grandes cambios socio-económicos producidos a finales del siglo pasado.

Hemos realizado un trabajo de dos años de observación participante y entrevistas dirigidas, con la intención de personificar la visión actual y tradicional de la evolución socio cultural que se viene desarrollando desde el siglo XX, valorando los cambios y transformaciones propias dentro del contexto teórico que envuelve a la comunidades rurales de los siglos XX y XXI. Los acervos culturales y las relaciones sociales territoriales han cambiado y se han transformado. No existe esa telaraña que se extendía y ramificaba por las localiades cercanas basada en ritos y lazos de parentesco, como ya expresó hace más de treinta años el profesor Carmelo Lisón[1].

1. LOCALIZACIÓN

La investigación se ha desarrollado en un marco geográfico cerrado en cuanto a su propia definición y contextualización territorial. Nos encontramos en el noroeste de la provincia de Salamanca, entre las poblaciones de Ledesma y Villarino de los Aires. Un territorio vertebrado a partir del río Tormes que separa las provincias de Salamanca y Zamora.

La definición de la unidad geográfica en la que se asienta nuestra zona de estudio, se engloba en la conocida demarcación de la Tierra de Ledesma dentro la provincia de Salamanca. Dentro de ésta se localiza una subcomarca, La Ramajería, poco conocida en el propio ámbito provincial, que se expande por el este hasta Las Arribes salmantinas y hacia el sur, sin unos límites precisos, hasta La Tierra de Vitigudino[2]. La primera noticia documental que tenemos de este territorio es del siglo XIX y será Antonio Llorente Maldonado[3] el primero que hablé sobre su existencia. La Ramajería será la localización genérica sobre la que se centra nuestro estudio, que nos sirvió de marco práctico a la hora de abordar las diversas pautas que nos marcamos en esta investigación. Las localidades en las que hemos realizado nuestra investigación son los municipios de Villaseco de los Reyes, Monleras, Sardón de los Frailes, El Manzano, Almendra y Trabanca.

FIGURA 1. Localización de la zona de estudio dentro de la Provincia de Salamanca. (SALAMANCA, Diputación. Mapa de la Diputación. On line. http:// www.dipsanet.es/provin/mapasalamanca2003.pdf)

FIGURA 2. Límites aproximados de la comarca de La Ramajería Localización de la zona de estudio dentro de la Provincia de Salamanca. (SALAMANCA, Diputación. Mapa de la Diputación. On line. http:// www.dipsanet.es/provin/mapasalamanca2003.pdf)

1.2. La Ramajería

La Ramajería es un territorio eminentemente agrícola y ganadero formado por poblaciones que en la actualidad se encuentran escasamente habitadas. Sus características locales vienen determinadas por un proceso de despoblamiento incisivo, cuyo origen es una emigración media del casi el 60 %[4] de su población a mediados del siglo pasado, junto con un abandono cultural tardío de ciertos conceptos tradicionales, derivados de la pervivencia comunal de su sistema productivo hasta el siglo XXI, ello ha conllevado en cuanto a su arquitectura la existencia de elementos tradicionales, conceptuales y materiales hasta casi la actualidad.

Su desarticulación social se basa en una población envejecida y la emigración de los sustratos más jóvenes a la capital de la provincia. Su entramado socio cultural se tejía en base a relaciones intraprovinciales y a escasos contactos con la propia ciudad de Salamanca. El paisaje natural se intercala entre pequeñas poblaciones que subsisten junto a extensiones de bosques de encinas y robledales.

Es un medio natural difícil, caracterizado por unas condiciones orográficas y climáticas duras, donde los rendimientos económicos basados en la actividad ganadera y agrícola reportan escasos beneficios. La reforma de la PAC prescinde de sistemas productivos tan básicos como el que caracteriza a este territorio, basado en cultivos de cereal en suelos no demasiados fértiles, en la producción lechera y en la venta de la carne de bovino y ovino[5].

La denominación y el concepto de pertenencia a La Ramajería ante la despoblación y las transformaciones culturales, ha ido desapareciendo como una entidad conceptual de la memoria de los habitantes de estas localidades. Es interesante además constatar que no existía hasta la realización de nuestra investigación, ningún autor que englobase a todas las localidades que se encuentran dentro de nuestro trabajo en esta comarca. Sus límites tradicionales no están claros, los pocos autores que han trabajado sobre ella, Marciano Sánchez[6] y José Manuel Sánchez[7], solo se refieren a ella en base a algunas poblaciones que indican que pertenecen a esta comarca, pero sin llegar a delimitarla en su totalidad. Su dificultad estriba en la propia definición con la que se la ha descrito, una comarca etnográfica[8], dado que nunca ha sido una entidad histórica, administrativa, ni geográfica y su aparición en la documentación histórica hasta el momento es nula. Por eso en este contexto las fuentes orales han sido primordiales para rescatar del olvido la denominación con la que los propios habitantes de estos pueblos se describían a sí mismos y que actualmente se ha perdido.

Nuestra intención es, como estamos realizando en la actualidad con ayuda de los agentes sociales y ayuntamientos de la zona, ampliar los conocimientos y datos adquiridos en esta investigación, extrapolándolos a una comarca de la que existen escasos estudios científicos en el campo de la historia, las humanidades y la cultura en general.

A través de su arquitectura y su estrutuctura social, hemos podido hacer patente su identidad dentro de un entramado comarcal o subcomarcal cuyo nexo eran las conexiones sociales, productivas, culturales y de parentesco que se tejían.

2. MARCO GANADERO Y AGRÍCOLA TRADICIONAL

Este marco agrario sufrió un gran cambio en los últimos 50 años del siglo pasado. La emigración masiva hacia las zonas industriales periféricas a partir de 1950 hasta las postrimerías de los años 80, significó la desaparición de varias generaciones en el ámbito castellano leonés. A día de hoy, ha ocasionado una despoblación endémica que económicamente ha supuesto la existencia de escasas explotaciones agrarias o ganaderas.

Tras la concentración parcelaria, estos modelos se acentuaron, concentrando en manos de estos agricultores grandes extensiones de terreno, sin que esto haya supuesto un gran cambio en la forma de explotación o en el aumento de su bienestar, ya que han amoldado en la mayoría de los casos las formas productivas antiguas a estas grandes extensiones de terreno, mejorando eso sí, los medios técnicos con los mecanismos actuales, incrementando mínimamente el rendimiento productivo.

La Ramajería no ha estado ausente en estos cambios, aunque ha podido mantener hasta finales del siglo pasado ciertas peculiaridades locales, dada su alejada posición geográfica de los centros administrativos.

Carlos Montes Pérez (1999: 146) denomina a regiones con estas características «zona refugio»[9], como la vecina Comarca de Sayago:

Desde hace algún tiempo se usa en la disciplina antropológica la denominación de zona refugio o región refugio para todos aquellos espacios geográficos donde tradicionalmente han existido asentamientos desde tiempos remotos. En estos lugares, a pesar de los cambios, todavía se conservan algunos elementos propios que recuerdan su identidad. (…)Por último, también en muchos de ellos, la emigración, ha dejado sin habitantes a estas zonas que presentan sistemas adoptivos peculiares y con una riqueza tecnológica y simbólica labrada durante muchos siglos[10].

La Ramajería ha estado apartada en gran medida de la organización administrativa y estatal, imbuida en su propio entorno social y en su propia evolución. Los contactos con la capital de la provincia eran casi nulos. Sólo a partir de finales del siglo pasado, con la llegada de las nuevas comunicaciones, se hicieron más frecuentes, pero seguía siendo un hecho lleno de simbolismo acudir a Salamanca, la capital. Aunque fuera por un motivo ordinario, era considerado un evento especial; se acudía a un sitio lejano, distinto, con una organización y costumbres que escapaban en cierta forma a su comprensión.

FIGURA 3. La ganadería bovina como elemento representativo de La Ramajería es indiscutible.

La Ramajería se caracteriza por tratarse de una comarca tradicionalmente ganadera, su economía se basaba en la explotación sistemática de los pastos y cultivos para el uso doméstico y animal. No existían excedentes agrícolas, tan sólo ganaderos. La sistematización del aprovechamiento tradicional de este marco se basa en un entramado de estructuras sociales y económicas muy determinado, el denominado pro indiviso en los casos de Villaseco, Sardón y Trabanca y el sistema comunal[11] implantado en Monleras y Almendra. No son sistemas únicos en su especie, a lo largo de toda Castilla y León y de la Península en general existieron sistemas similares. Sin entrar a debatir las diferencias, orígenes y particularidades de cada uno[12], su sistema económico y productivo se basaba en unos mismos factores de explotación hasta el siglo XX[13]:

• Aprovechamiento de los montes para la leña y madera.

• Explotación común de los valles y pastos: cada vecino tenía por derecho la explotación de las tierras del municipio.

• Derecho de caza en el término.

En el caso de las propiedades que existen en todos estos municipios se dan los mismos condicionantes: espacios de propiedad o titularidad privada en los que hay un aprovechamiento mixto.

Tierras de cereal en las que el grano pertenece al dueño, pero los rastrojos son del pueblo (…); así como espacios: (…) de titularidad privada plena (solo los aprovecha el dueño (…), las huertas dentro del pueblo y el cinturón de cortinas que se extiende por todo el municipio, sobre todo en sus cercanías[14].

Carmelo Lisón resume este sistema productivo en base a la actividad económica que sustenta a la comunidad, en este caso la ganadera.

1) Ciertas áreas geográficas permiten y favorecen el desarrollo de la economía ganadera. 2) Ésta para ser eficaz a) exige un modo de vida determinado y b) requiere una socialización de los pastos. 3) Esto origina asociaciones multiformes y a distintos niveles: vecinal, municipal, intermunicipal, interprovincial e internacional. El ganado alumbra, pues, todo un mundo diferencial, rural, para-jurídico que, con sus normas y reglas, reconocimiento de derechos y obligaciones, sanciones y valoraciones constituye una parcela esencial de la cultura de grupo (…) La ganadería (…) ha creado una especial organización del territorio: la propiedad comunal, servidumbres, convenios y repartos de tierra[15].

No podemos dejar pasar este tema sin referirnos a la aledaña comarca de Sayago que, históricamente, ha sido uno de los iconos del sistema comunal. Existen muchos paralelismos entre la organización estructural de los dos sistemas por la información recopilada a mediados del siglo pasado, aunque resultaría muy interesante profundizar en las similitudes y diferencias de estas dos comarcas vecinas, ya que en sus rasgos tal vez podamos encontrar más datos sobre sus orígenes[16] y significados. Resulta esclarecedora la visión global que hace Ángel Cabo y que recoge José Luis Alonso Ponga[17] sobre cómo la división espacial del territorio guarda tantas similitudes con la de estos municipios.

La relaciones del entorno se desarrollaban en la misma localidad y con los pueblos de la misma comarca, estableciendo unos lazos sociales a través de las relaciones familiares (casamientos, nacimientos o defunciones) y lazos lúdico-festivos. Honrar al patrón por parte de los municipios vecinos era una costumbre muy arraigada, una noción de pertenencia y vecindad a un mismo entorno. La tela de araña social se establecía mediante la relación con familiares y vecinos, basada en la costumbre y en la semejanza social y cultural. Es curioso el caso de Sardón y su relación con Argusino (pueblo desaparecido bajo las aguas del embalse de Almendra), municipio sayagués al que se acudía con frecuencia a la molienda y donde unos pocos kilómetros y un río eran su única separación física. Sin embargo los lazos familiares eran casi nulos y si los había, las personas que se establecían provenientes de esta zona eran señaladas como elementos foráneos de otro marco social y geográfico, cosa que no pasaba ante los casamientos entre personas de pueblos más o menos cercanos pero pertenecientes a la misma comarca de La Ramajería.

Las tierras de esta zona, antes de la llegada de las leyes de la división o concentración parcelaria, se repartían entre tierras particulares o privadas y tierras comunales o públicas, sobre todo en éstas últimas cuando se refiere a los valles.

La existencia de la propiedad privada permitía que existieran labradores más ricos que otros y la propiedad comunal aportaba a los menos favorecidos los instrumentos productivos mínimos para que pudieran subsistir. Esta situación se ha denominado proindiviso, un contexto generalizado en esta comarca salmantina coincidiendo con el profesor Marciano Sánchez[18] que determina que es la estructura productiva y social más habitual de los pueblos de la «Ramajería Media o Central», una forma de propiedad según el autor, poco estudiada.

La explotación de las actuales fincas y alquerías[19] tiende desde principios del siglo XIX, tras las desamortizaciones, a seguir en manos de propietarios particulares que compran y se reparten las partes de las antiguas propiedades nobiliarias y religiosas en lo que actualmente se conoce como cuartos.

Los años 40 del siglo pasado traen consigo la aparición de unas agrupaciones denominadas Hermandades de Labradores[20]. Fueron las herederas de la gestión del antiguo sistema consuetudinario, junto con los recientemente creados ayuntamientos. Mediante decisiones asamblearias regulaban el sistema productivo ya establecido, se trataba todo lo que en la tradición consuetudinaria se ordenara y se reflejara administrativamente. Marciano Sánchez[21] señala que la creación de estas organizaciones rerpercute dentro de los sistemas productivos, ya que su intención última es la de controlarlos. En nuestra opinión, simplemente se trata del establecimiento administrativo de un orden que hasta entonces se había desarrollado por la costumbre y no modifica, en modo alguno, el marco agrario y ganadero en todas las poblaciones de la zona.

Marciano Sánchez establece en los pueblos de la Ramajería media, una serie de pautas de clases de propiedad con las que, quitando ciertos matices, estamos de acuerdo:

1 Las estrictamente privadas, las comprendidas en el casco del pueblo.

2 Privadas: sólo para el usufructo o la explotación, el cortineo.

3 Semiprivada: tierras sembradas de las hojas que, después de haberse recogido la cosecha y ya sueltas, son aprovechadas por todos los ganaderos.

4 Finalmente las mancomunidades: montes, pastos, hojas sin sembrar, en las que el concejo tiene la administración y organiza globalmente aquellas actividades que atañen al común en las tierras privadas[22].

Las diferencias entre el sistema comunal y pro-indiviso se han acuciado, una vez realizadas las concentraciones parcelarias. En localidades como Trabanca o Monleras, el Ayuntamiento como persona jurídica, entró en la compra o dejó tierra para su jurisdicción sobre el común de las tierras, sobre la que ostenta en la actualidad su uso privativo, en las conocidas masas o tierras del común, partes del pueblo que el Ayuntamiento gestiona en beneficio del pueblo.

Por otro lado, existen otros Ayuntamientos como Sardón, El Manzano o Villaseco, que dentro del pro-indiviso no tenían tierras privativas, lo que les lleva en la actualidad a no tener casi propiedades dentro de los municipios.

Dentro de este conglomerado bastante complejo de explotaciones privadas y públicas, el monte es uno de los espacios más importantes. Son aquellos espacios arbolados sin roturar, donde conviven las especies arbustivas denominadas comúnmente monte bajo (espinos, escobas, piornos, bolagales, bruñales…) junto con encinas, robles y quejigos.

Al ser un bien comunal del que el conjunto del pueblo debía de aprovecharse, necesitaba una serie de normas y regulaciones que afectaban no sólo a la leña, sino al aprovechamiento de la caza o las hierbas. Marciano Sánchez establece cinco instituciones fijas mediante las que se regía el monte: «(…) el montaraz, la tasa de yerbas, el corral del concejo, el correlaje y el cabeza de yugada[23]»,

Dentro de nuestro marco no hemos podido establecer paralelismos profundos en este tema por una simple cuestión de edad, ya que los encuestados cuando estas prácticas estaban aún vigentes eran los miembros de la comunidad de más corta edad, cuyos detalles e informaciones son vagas. Pero sí hemos podido comprobar la existencia del montaraz o el guarda del monte, que realiza las mismas funciones encargándose de la vigilancia sobre los árboles y la corta de la leña o la montanera[24].

En los pueblos del norte de La Ramajería solía ser además el guarda de la hoja, cuyas funciones veremos más tarde. Solían ser miembros de una misma familia, o en otras ocasiones, el guarda tomaba un aprendiz al que le enseñaba los secretos para entender y guardar el campo, se nutría del conocimiento del terreno, siendo su valía y sabiduría respetadas en el contexto local.

Tenía una potestad absoluta sobre el ganado que incumpliera las normativas vigentes, encerrando en el corral del concejo a los animales que hubieran entrado en la hoja y los pastos cerrados, que no eran devueltos a su dueño hasta que no hubieran pagado el correaje[25], que era la multa que el concejo tenía estipulado que se debía pagar cuando se rompía alguna norma, al igual que se le hacía pagar al vecino de otro municipio que dejara entrar animales a los pastos de la localidad.

La organización productiva del núcleo rural giraba, como ya hemos indicado, por un lado hacia el aprovechamiento del monte y por el otro hacia el de las hojas en las que se agrupaban las tierras y valles. En cuanto a su origen, Marciano Sánchez[26], coincidiendo en parte con las teorías de Ángel Cabo[27], indica que pudo estar en su utilización como defensa medieval, dada su estructura para la custodia física y cognitiva de los pastos y el ganado.

En líneas generales, la descripción que hace el autor coincide plenamente con lo que nos han informado en estos pueblos del norte de La Ramajería. Nos encontramos con un urbanismo agrario aparentemente casual, pero que se conforma en un marco previamente diseñado. Los valles comunales se encuentran rodeados de cortinas de propiedad privada, lo que conlleva que para acceder a ellos se hace necesario introducirse por caminos delimitados a ambos lados con muros de piedras. Cuando el valle se cerraba, esas entradas naturales que en muchas ocasiones eran de cuello de botella, se taponaban con ramaje, zarzas y escobas. Cuando las entradas eran más amplias, en el límite de la hoja se colocaban dos o tres piedras coronadas con una escoba que establecía la prohibición ya descrita por el autor de entrar en la hoja. En cuanto al guarda, éste era el mismo que se encargaba de la guarda del monte, aunque la hoja era cuestión sobre todo de los ganaderos quienes se encargaban de su salario. En lo que respecta a la zona que nos describe el profesor Marciano Sánchez, parece que existía un hombre para cada cargo.

Este manifiesto sistema de producción lo encontramos registrado ya documentalmente en el siglo XVIII. A través del Catastro de Ensenada sabemos que las tierras están divididas en lo que se denominan hojas, su número no coincidía con las que existían hasta las concentraciones parcelarias hechas en los años 90 y principios del 2000, pero sí el sistema de rotación de las tierras. Hasta los años 80-90 todos los pueblos tienen su territorio dividido en tres hojas, denominadas según uno de los topónimos que la integraran o como sucede en el Manzano, Gejo, Almendra o Trabanca: la de Arriba, la del Medio y la de Abajo.

Cada hoja incluía aproximadamente un tercio del porcentaje del territorio. El sistema consistía en que una de las hojas descansaba un año, mientras que otra se estaba preparando para ser sembrada el año siguiente y la restante era la que se sembraba ese año. Los cultivos tal y como narra el catastro de Ensenada[28] se sabe que vienen siendo los mismos desde entonces: centeno, cebada y herrén.

En los meses de abril y mayo se preparaba la tierra de la hoja que iba a ser sembrada, se araba y se dejaba hasta septiembre, cuando llegaba el momento de la sementera. En cuanto era sembrada se cerraba la hoja, que solía producirse a partir del día de San Miguel, a finales de septiembre. Eso significaba que no podía entrar en ella ningún ganado hasta que se abriera en la primavera. A partir del primer día de mayo se solían abrir los valles para las vacas, en lo que se conocía como el veranil. Tenemos que tener en cuenta que las fechas solían ser respetadas, pero estaban condicionadas por los elementos climáticos según fuera el año.

Cuando se acababa de recoger la cosecha se abría lo que se conocía como el rastrojo, que eran las tierras que habían estado sembradas y que se abrían para que entrase el ganado bovino y posteriormente el ovino. Esta descripción es genérica y válida para todas las poblaciones, pero se debe tener en consideración que las normativas locales siempre matizaban los comportamientos dentro de la localidad. Pueden existir pequeñas variaciones en cuanto a los días y algunas formas en las que se abría o se cerraba la hoja. Por ejemplo, en Sardón, Monleras o Almendra los días estaban establecidos para poder acabar la cosecha, mientras que en el Gejo era hasta que el último acabase. En otros casos las ovejas se mantenían aparte en valles o zonas y no entraban en el veranil, pero en líneas generales, el sistema era casi idéntico en todos los pueblos.

De esta forma se sostenía la alimentación del ganado, sobre todo el bovino, por el que se caracteriza su arquitectura, costumbres y la tradición comunal de esta zona.

Este sistema productivo permitía que los únicos excedentes que el labrador de estas tierras producía fueran animales, no hay un excedente agrario, como pasa en la Tierra del Pan o en la zona de Peñaranda, donde el campesino puede vender el cereal que le sobra.

Consentían un cierto aprovechamiento para el espacio cultivable, pero las características del suelo no permitían que éste se extendiera de forma extensiva o intensiva, simplemente se cultivaba lo necesario para su autoabastecimiento.

En la misma arquitectura son mayoritarios los elementos relacionados con la ganadería. Dentro de los mismos corrales, tan sólo los pajares y paneras son inmuebles en los que podemos encontrar una significación agrícola pero directamente relacionada con las funciones alimenticias del ganado. Los demás ejemplos se dirigen al aprovechamiento ganadero de los espacios construidos, como las tenadas y los comederos. En cuanto a las construcciones que encontramos fuera del casco urbano están íntimamente relacionadas con esta clase de explotación: chozos, chozas, pocilgas, cortinas, bordas o majadas son elementos relacionados con este sector, al que históricamente ha estado unido.

Con este planteamiento nos encontramos con un panorama ganadero en el que existen cuatro cabañas claramente diferenciadas por su importancia económica y productiva. La tenencia de todas ellas venía marcada por unas pautas locales que establecían un porcentaje de cabezas según la tierra que cada uno tuviese. La cabaña de mayor importancia, tal y como venimos afirmando es sin duda, la bovina. No todos los miembros de la comunidad podían tener vacas y muchos de ellos tan sólo tenían dos o tres. La forma de proceder con esta cabaña, al igual que con las demás, tiene connotaciones comunales. Los dueños de las vacas juntaban su ganado en lo que se conocía como las boyás[29], para que el vaquero, figura que existió en todos los pueblos, tuviese en los meses de primavera y verano y en otros municipios durante todo el año, a los churros y vacas jóvenes para que pastaran en los mejores pastos del pueblo.

Las vacas añejas o lecheras se solían cuidar en casa junto con las que estaban dedicadas para las tareas agrarias, lo que se conocía como la pareja, que era la que tiraba del carro y del arado.

Su alimentación debía de ser cuidadosa y diaria, ya que no sólo podían sobrevivir gracias a los pastos. Todas las mañanas a las vacas que se tuvieran en casa se les daba la postura, que consistía en paja y harina (cebada, centeno o algarrobas) y se les daba cuatro veces al día. Era un procedimiento que entrañaba bastante riesgo: se ataban las vacas a una soga por los cuernos poniendo a cada una enfrente de cada comedero y cada extremo de la soga se ataba a un varal gordo que estaba atado en la pared.

En cuanto al uso de los toros de forma comunal, parece que en el pasado sí que se llegó a realizar, es decir, el municipio o la localidad compraban uno o dos toros para que montaran a las vacas de los vecinos. La comunidad pagaba a quién se ofrecía para cuidarlos, dándoles pienso, paja y alguna cortina para alimentarlos. En todas las localidades los mejores pastos estaban reservados para este ganado.

FIGURA4. Paisaje actual de La Ramajería

Respecto al ganado porcino, su importancia en el contexto rural siempre fue vital, dado que de él viviría toda una familia durante un año. Este ganado estaba suelto, es decir, vivía en libertad en el monte. Según el municipio existía un pastor que los cuidaba como en el caso del Gejo, o en otros como en el de Sardón se dejaban sueltos, pero en todos los casos las pocilgas eran las construcciones básicas en las que habitaban. Al atardecer cada dueño debía acudir a echarles de comer y guardarlos.

El caso de las pocilgas es particular, ya que existen restos de todas ellas en cada hoja, es decir, se iba rotando al mismo tiempo que la hoja el lugar donde ese año debían aprovechar la bellota.

En cantidad, el ganado ovino ha sido el más numeroso y el que con el paso del tiempo se ha convertido hasta llegar a la actualidad en el más importante, debido por un lado, a las diversas enfermedades que ha sufrido la cabaña bovina (brucelosis, lengua azul), que la han esquilmado y por otro lado, a los diversos incentivos económicos que han llegado de Europa para la sustitución del ganado bovino por ovino.

Tradicionalmente, el comportamiento en todos los municipios en cuanto a la organización de esta cabaña era el mismo. Existía una organización comunal, representada en lo que se denominaba pearas[30]; de ellas formaban parte todos los que quisieran y tuvieran cabezas de este ganado en propiedad. En cada pueblo variaba el número: mientras que en el Gejo existieron dos, en Trabanca había hasta cinco, por cuatro en Monleras y Sardón. Cada propietario podía formar parte de la peara que quisiera, a condición de que tan sólo pudiera tener tantas como porcentaje de tierra tuviera.

El pastor de cada peara tenía el grueso de los animales, pero en cada casa se quedaban las ovejas paridas o las machorras, que por su edad ya no podían criar.

Como hemos citado los mejores pastos y el ciclo agrícola estaba más atento a las condiciones o necesidades del ganado bovino que del ovino. Un hecho que no sólo radicaba en la tradición, sino de igual forma en las necesidades prácticas de cada cabaña, ya que el ganado ovino era «mucho más sufrido», es decir, podía sobrevivir y alimentarse en terrenos mucho menos productivos y donde los pastos fueran de inferior calidad.

Debido a este hecho, en Almendra y Sardón este ganado debía emigrar a los pastos de invierno cercanos al río Tormes, que se denominaban los bravíos por lo estéril del terreno y que independientemente habían sido guardados en los meses de otoño para después aprovecharlos a partir del día siguiente de Reyes, cuando el ganado ovino se dirigía a ellos, hasta el mes de marzo, donde el pastor mediante los bardos[31]y en condiciones muy duras debía alimentarlo. En otros municipios como en el Gejo simplemente se reservaban unos valles para su alimentación.

A estos pastores que podían ser del municipio o del pueblo vecino, se les ajustaba[32] de San Pedro a San Pedro[33]. Esto no significa que ese día era el que verbalmente se hacía el contrato y se quedaba en las condiciones, sino que era el día en que se refrendaba el ajuste que se solía realizar en los meses de abril y mayo.

En cuanto a lo que se estipulaba, solía pagarse en especie más que en metálico pero en cantidades muy pequeñas. Se le solía dar una pequeña casa para que vivieran él y su familia, así como una hogaza de pan y un trozo de tocino cada día. Además, en Sardón, en Almendra o en Monleras se le daba la excusa, que consistía en que los dueños de la peara le cedían un determinado número de ovejas para su uso.

En relación con la última cabaña, la caprina, tenemos que hacer varios matices. En primer lugar fue la cabaña menos extendida, pero de la que se tiene constancia al igual que las demás desde el siglo XVIII[34]. En los municipios del Campo de Ledesma y el Gejo los informantes no tienen constancia de su existencia, por lo menos en la memoria colectiva. En los demás, su desarrollo tiene distintas características: mientras que en Almendra y Trabanca las últimas cabañas estaban desapareciendo en la actualidad, en Monleras, Villaseco y Sardón se sabe de su existencia pero en este último siglo su importancia fue casi nula, siendo, según afirmaban las gentes de estos pueblos, «animales para gente pobre». La dinámica parece similar a la del ganado ovino: existía un cabrero, que tenía a su cargo una cabreá. Tanto en Almendra como en Trabanca llegó a haber dos o tres, mientras que en Monleras se recuerda la existencia de una.

Finalmente queremos referirnos a una de las formas de aprovechamiento que se suele citar en menor medida y en la mayoría de las ocasiones queda en un segundo plano. Estamos hablando de la apicultura, que no podía faltar en un contexto rural tan primitivo. El margen de maniobra en este tema es corto, pero al igual que en el caso de la cabaña caprina, su existencia es constante y está documentada desde el siglo XVIII.

FIGURA 5. Los chozos de pastor son elementos indispensables en el paisaje de La Ramajería

Es una apicultura muy primitiva, basada en la creación mediante cuatro paredes de corcho de una caja rudimentaria de medio metro de alto por unos veinticinco centímetros de lado, con su interior hueco. Se solía colocar en zonas donde estuvieran al abrigo del aire y del agua, en pequeñas laderas rodeadas de bosque de encinas y monte bajo, que por costumbre y transmisión, se ha creído que daban las mejores flores a la hora de alimentarse las abejas.

El único cuidado, una vez al año, que se le daba a esas precarias colmenas era lo que se denominaba embarrar. Para ello, se solían coger excrementos y ceniza, mezclándola con un poco de agua y con un palo al que se le ataba ramaje[35], se untaban las paredes de la colmena para que el frío y el agua no entrasen en su interior.

El primer panal había que recolectarlo a mano. Para ello en el municipio había verdaderos especialistas que sabían qué encina guardaba en su interior un buen enjambre. En ninguno de estos municipios existían demasiadas y en la mayoría de los casos sus dueños solían ser dos o tres. Este hecho estribaba en la dificultad de que los enjambres sobrevivieran más de dos años seguidos, debido a la precaria situación de estas antiguas colmenas.

Lo expuesto en estas líneas no hace sino profundizar en el hecho, con el que hemos abierto este capítulo, de que las estructuras sociales, económicas, comunales y rituales de estas localidades giraban alrededor del marco ganadero[36].

3. ALGUNOS EJEMPLOS DE TRABAJOS COMUNALES

La mayoría de los conceptos comunales que implican una acción colectiva conjunta estaban dirigidos a la producción bovina, ovina y porcina, los tres elementos que formaban parte de la explotación ganadera.

Labores como la recolección de la bellota, la venta de ganado, la existencia de pearas de ovejas, eran actividades y conceptos en las que el pueblo se implicaba de forma conjunta y que estaban en concordancia con el aprovechamiento animal. Esta implicación no se encuentra con el mismo grado en las actividades agrarias que no son realizadas de forma conjunta, sino que cada uno de manera particular debe cultivar y cosechar en su propio beneficio.

Tenemos de ellos ejemplos prácticos hasta mediados del siglo XX, los informantes nos han narrado las peripecias y anécdotas en los viajes que realizaban con vacas y churros hasta Ledesma para vender y comprar ejemplares de este ganado, siguiendo la antigua cañada que discurría cerca de la actual carretera que une Ledesma y Trabanca.

Los días de la cuenta eran también otra oportunidad donde el espacio social común se hacía vigente: se trataba del día en el que las pearas de ovejas acudían al pueblo y el mayoral de cada peara, que solía ser el que más cabezas tenía, o el que mayor prestigio detentara, contaba las ovejas de los distintos dueños para que cuadrase en el número de cabezas con el porcentaje de tierra que tenía cada estructura familiar.

En casi todas las localidades se celebraba el día de San Pedro y solía realizarse una vez al año, aunque en el Gejo se hacía en abril y en octubre.

Ese día el pastor regalaba dulces y chucherías a los niños, tanto si se quedaba otro año más como si era su último día. Al acabar la cuenta, que solía durar desde las primeras horas de la mañana al oscurecer, había baile en el que participaba todo el pueblo.

Los trabajos comunales en distintas épocas del año para el mantenimiento y rehabilitación de las diversas estructuras comunes, chozos, puentes o caminos también eran muy comunes.

Pero sin duda los trabajos en los que la participación de la comunidad era más importante eran el de la leña y la bellota.

A la hora de cortar la leña, el pueblo se dividía en lo que se denominaban yugadas, que tal y como expresa el profesor Sánchez[37], era una medida bastante imprecisa y que se tenía en cuenta por tradición respecto al terreno total. Si los dueños no llegaban a tener esta cantidad de tierra se juntaban entre varios hasta conformarla en lo que se denominaba cuartitos[38]

Una vez hechas los distintos lotes de la hoja, todos juntos solían ir a cortar la leña que había sido marcada por el montaraz y un representante de cada yugada. Al igual que todas las demás áreas, nos encontramos pequeñas variantes, como en el Gejo, donde después de marcar los árboles que se iban a cortar cada miembro de la yugada debía ir a cortarla un día determinado. Una vez cortada, ya cada uno de forma individual la iba recogiendo, según su conveniencia. Sistemas con ciertas similitudes se han venido practicando en zonas de Navarra, en concreto en el Valle de Amescoa, Baztán o Roncal y en regiones más próximas como Soria o la Bureba.

Otro de los trabajos comunales más conocidos en estos pueblos era sin duda la recogida de la bellota o la montanera. Se celebraba por los Santos, poco antes de la recogida de la leña y siempre condicionada por el tiempo que hubiera hecho ese año. Se reunían al lado de la iglesia o la plaza al menos un hombre de cada casa que quisiera tomar parte en la recogida. Las mujeres, en cambio, iban con cestos y sacos y serían las encargadas de recogerlas.

El montaraz, al igual que lo que ocurría con la leña, era quien dirigía la recogida e indicaba qué encinas debían ser vareadas y cuáles no. Al finalizar la jornada, todas las bellotas se apilaban y se iban repartiendo a partes iguales.

Al terminar, se solía hacer alguna merienda que amenizaba el tamboril y en la que todos los que habían trabajado participaban.

Tanto en un modelo como en el otro la participación no es obligatoria, siempre y cuando no se quiera entrar en ninguno de los dos repartos.

Existe, tras el análisis de este capítulo, un modelo indiscutible de organigrama consuetudinario que tutela bajo una serie de normas legislativas no escritas el comportamiento simbólico, social, material y económico de una estas comunidades y que Carmelo Lisón[39] describió de una forma muy acertada.

4. BIBLIOGRAFÍA

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NOTAS

[1]. LISÓN, Carmelo. Invitación a la Antropología Cultural en España. La Coruña: Editorial Adara, 1977, pp 180 [.93-94]: El contenido de los tradicionales, sólidos y diáfanos mapas cognitivos se revela hoy inoperante frente a las variadas y simultáneas configuraciones de su significado. Columnas tan básicas como la propiedad de tierras y la familia, los valores rituales comunitarios, la concepción de la identidad personal y de la comunidad no ofrecen ya un significado fijo, monovalente y terso; individuo y comunidad, instituciones y valores requieren urgentemente nuevas definiciones. La ambigüedad actual, propia de una etapa reestructurante y que afecta a tantos millones de españoles arrancados de sus solares, desorientados y confunde.

[2]. SAN VICENTE, Fco.Javier. Análisis cultural del territorio a través del patrimonio etnográfico. Tutela, gestión y desarrollo. El Noroeste de La Ramajería (Salamanca). SEVILLANO, Carmen. Tesis. Universidad de Salamanca. 2011, pp. 643-671.

[3]. LLORENTE, Antonio. Las comarcas históricas y actuales de la provincia de Salamanca. Salamanca: Centro de Estudios Salmantinos, 1989.

[4]. SAN VICENTE, Fco.Javier. Análisis cultural del territorio a través del patrimonio etnográfico. Tutela, gestión y desarrollo. El Noroeste de La Ramajería (Salamanca). SEVILLANO, Carmen. Tesis. Universidad de Salamanca. 2011, pp. 643-671.

[5]. CORTÉS, Carlos. Gobernanza territorial y desarrollo local de la Raya Hispano-Lusa: comarca de Vitigudino y Alto Douro. Salamanca: Diputación de Salamanca, 2007

[6]. SÁNCHEZ, Marciano. «La explotación del monte en la Ramajería. ¿Una forma residual de colectivismo agrario?» En El medio rural español: cultura, paisaje y naturaleza: homenaje a don Angel Cabo Alonso. Salamanca: Universidad de Salamanca, 1992, pp.518-538

[7]. SÁNCHEZ, José María. «Los Ramajeros», En III Encuentro en Castilla y León. Universidad y Etnología. Salamanca 1988.

[8]. Nota 2, pp.64.

[9]. Carlos Montes menciona este término en base a la obra de AGUIRRE, Ángel. Regiones de refugio: El desarrollo de la comunidad y el proceso dominical en Mestizo América. México: Instituto Indigenista Americano, 1967.

[10]. MONTES, C. «La cultura ganadera de Sayago», En Culturas Ganaderas de Castilla y León: Alberche, Corneja, Sayago y Serrezuela. Salamanca: Instituto de Investigaciones Antropológicas de Castilla y León, 1999, pp.146 [145-202]

[11]. Para saber más sobre el tema: BEHAR, Roberto. «Supervivencias en tierras concejiles y derechos colectivos en la época contemporánea: el caso de los pueblos de Tierras de León», En El pasado Histórico de Castilla y León. Salamanca: I Congreso de Historia de Castilla y León. Junta de Castilla y León, 1983, Vol. 3, pp.165-176. BOGUSLAW, Galeski. «Caracterización de la explotación colectiva de la tierra», Agricultura y Sociedad. 1977, Núm 3, pp. 69-107. CABO, Ángel. «El colectivismo agrario en Tierra de Sayago», Estudios Geográficos. Madrid, 1956, 65, pp.593-658. COSTA, Joaquín. Colectivismo agrario en España. [1ª Edición 1898] Madrid: Imprenta de San Francisco de Sales, 1983.

ESPINA, Ángel (Dirección). Culturas ganaderas de Castilla y León: Alberche, Corneja, Sayago y Serrezuela. Salamanca: Instituto de Investigaciones Antropológicas de Castilla y León, 1999; entre otros.

[12]. Estudiar el derecho consuetudinario de estas localidades para dirimir sus diferencias es una investigación que estamos pendientes de realizar en un futuro.

[13]. Nos hemos basado en las que propone el profesor ALONSO, José Luis. Rito y sociedad en las comunidades agrícolas y pastoriles de Castilla y León. Madrid: Junta de Castilla y León, Consejería de Agricultura, 1999.

[14]. Nota 11, pp. 203.

[15]. Nota 1, pp.93-94.

[16]. Nos referimos a las discusiones históricas sobre los orígenes de este sistema comunal focalizados en esta zona.

[17]. Nota 11, p.218: (…) junto al pueblo e incluso entre sus mismas casas, los huertos, minúsculos, porque están muy repartidos, de propiedad privada; rodeando a estos los prados de ribera o valles abiertos, de aprovechamiento comunal; entre los espacios interfluviales los terrenos cerealistas, cultivados en sistema de año y vez, (…); el resto del terrazgo lo ocupan los montes de encinas, robles y alcornoques que aprovechan los cerdos en montanera, y el ganado ovino y caprino para su sustento cuando se agotan los prados.

[18]. Nota 3: El tema de los pro-indivisos salmantinos ha sido tratado por varios autores. Destacaré tres de las causas infinitas posibles. Por ello, en contra de la opinión de algunos investigadores que piensan que el tema está suficientemente investigado, me atrevería a decir que tan sólo se ha hecho una introducción, que apenas si traspasa la noticia de su existencia como objeto de trabajo y de investigación, porque las peculiaridades, desde la Lingüística hasta el Derecho consuetudinario, son, hoy por hoy, imprevisibles. Los estudios aludidos se deben a Bienvenido García Martín. «La explotación agraria y formas de vida en los pro indivisos salmantinos» (Estudios basado en algunos ejemplos de la comarca de la Huebra) en Salamanca, Revista Provincial de Estudios, 1 y 2 (1980) 75-101 y 2 (1981) 9-55; Marie José Devvilard, «Hablar por sexmos. Introducción al estudio de la organización social en el pro indiviso salmantino», en Salamanca, Revista Provincial de Estudios, 3 (1983) 177-213; Ricardo Robledo Hernández. «La propiedad de la tierra: su dinámica y significado a través de algunos ejemplos en el campo de Yeltes», Salamanca, Revista Provincial de Estudios, 3 (1980) 35-73.

[19]. Nos referimos a las antiguas aldeas y actuales fincas de Mozodiel, Cuadrilleros de Gusanos, Gusanos; Moscosa, Villasequito de Arriba y de Abajo, Pepino y el Villarejo.

[20]. Fueron las herederas después del Guerra Civil, de las antiguas agrupaciones agrarias y ganaderas que se venían desarrollando desde finales de siglo XIX.

[21]. Nota 4

[22]. Nota 4, p.526.

[23]. Nota 4, pp.528

[24]. El día de la montanera, cuando se iba a varear la bellota, era el que decidía qué árboles eran vareados.

[25]. Equivalía al pago de una multa. Difiere al que documenta el profesor Marciano Sánchez en muy poco: correlaje.

[26]. Nota 4, pp.527

[27]. CABO, Ángel. «El colectivismo agrario en Tierra de Sayago», En Estudios Geográficos. Madrid, 1956, 65, pp.593-658.

[28]. MINISTERIO DE EDUCACIÓN, CULTURA Y DEPORTES. Portal de Archivos Españoles. Catastro de Ensenada. On line. http://www.pares.mcu.es/Catastro/; consulta: 2011.

[29]. Conjunto de ganado bóvino que gestionaba un vaquero.

[30]. Equivale a lo que sería un rebaño de ovejas.

[31]. Redil temporal que se situaba en las zonas más lejanas del término municipal. Se construía mediante retamas (piornos y escobas) y zarceras.

[32]. Se refiere a trato de palabra o por escrito que llegaban los dueños del ganado con los pastores que durante ese tiempo iban a trabajar para ellos.

[33]. Del 29 de junio de un año hasta la misma fecha del año siguiente.

[34]. Según aportan las respuestas del Catastro de Ensenada, Nota 26.

[35]. Hace referencia a trozos de escoba o hierbas.

[36]. Nota 1, pp. 42-43. Carmelo Lisón nos hace una acertadísima descripción de la gran importancia física, cognitiva y meta cognitiva de este hecho: La subsistencia y economía, basadas en los rebaños de ganado, requieren la movilización de recursos que ofrece el medio. El pastor conoce el medio, el clima, los vientos, las lluvias, y distancias, la calidad de las tierras, sabe del crecimiento y preservación de los pastos, del ciclo reproductor del ganado, de sus enfermedades y remedios aunque sean fantásticos. En otras palabras, vive en simbiosis con el medio y con sus rebaños. No es, pues, de extrañar que parte de sus expectativas y percepciones, de sus conceptos espacio-temporales, de su lenguaje, metáforas, analogías, leyendas y romances lo mismo que su imaginación creadora, sus diversiones, bailes y fiestas, e incluso sus resentimientos religiosos, fluyan de algo tan concreto como de sus ganados. Por otra parte, algunas enfermedades que sufren las reses son atribuidas a fuerzas y poderes místicos; si analizamos la estructura social que revelan, vemos –como en espejo– en operación al grupo, las formas y valores de convivencia y tensiones que lo minan. Dicho de otra manera, la estructura de relaciones sociales, en virtud de la creación de un mundo místico, se reproduce en los sufrimientos del ganado. El esquema que acabo de recitar parece probar que el estilo de vida pastoril es a la vez un modo o estilo de sentir y pensar, una forma cultural o morada vital (…). Los datos (…) revelan patrones de comunes formas culturales inherentes a la ocupación.

[37]. Nota 4, pp.532, Marciano Sánchez explica, al igual que hemos comprobado nosotros en nuestra investigación, que la yugada era una medida no exacta para todo el territorio.Tenía su origen en una antigua medida romana, que más que territorial era ergónica o laboral, ya que medía el terreno considerado como «metrón» a una yunta de bueyes y la unidad medía el terreno que podía arar o podía ser arado en un día por un (jugum oum) o que era equivalente a la jera de un gañán. Ésta, sin embargo, era más precisa dentro de su falta de cuantificación numérica, mientras que aquélla pasó a ser meramente simbólica. En la Ramajería era tal la oscilación que en dos pueblos contiguos como Barceíno y Robledo Hermoso tenían las yugadas una proporción de 1 a 1/2, es decir, en un pueblo dos yugadas «hacían» por una del otro.

[38]. Nota 4, pp532: «El cuartito era la cuarta parte de la yugada, siguiendo un sistema vigesimal, tan oscilante en su cuantificación numérica como aquella. Debe su nombre a la oposición al «cuarto» o cuarta parte en que se dividía un término o dehesa»

[39]. Nota 1, pp.58-59. Describió de forma muy acertada: (…) El medio, a través de un modo de vida, cristaliza en una subárea cultural. Las normas, acuerdos, pactos, etc., que tienen por objeto la explotación de los recursos, controlan a los miembros del grupo para que ésta sea efectiva. En los modos de vida ganaderos (…) podemos observar el proceso de reestructuración y socialización del individuo: para que todos en conjunto prosperen tienen que reinterpretar los conceptos de propiedad y convivencia, tienen que yuxtaponer al individuo, éste convertirse en un miembro más de la comunidad, en un miembro cualquiera, intercambiable, confiere a ésta una integración o unidad moral altamente significativa. Se tienen derechos y deberes por pertenecer a esa comunidad.

UN TESTIMONIO EPIGRÁFICO DE LAS REFORMAS DEL BAJO IMPERIO ROMANO EN SALAMANCA

UN TESTIMONIO EPIGRÁFICO DE LAS REFORMAS DEL BAJO IMPERIO ROMANO EN SALAMANCA

MANUEL SALINAS DE FRÍAS

RESUMEN: Una inscripción de Constantino II de la provincia de Salamanca (España) ha sido publicada varias veces como un miliario o como una columna honorífica. Demostramos, por el contrario, que se trata de un hito catastral que está en relación con las reformas fiscales del Bajo Imperio. De esta manera, si tenemos en cuenta la existencia de un conjunto de miliarios a ambos lados de la frontera entre Salamanca y Portugal, datables en los años posteriores a las guerras cántabro-astures; de un nutrido conjunto de termini augustales, tanto en Salamanca como en el territorio portugués situado inmediatamente al sur del río Duero, y, ahora, del hito catastral de Aldeanueva de Campo Mojado, podemos ver que la provincia de Salamanca ofrece un conjunto epigráfico notable; el cual, si bien por la parquedad de los datos que ofrece no permite trazar una evolución de la organización del territorio, sí que atestigua que, a pesar de su posición excéntrica con respecto al conjunto del imperio, participó en los cambios fundamentales que experimentó la organización del Imperio romano.

PALABRAS CLAVE: Salamanca, Epigrafía latina, Imperio romano, Lusitania, fiscalidad.

ABSTRACT: An inscription of Constantine II of Salamanca (Spain) has been published several times as a milestone or as an honorary column. We show, however, that this is a cadastral milestone, related to fiscal reforms empire. Thus, if we consider the existence of a set of milestones on both sides of the border between Salamanca and Portugal, datable in the years after the Cantabrian-Asturian wars; a rich set of termini augustales, in Salamanca and in the Portuguese territory located immediately south of the Duero River, and now the cadastral milestone of Aldeanueva de Campo Mojado, we can see that the province of Salamanca offers a remarkable epigraphic set; which, although the paucity of the data provided do not allow to trace the evolution of the organization of the territory, it testifies that, despite its eccentric position relative to the whole empire, Salamanca participated in the fundamental changes experienced by the organization of the Roman Empire.

KEY WORDS: Salamanca, Latin Epigraphy, Roman Empire, Lusitania, taxation.

Queremos llamar la atención, con este artículo, sobre una inscripción salmantina procedente de Aldeanueva de Campo Mojado, un lugar situado en el término municipal de Casafranca, al oeste de Guijuelo y a 52 kms. al sudoeste de la capital provincial. La inscripción no es nueva, ya que se conoce desde 1946, fecha en la que el padre César Morán dio su lectura en su Reseña histórico artística de la provincia de Salamanca, y ha sido objeto de interpretaciones diversas, identíficándose unas veces con un miliario y, otras, con una inscripción honorífica, interpretaciones ambas que creemos que no se ajustan a la realidad. Por otra parte, la modestia de las publicaciones de que generalmente ha sido objeto, ha hecho que pase inadvertida para la mayor parte de los autores cuando, en realidad, es una inscripción de cierta importancia para conocer algunos aspectos relativos a Lusitania en general y a Salamanca en particular durante el siglo IV de nuestra Era, durante el reinado de Constantino II. En el mes de mayo de 2013 tuvimos la oportunidad de ver directamente de nuevo la inscripción, que ya habíamos visto en otras ocasiones, de comprobar las lecturas dadas y de fotografiarla, gracias a las facilidades proporcionadas por el director del Museo Provincial de Salamanca, don Alberto Bescós, a quien damos públicamente las gracias desde estas páginas. Presentamos un estudio pormenorizado sobre esta inscripción en la VIII Mesa Redonda Internacional sobre a Lusitânia Romana, celebrada en Mangualde (Portugal) durante los días 10 y 11 de mayo de 2013, que saldrá publicado en las Actas correspondientes. Sin embargo, su interés para la historia de Salamanca, dada la parquedad de datos que existen para este periodo histórico, y el hecho de que se trate de monumentos muy poco frecuentes en el Imperio romano, nos motivan a publicarla en Salamanca, Revista provincial de estudios, despojada de algunas referencia técnicas, a fin de dar una mayor difusión a su conocimiento.

Se trata de un bloque de granito de forma prismática y sección cuadrangular, aunque poco regular, cuyas dimensiones son: 156 cm de alto, 19 cm de ancho y 12 cm de grosor (figuras 1, 2, 3 y 4). La escritura es poco cuidada, con una tendencia a abrir las letras, que podrían calificarse de capitales rústicas, que es frecuente en la epigrafía de la provincia de Salamanca, sobre todo de época tardía. La inscripción se desarrolla sobre la cara frontal y el lateral derecho de la piedra y, a pesar del estado de deterioro, es aún legible gracias al profundo surco de las letras. El texto dice:

FIGURA 1. Inscripción de Aldeanueva de Campo Mojado. Vista general.

FIGURA 2. Inscripción de Aldeanueva de Campo Mojado. Detalle del texto.

FIGURA 3. Inscripción de Aldeanueva de Campo Mojado. Vista del lateral derecho.

FIGURA 4. Inscripción de Aldeanueva de Campo Mojado. Vista frontal y lateral.

DN

FLAVI

OCLAU

4 DIOCO

NSTAN

TINOIU

NBATIA

8 QNCESL

D(omino) N(ostro)

Flaui-

o Clau-

4 dio Co-

nstan-

tino Iu-

n(iori). Batia(nus),

8 q(ui)n(quennalis) ce(n)s(itor) L(usitaniae).

Traducción:

A nuestro señor Flavio Claudio Constantino Iunior. Batianus, censitor quinquenal de Lusitania.

Como hemos dicho, este epígrafe fue dado a conocer en primer lugar, por el P. Morán en la Reseña Histórico-artística de la provincia de Salamanca (Salamanca 1946, p. 81), sin aportar datos sobre las condiciones del hallazgo, limitándose a situarla en Aldeanueva de Campomojado. Posteriormente, volvió a referirse a él en La Calzada de la Plata en la provincia de Salamanca, Madrid, 1949, p. 16. La lectura de Morán fue reproducida después por Maluquer (Carta arqueológica de España. Salamanca, Salamanca, 1956, p. 142, nº 174); HAE, 1376 ; ILER, 1231; y CIRPSA, 4. Finalmente, L. Hernández Guerra, en EERPSA, p. 159-160, nº 186 (lám.LII), da foto de la inscripción. Además, ha sido estudiada por M. Salinas en Zephyrus, Salamanca, XLVII, 1994, p. 306, reg. 238, y por G. Gillani, M. Santonja y C. Macarro en «Los miliarios de la vía de la Plata en la provincia de Salamanca» (GILLANI y SANTONJA 2007, 146). En ningún momento Morán dijo expresamente que se tratase de un miliario (de hecho, en la Reseña… dice que es una «inscripción interesante») pero el hecho de que la incluyese en el capítulo XI de su libro, «La calzada de la Plata», ha favorecido sin duda que generalmente se la identifique de esta manera. Solamente Hernández Guerra la ha interpretado de otra, situándola bajo el título de «epigrafía honorífica». Posteriormente, Gillani, Macarro y Santonja apuntan la posibilidad de que sea una columna honorífica.

La forma y dimensiones de la piedra explican en parte las dificultades de identificación del epígrafe y el hecho de que algunos autores lo consideraran un miliario. Por lo general, los miliarios altoimperiales de la via de la Plata en la provincia de Salamanca, si se exceptua uno de forma prismática recientemente publicado por nosotros mismos (SALINAS y PALAO, 2012), ofrecen una forma cilíndrica, con una circunferencia que oscila entre 1’80 m y 1’90 m por término medio, así como una altura, en aquellos que no han sido partidos para una reutilización posterior, superior también a 1’80. Sin embargo, en algunos casos del Bajo Imperio el formato es mucho menor (GILLANI y SANTONJA 2007, 96 y 178 nota 13): es el caso de un miliario de Constantino y Constante de El Coto de Nuestra Señora del Carmen, en el Puerto de Béjar (GILLANI y SANTONJA 2007, 85-87) que tiene una circunferencia de 1’10 m y un diámetro de 0’30, semejante a otro de los mismos emperadores de El Alba en Villalazán (Zamora). También acusa una reducción de tamaño, con una circunferencia de 1’36 m, un miliario de la Tetrarquía del Parador de Sinforiano (GILLANI y SANTONJA 2007, 101); otro miliario de las Peñas de Santacruz, cerca de Navagallega, en el término de Membribe de la Sierra, de Valerio y Maximiano (ARIÑO y LIZ, 2003; GILLANI y SANTONJA 2007, 136); y, finalmente, otro miliario, perteneciente esta vez a Constantino II, utilizado como columna en un porche de la ermita de El Cueto, en el término municipal de Matilla de los Caños, que presenta una circunferencia de 1’22 m. (GILLANI y SANTONJA 2007, 145-146). Todos ellos, aunque su superficie haya sido rebajada en algún caso para obtener un plano más fácil de escritura, presentan una forma inequívacamente cilíndrica, mientras que en nuestro caso ésta es claramente prismática, aunque sus esquinas aparezcan rebajadas.

En cuanto al formulario, existen también una serie de anomalías. La ausencia del número de millas no es especialmente significativa, ya que se ha comprobado una tendencia, a partir de Caracalla, a transformar los miliarios en una inscripción de tipo honorífico, con el nombre del emperador en dativo (como es nuestro caso), en la que la expresión de las distancias tiende a desaparecer (LOSTAL 1992, 230 y 233). Lo que se ha denominado «fórmula señorial», D(omino) N(ostro), aparece por primera vez en un miliario de Galerio, de Centelles, Barcelona (LOSTAL 1992, 154-155 nº 150), y a partir de la Tetrarquía va a substituir o a acompañar la antigua nominación oficial (Imp. Caes.) de los emperadores o de sus sucesores designados. Siguen los nomina (Flavio Claudio) y cognomina oficiales (Constantino Iuniori). Iunior es un cognomen atribuido a Constantino II precisamente para distinguirlo de su padre, Constantino I. Tanto por sus pequeñas dimensiones, como por la sencillez del formulario, que en este caso ni siquiera ostenta el título de heredero (nobilissimus Caesar), como por el desarrollo completo de la fórmula onomástica, excepto en la fórmula señorial, la pieza salmantina es extraordinariamente parecida a otro miliario del mismo emperador hallado en Grealó, Lérida (LOSTAL 1992, 180-181, nº 175). Esta sencillez del formulario, así como la ausencia del título Augustus, llevan a fecharlo entre el 1 de marzo del año 317 y el 9 de septiembre del 337, periodo durante el cual Constantino fue asociado como César al imperio de su padre. Pero es en particular la mención de Batianus en la inscripción de Aldeanueva lo que sí diferencia el ejemplar salmantino de todos los casos conocidos. En las diferentes tipologías de los miliarios de Hispania sólo existe un caso, un miliario de Santecilla, Burgos (LOSTAL 1992, 110-111, nº 107, 235), de la via Pisoraca-Flaviobriga, en el que los nombres de los emperadores, Maximiano y Máximo, van en dativo y aparece también la refrencia al legatus Augusti responsable de la obra, pero cuyo nombre va en ablativo. La falta de desarrollo del nombre de Batia- impide saber si éste va en nominativo, como suponemos, o en ablativo. Pero en todo caso la mención de un censitor, encargado de la operaciones fiscales de la provincia, no tiene mucho sentido en relación con la construcción de una via, mientras que sí lo tiene la referencia al legatus Augusti, bajo cuya jurisdicción también quedaban las unidades militares que podían intervenir en su construcción. Por otra parte, las modestas dimensiones de nuestro ejemplar, de 1’56 cm de alto, y su forma más o menos prismática, nos parece que se corresponden mal con la identificción del mismo como una columna honorífica. En nuestra opinión, el mejor paralelo lo tenemos en los hitos catastrales de la zona oriental del Imperio, en particular en un conjunto de ellos de época de la tetrarquía hallado en Hauran (Siria), en los cuales aparece inscrito el nombre de los emperadores y de los censitores encargados de la operación, además de información acerca de las aldeas o ciudades afectadas por el catastro (SARTRE, 1992). Evidentemente, hay diferencias importantes entre los ejemplares sirios y la inscripción salmantina. En primer lugar la lengua, que en los primeros es, naturalmente, el griego; y, en segundo lugar, la mayor riqueza del formulario y de la información que proporcionan también aquéllos. Pero, no obstante, los elementos básicos (título imperial + nombre del censitor + referencia a la provincia) nos parece que son lo suficientemente parecidos como para considerar que la inscripción de Aldeanueva de Campo Mojado no es ni un miliario ni una columna honorífica, sino un hito o mojón catastral.

El nombre Batia(nus) es, verosímilmente, un cognomen. Solin y Salomies (SOLIN y SALOMIES 1994, 32) registran un nomen Battius que es claramente la base del mismo, aunque en el que nos ocupa se ha simplificado la geminada. Entre los cognomina registran Batinianus y Beatianus (SOLIN y SALOMIES 1994, 301), que podría considerarse una forma emparentada o alternativa, o pensar que Batianus es una mala escritura por Beatianus. Abascal (ABASCAL 1994, 299) registra entre los cognomina Batia, dando la referencia a la inscripción de Aldeanueva de Campomojado (con error en la bibliografía, atribuyéndolo a Morán 1922 y no 1946). Palomar (PALOMAR 1957, 48) lo registraba como un antropónimo indígena. Vallejo (VALLEJO 2005, 483) lo recoje también, aunque señala que en la península no hay ninguna forma similar y sólo en Italia se registra Battius. No obstante, tratándose de un funcionario imperial, nos parece poco probable que portase un nombre indígena. Cabría la posibilidad de considerar una forma latina derivada sobre el gr. Battos, bien atestiguado en las fuentes literarias griegas y latinas (es, por ejemplo, el nombre del fundador de la colonia de Cirene: Paus. III, 14, 3; X, 15, 6-7; Suid. s.v.; Herod. IV, 145; Pínd. Pit. V, 37 s. y escol. ad loc; Pít. IV, 1 s.; Justino XIII, 7; escol. a Calím. H. II, 65).

El censitor es un funcionario imperial de rango senatorial o ecuestre que aparece de vez en cuando como un título especial encargado de la tasación de toda una provincia (CIL II 4121; V 7783, 7784; VI 1333; XIV 2927) o de una porción (CIL VIII 7070; XI 5213) o de una sola ciudad (CIL XII 1855, XIV 3955) (PW III, 2, 1902). En Hispania se documentan dos censitores: uno de Tarraco (CIL II 4121), Q. Hedio Rufo Loliano, hijo de Lucio, de la tribu Pollia, que fue censitor y comes de la Galia Lugdunense durante el gobierno de los Augustos Severo y Antonino, lo cual nos de una fecha entre 198 y el 208 de nuestra Era[1]; y otro en Cirta (CIL VIII 7070, Constantina), un individuo cuyo nombre se ha perdido por rotura de la inscripción, quien dice haber sido [praep(osito) vexillationi]/bus legio[num… et IIII] / Flaviae F[e]li[cis…] / […]um censitori [c(ivium) R(omanorum) conv]/[e]ntus Cae[esaraugustani] / […]nt [… misso contra] / rebelles pro[vinc(iae)] / [… praef(ecto) fa]brum […]. Fatás y Martín Bueno (FATÁS y MARTÍN BUENO 1977, 74) datan el epígrafe en el siglo II, ya que la legio IV tomó el nombre de Flavia tras la disolución por Vespasiano de la IV Macedonica. El cargo de praepositus vexillationis a que se hace referencia es anterior a la reforma de Diocleciano y sustituyó a la praefectura fabrum a comienzos del siglo III en la función de acceso al orden ecuestre. Las dos legiones estuvieron en las Mesias con los Antoninos, en la época en que se desarrolló el sistema de las vexillationes mandadas por praepositi.

Además de ellos, se conocen otros funcionarios ad censos accipiendos o missus pro censore: como es el caso de CIL VI 1643: C. Mocconio / C. F. fab. Ver[o] / praetori legato pro[pr] / prouinciae Achaiae t[r. pl.] / q. urbano III vir. Capit[ali]/ tribuno laticlavio l[eg] / VII Gemin. at census accipi[en]/dos civitatium XXIII[I]/ Vasconum et Vardulorum / vixit annis XXXVI / ex testamento; de CIL X 680: T. Clodius Proculus: leg[atus a…] Caesare Aug[usto missus pro] censore ad Lusitanos; y también de CIL VI 332: P. Plotius Romanus, leg(atus) Aug(usti) cens(ibus) acc(ipiendis) Hisp(aniae) Cit(eroris).

En la inscripción CIL VI 1643, la de C. Mocconio, el tribunado de la legio VII da una fecha post quem del año 74, cuando la legión se estableció definitivamente en Hispania. Groag lo databa en la segunda mitad del siglo I, mientras que otros en época de Adriano o Antonino Pío (SAYAS 1989). Alföldy (ALFÖLDY 1969, 128, nota 19) lo supone originario del norte de África. Una legatio semejante fue, probablemente, la de de C. Cornelio Valente: CIL II 4208: C. Cornelio / Valenti/ Pompaelonensi / ob legationem / censualem gr/atuitam Sirmi pro/spere gestam apud imperator(em) / P. H. C., que Alfoldy (ALFÖLDY 1970) data en época de M. Aurelio, que tuvo en Sirmium en 172-175 su cuartel durante la guerra contra los dálmatas. El segundo caso, el de T. Clodio Próculo (CIL X 680), tiene para nosotros el interés de haber ejecutado su labor entre los lusitanos. Sayas lo data en época julio-claudia, mientras que fecha a P. Plocio Romano en época anterior a Septimio Severo (SAYAS 1989, 145, nota 29). También existían otros cargos ecuestres de carácter más circunstancial, como adiutor ad census («ayudante en la realización del censo»: AE, 1939, 60; cf. OZCÁRIZ 2009, 14).

En las ciudades los quinquenales eran los magistrados encargados de realizar el censo cada cinco año (DAREMBERG-SAGLIO I, 2, 1000, s.v. censor municipalis). En Hispania se conocen duoviri quinquenales, pero en otros lugares había quattuorviri quinquenales. Este nombre está por tanto en relación con la periodicidad con que se efectuaba el censo. Como es sabido, en Roma el censo se realizaba cada cinco años y en provincias se siguió esta misma costumbre. Hacia finales de la república, sin embargo, esta costumbre había decaido y dicha periodicidad ya no se observaba, probablemente porque las reformas introducidas por Mario en el reclutamiento, unidas a la inestabilidad política, lo dejaron obsoleto. Augusto retomó la costumbre vigorosamente en su obra de reorganización del estado. Sin embargo, es probable que cada provincia realizara su censo con periodicidad varable. Se conoce el censo de Judea realizado en el año 6 d.C. y se conocen, igualmente, censos para las Galias después de su conquista. Pero se ignora si estas operaciones se repitieron periódicamente. En Egipto, donde los papiros ofrecen una información extraordinaria, durante el Bajo Imperio el censo se realizaba cada catorce años (D’ORS 1948, 72; Mac COULL 2010), por lo menos hasta el año 312, en que una tercera reforma de la annona, realizada por Diocleciano y Maximiano después de las de los años 287 y 297, dio origen al sistema de la capitatio-iugatio de una manera estable, a partir de lo cual quince años parece haber sido el periodo de renovación del census provincial (DAREMBERG-SAGLIO I, 2, 1008-1009 s.v. census; DÉLÉAGE 1945; SESTON 1946, 279-287). En el caso de la provincia de Tracia, se conocen cinco censitores o funcionarios encargados del census que se escalonan entre Vespasiano (74/75 d.C.) y Alejandro Severo (211/212 d.C.), de manera que sugieren que el censo de dicha provincia se efectuaba por periodos de unos quince o treinta años aproximadamente (LE GLAY 1981). Descartado que el quinquenalis de la inscrición haga referencia a una magistratura municipal, ya que no tiene sentido en relación con la palabra Lusitania que va a continuación y es perfectamente legible, la razón más lógica es pensar que hace referencia a la periodicidad del census en Lusitania. Si se acepta que la reorganización provincial de Diocleciano se efectuó en torno al año 297 (o 305, pero en esta fecha la nueva división provincial ya estaba efectuada, mientras que la de 297 tiene a su favor la coincidencia con una reforma annonaria) (SESTON 1945, 321, 334), un censo periódicamente efectuado cada quince años arroja las fechas de 312, año en que el futuro Constantino II aún no había nacido, o las de 320 o 327, que caen dentro del periodo en que éste fue César (317-337) y que es el periodo en el que podemos datar nuestra inscripción. Si tenemos en cuenta que Lusitania fue una de las pocas provincias que no experimentó modificaciones de límites sensibles en el paso del alto al bajo Imperio, de manera que el catastro fue objeto probablemente de una actualización rutinaria, podemos pensar en dos posibilidades para intrepretar la palabra quinquenalis: o bien que el censo lusitano seguía realizándose cada cinco años, o bien –lo que nos parece menos probable– que, como en otras provincias a partir de Diocleciano, se realizaba cada quince años, pero que la magistratura retuvo el nombre altoimperial aunque no correspondiese con la periodicidad real con que el censo se realizaba.

FIGURA 5. Miliario de El Cueto (Salamanca), de Constantino II, fotografía de Gillani y Santonja, 2007.

FIGURA 6. Miliario de El Cueto (Salamanca), de Constantino II, calco. Según Gillani y Santoja 2007.

Se conoce además otra inscripción más de Constantino II en la provincia de Salamanca (figuras 5 y 6). Es un miliario de difícil lectura, que está reutilizado como columna del porche de la ermita de El Cueto, en Matilla de los Caños. Dice:

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[---]++[---]

[---]VNIOR+[---]

[. ]OBILISSUMO

4 INUAUG+[---]

+[---]

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[---]++[---]

[---]VNIOR+[---]

[N]obilissumo

4 Inu(icto) Aug(usto) +[---]

+[---]

------ (?)

El estado de conservación es bastante malo: sólo se lee una zona central del campo epigráfico, mientras que el resto está completamente perdido por erosión de la piedra. Nobilissimus fue un atributo habitual de los Césares en el siglo III, pasando, a partir de Constantino el Grande, a ser una denominación de los miembros de la casa imperial independiente de su rango, ya fuera emperador reinante o heredero asociado al trono (Ensslin, RE 17, 1 791, 8-11). En los miliarios de la Tarraconense (LOSTAL 1992, 377) el primer Nobilissimus Caesar es Máximo, hijo de Maximino el Tracio, volviendo a aparecer el título en los monumentos de Herennio Etrusco, Hostiliano, Carino, Numeriano, Galerio, Constancio Cloro, Maximino Daia y Flavio Severo. A partir de Constantino, los únicos miliarios de lo que fue la provincia Tarraconense que incluyen este título son los de Constantino Iunior y Crispino. En el ámbito de la Calzada de la Plata, además del miliario de Decio y Herennio Etrusco localizado en San Medel, un miliario de Cáparra dedicado a Crispo incluye el título de NOB.CAES (ALFÖLDY 1985). El cuadro es parecido si vemos los miliarios de la España meridional (SILLIÈRES 1990).

Gillani y Santonja (GILLANI y SANTONJA 2007, 146), comentando las anomalías epigráficas de este miliario, que une el título nobilissimus, característico de los césares de la Tetrarquía, con los de invictus augustus, habitual para los augustos de época bajoimperial, lo cual constituye en sí una contradicción, piensan que o bien el texto del mliario tuvo un desarrollo horizontal mayor, que no ha subsistido, o que la última línea, grabada más profundamente, fue añadida posteriormente. Como hipótesis alternativa, piensan estos autores que el miliario de El Cueto no fue sino una columna conmemorativa, y en tal sentido lo comparan con la inscripción de Aldeanueva de Campomojado. Pero si la finalidad de este último monumento era conmemorativa, ello no se compadece bien con su factura tosca. Por otra parte, ambos autores desarrollan mal las abreviaturas, ya que IUN lo desarrollan dos veces: como IUN(iori), formando parte del nombre del emperador, y como IUN(ius) Batia(nus), el magistrado. La presencia de los epítetos Invictus y Augustus lleva a datar el miliario de El Cueto entre los años 337, fecha de la muerte de Constantino y de la sucesión de sus hijos, y 340, fecha de la muerte de Constantino II en la batalla de Aquileya contra su hermano Constante. Como indican Gillani y Santonja, esta datación tiene un gran interés, ya que demostraría que la vía era objeto de cuidados todavía a mediados del siglo IV, a la vez que constituye el documento epigráfico más tardío en relación con la calzada de la Plata en la provincia de Salamanca.

Tenemos por tanto en un área geografica que es bastante reducida, la provincia de Salamanca, dos testimonios epigráficos de un mismo emperador, Constantino II, lo cual sugiere la idea de que éste dedicó un especial interés a esta zona y, por tanto, a la provincia de Lusitania. Esta impresión se refuerza por una consideración general de los miliarios hispanos de este emperador.

FIGURA 7. Milarios de Constantino I y sus sucesores en Lusitania, según Solana y Sagredo 1998.

Se conocen en Hispania 16 miliarios de Constantino II (figura 7), a los que hay que añadir 4 de dedicatorias conjuntas (SOLANA y SAGREDO 1998, 41-42): 4 miliarios en la Bética, 2 en la Cartaginense, 3 en la Tarraconense, 4 en Galaecia (más 1 compartido) y 3 en Lusitania (más 3 compartidos). Los miliarios lusitanos son los siguientes: uno de los años 317-326 en la via Olisipo-Emerita, realizado conjuntamente con Crispo y Licinio Iunior; otros dos del periodo 317-337, uno en la vía XVI y otro en la XXIV; del año 320 otro en la vía XVI, con Licinio Iunior; y finalmente dos del periodo 324-337 en la vía Emerita-Talabriga, con Constancio II. Del periodo 306-363 (Constantino y sucesores), por el número de dedicatorias destaca precisamente Constantino II, con 20 miliarios, seguido de Constancio II (17), Magnencio (14) y Licinio Iuniuor (9), siendo Constantino II el único emperador que aparece en miliarios de las cinco provincias (SOLANA y SAGREDO 1998, 81-82). La distribución general de miliarios con respecto a las provincias durante este periodo es la siguiente: Galaecia 50, Lusitania 10, Tarraconense 9, Betica 8 y Cartaginense 6.

Otros testimonios corroboran la idea de una estrecha relación entre la dinastía constantiniana, y en particular Constantino II, y Lusitania. Las inscripciones conmemorativas de la restauración del teatro y el circo de Mérida (RAMÍREZ SÁDABA 2003, nos. 62 y 63, 112-120; CEBALLOS HORNERO 2004, 609-616) deben datarse entre el 317 y el 337, la primera, y entre esta fecha y el 340 la segunda, es decir, coincidiendo con la fecha probable de la inscripción de Salamanca. Estas inscripciones muestran un interés por el mantenimiento de las infraestructuras y el ornamento de la capital provincial. A ellas puede añadirse un tercer epígrafe (RAMÍREZ SÁDABA 2003, 120-122, nº 64) atribuido por Chastagnol a Constantino II. Además, contamos con la existencia de una cabeza de mármol de unos 11 cm de alto, cuyas características formales permiten datarla a comienzos del siglo IV y que Arce cree un retrato bien de Crispo, el primogénito de Constantino, bien de Constantino II (ARCE 2002), que incide también en la idea de esa relación privilegiada entre la provincia y estos emperadores. A estas actividades se suma una reorganización del catastro, como muestra el mojón de Aldeanueva, dedicado por un censitor. Si tenemos en cuenta que esta última inscripción data probabemente del periodo 317-337, dada la ausencia del título de Augustus, es posible poner en relación todos estos testimonios con una reorganización general de Lusitania realizada sin duda en el contexto de reorganización provincial general llevada a cabo por Constantino en relación con las nuevas formas de tributación (capitatio-iugatio) establecidas por este emparador.

En conclusión, si tenemos en cuenta la existencia de un conjunto de miliarios a ambos lados de la frontera entre Salamanca y Portugal, datables en los años posteriores a las guerras cántabro-astures; de un nutrido conjunto de termini augustales, tanto en Salamanca como en el territorio portugués situado inmediatamente al sur del río Duero (SALINAS 2008), y, ahora, del hito catastral de Aldeanueva de Campo Mojado, podemos ver que la provincia de Salamanca ofrece un conjunto epigráfico notable; el cual, si bien por la parquedad de los datos que ofrece no permite trazar una evolución detallada de la organización del territorio, sí que atestigua que, a pesar de su posición excéntrica con respecto al conjunto del imperio, participó en los cambios fundamentales que experimentó la organización del Imperio romano.

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NOTA

[1]. Alfoldy (Fasti 47-48) estableció la legación de Loliano durante los años 202-205 teniendo como base esta inscripción donde aparece su cursus completo. Sin embargo hay muchas dificultades al ser una reconsntrucción hecha a partir de diferentes copias antiguas. M. Christol (1981, 75-82), replantea su estancia en la Citerior, proponiendo las fechas de 189-192, que no concuerdan con el cognomen de Pia que lleva la legión (Palao 2006, 165, nota 397; sobre la fecha de dicho cognomen: Palao 2006, 90, en relación con el acceso al poder de Caracalla).

EL FERROCARIL A MEDINA DEL CAMPO. LLEGADA DE LA “VERTIGINOSA ACTIVIDAD MODERNA” A SALAMANCA

ENRIQUE GARCÍA CATALÁN

RESUMEN: Este artículo tiene como objetivo analizar las circunstancias en que se produjo la llegada del ferrocarril por primera vez a la provincia de Salamanca y su capital. Ofrece un estudio pormenorizado de las dificultades por las que atravesó la concreción final del trazado y construcción de la primera línea a Medina del Campo, cuya inauguración acumuló años de retraso por motivos diversos. La Diputación y el Ayuntamiento fueron las instituciones competentes que arbitraron este asunto, con la colaboración de las compañías que se aventuraron en la construcción y posterior explotación de la línea. El ferrocarril tuvo además un notable impacto urbano en la ciudad de Salamanca, con la construcción de la estación y los pasos a nivel en caminos vecinales de tránsito cotidiano.

PALABRAS CLAVE: Ferrocarril, Salamanca, urbanismo, siglo XIX.

ABSTRACT: This article aims to analyze the circumstances in which there was the arrival of the railroad first came to Salamanca and its capital. It provides a detailed study of the difficulties that crossed the final realization of the layout and construction of the first line to Medina del Campo, whose inauguration accumulated years of delay for various reasons. The County Council and the City Council were the competent institutions refereed this matter, with the collaboration of the companies that ventured into the construction and subsequent operation of the line. The railroad also had a remarkable urban impact in the city of Salamanca, with the construction of the station and level crossing roads in traffic everyday.

KEY WORDS: Railway, Salamanca, urbanism, 19 th century.

El ferrocarril fue uno de los principales adelantos y mejoras del siglo XIX, que transformó profundamente el sistema tradicional de los medios de comunicación. La velocidad con que las locomotoras podían arrastrar los coches de viajeros y vagones de mercancías, recortó considerablemente el tiempo empleado con respecto a los trayectos por los caminos carreteros.

La historia de los caminos de hierro comenzó en Inglaterra cuando en 1825 se inauguró la línea para el transporte de mercancías entre Stockton y Darlington. Cinco años más tarde lo hacía la primera para viajeros, entre Canterbury y Wishtable.

La primera disposición legislativa aprobada en España fue bastante tardía, la Real Orden de 31 de diciembre de 1844, que definía el ferrocarril como un servicio público y daba un destacado protagonismo a la iniciativa privada para su construcción y explotación. El régimen jurídico terminó de configurarse con la Ley General de Ferrocarriles del 3 de junio de 1855, que concedió también al Estado competencias, pudiendo intervenir individualmente o de manera conjunta con la iniciativa privada. Sin embargo, la franquicia arancelaria contemplada por la ley para facilitar la exportación de materiales desde el extranjero perjudicó al desarrollo de la industria ferroviaria española, concentrada en algunos talleres de fundición de Sevilla, Madrid, Barcelona y Bilbao[1].

Más adelante, la nueva situación política creada en 1868 por la Gloriosa tuvo también incidencia en la legislación ferroviaria. Aunque el Decreto de 14 de noviembre de 1868 no derogó la ley de 1855, el Estado adquirió mayor protagonismo en las construcciones, arbitrando la concesión de subvenciones a las compañías privadas. Después del paréntesis revolucionario, con la Restauración, el rey Alfonso XII sancionó la ley de 23 de noviembre de 1877, que prácticamente restableció la situación anterior, tomando como base los artículos de la ley de 1855.

El primer ferrocarril que funcionó en la península cubrió el trayecto Barcelona- Mataró a partir de 1848. Sin embargo, antes había comenzado a funcionar uno en la Habana, que desde 1837 unía la capital con la fértil comarca del sur, donde se cultivaba tabaco y azúcar.

Después se desarrolló una política de líneas radiales que partían de Madrid y marginó a los territorios más periféricos, como Salamanca. Sin embargo, la llegada del ferrocarril a la ciudad del Tormes se retrasó más de lo debido también por las múltiples vicisitudes que ocurrieron en las gestiones de las líneas y los vaivenes político - sociales de la segunda mitad del siglo. La inauguración se demoró, como se verá, hasta 1877, mientras en otros lugares cercanos, como Valladolid o Zamora, aprovechaban las ventajas del ferrocarril desde 1860 y 1864 respectivamente. Este atraso repercutió sobre todo en la actividad mercantil salmantina, que permaneció aislada cuando en otras provincias se podían transportar los excedentes de producción con rapidez, facilidad y baratura hacia los buenos puertos del cantábrico y Galicia[2].

Cuando Salamanca tuvo el ferrocarril su impacto no solo se dejó notar en la mejora de los transportes y las comunicaciones. Como en otras ciudades, también hubo que buscar un solar para situar la estación y las vías interceptaron el paso por algunos caminos en el entorno del casco urbano, servidumbres que hasta entonces no habían tenido restricciones en el tránsito. Las decisiones acerca de estas cuestiones fueron competencia del Ayuntamiento y la Diputación, pero, con buena lógica, también de las compañías del ferrocarril que construyeron y explotaron las líneas.

1. LA DEFINICIÓN DEL TRAZADO DE LA LÍNEA A MEDINA DEL CAMPO

El primer contacto del ámbito salmantino con el ferrocarril se produjo en 1850, solo dos años después de la inauguración de la primera línea de la España peninsular en Mataró. Entonces se gestaba la conexión de Alar del Rey con Santander y se solicitó colaboración a Salamanca por el beneficio que podía obtener al transportar sus mercancías hacia los puertos del norte. No consta en qué medida la provincia salmantina se comprometió con un asunto que le quedaba demasiado lejos, pero cuando dos años después se inauguraron las obras con grandes festejos, la corporación de la capital recibió una invitación[3].

Fue también en 1852, coincidiendo con estas celebraciones, cuando la provincia entró de lleno en el negocio de los ferrocarriles. Entonces, surgió la oportunidad de salir del estado de marginación en que la política de líneas radiales, con origen en el centro del país, había dejado a Salamanca. La opción era construir un ramal que uniera la ciudad con el trayecto de Madrid a Irún.

Medina del Campo en Valladolid y Arévalo en Segovia fueron desde un principio las poblaciones candidatas para la conexión de Salamanca con la línea de Madrid a Irún. El 14 de mayo de 1852 se celebró una reunión con representantes de los partidos de Alba de Tormes, Béjar y Peñaranda de Bracamonte para tratar de la dirección más conveniente del ramal de dicho camino de yerro desde esta capital. Lógicamente, los pueblos más pujantes de la provincia estaban interesados en los beneficios del ferrocarril y mantuvieron un pulso para imponer el recorrido más conveniente a sus intereses.

El Ayuntamiento de la capital defendía el trazado por Medina del Campo, más llano, directo y económico. Acortar la distancia supondría reducir los precios en el transporte. Además, no se olvidaba de los pueblos de la provincia y para que todos tuvieran buena conexión con las estaciones y apeaderos de la línea, se invertiría en mejorar la red viaria. Por contra, los representantes de Alba y Peñaranda proponían la conexión con Arévalo y, en el caso de ser Medina, dar un rodeo de tres leguas para acercar el ferrocarril a sus respectivas poblaciones[4].

El 24 de enero de 1854 se convocó otra reunión, esta vez en Peñaranda de Bracamonte, para resolver definitivamente… el trazado del ferrocarril[5]. Aunque no hubo entonces acuerdo, el cambio político ocurrido con la revolución del mes de junio de 1854 brindó al Ayuntamiento de Salamanca la oportunidad de imponer la conexión con Medina del Campo. Los diputados salmantinos combatieron con éxito en las Cortes para que esta opción fuera contemplada en la Ley General de Ferrocarriles del 3 de junio de 1855[6].

En 1856 comenzó el estudio de la línea, pero en Salamanca el silbido de las locomotoras se hizo esperar muchos años más por culpa de la falta de entendimiento entre las autoridades provinciales. En opinión de Rodríguez Pinilla, político salmantino defensor del trazado a Medina, las corrientes arrolladoras tomaron dirección contraria y… la conveniencia del ferrocarril llegó a… negarse por muchos de los encargados de la gestión y dirección de los intereses generales de la provincia.

En 1861 la opción de Medina del Campo parecía desvanecerse cuando el Marqués del Vado, atraído por el lucrativo negocio del ferrocarril y asociado con algunos otros de conocido nombre y grande arraigo en esta provincia, buscó apoyo en Madrid y obtuvo la autorización del Gobierno para hacer los estudios de una línea que, conectando en Arévalo con la del norte, pasara por Peñaranda y Salamanca. El marqués y sus amigos presentaron un estudio del trazado, elaborado por el ingeniero Rovira, en marzo de 1861[7].

Con esta situación no tardó en surgir en la prensa local el enfrentamiento verbal entre los partidarios de uno y otro trayecto[8]. Sin embargo, las aguas volvieron a su cauce el 12 de mayo de 1861 con una solemne reunión en las dependencias consistoriales, presidida por el gobernador civil y con asistencia de representantes de la Diputación, el Ayuntamiento y otras instituciones de la provincia y la capital[9]. La opción de Medina volvió a salir reforzada y desde entonces una comisión permanente de la Diputación se encargó de activar la construcción de la línea con plenos poderes.

Sin embargo, hubo que superar un último obstáculo debido a la inestabilidad política del siglo. El cambio de Gobierno provocado por la Gloriosa en 1868 supuso reformas en la política ferroviaria. El Proyecto de Ley sobre Ampliación de Ferrocarriles eliminó el trazado de Medina del Campo en favor de una conexión entre Salamanca y Zamora, que se iba a promocionar mediante subvenciones. Entonces, el Ayuntamiento de Salamanca propuso, una vez más con éxito, una enmienda al proyecto de ley para que las subvenciones fueran para la línea de Medina, que ya se había comenzado a construir y se habían practicado expropiaciones de terreno[10].

También conviene aclarar otros aspectos sobre la financiación de la línea. Las provincias estaban obligadas por ley a colaborar con el Gobierno, pero no fue tarea fácil encontrar fondos con garantías. Salamanca tuvo que soportar presiones y la amenaza de privarla del ferrocarril si no pagaba. Sin embargo, desde el principio de las gestiones, las autoridades estuvieron dispuestas a hacer todos los esfuerzos posibles. La inversión de fondos procedentes de los bienes propios de los pueblos por donde atravesaba la línea, a cambio de acciones de las compañías concesionarias, era algo que se recomendaba por ley y fue el sistema de financiación para auxiliar a las empresas constructoras seguido por la mayoría de las provincias que se aventuraron en el negocio del ferrocarril. En Salamanca se contempló desde el 8 de julio de 1852[11]. Sin embargo, durante los meses de enero y febrero de 1853 surgieron dudas en las autoridades salmantinas acerca de la viabilidad de tal iniciativa, porque algunos bienes propios estaban gravados con censos, lo que impedía su venta. Fue necesario un detallado informe de la comisión de hacienda del Ayuntamiento para dar luz verde al asunto en el mes de abril[12]. Una ley del 1 de mayo de 1855 autorizó la venta y una Real Orden de 13 de septiembre de 1859 reglamentó el uso de tan importante facultad[13].

2. LA CONSTRUCCIÓN DE LA LÍNEA

Los trabajos de campo para estudiar el recorrido entre Salamanca y Medina comenzaron en la primavera de 1856, cuando todavía ni siquiera estaba muy clara la conveniencia de la línea. El proyecto fue concretado definitivamente en 1861 por el ingeniero M. Fournier, de la Compañía de Caminos de Hierro del Norte.

Así las cosas, el 8 de abril de 1864 se dio a conocer en el Ayuntamiento de Salamanca la ley que autorizaba la construcción a una Compañía privada, que presidía Carlos Augusto Moreau. La adjudicación se hizo de manera directa, sin subasta pública, pero sin ningún tipo de subvención por parte del Gobierno. El periodo de explotación por parte de la Compañía se extendería durante noventa y nueve años[14].

Las obras fueron entonces asignadas a la empresa constructora Casciaro e Yllan, que instaló oficinas en Salamanca a las afueras de la Puerta de Toro[15]. Por ellas desfilaron durante años algunos ingenieros de reconocido prestigio, como Pelayo Clairac, Teodoro Rouault o Eusebio Page[16], este último como apoderado de la Compañía concesionaria para negociar o reclamar pagos a la empresa constructora y conocido en la capital por sus polémicas decisiones en la travesía de la carretera de Villacastín a Vigo[17].

Para contribuir al desarrollo de las obras la Diputación se comprometió a costear el terreno expropiado e invertir 5.700.000 reales a cambio de acciones de la Compañía concesionaria. Esta aportación debía obtenerse de los fondos de bienes propios pertenecientes a las poblaciones por donde atravesaba la línea. Sin embargo, las autoridades salmantinas no hicieron entonces desembolso alguno por las sospechas acerca de la solvencia de la Compañía concesionaria de Carlos Moreau, que ni siquiera había publicado su constitución en la Gaceta oficial[18].

En abril de 1864 el ingeniero jefe Teodoro Rouault ya se había instalado en Salamanca, en una casa de reciente construcción perteneciente a la testamentaría del marqués de Benalua, que la Compañía de Carlos Moreau alquiló durante cinco años, hasta 1869. Estaba ubicada en la calle Espoz y Mina sobre parte del solar del antiguo convento del Carmen Descalzo[19].

El día 28 de abril el ingeniero comunicó en el Consistorio haber tomado todas las disposiciones para emprender los trabajos el día 1 de mayo. Se comenzaría por el tramo entre Salamanca y Moriscos, junto a la calzada de Medina, sobre unos terrenos que había cedido el Ayuntamiento. La inauguración de las obras fue celebrada en la capital la misma tarde del 1 de mayo con música, cohetes y cuatro novillos que se corrieron[20]. Para llevar a cabo el asiento de la vía férrea la Compañía recurrió a las subcontrataras; hemos localizado el contrato de algunos destajos, pero corresponden a tramos de la provincia de Valladolid[21].

Para abastecer con agua suficiente los trabajos de construcción, en 1865 el mismo ingeniero propuso un sistema de elevación de aguas del río por máquina de vapor, algo que no llegó a materializarse porque las obras cesaron al poco tiempo[22].

Desde diciembre de 1865 comenzaron a interrumpirse los trabajos de manera intermitentemente por causa, según las autoridades locales, de los avatares políticos[23] y también por los problemas financieros de la Compañía, quedando paralizadas por completo entre 1866 y 1872.

En realidad, Carlos Moreau no era más que un especulador sin posibilidades reales de afrontar una empresa de tal calibre. No tardó en ceder los derechos de explotación a Sebastián González. Pero el destino jugó una mala pasada y la repentina muerte de González, sin haber testado, generó un pleito entre su progenitora y el propio Moreau. Finalmente, en 1866, la concesión recayó en el yerno de Moreau, Felipe Laureau, aunque su situación económica también era problemática[24].

Hasta 1866 la empresa constructora había adelantado para los trabajos un millón cien mil reales, con lo que solo pudieron efectuarse algunos movimientos de tierra, pero en absoluto el asiento de la vía o la construcción de las estaciones y demás obras de fábrica.

Durante este periodo de dificultades, en el que Laureau demostró su incapacidad para llevar a cabo la finalización del proyecto, volvía a tomar protagonismo el salmantino diputado a Cortes Tomás Rodríguez Pinilla, uno de los máximos impulsores del ferrocarril desde el año 1852 defendiendo los intereses de la provincia de Salamanca en Madrid y la tan deseada línea por Medina del Campo (Figura1).

FIGURA 1. Tomás Rodríguez Pinilla

En 1869, tratando de reactivar la construcción de la línea férrea, tomó contacto en Madrid con un representante de una casa extranjera que prometía hacer el camino en corto tiempo a condición de que la provincia tomara dieciséis o dieciocho millones de acciones de la empresa. El citado representante debió acudir días después a Salamanca acompañado del diputado Figueras para explicar la oferta, aunque las negociaciones no terminaron de prosperar[25].

Por fin, en 1871 se gestó la constitución de la Compañía que obtuvo la concesión definitiva y, no sin algunos obstáculos, pudo llevar a cabo la construcción y explotación de la línea. Esta fue la denominada Compañía de Medina del Campo a Salamanca, a la que favoreció la intervención del Gobierno, que por ley del 2 de julio de 1870 había concedido a la línea una subvención de 60.000 pesetas por kilómetro.

El 18 de septiembre de 1871 Felipe Laureau[26] cedió los derechos de concesión por escritura pública en Madrid, ante el notario León Muñoz, a Rafael Cabezas y Montemayor, Alfonso Lorain Guinart y Francisco Avril Leutuer, este último como representante de la razón social Glacián Garros hijo y Avril[27]. Estos a su vez, el 7 de noviembre de 1871, asociados con Antonio Vinent y Vives y Marcelino de Luna Sainz, otorgaron ante el mismo notario de Madrid la escritura definitiva de constitución de la referida Sociedad Anónima Compañía de Medina del Campo a Salamanca. Tenían como objetivo terminar la construcción del citado ferrocarril con sus planos, perfiles y documentos que componían el proyecto y además los auxilios que le estaban concedidos por el Estado. El capital social ascendía a 28.500.000 reales, representado por 15.000 acciones valoradas en 1.900 reales cada una[28].

La Diputación mantuvo su compromiso de contribuir con 5.700.000 reales a cambio de tres mil acciones y desde los Ayuntamientos de Salamanca y Cantalapiedra también se comprometieron con 1.000.000 de reales y 500.000 reales respectivamente[29].

El 21 de septiembre de 1871 los representantes de la Compañía comparecieron una vez más en Madrid ante el notario León Muñoz, esta vez para firmar el contrato que daba continuidad al frente de las obras a Casciaro e Yllan, que se había venido encargando desde 1864. La actividad volvió a las oficinas que esta empresa tenía situadas en Salamanca, a las afueras de la Puerta de Toro[30]. Teodoro Rouault también mantuvo su cargo de ingeniero jefe para supervisar los trabajos, que debían de estar totalmente acabados el treinta de junio de 1873.

Para replantear el estudio de la línea, con sus perfiles, casas de guarda, puentes y pontones, la nueva Compañía concesionaria requirió los servicios del ingeniero Pelayo Clairac[31]. Además, Clairac diseñó los edificios para viajeros, entre ellos la estación de la capital. Era un destacado ingeniero del panorama nacional y tenía una sólida formación en el campo ferroviario gracias a la actividad que había desarrollado entre 1865 y 1871 como miembro del cuerpo de Ingenieros, Caminos, Canales y Puertos en la división de ferrocarriles de Madrid. Destaca su viaje a Escocia en el año 1867, con una licencia de estudios para conocer las líneas de caminos de hierro. Cuando se trasladó a Salamanca en 1872 tuvo que abandonar por tiempo indefinido sus ocupaciones como miembro del cuerpo de ingenieros. Desde entonces, residió largas temporadas en la capital del Tormes, participando puntualmente, junto a otros ingenieros del ferrocarril, en diferentes asuntos, como el del abastecimiento de agua potable. En 1876 terminó su labor para la Compañía concesionaria y pasó a ocupar la jefatura de la División Hidrológica de Madrid[32].

Con el replanteo definido, por fin pudieron reanudarse las obras en 1872. La empresa constructora contrató al destajista francés Eugenio Legrand y ese mismo año se hicieron los trámites para desviar el camino de Medina y dejar espacio a la vía; la variante tenía 845,50 metros de longitud[33]. Sin embargo, los trabajos siguieron un curso muy lento hasta quedar de nuevo paralizados en el mes de abril de 1873. Esta circunstancia impidió tenerlos acabados en la fecha acordada[34].

Con la interrupción de la construcción la Diputación decidió apartarse y no contribuir con la cantidad comprometida. Sin embargo, la Compañía concesionaria le exigía fondos para pagar las expropiaciones de tierra que se habían hecho[35] (figura 2). Hubo pleito en la Audiencia de Valladolid, que ambas partes dieron por fenecido el 3 de junio de 1874, cuando firmaron otro contrato en el que, básicamente, se mantenían los acuerdos de 1871. La Diputación abonaría los cinco millones setecientos mil reales acordados en diferentes plazos. Un millón cuando se abriera a la explotación el tramo entre Medina y Cantalapiedra, un millón seiscientos cuarenta cuando se explotara la línea hasta Salamanca y los tres millones seiscientos noventa y tres mil restantes, en seis plazos de seiscientos quince mil

FIGURA 2. Expropiación de terreno para la vía. Cecilio González Domínguez. 1872.

seiscientos reales, durante seis años[36]. Como nuevo plazo para la terminación de la obra se fijaron catorce meses, hasta el 3 de agosto de 1875, prorrogables hasta el día 20 en caso de que se produjera la invasión de la provincia por los carlistas u otra fuerza armada hostil a los trabajos. La Compañía estaba dispuesta a pagar 2.000 reales por cada día de retraso, a descontar de los seis últimos plazos a que estaba obligada la Diputación. Los pagos por expropiación, ahora sí, quedaba claro, correspondían a la Compañía[37].

Las obras se reanudaron y continuaron a buen ritmo en la provincia de Valladolid, abriéndose a la explotación el tramo entre Medina del Campo y Cantalapiedra el 18 de abril de 1875 y cumpliendo la Diputación con el abono del millón de reales el día 5 de mayo[38].

Pero las obras en la provincia de Salamanca estaban lejos de terminarse y amenazaban con hacerse interminables. Los expedientes de expropiación de terrenos para el asiento de la vía se resolvieron muy tardíamente; no lo hicieron hasta el 20 de marzo de 1875 con el expediente del término de la alquería de Villafuerte[39]. Además, una carta enviada por la empresa constructora a la Compañía concesionaria el 10 de agosto de 1875 arroja luz sobre otros asuntos poco favorables al desarrollo de los trabajos[40].

Parece que la inauguración del trayecto entre Medina y Cantalapiedra[41] dificultaba el transporte de los materiales como se había venido haciendo hasta entonces y la empresa constructora suspendió la actividad hasta recibir un plan de acción adaptado a las circunstancias. Esta era explícita denunciando que desde que se abrió a la explotación el trayecto de Medina a Cantalapiedra... en vano hemos estado esperando las órdenes para continuar los trabajos como era justo y se nos había prometido y si algunos se han llevado a cabo ha sido de acuerdo y con el asentimiento del ingeniero jefe de la Compañía, esperanzándonos de que de un momento a otro esperaba órdenes superiores para continuarlas en grande escala, así nos lo hizo concebir también el señor Cabezas, como vicepresidente de la Compañía en su brindis el día de la inauguración del trayecto que dejamos citado. Constancia y resignación bastante hemos tenido desde entonces para continuar los trabajos en la pequeña escala que lo hemos hecho, con grandes perjuicios a nuestros intereses.

La empresa constructora mantenía a unos operarios prácticamente inactivos, pero tampoco quería despedirlos hasta conocer los propósitos de la Compañía[42]. Las declaraciones del ingeniero Teodoro Rouault son otra muestra de lo que estaba ocurriendo, asegurando que apenas se trabajaba, con únicamente doce operarios en el tramo entre Gomecello y la capital[43]. Sólo se mantenían movimientos con cierta intensidad en Pitiegua, para terminar los cimientos de un pontón y una alcantarilla, que según la empresa eran las únicas obras hoy en movimiento, que terminarán en breves días y que por hallarse a media construcción no hemos ordenado su suspensión por los perjuicios que ocasiona a toda la obra de fábrica cuando no se termina después de comenzada[44].

Por otro lado, dificultaba la ejecución de las obras la morosidad de la Compañía concesionaria, que afectaba a la adquisición de materiales y el pago de obreros y subcontratas implicados en la construcción. No solo no pagaba puntualmente el día diez de cada mes, tal y como habían convenido desde 1871, sino que dejaba pasar meses enteros sin dar señales de vida[45]. Con esta situación las obras llegaron a paralizarse totalmente, una vez más, en el mes de julio de 1875.

Por entonces, la Diputación, que también reclamaba los intereses del millón de reales abonados y el importe de la expropiación del término de Villafuerte, acordó demandar a la Compañía en sesión celebrada el 26 de septiembre de 1875, lo que se encargó de hacer el letrado de la corporación provincial ante el juzgado de primera instancia del partido de Salamanca el 29 de octubre de 1875[46].

Casi un año más tarde la Compañía se puso en contacto con la Diputación proponiendo un arreglo para activar las obras[47]. Esto dio lugar a redactar un nuevo contrato, el tercero ya, aprobado por la Diputación en sus sesiones de los días 5 y 8 de noviembre de 1876.

En aquel mes viajó hasta Salamanca como representante de la Compañía Antonio Vinent, a enterarse en esta localidad de las nuevas bases, que en esencia continuaron siendo una vez más las mismas. Marcaron un nuevo plazo para la terminación de las obras, que a la postre fue el definitivo, el 31 de agosto de 1877. El auxilio de la Diputación se mantenía en las mismas cifras, sumando al millón de reales entregado, 1.014.000 más cuando la locomotora llegase al Pedroso, previsto para el 30 de abril de 1877. Con esta cantidad la Compañía cedía 1.060 acciones más y los intereses anuales del 6%, que ahora sí se comprometía la Compañía a pagar puntualmente. El resto, 3.686.000 reales hasta llegar a los 5.700.000, podían abonarse en plazos más cómodos a lo largo de los años siguientes[48].

La polémica sobre el pago de las expropiaciones de los terrenos de la vía se zanjó haciendo responsable al Gobierno Provincial, pero con una financiación ventajosa. No tendría que hacer desembolso alguno por este motivo hasta el año 1880, a partir del cual se abonarían en plazos trimestrales de 300.000 reales. Evidentemente, la Compañía debía adelantar el pago de los terrenos si se quería disponer de ellos a su debido tiempo para asentar la vía. Con estas bases declararon por fenecido el último pleito que tenían pendiente[49].

Ahora sí, la Compañía concesionaria se comprometió definitivamente con la terminación de la línea. Ofreció un nuevo plan de trabajo para compaginar el transporte de los materiales desde Medina y Cantalapiedra a los tramos en construcción, sin que afectara a los trenes en circulación regular. Entonces, Casciaro e hijos de Yllán reactivó sus gestiones desde el mes de septiembre subcontratando a los destajistas que llevaron a cabo el asiento definitivo de los raíles y el balasto de la vía, aunque no dejaron de acumular algunos retrasos, que en cualquier caso no afectaron al plazo final para entregar la obra terminada[50].

Los encargados de los destajos se comprometían al asiento de entre ochocientos y mil metros de vía diarios, cumpliendo el pliego de instrucciones... firmado por el ingeniero D. Pelayo Clairac. Recibirían una peseta por cada metro y una más por el arreglo del balasto. Los trabajos también comprendían el cajeado de traviesas y la carga, descarga y transporte de... barras, carriles, clavos, empalmadores, placas y pernios. Para poner todos estos materiales a pie de obra los destajistas contaban con una máquina y vagones que la empresa constructora tenía concedidos de la Compañía concesionaria, tal y como habían acordado desde el primer contrato de 1871[51].

El tramo entre Cantalapiedra (exactamente desde el puente de la Morquera) y el Pedroso de la Armuña fue contratado con los destajistas Abad y Paradinas, y aunque debían tenerlo terminado el día 30 de abril de 1877, las obras acumularon retraso, a pesar de su escasa importancia, por falta de operarios[52]. El 11 de junio de 1877 pudieron concluir el asiento provisional de la vía y se efectuó un viaje inaugural desde el Pedroso a Cantalapiedra, usando una locomotora y coches de primera clase en los que viajaban, entre otros, Eusebio Page, como apoderado de la Compañía concesionaria, el gobernador civil de la provincia, el comandante de la Guardia Civil, el jefe de Fomento, dos miembros de la Diputación y el rector de la Universidad, Mamés Esperabé[53]. Sin embargo, el nuevo trayecto no se pudo abrir a la explotación, con las consecuentes pérdidas económicas para la Compañía concesionaria y a su vez para la empresa constructora, porque todavía faltaba por asentar el balasto en un tramo de doce kilómetros[54].

Para rematar estas obras y construir el tramo entre el Pedroso de la Armuña y la capital se hizo otro contrato con los destajistas Álvarez y Cía. el 16 de abril de 1877[55]. Pero los trabajos no fluyeron al ritmo deseado y también fueron acumulando retrasos por el mismo motivo de falta de operarios.

El 19 de junio de 1877 Casciaro e hijos de Yllán, preocupados y temiendo las posibles sanciones que pudieran recibir desde Madrid, escribieron una carta a los destajistas. Les exigían el cumplimiento estricto de su contrato, lo que iba a ser verificado por el ingeniero Teodoro Rouault. Rogaron poner sobre los trabajos, por lo menos, doscientos operarios para atender al tendido de la vía hasta Salamanca, sin olvidar el balastaje desde la Morquera hasta el Pedroso... toda vez que la Compañía nos obliga que para fin del presente mes (junio) se halle tendida la primera y segunda capa de balasto hasta el Pedroso[56].

Los temores de Casciaro e hijos de Yllán se hicieron realidad tan solo dos días después. El 21 de junio de 1877 recibían una carta en las oficinas de las afueras de la Puerta de Toro, en la que los concesionarios les hacían responsables de los perjuicios que pudieran sufrir por no haberse abierto al público la línea hasta el Pedroso a consecuencia de la lentísima marcha que han llevado las obras... perjuicios que haremos constar en su día, decían[57].

Aprovechando la misma comunicación hicieron uso de todos sus derechos para asegurar que la construcción del resto de la línea, hasta Salamanca, no planteara más problemas y pudiera abrirse a la explotación el 31 de agosto de 1877, como se había previsto. Según el contrato con la empresa constructora, los concesionarios podían marcar el trabajo y número de operarios necesarios en cada clase de obra, e incluso pagarles si la constructora no lo hiciese. Aunque hasta entonces no habían tomado cartas en el asunto, dejando a Casciaro e hijos de Yllán entera libertad en estos aspectos, los problemas expuestos ocasionaron la imposición de una pauta de trabajo arbitrada[58]. Exigieron establecer trescientos operarios para que los movimientos de tierra y obras de fábrica hasta Salamanca estuvieran terminados el día 6 de julio de 1877. Otros ciento cincuenta para dejar la vía asentada el 30 del mismo mes y otros trescientos más para que el balasto estuviera tendido el día 15 de agosto, dos semanas antes de cumplirse el plazo.

Para desarrollar estas obras a gran escala y facilitar su marcha, ordenaron duplicar el material móvil destinado al transporte de materiales con la concesión de dos máquinas y hasta treinta vagones de carga.

Terminaban la comunicación asegurando que de no cumplirse lo dispuesto en esta carta la Compañía establecerá en los trabajos la gente que arriba se marca a los ocho días de notificada esta orden... evitándose así los gravísimos perjuicios... de los cuales serán ustedes responsables por completo.

Esta vez sí se cumplieron los plazos y la máquina locomotora llegó a la capital cinco días antes de que la línea fuera abierta para su explotación, el domingo 26 de agosto de 1877. La inauguración oficial se hizo dos semanas después, el domingo 9 de septiembre[59] (figuras 3 y 4).

FIGURA. 3. “Salamanca. Bendición de máquinas y material móvil para el nuevo ferrocarril, en presencia de S. M. el rey, el 9 del actual (dibujo del natural, de nuestro especial artista el Sr. de Domech)”. Dibujo realizado el 9 de septiembre durante la inauguración del ferrocarril. Publicado en la revista La Ilustración Española y Americana nº 35, 22 de septiembre de 1877.

FIGURA 4. Inauguración de la estación de Ferrocarril. En primer plano Francisco de Paula Benavides Navarrete acompañado por dos autoridades. Imprenta Kadmos.

El trazado cubría 78´410 kilómetros, aunque pequeñas variaciones al proyecto original lo redujeron en un kilómetro. Los últimos 51´310 kilómetros (empezaban a contar desde Medina) correspondían a la provincia de Salamanca pasando por la Armuña y el Campo de Peñaranda y más en concreto por los términos de Cantalapiedra, Morquera, Cotorillo, Villafuerte, Gomecello, Castellanos de Moriscos, Moriscos, Cabrerizos y la capital, casi todos en línea recta, salvo tres curvas algo pronunciadas[60].

El Archivo Municipal de Salamanca custodia numerosa documentación sobre las expropiaciones que se practicaron para abrir el paso de la vía en los términos de Cabrerizos, Moriscos, Pitiegua, el Pedroso, Villaverde, Villaflores, Cantalpino y Cantalapiedra[61]. El terreno no era accidentado, una planicie con algunas lomas y arroyos poco caudalosos, pero a causa de estos hizo falta construir decenas de alcantarillas, pontones y puentes de hormigón, ladrillo, mampostería y cantería. El trayecto contaba con veintidós casas de guarda[62] y de las nueve estaciones proyectadas seis estaban en la provincia de Salamanca, una de primer orden, por ser la que iba a acoger mayor número de viajeros, en la capital y las demás, de segundo y tercer orden, en Moriscos, Gomecello, el Pedroso, la Carolina y Cantalapiedra.

La previsión de gastos para la construcción de la línea en el proyecto de 1861 ascendía a 32 millones de reales, aunque los años que pasaron con las obras interrumpidas elevaron la cifra hasta 46.701,496 reales.

3. LA ESTACIÓN DE SALAMANCA

Como se ha dicho, la llegada del ferrocarril a Salamanca dio pie a la construcción de una estación y los viaductos y pasos a nivel que afectaron a los caminos del entorno más próximo[63]. Fue diseñada por el ingeniero Pelayo Clairac junto con las demás del trazado hasta Medina del Campo. Así se había convenido en el contrato que firmaron la Compañía concesionaria y la empresa constructora[64]. Fue ubicada en un solar que cedió el Ayuntamiento en el mes de abril de 1865, situado a casi un kilómetro de distancia de la Puerta de Toro, junto a la calzada de Medina. Después tuvieron que pasar doce años para la inauguración debido a los problemas legales con la contratación de la línea. Los trabajos previos de desmonte y explanación se hicieron en 1872, por el empleado de obras públicas Tomás Morant Baño, y las estructuras comenzaron a levantarse cuatro años después[65]. Efectivamente, fue el 4 de noviembre de 1876 cuando la empresa acordó en Salamanca con el conocido industrial Anselmo Pérez Moneo la construcción de los edificios estaciones, con sus dependencias comprendidos desde Cantalapiedra a esta capital[66]. La intervención de Moneo manifiesta una vez más su actitud emprendedora, que le llevó a implicarse, con mayor o menor éxito, en una gran variedad de proyectos relacionados con el hierro de fundición, servicios públicos y otra serie de negocios muy dispares en la capital del Tormes[67].

Para llevar a cabo este proyecto Moneo creó una sociedad casi cuatro meses después de hacerse personalmente con el encargo de las obras, el 26 de febrero de 1877[68]. Formaron parte otros seis miembros, entre los que había un agrimensor de León, que por motivos de las obras del ferrocarril vivía en Cantalapiedra, un albañil de la provincia de Barcelona, también residente en Cantalapiedra y el resto, albañiles, carpinteros y jornaleros, eran hombres de la confianza del industrial salmantino residentes en la ciudad, entre los que destacaba D. Juan Dalit y Batllón, originario del Prat de Llobregat y con quien Moneo demuestra tener una especial cercanía, quizá por no ser la primera vez que trabajaban juntos[69]. Cada uno de ellos se comprometía a tomar un cargo activo en los trabajos, propio y correspondiente a su respectiva profesión, oficio e industria y categoría a cambio de un sueldo de cinco pesetas por día de trabajo. Como secretario de la sociedad figura otro de los hombres que aparecen ligados a Moneo en diferentes proyectos, Gonzalo Mier Piernavieja, con un sueldo de cien pesetas mensuales. Decidieron dejar la plantilla de personal abierta para contratar, en caso de necesidad, un capataz o listero para controlar la asistencia del personal a las obras y un interventor para cada uno de los puntos donde se realizaran trabajos.

Como director de la sociedad, Moneo era el encargado de tomar las decisiones, que prefería someter a la aprobación por mayoría de votos y expresarlas en las juntas que cada fin de mes celebraban. Arriesgó un fondo de 30.000 pesetas, necesarias para mover las obras de una manera conveniente y desahogada. A cambio se reservaba el derecho de percibir un 10% de los beneficios que obtuviera la sociedad, que hasta ser repartidos, a partes iguales, debían permanecer en la casa, poder y bajo la administración del señor Pérez Moneo, en el inmueble números 4 y 6 del Corrillo de la Hierba, donde residía. También contempló la posibilidad de que el negocio dejara pérdidas, en cuyo caso se dividirían a partes iguales.

Nada más constituirse la empresa, a finales de febrero de 1877, dieron comienzo las obras y debieron de ir a buen ritmo, porque en solo seis meses, el día 15 de agosto, dos semanas antes de la apertura de la línea, estaban terminadas todas las estaciones del trayecto hasta Cantalapiedra[70]. No consta que la empresa constructora hiciera durante este tiempo ninguna reclamación y tan solo el 21 de junio de 1877 la compañía concesionaria invitaba a que no se descuidasen las obras de las estaciones para que quede todo terminado en dicho día 15 de agosto[71].

Sin embargo, la aventura empresarial de Moneo no le reportó los frutos esperados en el aspecto económico. En el mes de diciembre de 1877, ultimadas las obras desde hacía algunos meses, la liquidación definitiva no dio ningún resultado favorable[72]. Moneo perdía las 30.000 pesetas invertidas y los socios tuvieron que conformarse con el salario recibido durante el tiempo en que trabajaron. Para no causar mayores pérdidas a Moneo sus socios, después de las conferencias y sesiones que tuvieron para arreglar sus diferencias, tomaron la decisión de ceder, renunciar y transferir todos los derechos y acciones que pudieran corresponderles.

De las seis estaciones construidas en la provincia de Salamanca por la sociedad de Anselmo Pérez Moneo, actualmente solo conserva el edificio original para viajeros la de Gomecello, aunque con una restauración que ha desvirtuado en cierta medida su aspecto original. Desde el punto de vista estético la estación de Salamanca no adoptó los elementos historicistas o las estructuras de hierro y cristal, de evidente estética industrial, que caracterizaron a otras estaciones como la de Mataró, la de Barcelona o la de Delicias en Madrid. A pesar de ignorar estos elementos no dejó de tener su propia personalidad, con un carácter sencillo, casi sobrio, y eminentemente funcional[73].

La fachada principal se articulaba en torno a un cuerpo central de dos pisos con alas laterales de una sola altura. El aspecto exterior apenas mostraba detalles de interés artístico. Destacaba un pequeño remate de piedra a plomo sobre el eje de la fachada y las decoraciones de zinc moldeado en los vértices de la línea de los tejados. Estos elementos servían para romper con el carácter eminentemente horizontal que le daban al edificio su altura contenida y la prolongación de las dos alas laterales.

La superficie encalada de los muros se interrumpía en los cercos de puertas y ventanas volteadas con arcos de medio punto de cantería en la planta baja y dinteles en la superior. Los balcones del segundo cuerpo, ligeramente volados, se cerraban en su mitad con una sencilla carpintería metálica de hierro con balaustres rectos adornados con nudos. Las puertas y ventanas eran de madera y dejaban huecos cuadrados para cristales blancos semidobles. En la planta baja se adaptaban al medio punto de los vanos con una superficie acristalada sobre nervios radiales de madera. Para la evacuación de aguas contaba con canalones de plomo pintados al óleo y bajadas de zinc.

Las tres puertas centrales de la fachada daban a un vestíbulo. Para dar un cómodo acceso al conjunto de las dependencias, la distribución interior se solucionaba con dos pasillos enfrentados que partían del vestíbulo central. En la fachada principal estaban las oficinas, despachos de billetes, un retrete y una lampistería donde se guardaban y reparaban los aparatos de alumbrado, como los faroles para los andenes, las lámparas de los coches o incluso las de mesa, que se utilizaban en las oficinas. Todas estas dependencias recibían luz a través de ventanas abiertas hacia la misma fachada exterior. Hacia la parte contraria, entrando desde los andenes a mano izquierda, se abrían tres salas de espera de primera, segunda y tercera categoría y otra sala de telégrafos. A la derecha estaba situado el cuarto del factor, operario encargado de cobrar las tarifas por el equipaje a los viajeros.

Había una fonda situada, con muy buen criterio, en el lado opuesto a las salas de pasajeros y, con el fin de evitar otro tipo de ruidos, los despachos del Jefe y Subjefe de la estación la separaban del vestíbulo. Para un mejor servicio a los huéspedes tenía acceso directo desde los andenes y estaba equipada con cocina y cuartos para dar comida y alojamiento. En la cocina se construyeron tuberías de barro para el abastecimiento de agua, que procedía de los depósitos de la estación, y un fogón con tubos para la extracción de humos.

Los muros interiores estaban blanqueados con cola, pero algunos se pintaron al temple con tres manos, y para darle un aspecto más decorativo colocaron papeles pegados con escocias, cenefas, cuadros y zócalos falsos.

Las escaleras de acceso al segundo piso eran de madera con barandilla de hierro torneado. El solado era de baldosa fina y madera común, para los interiores, mientras que los exteriores y andenes se cubrieron con baldosa sepulturera y asfalto, más resistentes.

FIGURA. 5. Alzado y planta de la estación de Salamanca. Pelayo Clairac (arriba). Imagen de la estación a principios de los años setenta del siglo XX.

En el interior existían algunos elementos de hierro fundido como columnas, zapatas y placas. El metal también estaba presente, evidentemente, en otros pequeños elementos de hierro forjado, como tornillos, bridas, pasadores, grapas, herrajes para puertas y ventanas, cerraduras comunes, inglesas o de gran tamaño para los almacenes, cerrojos, pestillos, picaportes, aldabillas y bisagras.

Entre las equipaciones destinadas al servicio de los pasajeros se advierte la carencia de marquesinas para la protección frente a las inclemencias del tiempo en la puerta principal y el andén. El día de la inauguración se protegió a las autoridades con un dosel en los andenes. Esta situación precaria, que da un carácter casi provisional al edificio de la estación, no es exclusiva del caso salmantino. Es común ver cómo en otras inauguraciones por todo el país se recibe a los convocados con diseños de arquitectura efímera, de lienzos y tablazón, pabellones reales y auténticas tiendas de campaña. Lo importante era que el tren llegara y se detuviera; después, si la explotación de la línea era rentable, podía pensarse en mejoras de los servicios y ampliaciones[74].

La cochera para los vagones, al otro lado de la vía y frente al edificio de viajeros, estaba compuesta por una sola nave provista de dos vías que tenían acceso a través de grandes portones. El personal encargado contaba con dependencias adosadas y distribuidas en dos plantas[75].

4. CONCLUSIÓN

La llegada del ferrocarril ofreció nuevas posibilidades de mercado a los productos salmantinos. No en vano en 1880 el alcalde de Salamanca Cayetano Cárdenas llegó incluso a asegurar que las ferias tradicionales habían perdido su razón de ser, porque el ferrocarril había acortado las distancias y puesto en continuo contacto o frecuente relación la industria y el comercio de las poblaciones en general[76].

Además, el ferrocarril fue un camino para la llegada de nuevas influencias que contribuyeron a modernizar poco a poco el comercio local y las costumbres de los ciudadanos. La posibilidad abierta de comunicación con París, referente europeo en el desarrollo de la industria a través de las exposiciones universales y de nuevos conceptos de ornato y ordenación urbana, llevó a algunos emprendedores salmantinos a iniciar la exploración de nuevos recursos para sus negocios[77].

La llegada del ferrocarril acabó definitivamente con el aislamiento que había padecido la ciudad. Hasta entonces habían sido pocos los curiosos que se habían acercado, la mayoría, atraídos por un sentimiento teñido de romanticismo, para fotografiar y contemplar los monumentos o las imponentes ruinas que permanecieron durante décadas después de la Guerra de la Independencia. Salamanca quedó oficialmente integrada en los circuitos turísticos de lugares que el ferrocarril permitía descubrir cómodamente. No en vano en 1877, año de la inauguración, llegó a la ciudad un agente de la Compañía de J. Laurent para hacer las fotografías, que en forma de catálogo se ofrecían a todos los que previsiblemente se iban a lanzar a la aventura del viaje hasta este rincón del oeste peninsular[78].

Algunos aficionados a los viajes pensaron que, a partir de entonces, había que darse prisa en visitar Salamanca. Antes de que fuera profanada, de que le sacudieran el polvo de los siglos, de que la mejoraran por motivos de ornato. Este fue el caso de Pedro Antonio de Alarcón, uno de los primeros que llegó utilizando el tren. En palabras del mismo Alarcón, con la llegada del ferrocarril Salamanca quedó desamortizada por el espíritu generalizador del siglo, pasando de manos muertas de la historia o de la rutina, al libre dominio de la vertiginosa actividad moderna[79].

NOTAS

[1] OLMEDO GAYA, A.: “Estudio histórico del ferrocarril desde la perspectiva de sus normas reguladoras” II Congreso de Historia Ferroviaria. Siglo y medio de ferrocarriles en Madrid. Madrid 2001.También NAVASCUÉS PALACIO, P. y AGUILAR, I.: “Introducción a la arquitectura de las estaciones en España”. El mundo de las estaciones. Ministerio de Cultura. Madrid 1980.

[2] RODRÍGUEZ PINILLA, T.: Consideraciones sobre la vía férrea más conveniente a los intereses generales de la provincia de Salamanca. Imprenta del Adelante, a cargo de Juan Sotillo. Salamanca 1861. p.14. Archivo Municipal de Salamanca (en adelante A.M.S). Actas. 1-IV-1853. fol. 56rº.

[3] A.M.S. Actas. 8-II-1850 y 7-V-1852.

[4] A.M.S. Actas. 1852. 14-V y 21-V.

[5] A.M.S. Actas. 20-I-1854.

[6] RODRÍGUEZ PINILLA, T, Op. Cit., pp.6 y 13. A.M.S. Actas. 25-XI-1855.

[7] Entre sus amigos debía encontrarse la familia Terrero, en cuyo archivo han aparecido los proyectos del ferrocarril entre Arévalo y Salamanca firmados en 1861. Archivo Histórico Provincial de Salamanca (en adelante AHPSa). Fondo Inés Luna Terrero. 196/16 y 17, 197/1, 2 y 3, 198/1. El archivo de la familia Terrero ha sido depositado en el Archivo Histórico Provincial de Salamanca para su consulta. El personal del centro ha terminado el proceso de catalogación y ya está disponible para los investigadores.

[8] ROBLEDO, R.: “El desarrollo del mercado interior: carros, barcas y trenes”. Historia de Salamanca. Siglo XIX. T. IV. (pp. 435-490). Centro de Estudios Salmantinos. Salamanca 2001. pp. 465 y 466.

[9] Asistieron a la reunión representantes de las juntas provinciales de Agricultura, Industria, Comercio, Estadística, Instrucción Pública, Sanidad y Beneficencia. De la Comisión de Monumentos Artísticos, la Universidad, el Cabildo de la Catedral, la Clerecía, la Comandancia General, el Colegio de Abogados, los administradores de la grandeza y títulos y los principales contribuyentes. A.M.S. Actas. 10-V-1861. RODRÍGUEZ PINILLA, T, Op. Cit., pp. 9 y 10.

[10] A.M.S. Actas. 21-II-1970.

[11] A.M.S. Actas. 1852. 25-VI, 6-VII, 9-VII, 16-VII, 30-VII y 26-VIII.

[12] A.M.S. Actas. 20-XII-1852. 1853. 25-II, 7-III y 1-IV.

[13] A.M.S. Actas. 8-IV-1864.

[14] La ley fue aprobada el 13 de abril de 1864 y verificada por Real Orden del día 20 del mismo mes. Puede consultarse un resumen con los avatares legales para la concesión en AHPSa. Notario Joaquín de Frutos. Prot. 8564. 13 noviembre de 1876. Recogen esta información a partir de otras fuentes ROBLEDO, R, Op. Cit., p. 467 y BUENO HERNÁNDEZ, M.: Historia de las obras públicas en la provincia de Salamanca. Diputación de Salamanca. Salamanca, 2002. p. 195.

[15] Esta empresa constructora estaba formada por los socios Pedro Casciaro Lobato y Francisco Yllán Sánchez.

[16] Intervinieron en la construcción de estaciones y viaductos del trazado.

[17] Aunque viajaba con frecuencia a Salamanca, entonces Page tenía fijada su residencia en el número 15 de la calle de San Nicolás de Madrid. AHPSa. Prot. 8565. Notario Joaquín de Frutos. 18 junio 1877. Fol. 915rº-920rº.

[18] A.M.S. Actas. 1864. 8-IV y 9-IV. 28-VIII-1865. ROBLEDO, R, Op. Cit., p.467. En agosto de 1865, aunque ya habían comenzado los trabajos en el primer tramo de la línea, la Compañía todavía no se había constituido legalmente.

[19] A.M.S. Actas. 28-IV-1865. Para los detalles sobre la vivienda en que habitó el ingeniero ver AHPSa. Notario Pedro Lucas Bellido. Prot. 7864. 23 julio 1864. Fol. 293. La Compañía de Carlos Moreau la arrendó durante cinco años (hasta el 14 de junio de 1869) al precio de 5.500 reales cada uno.

[20] A.M.S. Actas. 15-V-1865. El Ayuntamiento gastó de la partida de imprevistos 1.798, 27 reales en los festejos.

[21] Ver AHPSa. Notario Manuel Fernández Díez. Prot. 7894. 20 junio 1865 (dos escrituras, la primera con Juan Paradinas, Sotero Sainz y Ramón Abad y la segunda con Vicente Rodríguez y Lorenzo Gallego. Los destajistas de la primera estuvieron implicados hasta la conclusión de la línea en 1877).

[22] Aunque el proyecto surgió relacionado con las necesidades del ferrocarril, fue el primero que planteó el abastecimiento para la población con máquinas elevadoras.

[23] La inestabilidad política comenzó con la crisis agraria de 1864 y culminó con la revolución liberal de 1868.

[24] AHPSa. Notario Joaquín de Frutos. Prot. 8564. 13 noviembre de 1876. ROBLEDO, R, Op. Cit., pp.467 y 468. BUENO HERNÁNDEZ F, Op. Cit., pp. 195 y 196. La escritura de cesión en: Archivo Histórico de Protocolos de Madrid (en adelante A.H.P.M.), Notario Ramón Gil y Maseyosa. 22 de julio 1866. La cesión fue aprobada por Real Orden de 24 de agosto del mismo año de 1866.

[25] A.M.S. Actas. 6-IV-1869. Puede consultarse una breve biografía de Tomás Rodríguez Pinilla en VILLAR Y MACÍAS, M.: Historia de Salamanca. Salamanca, 1973 (9 T.). Ed. Or.1887 (3 T.). T. IX. pp. 130 y 131.

[26] A pesar de no tener recursos económicos se mantenía como propietario de la concesión por Real Orden de 16 de junio de 1871. AHPSa. Notario Joaquín de Frutos. Prot. 8564. 13 noviembre de 1876.

[27] La cesión fue aprobada por Real Orden de 21 de octubre de 1871. Id.

[28] AHPSa. Notario Joaquín de Frutos. Prot. 8564. 13 noviembre de 1876. También recogen la creación de la Compañía a partir de otras fuentes BUENO HERNÁNDEZ F, Op. Cit., p. 196. ROBLEDO. R, Op. Cit., pp. 469 y 470.

[29] El acuerdo de la Diputación se firmó el 24 de agosto de 1871. AHPSa. Notario Joaquín de Frutos. Prot. 8564. 13 noviembre de 1876. Para la participación del Ayuntamiento de Salamanca ver A.M.S. Actas. 1871. 21-III, 21-VIII, 22-VIII y 28-VIII. 1874. 21-III, 15-IV y 20-IV. Como accionistas, la Diputación y los ayuntamientos de Salamanca y Cantalapiedra tenían asegurada la participación en las juntas generales de la Compañía. Recoge los mismos datos a partir del Boletín Oficial de la Provincia de Salamanca ROBLEDO. R, Op. Cit., p. 469.

[30] A.H.P.M. Prot. 31.911. Notario León Muñoz. 21 septiembre 1871. Fol. 1225 rº-1240 vº. La empresa constructora “Casciaro e Yllán” pasó a denominarse “Casciaro e hijos de Yllán” después de la muerte de Francisco Yllan Sánchez, ocurrida en 1875. Le sustituyeron sus hijas Francisca y Catalina, que fueron representadas al frente de la empresa por sus respectivos maridos Diego Hernández García y Pedro Manresa Calatayud, vecinos de Murcia. El 21 de junio de 1875 se lo comunicaron al presidente de la Compañía concesionaria, Rafael Cabezas, que no opuso impedimento alguno, porque la cláusula vigésimo primera del contrato que tenían firmado señalaba que en el caso... de muerte de cualquiera de los contratistas... se reserva el derecho a sus herederos de continuar el contrato. Id. fol. 1234 rº. Como apoderado y representante de Casciaro e Yllán en Salamanca, para entenderse con la Compañía concesionaria en todo lo concerniente a las obras, oficios y giros, actuó desde el 19 de junio de 1875, entre otros, Mateo de la Vega Ortiz, teniente coronel retirado AHPSa. Prot. 8478. Notario Francisco Sánchez Martín. 10 agosto 1875.

[31] AHPSa. Prot. 8586. Notario Francisco Sánchez Martín. Fol. 280rº-289rº.

[32] En Madrid estuvo al frente del negociado de aguas de la Dirección General de Obras Públicas hasta 1882. A partir de febrero de 1877 estuvo también a las órdenes del presidente de la Junta Consultiva de Caminos Canales y Puertos, donde permaneció igualmente hasta 1882. Pelayo Clairac fue, además, autor de un Diccionario General de Arquitectura e Ingeniería. Puede consultarse un breve estudio biográfico en la edición digital del diccionario, publicada por AGUILAR CIVERA, I.: Diccionario General de Arquitectura e Ingeniería de Pelayo Clairac. Ministerios de Fomento y Medio Ambiente. Madrid 2010.

[33] En las labores de medición y tasación de los terrenos intervinieron Pedro Romeral, director de caminos de vecinales, jefe de sección del Ferrocarril a Medina y perito de la empresa constructora, Manuel Sánchez Domínguez y Diego Martín Cosio, agrimensores y peritos de los dueños de las tierras afectadas. A.M.S. Caja 106, doc. 52.

[34] La empresa Casciaro e Yllán contrató con este destajista el asiento de la vía desde Medina a Salamanca, cediéndole para el transporte de materiales una máquina y dos vagones, ver AHPSa. Prot. 8431. Notario Francisco Sánchez Martín. 10 junio de 1872. Para las reclamaciones de la empresa constructora a la Compañía por los perjuicios que les causó esta paralización ver AHPSa. Prot. 8432. Notario Francisco Sánchez Martín. 25 y 28 de mayo 1873 y prot. 8477. 27 de marzo 1874.

[35] ROBLEDO, R, Op. Cit., p. 471.

[36] Estas cantidades reportaban a la Diputación un interés del 6% mientras durara la construcción y un total de 3.000 acciones de la Compañía.

[37] La escritura del nuevo contrato en AHPSa. Notario Joaquín de Frutos. 3 junio 1874. Actuó como apoderado de la Compañía concesionaria el ingeniero Pelayo Clairac. Existen en la misma escritura las copias aprobadas por la Diputación y el Consejo de Administración de la Compañía el 13 de marzo. También el poder de esta a Pelayo Clairac, el 19 de abril en Madrid, en la notaría de Rafael Casas. Recoge algunos datos de las bases de este contrato ROBLEDO, R, Op. Cit., p. 471. tomando como fuente el Boletín Oficial de la Provincia de Salamanca.

[38] AHPSa. Notario Joaquín de Frutos. 3 junio 1874.

[39] AHPSa. Notario Joaquín de Frutos. 20 de marzo 1875. En este día el juzgado de primera instancia de Peñaranda de Bracamonte ya había resuelto el pleito entre los propietarios de los terrenos y la Diputación. Pero aún faltaba que la empresa concesionaria adelantase el importe de las expropiaciones, 31.224,19 pesetas, quedando así a la libre disposición de la empresa para la continuación de las obras de la vía férrea. Los terrenos expropiados en la alquería de Villafuerte ocupaban una superficie de más de 7 hectáreas y fueron tasados por el perito, tercero en discordia, Antonio Franco Fraile. En el mes de agosto la empresa concesionaria aún no había pagado. AHPSa. Notario Joaquín de Frutos. 3 agosto 1875. Finalmente, pagó el 21 de noviembre de 1876, entregando la cantidad a uno de los dueños de los terrenos, Fulgencio Tabernero Sánchez AHPSa. Notario Joaquín de Frutos. 21 noviembre 1876.

[40] El contenido de la carta en AHPSa. Prot. 8478. Notario Francisco Sánchez Martín. 10 agosto 1875.

[41] El tren salía de Medina a las 8:00 de la mañana y tardaba dos horas en llegar a Cantalapiedra. Por la tarde salía otro tren a las 14:00.

[42] AHPSa. Prot. 8478. Notario Francisco Sánchez Martín. 10 agosto 1875.

[43] El acta de la declaración de Rouault en AHPSa. Prot. 8478. Francisco Sánchez Martín. 2 junio 1875. Al frente de las obras se encontraba subcontratada la empresa de Vicente Rodríguez y Cía, representada por Isidro Espinel Montalvo.

[44] AHPSa. Prot. 8478. Francisco Sánchez Martín. 2 junio 1875.

[45] Concretamente se reclamaba el pago de parte de los trabajos realizados en el mes de marzo y los meses completos de abril, mayo y junio de 1875: no nos paga las obras ejecutadas desde abril último, no habiéndolo hecho sino de una parte de las de marzo anterior y no obstante de esta falta de cumplimiento de las condiciones de nuestro contrato, la Compañía sigue cobrando del gobierno el auxilio anticipo correspondiente a dichos trabajos. Entonces tampoco se habían tomado datos para cerrar las cuentas del tramo hasta Cantalapiedra. Id.

[46] AHPSa. Prot. 8564. Joaquín de Frutos. 13 noviembre de 1876.

[47] El contacto se produjo a través de dos cartas enviadas los días 17 de octubre y 1 de noviembre de 1876.

[48] Exactamente en doce plazos trimestrales desde el 30 de septiembre de 1877 hasta el 30 de junio de 1880, de 307.800 reales cada plazo y un total de 1.940 acciones más, que completaban las 3.000 que se habían pactado.

[49] Recopilamos aquí los pagos hechos por la Diputación a la Compañía y viceversa después de este último contrato, que han quedado reflejados en las actas notariales del AHPSa: El 11 de junio de 1877, cuando la locomotora llegó al Pedroso, con casi mes y medio de retraso, la Diputación pagaba 1.014.000 reales (253.500 pesetas), que recogía el conocido ingeniero Eusebio Page como apoderado de la Compañía concesionaria AHPSa Notario Joaquín de Frutos. Prot. 8565 (el acta notarial es del 18 de junio. En el mismo acta, a continuación, Page entregaba a la Diputación los intereses que se le debían del primer millón de reales, deuda que, como se dijo, motivó la última denuncia. Los intereses ofrecieron una ganancia a la Diputación de 127.886 reales, que fueron descontados del millón catorce mil entregados en esta segunda ocasión. A su vez, y también en el mismo acta, Page entregaba el importe resultante de la resta a la empresa constructora para que no se detuvieran las obras). El 26 de abril de 1877 la Diputación recibía de la Compañía 1.060 acciones por valor de los 2.014.000 reales (503.500 pesetas) entregados hasta la fecha Id. El 1 de octubre de 1877, cuando ya se explotaba la línea desde Salamanca, la Diputación pagaba 307.800 reales (76.950 pesetas), que corresponden al primer plazo los doce trimestrales pactados en el contrato Id. De las 1.940 acciones que la Compañía debía entregar a la Diputación para sumar el total de 3.000, el 25 de agosto de 1877 Rafael Cabezas, miembro de la Compañía concesionaria, entregó otras 1.070 más Id. Del pago de las demás acciones no quedó constancia en este notario porque falleció antes de que terminaran los plazos.

[50] Aunque el contrato firmado el 21 de septiembre de 1871 por Casciaro e Yllán y la Compañía concesionaria señalaba expresamente en el apartado tercero de las condiciones económicas que, los señores concesionarios no reconocerán sub contrato alguno que hagan los señores Casciaro e Yllán, también señalaba que no se opondrán a que se verifiquen los ajustes que tengan por conveniente. Sin embargo, los concesionarios dejaban bien claro que solo se entenderían con la empresa constructora con abstracción de toda otra persona. A.H.P.M. Prot. 31.911. Notario León Muñoz. 21 septiembre 1871. Fol. 1236.

[51] AHPSa. Notario Francisco Sánchez Martín. Prot. 8586. 16 abril 1877. El balasto se debía extraer de las inmediaciones, en los puntos donde este reúna las condiciones necesarias. También podían proveerse de un depósito que existía en Salamanca, junto a los terrenos donde se iba a construir la estación.

[52] Las referencias a este contrato en AHPSa. Notario Francisco Sánchez Martín. Prot. 8586. 16 abril 1877 y notario Joaquín de Frutos. Prot. 8565. 23 junio 1877. Pueden consultarse otros contratos con destajos para el tramo entre los límites de las provincias de Valladolid y Salamanca en AHPSa Notario Francisco Sánchez Martín. Prot. 8585, 9 octubre, 12 octubre y 3 noviembre.

[53] AHPSa. Notario Pedro Turrientes. Prot. 8924. 11 junio 1877. El acta del viaje inaugural dice: En la villa de Cantalapiedra a once de junio de 1877, constituidos en citada villa después de haberse trasladado del pueblo del Pedroso a esta por la vía férrea en que se comunican ambas poblaciones, conducidos por locomotora en coches de primera clase, los señores gobernador civil de la Provincia de Salamanca D. Carlos Frontaura, el ilustrísimo señor rector de la Universidad de dicha capital D. Mamés Esperabé, el señor Comandante Militar de la provincia D. Tomás Hurtado, el señor Comandante de la Guardia Civil de dicha provincia D. Miguel Orozco, el señor Jefe de Fomento de la provincia D. Juan Francisco Cardenal, D. José Martín Blanco, D. Lino Hernández y D. Ramón Carranza, vocales de la comisión permanente de la Diputación Provincial. Con otra porción de personas más presentes, así bien el excelentísimo señor D. Eusebio Page y Alvareda como apoderado de la empresa (Compañía) concesionaria de la vía férrea de Medina del Campo a Salamanca...

[54] AHPSa. Notario Joaquín de Frutos. Prot. 8565. 23 junio 1877.

[55] AHPSa. Notario Francisco Sánchez Martín. Prot. 8586. 16 abril 1877. La Compañía de destajistas estaba formada por José Álvarez Estévez, Domingo González Blanco, Benito Fernández Estévez y Florencio Herrero Lluvero. El 19 de mayo de 1877 terminaron de ajustar los asuntos económicos del contrato con Casciaro e hijos de Yllán. ver AHPSa. Notario Joaquín de Frutos. Prot. 8565. 19 mayo 1877. Fol. 725rº-730rº.

[56] AHPSa. Notario Francisco Sánchez Martín. Prot. 8586. 19 junio 1877.

[57] AHPSa. Notario Joaquín de Frutos. Prot. 8565. 23 junio 1877.

[58] El contrato, al que ya hemos hecho referencia, señala expresamente en estos aspectos: Condiciones económicas. Primera: Los señores Casciaro e Yllán desarrollarán los trabajos en la forma que les prescriba el ingeniero jefe (Teodoro Rouault), el cual cuidará que todo marche de una manera armónica... A este efecto dicho ingeniero designará a los contratistas con ocho días de anticipación la cantidad de los trabajos que hayan de hacerse cada mes, y los contratistas se obligan a tener los operarios necesarios para ellos, siendo de su cargo los perjuicios que por su falta ocasionen. Segunda: Si dichos señores Casciaro e Yllán faltasen a lo estipulado en el capítulo anterior o al pago de los operarios o materiales en las épocas convenientes de un modo que comprometiese el orden que debe existir, los señores concesionarios de la línea lo pagarán de oficio con cargo a los señores Casciaro e Yllán; pero en este caso y solo por este hecho podrán considerar abandonado el contrato y rescindirlo sin perjuicios de los derechos que contra los mismos puedan ejercer. A.H.P.M. Prot. 31.911. Notario León Muñoz. 21 septiembre 1871. Fol. 1225 rº-1240 vº.

[59] Para los actos de la inauguración oficial ver GARCÍA CATALÁN, E.: Urbanismo de Salamanca en el siglo XIX. Ediciones Universidad de Salamanca. Colección Vítor, nº 366. Salamanca, 2015. pp. 163-169.

[60] Dentro de la provincia de Valladolid los términos pertenecían a Campillos, Braogos, Carpio y Fresno.

[61] A.M.S. Cajas, 101, 106 y 142.

[62] Costó cada una ocho mil reales. A.H.P.M. Prot. 31.911. Notario León Muñoz. 21 septiembre 1871. fol. 1229vº.

[63] Nos ocuparemos aquí de la estación y remitimos a nuestro estudio sobre urbanismo para otros detalles GARCÍA CATALÁN, E.: Op. Cit. (2015). pp. 148-183, 385-386 y 613-617.

[64] El contrato decía exactamente que, respecto a los edificios de las estaciones, queda convenido entre ambas partes, que el ingeniero de los concesionarios (Pelayo Clairac) hará de común acuerdo con el que al efecto nombren los señores Casciaro e Yllán el presupuesto de los citados edificios, y en caso de que entre ambos ingenieros no haya conformidad, se someterán las diferencias a un tercero nombrado por ambas partes. Establecido el presupuesto, los señores Casciaro e Yllán, en el plazo de quince días, harán saber si se encargan de las construcciones expresadas, y en caso contrario, los concesionarios quedarán libres de construirlas por sí, o de contratar con otros. A.H.P.M. Prot. 31.911. Notario León Muñoz. 21 septiembre 1871. fols. 1234vº-1235rº. Pelayo Clairac publicó sus proyectos de estación para ferrocarriles en Anales de la Construcción y la Industria. Nº II, 1877. pp.289 y 290. También han sido recogidos por DÍEZ ELCUAZ, J. I.: Arquitectura y urbanismo en Salamanca. (1890-1939). Colegio Oficial de Arquitectos de León. Salamanca 2003. pp.73 y 74, que además publicó los alzados de las cocheras para la estación de Salamanca, elaborados también por Clairac ya en 1876, cuando estaba a punto de concluir su trabajo para la compañía concesionaria, que había empezado en 1872.

[65] AHPSa. Notario Francisco Sánchez Martín. Prot. 8431. 2 junio 1872.

[66] AHPSa. Notario Francisco Sánchez Martín. Prot. 8585. 4 noviembre 1876. Este contrato y otro firmado en 1877 documentan definitivamente la estación, terminando de concretar el dato que había aventurado DÍEZ ELCUAZ, J. I.: Op. Cit., p. 73, que la daba por construida en 1876.

[67] Para las aportaciones de Moneo a la arquitectura salmantina: BÉRCHEZ GÓMEZ, J.: “Hierro y Modernismo en la arquitectura de Salamanca”. Estudios Pro Arte. Nº 7-8, julio – diciembre 1976. pp. 24-40.1976. y Moneo Hijo y Cía. La modernización de la imagen urbana de Salamanca a finales del siglo XIX. Catalogo de la exposición. Salamanca 2005. PALIZA MONDUATE, Mª. T. y NIETO GONZÁLEZ, J. R.: “La fundición Moneo y la arquitectura del Hierro”. Moneo Hijo y Cía. La modernización de la imagen urbana de Salamanca a finales del siglo XIX. (Catálogo exposición). pp. 107-118. Salamanca 2005. DÍEZ ELCUAZ, J. I.: Op. Cit. GARCÍA FIGUEROLA, M., GÁRCÍA MARTÍN, V. ORDÓÑEZ VICENTE, M. y ZODER, M.: Guía de Salamanca entre dos siglos. 1870-1960. EDIFSA. Salamanca 2007. Para su biografía, trayectoria como empresario y aportaciones al urbanismo salmantino, nuestro estudio GARCÍA CATALÁN, E.: “Nuevos datos sobre el industrial Anselmo Pérez Moneo y su aportación al urbanismo salmantino”. Historia del Comercio y la Industria de Salamanca y Provincia. pp. 87-110. Museo del Comercio. Salamanca 2012.

[68] AHPSa. Notario Celedonio Miguel Gómez. Prot. 8578. 26 febrero 1877.

[69] Moneo señala que si la obra solo exigiese una o dos personas para estar al frente de los trabajadores serán preferidos en primer lugar Dalit y Colomé. Y si solo hiciese falta uno, Dalit. Los datos concretos de los seis socios eran: Francisco Alonso Moreno, de 27 años, agrimensor, vecino de Cantalapiedra, natural de León. Juan Dalit y Batllón, de 65 años, jornalero, casado, natural del Prat de Llobregat, provincia de Barcelona y vecino de Salamanca. Francisco Colomé y Parera, de 52 años, natural de Alella, provincia de Barcelona, casado, albañil y vecino de Cantalapiedra. Santiago Flores García, de 32 años, carpintero, natural y vecino de Salamanca, y Miguel Sánchez, de 36 años, casado, albañil, también natural y vecino de Salamanca. Id.

[70] El contrato con Moneo señala algunas recomendaciones acerca del proceso constructivo, como que una vez abiertas las zanjas de fundación no se procederá a la construcción de los cimientos sin autorización escrita para ello. Los planos de las obras se entregarán a medida que sean necesarios y les sean entregados a los contratistas por los agentes de la compañía concesionaria. Los apeos, andamiajes, cimbras, herramientas... y demás enseres y utensilios que puedan exigir las obras serán de cuenta de Moneo. AHPSa. Notario Francisco Sánchez Martín. Prot. 8585. 4 noviembre 1876.

[71] AHPSa. Notario Joaquín de Frutos. Prot. 8565. 23 junio 1877.

[72] AHPSa. Notario Francisco Sánchez Martín. Prot. 8586. 15 diciembre 1877.

[73] AGUILAR, I. y NAVASCUÉS PALACIO, P.: Op. Cit.

[74] AGUILAR, I. y NAVASCUÉS PALACIO, P.: Op. Cit. A principios del siglo XX se añadieron unas marquesinas con estructuras de hierro fundido de gran sencillez; hacia la calle, con diseño volado sobre los vanos de acceso, y sobre pies derechos en el andén, sin que llegara a cubrir las vías.

[75] En 1897 hubo propuestas para sustituir el edificio por otro más moderno. Algunos periódicos opinaban que daba vergüenza ver a cuatro compañías operando en un inmundo barracón. SENA, E. y PEÑA, J.: Salamanca en las fotografías de Venancio Gombau. Ayuntamiento de Salamanca. Salamanca 1990. p. 95. DÍEZ ELCUAZ, J. I.: Op. Cit., pp.73 y 74. Sin embargo, solo se hizo una ampliación para acoger el creciente número de pasajeros y mercancías que había supuesto la construcción de nuevas líneas. En concreto fue la compañía de la línea Plasencia – Astorga la que en 1898 se encargó de la formación del plano, memoria y presupuesto, que fueron aprobados el 4 de agosto de 1899. A.M.S. Actas. 1898. 27-VII y 3-VIII. 28-VIII-1899. La ampliación fue respetuosa con la fisonomía original del edificio y de esta manera la estación quedó definitivamente configurada como se aprecia en algunas fotografías. Según DÍEZ ELCUAZ, J. I.: Op. Cit., p. 75. la reforma no se efectuó hasta 1902. Puede verse un plano del proyecto de ampliación en BUENO HERNÁNDEZ, M.: Op. Cit., p. 211. Prestó servicio hasta 1970, cuando fue demolida y sustituida por otra más moderna El 19 de noviembre de 1973 el ministro de obras públicas, Gonzalo Fernández de la Mora, y las autoridades locales inauguraron las nuevas instalaciones, que bendijo el obispo monseñor Rubio Repuyés. Se invirtieron 60 millones de pesetas. Aquella estación acristalada, que supuso una revalorización estética y funcional de la zona, fue sustituida por el CC. Vialia, que se inauguró el 17 de marzo de 2002.

[76] A.M.S. Actas. 21-VII-1880.

[77] Describe el caso de la familia Huebra KENT, C.: Luis González de la Huebra y los orígenes de la modernidad en Salamanca. Junta de Castilla y León. Salamanca 2001.

[78] Sobre los trabajos de la Compañía de J. Laurent en Salamanca ver KENT, C.: El perfil de Salamanca. Historia fotográfica de una seña de identidad. Junta de Castilla y León. Salamanca, 2005. pp. 43-64.

[79] ALARCÓN, P. A.: Dos días en Salamanca. Gráficas Cervantes. Salamanca, 1980 (Ed. Or. 1878-1879). pp. 7-17.

ASPECTOS SOCIALES DURANTE LA CONSTRUCCIÓN DEL FERROCARRIL A BARCA D’ALVA. MORTALIDAD (INUSITADA) ENTRE 1883 Y 1887

ASPECTOS SOCIALES DURANTE LA CONSTRUCCIÓN DEL FERROCARRIL A BARCA D’ALVA. MORTALIDAD (INUSITADA) ENTRE 1883 Y 1887

CARLOS D’ABREU

EMILIO RIVAS CALVO

RESUMEN: Entre 1883 y 1887 la concentración de operarios, con motivo de la construcción del ferrocarril entre La Fuente de San Esteban y Barca d’Alva, junto con las deficientes condiciones higiénico sanitarias de la comarca, fueron causa de un notable incremento de la mortalidad, circunstancia a la que se sumaron los numerosos accidentes laborales, muchos de ellos con resultado de muerte.

Ambas situaciones se analizan en este trabajo, focalizadas en Hinojosa de Duero y La Fregeneda, como receptoras de los mayores contigentes de trabajadores, tratando de precisar la causa de fallecimiento de 1.334 personas en ambos municipios.

PALABRAS CLAVE: Historia, ferrocarril, Salamanca.

ABSTRACT: Between 1883 y 1887 the concentration of workers, during the construction of the railway between Fuente de San Esteban and Barca d’Alva, along with the poor sanitary conditions in the region, were the cause of a significant increase in mortality, circumstance which joined numerous industrial accidents, many of them resulting in death.

Both situations are analyzed in this paper, focusing on Hinojosa de Duero and La Fregeneda, as recipients of the largest contingents of workers, trying to determine the cause of death of 1334 people in both municipalities.

KEY WORDS: History, railway, Salamanca.

1. INTRODUCCIÓN

La tasa de mortalidad que puede considerarse normal, en la zona y periodo indicado, se alteró notablemente, como luego veremos, a causa de ambas contingencias. Como elementos de reflexión precisamos que el estudio se pormenoriza en las localidades de La Fregeneda e Hinojosa de Duero, acompañados de ciertos sondeos relativos a los pueblos de Lumbrales, Bogajo, Olmedo de Camaces y Villavieja de Yeltes. En este sentido hay que subrayar la importante alteración poblacional acaecida en estas localidades, literalmente invadidas por los operarios carrilanos, expresión popular con la que, en la zona, se denominaba a los obreros de la vía.

En el verano de 1884 la villa de La Fregeneda vive una situación epidémica que se anticipa a la del cólera de 1885. A mediados de julio llegan a Salamanca noticias alarmantes de La Fregeneda, donde muchos trabajadores fallecen. Las autoridades se ven obligadas a tomar medidas de emergencia, enviando para el terreno, con poderes excepcionales, un reputado médico, catedrático de la Universidad. Cuando don Cristino Cebrián llega a La Fregeneda, el 30 de julio de 1884, para hacerse cargo de la situación, allí trabajaban, según relación que le fue facilitada, 3.184 operarios, 632 en las trincheras y terraplenes, 927 en las obras de fábrica y 1.625 en los túneles[1]. Encuentra cadáveres insepultos, por no haber espacio para ellos en el cementerio local, siendo su primera disposición seleccionar un lugar, a la entrada del pueblo, para procurar su enterramiento y transformarlo en necrópolis, que es la que en la actualidad sirve a la villa.

Al tiempo, se conoce la cifra de 120 contagios epidémicos en las distintas secciones, obligando por ello a adoptar medidas radicales. Mejora la improvisada enfermería, contratándo enfermeros y personal para la limpieza. Funda en Hinojosa de Duero una enfermería-hospital a la que son trasferidos los enfermos convalecientes de La Fregeneda. Apoya esta iniciativa el hecho de que Hinojosa sea tierra más ventilada por estar a mayor altura y por ello con aires más puros.

La villa es concienzudamente inspeccionada por el médico comisionado, concluyendo que carece de agua potable y que sus calles están llenas de inmundicia, siendo su propuesta, tanto al gobernador civil, como a la compañía ferroviaria, la suspensión total de los trabajos hasta finales de septiembre, lo que origina la oposición de constructores y contratistas.

Para este trabajo nos hemos servido de la valiosa información obtenida a través de los libros de difuntos de las parroquias de La Fregeneda, Hinojosa de Duero, Lumbrales, Bogajo, Olmedo de Camaces y Villavieja de Yeltes. Hay que precisar que, tanto en La Fregeneda como en Hinojosa, las anotaciones suelen ser muy detalladas, dándonos información, en la mayoría de los registros, de datos referentes a la edad, procedencia del difunto y causas de la muerte, según certificación facultativa, o en su caso dictamen judicial. La denominación genérica «párvulos», utilizada por los párrocos, se ciñe a infantes de edad inferior a los seis o siete años. En estos casos se suele obviar el nombre, la causa de la muerte y su naturaleza, por lo que en el apartado que más adelante dedicamos a los óbitos de familiares de operarios de la vía, puede asegurarse que un buen número de ellos no quedan recogidos por esta ausencia de información.

Sobre las dificultades de los párrocos a la hora de inscribir los datos en los libros sacramentales, es ilustrativa la nota del Delegado del Obispo de Ciudad Rodrigo en la denominada Santa y Pastoral Visita, fechada el cinco de junio de 1886[2]:

«… no había sido posible otra cosa (sobre las deficiencias en los registros) por ser las personas procedentes de los extremos de la península, desconocidas en su mayor parte de todos y muertas bajo los escombros de las obras de la vía férrea hasta por veintenas, sin poder identificar más de una vez sus cadáveres»

En relación con la siniestralidad, nos limitamos a registrar los accidentes con causa de muerte. Otros accidentes, con daños personales, o causa de muerte no inmediata, quedan fuera del ámbito de este estudio. En el apartado correspondiente se dan unas pinceladas sobre los accidentes más importantes acaecidos.

2. DATOS GENERALES DEL ESTUDIO

Como ya se ha indicado comprende desde 1883 a 1887, abarcando desde el inicio de las obras ferroviarias, en el último trimestre de 1883, hasta su conclusión en 1887. Basados en este último ejercicio hacemos una aproximación a la tasa de mortalidad, cuadros 1, 2, 3 y 4, por ser ese año coincidente con el censo de población publicado por el INE.

CUADRO 1. Fallecimientos por localidades, (1883-1887)

La Fregeneda

681

Bogajo

96

Hinojosa

409

Olmedo

107

Lumbrales

26

Villavieja

15

TOTAL

1.334

CUADRO 2. La Fregeneda: fallecidos por años

1883

1884

1885

1886

1887

Total anual

78

190

230

119

64

Total 1883/87

681

CUADRO 3. Hinojosa: fallecidos por años

1883

1884

1885

1886

1887

Total anual

62

103

93

71

80

Total 1883/87

409

A título informativo reseñamos los censos de población de las localidades de La Fregeneda, Hinojosa y Lumbrales en los años de 1877 y 1887[3]:

CUADRO 4. Censos 1877 y 1878.

POBLACIÓN

1877

HAB.

1887

HAB.

Varones

Mujeres

Varones

Mujeres

La Fregeneda

666

716

1.382

784

812

1.596

Hinojosa

908

923

1.831

963

1.051

2.014

Lumbrales

1.399

1.496

2.895

1.469

1.625

3.094

Las tres localidades registraron un incremento en la década de unos 200 habitantes, imputables en cierta medida al crecimiento vegetativo, sin ser desdeñable, que, a la altura de 1887, algunos carrilanos se hubieran integrado de forma permanente en estas poblaciones. Se trata de ponderar la tasa de mortalidad, para lo que contamos con los datos referidos al año 1887. Finalizando las obras del ferrocarril y libres ya de epidemias, es un periodo que se aproxima a la pauta habitual de la zona. Así tenemos en La Fregeneda 64 fallecidos entre 1.596 habitantes, lo que suponen una tasa de mortalidad de 40,10 por mil, que puede ser considerada como muy elevada. Hinojosa de Duero presenta 80 fallecidos para 2.014 habitantes, igualmente estamos ante una tasa de mortalidad muy elevada: 39,72 por mil[4].

Podemos concluir en ambos casos que estas dos poblaciones presentaban por sus características genéticas, nutricionales e higiénicas, datos muy negativos. En este sentido cabe señalar que la tasa de mortalidad actual en España es el 8,60 por mil.

Conviene resaltar el elevado número de muertes acaecidas durante el periodo (1883-1887) en La Fregeneda (681), frente a las sucedidas en Hinojosa (409), siendo esta última población muy superior en habitantes a la primera. En ello se refleja la influencia de la población de aluvión allí concentraba, consonante con el grueso de la obra ferroviaria y su mayor dificultad, junto con la ubicación en aquella localidad del llamado hospital de la compañía, institución que se vio obligada a instalar la concesionaria por exigencias no solo de su contrato, sino también a instancias del doctor Cebrián en representación del Gobierno Civil de la provincia.

Otra referencia que conviene resaltar es que, como podemos ver en el cuadro 5, la mortalidad afectó intensamente al grupo de población infantil. Casi el 50 por ciento.

CUADRO 5. Párvulos fallecidos por enfermedad (1883-1887)

La Fregeneda

294

Bogajo

53

Hinojosa

247

Villavieja

---

Olmedo

56

TOTAL

(49,1%)

655

Las causas de fallecimiento se discriminan en dos apartados; por accidente y por enfermedad, cuadro 6. Esta última supuso el 94,7 % del total, del que el 17,3 %, afectó a los operarios de la vía, mientras que la totalidad de los accidentes son imputables a este sector poblacional.

CUADRO 6. Causas de la muerte y distribución de las de enfermedad (1883-1887) %

Por accidente

5,3

Por enfermedad

94,7%

Por enfermedad

94,7

Residentes habituales

75,7%

Trabajadores del ferrocarril

17,3%

Familiares de los trabajadores

1,7%

No se han considerado apartados de los que más adelante nos ocuparemos, tales como fallecimientos incidentales y delitos, dada su menor entidad numérica. Como resumen presentamos el cuadro 7, donde se relacionan las causas de las defunciones con carácter general.

CUADRO 7. Fallecimientos por causa y su relación con el ferrocarril (1883-1887)

Fallecidos por accidente (trabajadores del ferrocarril)

71

Fallecidos por acto delictivo (trabajadores del ferrocarril)

10

Fallecimientos incidentales

15

Trabajadores del ferrocarril fallecidos por enfermedad

226

Familiares de trabajadores del ferrocarril fallecidos por enfermedad

23

Residentes fallecidos por enfermedad

989

TOTAL

1.334

3. FALLECIMIENTOS POR CAUSA DE ENFERMEDAD

Ciñéndonos a las poblaciones objeto del estudio presentamos el cuadro 8, que recoge, distribuido entre sus localidades, las enfermedades más recurrentes.

Hacemos la salvedad de que, además de obviar otras que pudiéramos llamar minoritarias, también lo hemos hecho con algunas cuya etiología pudiera ser similar a las aquí recogidas. En este sentido ha de tenerse en cuenta que en la parroquia de La Fregeneda intervinieron dos profesionales de la medicina ya que su titular, don Julián Corral Megatos, falleció el 6 de marzo de 1887. Por otro lado, también estamos sujetos a los criterios de los restantes galenos, en especial el de Hinojosa de Duero y todo ello en orden a calificar la causa de la muerte con su léxico profesional.

CUADRO 8. Fallecidos por tipo de enfermedad y distribución por localidades

FALLECIMIENTOS POR CAUSA DE ENFERMEDAD (1883-1887)

Enfermedad

La Fregeneda

Hinojosa

Bogajo

Olmedo

Apoplejía

6

2

0

0

Bronquitis

19

19

0

0

Catarros

17

0

6

7

Colitis

3

0

0

0

Diarreas

0

0

0

3

Disentería

18

3

2

2

Enfisema pulmonar

0

6

0

0

Enteritis

32

34

6

0

Enterocolitis

74

0

9

0

Gástricas

11

3

6

0

Gastroenteritis

24

89

12

20

Hidropesía

12

8

1

0

Meningitis

7

1

0

0

Neumonía

3

20

2

4

Paludismo

115

11

0

0

Pleuroneumonía

8

0

0

0

Pulmonía

7

16

0

0

Sarampión

18

12

1

6

Tifoideas

16

2

0

15

Tisis pulmonar

0

4

0

0

Tuberculosis

6

12

0

2

Viruela

13

0

0

0

Total parcial

409

242

45

59

Total

Otras enfermedades

Lumbrales

Villavieja

TOTAL

755

193

26

15

989

Destacan las que, a título personal, agrupamos como enfermedades intestinales, atendiendo sobre todo a la incidencia de la epidemia de cólera morbo asiática, pues si bien, en ningún caso, esta fue diagnosticada como causa de la muerte, la sintomatología y procesos, en su similitud, pueden ser causa de equívocos. Entre ellas destacan por el número de víctimas las colitis, las indisposiciones gástricas, las enterocolitis, las gastrointestinales y las diarreas.

De forma diferenciada hemos de destacar las fiebres tifoideas, el paludismo, el sarampión y la viruela, esta última con especial incidencia en Lumbrales.

FIGURA 1.

3.1. Trabajadores foráneos de la vía fallecidos por enfermedad

Para completar este apartado relativo a los óbitos por enfermedad y su incidencia en la población forastera, acompañamos el cuadro 9, con la distribución por municipios. Los trabajadores en las obras del ferrocarril fallecidos por enfermedad y que además eran forasteros alcanzan la cifra de 226. El cuadro 10 ilustra el número y los lugares de procedencia de los obreros de la vía fallecidos a causa de enfermedad.

CUADRO 9. Distribución por municipios.

La Fregeneda

187

Hinojosa

17

Bogajo

1

Lumbrales

13

Olmedo

4

Villavieja

4

CUADRO 10. Lugares de procedencia de los operarios del ferrocarril fallecidos por causa de enfermedad.

Lugo

52

Burgos

2

Orense

48

Cáceres

2

Pontevedra

25

Valladolid

2

Portugal

18

Huesca

1

Coruña

15

Asturias

1

León

14

Barcelona

1

Salamanca

9

Granada

1

Zamora

5

Jaén

1

Santander

4

Logroño

1

sin precisar

4

Madrid

1

Oviedo

4

Palencia

1

Galicia, sin precisar

3

Toledo

1

Vizcaya

3

Alemania

1

Zaragoza

2

Bélgica

1

Guipúzcoa

2

Francia

1

El elevado número de originarios de Galicia (143) y de Portugal (18), nos indica que la concurrencia de estos ciudadanos en las obras fue masiva. También conviene advertir, que no en todos los casos se registraban datos relativos a la procedencia o causa de la muerte, lo que nos permite deducir que las cifras anteriores serían superiores en la realidad.

FIGURA 2.

FIGURA 3.

3.2. Familiares de trabajadores foráneos fallecidos por enfermedad

En algunos casos, los operarios encargados de la construcción del ferrocarril a la frontera portuguesa, vinieron acompañados de su familia. Los más afectados por los procesos epidémicos fueron los niños, como queda patente en los cuadros 11 y 12. Es de advertir que no siempre se registraba su naturaleza en los adultos.

CUADRO 11. Familiares de trabajadores ferroviarios fallecidos por enfermedad

Causa de la muerte

Paludismo

6

hijos de operarios de la vía

Enterocolitis

2

Ídem.

Sarampión

2

Ídem.

Bronquitis

3

Ídem.

Gastroenteritis

3

Ídem.

Tifoideas

1

Ídem.

Otras

6

Ídem.

CUADRO 12. Localidades

La Fregeneda

12

hijos de operarios de la vía

Hinojosa

11

Ídem.

4. TRABAJADORES FALLECIDOS POR ACCIDENTE LABORAL

La construcción del ferrocarril exigió un dramático tributo en vidas humanas. Hemos registrado un total de 71 víctimas, la gran mayoría se ocasionaron en el trayecto Hinojosa-Puente Internacional, el más abrupto y complicado de toda la línea. Solamente se han considerado los fallecidos en el acto del accidente, sin tener en cuenta los que como secuela del mismo fallecieran a posteriori. El cuadro 13 nos indica la evolución anual, donde resalta el año 1885, ejercicio en que, además de encontrarse los trabajos en plena actividad, ocurrieron los siniestros de más gravedad.

CUADRO 13. Fallecidos por accidente

1883

0

1884

10

1885

46

1886

11

1887

4

TOTAL

71

Dos accidentes muy importantes destacan sobre todos los demás, el ocurrido el 8 de febrero de 1885, motivado por el hundimiento de una trinchera en el Arroyo del Lugar, que costó seis vidas y el sucedido el 15 de junio del mismo año, al anegarse, por causa de una tormenta, el denominado túnel grande o túnel de La Carretera, donde se ahogaron 28 operarios, algunos de los cuales tardaron en ser rescatados 23 días. Los restantes accidentes, muy numerosos, fueron causados en gran parte por explosiones de barrenos, desprendimientos y caídas al vacío. El cuadro 14 recoge una relación detallada de las fechas y causas de los accidentes habidos.

FIGURA 4.

Para la ejecución de los trabajos, el túnel fue dividido en tres secciones de 155, 441 y 994 metros, a cuyo efecto se perforaron dos pozos, el pozo número 4 (P4), ubicado sobre el eje del túnel a 155 metros de la boca norte, que desde la cima del monte alcanzaba una profundidad de 20,18 metros. Un segundo pozo, número 5 (P5), fue perforado a 441 metros del anterior, con una profundidad de 52 metros desde la cima. Este pozo distaba de lo que habría de ser la salida sur 994 metros. En cada sección actuaban dos tajos, uno en cada dirección. (Figura 1)[5]. Estaba previsto un avance diario de 1,10 metros por tajo, con lo que, considerando la sección más larga (994 metros), era previsible culminar la perforación en 452 días

La sección 1, entre la boca norte y el pozo P4, 155 m, se inicia el 15-VI-1884, concluyendo el 23-IX-1884, a las 11 de la noche, momento en que se produce el encuentro con el equipo de trabajo procedente del P4. Ambos han realizado perforaciones de 126 y 29 metros respectivamente. El inicio de los trabajos desde el P4 con dirección norte tuvo lugar el 16-V-1884. Destacar las abundantes filtraciones y los constantes desprendimientos.

La sección 2, desde el P4, con dirección sur, inicia la perforación el 09-III-1884, totalizando 291 m hasta el encuentro con el grupo que asciende desde el P5 lo que tiene lugar el 15-II-1885 a las siete de la tarde, esta brigada excavó 150 m habiendo iniciado los trabajos el 25-V-1884. Al no estar finalizada la galería de agotamiento, se suspendieron los trabajos en sentido norte-sur, desde 05-V-1884 hasta 15-VII-1884.

La sección 3 comenzó la perforación desde el P5 el 16-V-1884. Este tajo fue víctima de la inundación, el 15-VI-1885, cuando llevaba excavados 295 m. El calado de la sección, que lo era también del túnel se produjo el 05-VII-1885, cuando los compañeros de los siniestrados consiguieron perforar el último tramo, a fin de evacuar las aguas y rescatar los cadáveres pendientes.

Finalmente resaltar que se utilizaron más de 4.600 barrenos y que cada brigada de trabajo estaba integrada por 6 mineros que a su vez contaban con el apoyo de transportistas, boyeros, aguadores, carpinteros etc.[6]

Artur Guimaraes, ingeniero director de la excavación, detectó que en razón a la geología del farallón, que salva la obra, la parte norte de la galería era proclive a filtraciones y acumulaciones indeseadas de agua, concluyendo que era de urgente necesidad establecer medios de agotamientos fáciles y eficaces. Para conseguirlo diseñó una galería de cuatro metros cuadrados de sección, por debajo de la base del túnel, que partiendo del valle (terrenos ocupados posteriormente por la explanación de la estación de Fregeneda), ascendiera con una pendiente del 0,002 por ciento hasta el interior del túnel a 356 m de distancia de su boca norte, proporcionando así el desagüe de esa primera parte más propicia a la afluencia de las aguas[7]. (Figura 2)

Para su ejecución la galería fue dividida en seis lotes, precisando por ello la construcción de nuevos pozos, los cuales, al tiempo, habrían de servir de aliviaderos tanto en el túnel como en la trinchera. El P4 era prolongación del excavado para el propio túnel. En total se completaron 843 m de galería de desagüe, de los que 102 discurrían a cielo abierto y 356 por debajo del túnel.

Así pues, la evacuación de aguas mediante la galería ofrecía las siguientes salidas: en la trinchera exterior, P2 a 93 m de la boca norte y P1 alejada a 243 m. En el interior del túnel los sumideros eran P3 a 7 m de la entrada, P4 sito a 155 m y el punto de entronque establecido a 356 m del inicio del subterráneo.

Con el desarrollo de los trabajos, tanto los pozos como la galería de desagüe encontrarían eficaz aplicación para el fin con que se construyeron. El P4 actuaba como aliviadero de las filtraciones sobrevenidas durante la excavación. A este respecto Guimaraes anota que el 18 de abril de 1884 se abandonaron los trabajos desde el P4 con dirección norte en virtud de la «abundancia de agua y naturaleza del terreno, con grave riesgo para la vida de los trabajadores», Esta circunstancia obligó a entibaciones reforzadísimas e insuficientes, en opinión del ingeniero[8].

Los pozos P0, P1 y P2 evacuaban las aguas de la trinchera, las ocasionales de la pluviometría y las del Valdenoguera, cuyo irregular curso discurría junto a la boca norte y su trinchera de acceso (Figura 3)[9]. El pozo P3 estaba destinado a impedir el acceso de aguas desde el exterior al túnel.

La perforación del túnel se realizó con el método belga, para lo cual, los mineros iban horadado una galería de avance próxima a la clave del túnel, de entre 3 y 7 metros de sección. El grupo de trabajo posterior se encargaba de los ensanches laterales (unos 3 metros de sección), finalmente un último equipo de operarios ampliaba la galería excavando hasta la base prevista del túnel. En todo caso la sección libre era de 25,837 metros cuadrados. Este método permitía la ejecución de los hastíales por medio de bataches cercanos a la excavación[10].

4.1. La catástrofe

El Progreso, en su edición de 18 VI 1885, informó de lo sucedido publicando el telegrama oficial dirigido por el alcalde de Fregeneda al Gobernador Civil: «Doce y media noche, 15, Alcalde Fregeneda, Gobernador. Tormenta horrorosa descargada término municipal cinco tarde desbordó arroyo Valdenoguera inundando túnel y cerrando salida a obreros pereciendo ahogados. Se ignora número de víctimas. En el puente de los Poyos aire huracanado derribó andamio viaducto hiriendo gravemente a tres obreros. Río Águeda arrastró dos portugueses pereciendo ahogados. Necesario disponer de fuerzas para extraer cadáveres»,

El ingeniero Jefe de la construcción también había cursado telegrama a la primera autoridad provincial: «Hoy (15) a las cuatro treinta minutos tarde se inundó la boca norte del túnel por efecto de una tormenta. Hay que lamentar varias desgracias, suponiendo que todos los mineros del avanzamiento y algunos de los ensanches se han ahogado. Informaré a Vd. de lo que vaya observando»[11].

El mismo informativo señala que en la tarde del día 15, una tormenta que descargó sobre la cuenca del arroyo Valdenoguera, inundó el denominado túnel largo (de La Carretera), fluyendo las aguas por la boca norte, después de salvar los escombros amontonados en su proximidad. Se habla de una superficie anegada de unos 500 metros y entre 40 y 70 víctimas. 17 fueron extraídas, en las primeras horas, siendo imposible el rescate de las demás hasta no conseguir perforar la totalidad del túnel.

El Gobernador Civil designa delegado facultativo al doctor don Cristino Cebrián, quien de inmediato se desplaza a la zona a fin de disponer las medidas sanitarias precisas. Una de ellas sería autorizar el entierro de víctimas en las proximidades de la obra.

En jornadas sucesivas la prensa va ampliando detalles de lo sucedido. Destaca que la galería de desagüe no pudo evacuar las aguas por hundimiento. El doce de julio publica que el día cinco se completó la perforación, habiéndose realizado exploraciones en la parte afectada. Los obreros se niegan a colaborar pese a las importantes retribuciones que ofrece la compañía: un duro por hora de trabajo y 10 por cadáver. Algunos voluntarios llegan a cobrar 250 pesetas por cadáver rescatado. A través del pozo 5 se han extraído a las últimas víctimas[12].

En la tarde del accidente una brigada compuesta por seis operarios se encontraba en el frente de ataque sito en el PK 62,323 a 295m del pozo P5, en ese tramo laboraba un número indeterminado de trabajadores, que a tenor de las informaciones periodísticas y las víctimas resultantes, puede evaluarse en unos sesenta, parte de ellos logró salvarse a través de dicho pozo (52m de profundidad). La conclusión es que unos treinta mineros quedaron atrapados en el interior del túnel.

Una semi recta encajonada en profunda trinchera da acceso a la boca norte del túnel. (Figura 4). La cima de esta boca, situada a unos diez metros de los carriles, está ubicada exactamente en el ángulo de la vertiente que conforma el mencionado arroyo. La cota más alta, a la derecha de su curso, registra una altitud de 579 metros, muy próximo al lugar denominado Pinar. Desde allí desciende bruscamente hasta la cota 468,706 en que está asentada la vía. Por su lado izquierdo, el punto más alto es un montículo próximo al lugar designado como La Cruz de San Pedro, que alcanza una elevación de 563 metros. También en este caso el descenso es muy brusco y encauzado hacia la boca norte del túnel.

Como se ve, los ingenieros habían dispuesto correctamente las cautelas necesarias para evitar lo que finalmente sucedió. ¿Qué pudo ocurrir realmente? Nos movemos en el terreno de las hipótesis, pero algunas referencias periodísticas hablan de acumulación incorrecta de escombros en la boca del túnel, lo que bien pudo propiciar el acceso intempestivo de las aguas[13].

En resumen, estamos ante una tormenta con importante precipitación, causante de la inundación del túnel, donde, a tenor de los acontecimientos, es factible suponer que, aquellos que se hallaban más próximos a la salida, a través del P5, lograron su salvación, otros menos afortunados perecieron junto a la base del pozo. Todos los obreros que en la profundidad de la excavación acometían el avance, encontraron allí la muerte, no pudiendo ser rescatados hasta los primeros días del mes de julio[14].

CUADRO 14

LA FREGENEDA: ACCIDENTES CON CAUSA DE MUERTE

1884.3.31

ruptura de cráneo ocasionada por la piedra de un barreno el día anterior

1884.4.7

falleció en el sitio de La Porrera a consecuencia de la rotura de dos costillas

1884.7.11

por aplastamiento por el golpe de una piedra

1884.7.30

accidente. Orden del juez municipal

1884.8.23

herida recibida en las obras del ferrocarril

1884.12.12

rotura de todo el fémur

1885.1.7

a causa de un golpe en la cabeza en las obras de la fuente de San Martín

1885.1.12

golpe recibido en el túnel de los Bernani

1885.1.14

lesión en el cerebro producida por una piedra desprendida en el arroyo del Lugar

1885.1.20

accidente, lesión cerebral

1885.2.8

asfixia por hundimiento de tierras en la trinchera del Arroyo del Lugar

1885.2.8

asfixia por hundimiento de tierras en la trinchera del Arroyo del Lugar

1885.2.8

asfixia por hundimiento de tierras en la trinchera del Arroyo del Lugar

1885.2.8

asfixia por hundimiento de tierras en la trinchera del Arroyo del Lugar

1885.2.9

asfixia por hundimiento de tierras en la trinchera del Arroyo del Lugar

1885.2.9

asfixia por hundimiento de tierras en la trinchera del Arroyo del Lugar

1885.2.24

caída en el muro de la garganta de San Martín

1885.3.21

fractura doble de una pierna

1885.3.31

fractura doble de una pierna

1885.4.3

falleció el día 1 por desprendimiento de un peñasco por el cual murió aplastado

1885.4.5

caída de una piedra en los trabajos del Risco

1885.4.17

caída del muro de Portela, lesiones en la cabeza

1885.5.5

golpe de piedra por un barreno, recibido en la cabeza en las obras de Poyo Rubio

1885.6.17

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.6.17

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.6.19

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.6.19

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.6.19

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.6.19

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.6.19

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.6.19

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.6.19

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.6.19

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.6.19

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.6.19

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.6.19

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.6.19

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.6.19

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.6.19

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.6.19

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.6.19

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.6.19

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.6.19

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.7.8

ahogado la tarde del 15.VI en el túnel grande

1885.7.8

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.7.8

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.7.8

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.7.8

ahogado la tarde del 15.VI en el túnel grande

1885.7.8

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.7.8

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.7.8

ahogado la tarde del 15 en el túnel grande

1885.12.17

fractura de pierna (Falleció)

1885.12.28

lesiones en la cabeza y cavidad torácica

1886.1.20

por derribo de un peñasco en las obras del túnel de Los Riscos

1886.1.23

por derribo de un peñasco en las obras del túnel de Los Riscos

1886.2.4

derrame producido por el golpe de una piedra en las obras de la vía

1886.2.4

delito por arma de fuego, disparos de soldados portugueses en Vega Terrón

1886.3.2

destrozado por un barreno en las obras del túnel grande, a las cinco de la mañana

1886.3.12

heridas producidas por la explosión de un barreno en el túnel grande

1886.4.1

desprendimiento en la cantera entre Poyo Rubio y Poyo Valiente

1886.6.9

quemaduras producidas por la explosión de un polvorín

1886.7.5

contusiones y heridas en las obras de la vía

1886.12.8

accidente. Orden del Juez de Instrucción (Portugal, Oporto)

1887.1.28

caída del puente Poyo Rubio

1887.4.5

desprendimiento de piedra, de un puente

1887.7.10

caída del viaducto Poyo Valiente

1887.8.2

ahogado en el Duero

HINOJOSA: ACCIDENTES CON CAUSA DE MUERTE

1884.3.2

traumatismo producido por la explosión de un cartucho

1884.5.12

traumatismo producido por un golpe de piedra tras la explosión de un barreno

1884.7.14

lesión producida por un desprendimiento de una piedra en el túnel

LUMBRALES: ACCIDENTES CON CAUSA DE MUERTE

1884.8.30

a consecuencia de la voladura de un barreno

VILLAVIEJA: ACCIDENTES CON CAUSA DE MUERTE

1885.7.21

por chispa eléctrica

5. FALLECIDOS POR CAUSA DE DELITO

En la construcción del ferrocarril participaron mayoritariamente trabajadores procedentes de otras provincias que literalmente invadieron las localidades de Fregeneda e Hinojosa. Este hacinamiento provocó conflictos sociales de diversa índole, propiciado además por los limitados recursos de las fuerzas de orden de las localidades,

En el cuadro 15 recogemos los fallecimientos habidos por causa de delito.

CUADRO 15. Fallecidos por causa de delito

1884.1.16

delito, asesinada de un tiro en la boca

1884.4.8

delito, fractura de cráneo por mano airada

1884.5.22

delito, por mano airada la noche del 22. Orden del juez de instrucción

1885.2.8

delito, herido en la cabeza por arma de fuego

1885.7.26

delito, lesiones producidas por mano airada

1885.8.31

delito, herido en el corazón

1885.9.28

delito, heridas producidas por arma de fuego

1886.2.15

delito, herida de bala

1886.6.22

delito, heridas arma blanca en cuello y costado, en la fuente Herrera

1887.8.3

delito, herida en el vientre por mano airada

6. CONCLUSIÓN

Finalizando el siglo XIX, las condiciones poco saludables de la zona, especialmente en verano, vinieron a sumarse a las concentraciones de operarios ocupados en la construcción del ferrocarril. Ambas circunstancias favorecieron la propagación de epidemias, tales como paludismo, viruela, cólera o fiebres tifoideas, a las que se hizo frente con muy limitados medios, redundantes, además, con ínfimas condiciones sanitarias.

Por otro lado, las dificilísimas condiciones de vida, trabajos pesados y peligrosos, a que estaban sujetos los trabajadores de la vía, su mala alimentación y los deplorables alojamientos de que disponían, tensaron la convivencia social, siendo causa de múltiples incidencias y delitos. En la obra se emplearon muchos explosivos y tal vez, merced a su escaso control, algunos fueron sustraídos para ser empleados en actos delictivos.

Las duras condiciones laborales, con jornadas agotadoras y la ausencia de normas de seguridad ocasionaron múltiples accidentes con el abrumador resultado que acabamos de referenciar.

BIBLIOGRAFIA

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NOTAS

[1]. El Progreso, 18-X.1885. Datos publicados en 1885 que hacen referencia a la comisión del doctor Cebrián el año anterior.

[2]. Archivo Diocesano Ciudad Rodrigo, 1883-1887, f. 391.

[3]. INE años 1877 y 1887

[4]. No se ha considerado la tasa de mortalidad de Lumbrales por carecer de información suficiente.

[5]. Adif, Salamanca, sin fecha.

[6]. Guimaraes, A., Revista de OO.PP e Minas, tomo XIX, nº 223 y 224: 219-231, Lisboa 1888.

[7]. Guimaraes, A., Revista de OOPP, Tomo VI, num 21 y 22-III-1888, pp. 332-336 y 349-352, Madrid 1888.

[8]. Guimaraes, A., Revista de OO.PP e Minas XIX, 219-231, Lisboa 1888.

[9]. Fundación de los Ferrocarriles Españoles, Norte, sección fotográfica, Madrid

[10]. MELIS MAYNAR, Manuel; JIMÉNEZ VEGA, Miguel y CUELLAR VILLAR, Domingo, Madrid, 1998, en Inventario de Túneles Ferroviarios de España.

[11]. El Progreso; Salamanca, día 18-VI-1885: Catástrofe del túnel de La Fregeneda. Día, 21, día 25: Lo de Fregeneda.

[12]. El Progreso, Salamanca, día 19-VII-1885.

[13]. El Progreso (23-VII-1885) atribuye esta responsabilidad al ingeniero señor Zaborouski.

[14]. El Progreso, Salamanca, 12-VII-1885. El día 28 publica el rescate de otros dos cadáveres que no hemos podido confirmar.

EL SALMÓN DEL DANUBIO Hucho hucho (Linnaeus, 1758), EN EL CENTRO ICTIOGÉNICO DE GALISANCHO (SALAMANCA)

EL SALMÓN DEL DANUBIO Hucho hucho (Linnaeus, 1758), EN EL CENTRO ICTIOGÉNICO DE GALISANCHO (SALAMANCA)

JUAN CARLOS VELASCO MARCOS

RESUMEN: En el presente trabajo se analizan los resultados de la cría en cautividad del Salmón del Danubio (Hucho hucho) en la piscifactoría pública del “Centro Ictiogénico de Galisancho, Salamanca”. Hasta 1999, la producción era baja puesto que se suministraba una alimentación de tipo natural. Desde el año 2000, con el empleo de pienso comercial específico para salmónidos, fue posible incrementar considerablemente el número de ejemplares que podían mantenerse en la piscifactoría y el número de ejemplares adultos que podían soltarse al ríoTormes. todo ello con el objerivo de ir aumentando el número de pescadores que pueden disfrutar de su pesca en el “Coto de Villagonzalo 2”, único lugar de España donde está permitida la gestión de esta especie exótica de indudable valor deportivo.

PALABRAS CLAVE: Hucho hucho, piscicultura, pesca deportiva, Salamanca, España.

ABSTRACT: IN this paper, results of breeding in captivity o Danube Salmon (Hucho hucho) in the public farmed “Centro Ictiogénico de Calisancho, Salamanca”, are analyzed. Until 1999, production was low because a wild-type feed was provided. Since 2000, with the use of specific commercial feed for slmonids it was possible to significantly increase the number of fish that could keep the farm and the number of adult specimens that could be released into the river Tormes. All with the aim of gradually increase the number of fishermen can enjoy their fishing in “coto de Villagonzalo 2”, the only place in Spain where the management of this exoctic species os undoubted sporting value is allowed.

KEY WORDS: Hucho hucho, pisciculture, sport fishing, Salamanca, Spain.

1. INTRODUCCIÓN

El Salmón del Danubio Hucho hucho (Linnaeus, 1758) es un endemismo de la cuenca del río Danubio que vive en ríos caudalosos, habitualmente por debajo de los 1000 de altitud, en tramos anchos donde alternen zonas de corrientes y pozas profundas. Dentro de su área de distribución natural sus poblaciones se encuentran amenazadas y en regresión (LELEK, 1987; HOLCIK, 1995; KOTTELAT & FREYHOF, 2007).

En el siglo pasado se hicieron algunos intentos de aclimatación en varios países: Francia, Marruecos, Inglaterra, España, (HOLCIK, et al., 1988). En España se realizaron algunas experiencias para su introducción en Galicia, País Vasco, León y Salamanca, siendo esta última, la única provincia donde permanece, como consecuencia de las repetidas sueltas que realiza la administración.

En 1968, debido al gran interés deportivo que despierta este pez, el Instituto para la Conservación de la Naturaleza (ICONA) introdujo en el río Tormes –a la altura de Villagonzalo– unos 10.000 huevos embrionados, procedentes de Checoslovaquia. Posteriormente, durante 1969 y 1970 se repitieron las importaciones de huevos embrionados, con resultados diversos y, a partir de ese año no se volvieron a importar. Una vez que eclosionaban, los alevines se soltaban al río Tormes por debajo del azud de Villagonzalo, tramo que quedó vedado a la pesca desde 1968 para intentar la aclimatación del Salmón del Danubio en estas latitudes (MONDÉJAR, 1979; LOSA, 1989).

Hasta 1978 se capturaban algunos ejemplares del río Tormes para controlar la evolución de la especie y ese mismo año comenzó a funcionar un coto de pesca dedicado a esta especie, el coto de Villagonzalo (posteriormente llamado Villagonzalo-2), ubicado en el tramo medio del río Tormes.

2. EVOLUCIÓN DEL CENTRO ICTIOGÉNICO DE GALISANCHO

En 1976, junto al río Tormes, comenzaron a realizarse las primeras obras del Centro Ictiogénico, en terrenos pertenecientes al municipio de Galisancho (provincia de Salamanca), con el objetivo de conseguir reproducir en cautividad el Salmón del Danubio.

Gracias al esfuerzo de los trabajadores de esta piscifactoría, el procedimiento para su reproducción en cautividad se logró con una cierta rapidez. A finales del mes de marzo, se seleccionan y se separan los reproductores que están maduros y, dado su gran tamaño, se anestesian para facilitar su manejo. Se van realizando masajes abdominales a varias hembras y a varios machos para obtener los productos sexuales. Se mezclan suavemente para provocar la fecundación, que se efectúa por el método seco. A continuación se añade agua y los huevos, ya fecundados, se dejan en reposo y oscuridad una media hora. Una vez transcurrido este tiempo, los huevos pueden manipularse durante unas horas, lo que se aprovecha para lavarlos y depositarlos en bandejas de incubación. Durante todo el periodo de incubación es importante mantenerlos en oscuridad, no moverlos e ir retirando diariamente aquellos que se van muriendo. Sólo cuando los huevos están “embrionados” (es decir, cuando ya se transparentan los ojos a través de la membrana del huevo) se pueden mover. Finalmente, durante la fase de reabsorción de la vesícula vitelina, conviene ir incrementando la luz hasta que da comienzo la fase de alimentación externa. Una vez que los alevines ya han empezado a alimentarse con el pienso comercial, se sacan a estanques exteriores (Figura 1).

Así, a principios de los años 80, comenzaron a liberarse alevines en el río Tormes; concretamente, los primeros se liberaron el día 31 de octubre de 1981, cuando se soltaron 14 ejemplares de unos 18 cm en un tramo del municipio de Sieteiglesias de Tormes (VELASCO et al., 1997).

El funcionamiento del Centro Ictiogénico puede dividirse claramente en 2 periodos:

2.1. El centro ictiogénico de galisancho, desde su construcción hasta el año 1999

Durante esta época, las repetidas inundaciones sufridas hicieron que las instalaciones se fueran deteriorando, sin que la escasa inversión realizada pudiera hacer nada más que mantenerlo en funcionamiento (Figura 2). Las condiciones de trabajo eran duras y las principales características de la cría del Salmón del Danubio, en el Centro Ictiogénico de Galisancho, podrían resumirse de la siguiente forma:

– Alimentación natural con presas vivas: los alevines se alimentaban con zooplancton (fudamentalmente Daphnia sp.), a los juveniles se les suministraban pequeños peces (gambusias, gobios, …) capturados por los agentes forestales y, finalmente, los grandes reproductores eran alimentados con truchas arco iris adquiridas en piscifactorías comerciales o con algunos ejemplares de trucha común (en ese periodo se comenzaban las primeras experiencias de cría en cautividad con ejemplares de origen centroeuropeo). El suministro no era regular puesto que el alimento no estaba igualmente disponible en todas las épocas del año.

– Reproducción en canales a nivel del río: el periodo de incubación de los huevos y de reabsorción de la vesícula vitelina de los alevines se realizaba en 2 pequeños canales (ubicados dentro de una caseta que periódicamente se inundaba) hasta donde llegaba el agua sin necesidad de bombeo.

Con la construcción de este Centro se pretendió fundamentalmente apoyar la aclimatación del Salmón del Danubio en el río Tormes, puesto que en otros lugares donde no se había mantenido el esfuerzo de la administración su aclimatación no tuvo éxito. A mediados de los años 80, la llegada del Lucio (Esox lucius), especie también exótica y además invasora, supuso la drástica desaparición de muchos ciprínidos endémicos, interfiriendo negativamente por depredación y competencia en este proceso de aclimatación (VELASCO et al., 1997).

FIGURA 1. Reproducción artificial del Salmón del Danubio. A, B, C: Selección de los reproductores. D, E: Masaje abdominal a las hembras. F, G: Masaje abdominal a los machos. H: Mezcla de los productos sexuales para facilitar la fecundación. I: Huevos fecundados, colocados en bandejas de incubación. J: Alevines vesiculados. K: Juvenil de 1 año de edad.

FIGURA 2. Imágenes del Centro, en los primeros años de funcionamiento, antes de 1999. A: Foto aérea de 1977, en la que ya se aprecian dos estanques circulares y una primera construcción. B: Foto aérea de 1984, donde puede verse una línea de estanques para reproductores. C, D, E: Instalaciones dedicadas a la incubación. F: Estanques rectangulares para el crecimiento de ejemplares juveniles. G, H: Estanques exteriores destinados a la obtención de zooplancton para alimentar a los alevines.

A finales de los años 90, la administración y muchos pescadores consideraban necesario incrementar la liberación de ejemplares de talla pescable, estimándose como un objetivo muy interesante la posibilidad de soltar 200 ejemplares de más de 65-70 cm., por lo cual se iniciaron las primeras experiencias para sustituir el tipo de alimentación: pasando de presas vivas, a alimento congelado y finalmente al pienso comercial (PABLOS, J.C. 1997, 1998, 1999).

Por último, a principios de verano de 1999, se trajeron de la Garganta de Barbellido (en la sierra de Gredos, Avila), 12.000 alevines 0+ de Trucha Común (Salmo trutta) para empezar su cría en cautividad, con el objetivo de fundar una línea de reproductores de origen Duero-Sur-Tormes.

2.2. El centro ictiogénico de Galisancho, a partir del año 2000

Para aumentar la producción de ejemplares de Salmón del Danubio y poder compaginarla con la cría de Trucha Común, se puso de manifiesto la necesidad de adecuar convenientemente las instalaciones. Se incrementaron las inversiones (Gráfico 1), mejorándose sustancialmente el área de incubación y alevinaje, con la construcción de una nave hasta la que no llegaran las aguas en caso de inundaciones.

GRÁFICO 1. Inversiones (rombos) y gastos anuales de funcionamiento (cuadrados), del Centro Ictiogénico de Galisancho entre los años 2000 y 2014 (no se incluyen los costes de personal)

Además de una amplia nave de alevinaje, con su pozo y su depósito, se construyeron algunos estanques exteriores más, se adquirieron alimentadores automáticos, se instaló una rejilla autolimpiante en la toma de agua para evitar la entrada de restos vegetales a las instalaciones, se diseño una balsa de decantación, mejorándose también los accesos y los vallados. Finalmente, con el fin de facilitar las explicaciones a los ocasionales visitantes, se colocaron carteles informativos sobre el Centro Ictiogénico y las especies que se crían en él (Figura 3).

FIGURA 3. Imágenes del Centro, posteriores al año 2000. A: Foto aérea de 2007, en la que ya se aprecian las principales mejoras realizadas. B, C: Nave de incubación y alevinaje. D, E: Acondicionamiento de carteles, vallados y viales. F: El agente forestal encargado de la piscifactoría observa un estanque de reproductores. G: Estanques rectangulares para juveniles. H: Balsa de decantación previa a la salida del agua al río.

Con estas mejoras en las condiciones de trabajo se han conseguido criar en cautividad las 2 especies, puesto que apenas se solapan sus épocas de reproducción. La época de reproducción de la Trucha Común coincide a finales de Diciembre-Enero, la incubación dura unos 2 meses y la reabsorción de la vesícula vitelina se retrasa casi 1 mes más. Por otro lado, la época de reproducción del Salmón del Danubio suele producirse a finales de Marzo-Abril, la incubación dura 1 mes aproximadamente y la reabsorción de la vesícula 15 días; todo ello, en función de la temperatura del agua.

Durante este segundo periodo, los principales cambios en el cultivo del Salmón del Danubio han sido los siguientes:

– Alimentación con pienso comercial: en función de la edad y el tamaño de los peces, se les van suministrando migas y gránulos de diferentes tamaños, específicos para salmónidos.

– Reproducción en nave de alevinaje: la fase incubación y de reabsorción de la vesícula vitelina se realiza en bandejas y pilas ubicadas en una nave. El agua llega a la nave desde un depósito, hasta el que llega bombeada desde un pozo.

3. RESULTADOS

3.1. Desde su construcción hasta el año 1999

Durante este primer periodo de funcionamiento, el Centro Ictiogénico de Galisancho podía mantener alrededor de 3000 Salmones del Danubio. De éstos, aproximadamente el 90% eran menores de 1 año de edad. Sirvan como ejemplo los datos reflejados en la Tabla I.

TABLA I. Número de ejemplares de Salmón del Danubio presentes en el Centro, en 3 fechas diferentes de este primer periodo de funcionamiento

Edad

Nº ejemplares. Diciembre-1989

(perdidos por inundaciones)

Nº ejemplares

Agosto 1994

Nº ejemplares

Diciembre 1997

Alevines 0+

2.725

996

3.386

Juveniles 1+

375

24

9

2+

60

54

46

3+

106

32

9

Reproductores (>=4+)

82

29

56

Total

3.348

1.135

3.506

Teniendo en cuenta el tipo de alimentación (con presa viva, de suministro irregular) y la precariedad de las instalaciones, las sueltas en el coto de Villagonzalo 2 se hacían fundamentalmente con alevines y juveniles; sólo esporádicamente se liberaban ejemplares de talla pescable, mayores de 70 cm, como muestran los datos de la Tabla II.

TABLA II. Número de ejemplares soltados al río Tormes durante 12 años de esta primera etapa de funcionamiento del Centro. Años sin datos: 1986, 1996, 1997. (No se han incluido los ejemplares soltados con 1 mes de edad y 3-4 cm de longitud: 6.000 en mayo de 1988 y 10.050 en mayo de 1989)

Talla (cm)

1984

1985

1987

1988

1989

1990

1991

1992

1993

1994

1995

1998

1999

Media

Alevines y juveniles

(10-40 cm)

745

441

1.850

50

400

0

0

1.000

300

300

600

459

381

502

Subadultos (40-70 cm)

0

0

0

0

135

0

0

0

0

0

0

0

100

18

Reproductores

(> 70 cm)

0

0

0

0

0

0

0

0

0

33

1

0

15

4

Total

(6.810)

745

441

1.850

50

400

0

0

1.000

300

333

600

459

496

524

La administración soltaba al río Tormes una media de 524 Salmones del Danubio, de los cuales, más del 95 % eran alevines y juveniles menores de 2 años de edad y que no superaban los 30-40 cm de longitud.

En los años 90, seguramente la mayor parte de los pequeños ejemplares liberados no llegaban a hacerse adultos, debido al dramático descenso en las poblaciones de ciprínidos y, sobre todo, debido a la depredación que ejercía el Lucio sobre ellos. Por entonces, el número de Salmones del Danubio de talla pescable presentes en el coto de Villagonzalo-2 era muy bajo; de hecho, las capturas detectadas por los agentes forestales entre los pescadores del citado coto fueron las siguientes: 0 en el año 1995, 1 en 1996 y unos 10 en 1997 (PABLOS, J.C. 1997).

Entre 1996 y 1998, el número de permisos de pesca anuales en este coto era de unos 600 (época hábil: segunda quincena de mayo-primera quincena de agosto). Ante esta situación, se disminuyó la presión de pesca en los años siguientes (1999, 2000, 2001): rebajando el número de permisos disponibles por día hábil de 15 a 12, lo que significaba un total de 480 permisos anuales, cifra todavía muy alta para los pocos peces adultos que podía haber en el coto.

3.2. DESDE EL AÑO 2000

Además de conseguir completar el ciclo de la Trucha Común en cautividad (con una línea genética propia), a medida que fueron mejorándose las instalaciones y a medida que se estableció un sistema de alimentación regularizado con pienso comercial especifico para salmónidos, la producción del Centro aumentó significativamente, alcanzándose existencias medias anuales de casi 40.000 ejemplares de Salmón del Danubio (Gráfico 2, Tabla III).

GRÁFICO 2. Evolución del número de ejemplares de Salmón del Danubio presentes en el Centro, entre los años 2000 y 2014 (elaborado a partir de los datos existentes en las fichas que se rellenan al final de cada mes)

TABLA III. Número medio de ejemplares de Salmón del Danubio presentes en el Centro Ictiogénico de Galisancho, entre los años 2000 y 2014, distribuidos por clases de edad.

Edad

Nº medio anual de ejemplares. 2000-2014

Huevos

78.000

Alevines 0+

20.178

Juveniles 1+

7.948

Subadultos 2+

4.137

Adultos 3+

2.433

Reproductores (>=4+)

1.657

Total

36.314

Teniendo en cuenta todo lo anterior, el número de peces soltados en el coto de Villagonzalo-2, se fue incrementando gradualmente (VELASCO et al, 2005). Se quería conseguir que el número de adultos liberados, se acercara lo más posible al número teórico de ejemplares de talla legal que pueden pescarse en dicho coto.

Así, durante estos 15 años (2000-2014), la Junta de Castilla y León ha soltado en el río Tormes, 118.615 Salmones del Danubio (12.089 reproductores que superaban la talla de pesca legal); es decir, una media anual de 7.908 ejemplares, de los que 806 serían reproductores (Tabla IV).

TABLA IV. Número de ejemplares de Salmón del Danubio soltados en el Coto de Villagonzalo-2 (río Tormes), desde el Centro Ictiogénico de Galisancho, entre los años 2000 y 2014

Edad

2000

2001

2002

2003

2004

2005

2006

2007

2008

2009

2010

2011

2012

2013

2014

Media

0+

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

12.000

10.000

0

0

0

1.467

1+

1.393

9.000

28.365

0

0

0

6.140

0

2.730

840

0

0

0

0

0

3.735

2+

0

1.450

4.650

151

450

520

3.340

1.000

0

0

400

0

0

0

245

814

3+

0

20

603

1.241

2.984

1.450

679

790

3.110

2.170

1.100

1.450

545

150

0

1.086

(>=4+)

3

85

70

507

360

277

745

980

1.180

1.100

1.010

244

2.153

1.100

2.275

806

Total

118.615

1.396

10.555

33.688

1.899

3.794

2.247

10.904

2.770

7.020

11.670

14.510

11.694

2.698

1.250

2.520

7.908

La demanda de permisos para pescar en el coto de Villagonzalo-2 se ha cubierto rápidamente y en porcentajes superiores al 95 %. La gestión de este coto siempre ha mantenido el cupo máximo por pescador en 1 ejemplar y la talla mínima en 70 cm. Una vez que se pudo elevar significativamente la producción de Salmones del Danubio, también se fue aumentando el número de permisos disponibles para su pesca en el coto de Villagonzalo-2. (Tabla V).

TABLA V. Número de permisos disponibles para pescar en el Coto de Villagonzalo-2, en las diferentes temporadas de pesca. Datos elaborados a partir de las sucesivas órdenes Anuales de Pesca, publicadas en el B.O.C.y L., entre los años 1999 y 2014

Temporadas

Nº permisos/día

Época hábil

Nº días hábiles/año

Nº Permisos/Año

1999-2001

12

2ª quincena-Mayo

1ª quincena Agosto

40

480

2002-2007

12

Mayo

Agosto

50

610

2008-2011

16

Mayo

Agosto

50

800

2012-2014

16

Mayo

1ª quincena Octubre

70

1.120

4. CONCLUSIONES

– El Salmón del Danubio puede localizarse en el tramo del río Tormes comprendido entre la presa de Santa Teresa y la ciudad de Salamanca, y fundamentalmente en el coto de Villagonzalo-2, único tramo en el que se sueltan ejemplares para su captura con fines de pesca deportiva.

– El Centro Ictiogénico de Galisancho ha pasado por 2 épocas claramente diferentes, tanto en sus condiciones de cultivo como en su esfuerzo inversor. En una primera época (desde su construcción hasta el año 1999) la alimentación natural y la falta de una adecuada nave de alevinaje impedían que la producción de Salmones del Danubio fuera alta. A partir del año 2000, con el cambio en el sistema de alimentación y la mejora de las instalaciones (fundamentalmente las destinadas a la incubación y primer alevinaje) se ha conseguido multiplicar por 10 el número de ejemplares que puede mantener el Centro (pasando de unos 3.000 a más de 30.000 cada año) y se ha multiplicado por más de 150 el número de ejemplares de talla pescable que se sueltan en el coto de Villagonzalo-2 (pasando de 4 a 800 ejemplares al año, de media).

– Los objetivos también han ido variando; en un primer momento se intentó aclimatar esta especie en el tramo medio del río Tormes, declarado posteriormente Lugar de Interés Comunitario (L.I.C.) “Riberas del río Tormes y afluentes”. Su consideración de especie piscívora, que influye negativamente en las especies autóctonas por depredación (DOADRIO, 2002), así como la legislación europea y española en materia de especies exóticas y Red Natura 2000, han hecho cambiar el planteamiento inicial.

– En la actualidad, además de fomentarse el cultivo de especies propias, se intenta adecuar su producción a las demandas existentes en el coto de Villagonzalo-2; en este sentido, ha podido incrementarse la oferta de permisos más de un 230 %, subiendo de 480 a 1.120 permisos de pesca en las últimas temporadas.

– Finalmente hay que señalar, que la Junta de Castilla y León puede seguir soltando Salmones del Danubio (especie exótica de gran valor deportivo) en el coto de Villagonzalo-2 (a pesar de estar situado dentro de la citada LIC), porque se considera que no es una especie invasora y por lo tanto, que no existe riesgo de que se establezca en la naturaleza por sus propios medios. Es decir, se entiende que sin el respaldo del Centro Ictiogénico de Galisancho, los Salmones del Danubio desaparecerían a medio plazo de este río y por supuesto no podría mantenerse un coto de pesca tan demandado, en el que se permite la captura anual de más de 1.100 ejemplares con una talla mayor de 70 cm.

5. AGRADECIMIENTOS

Durante estos casi 50 años, han sido muchas las personas que han hecho posible la cría en cautividad del Salmón del Danubio en España, agentes forestales, técnicos y otro personal, de las diferentes administraciones públicas que han tenido competencia en materia de pesca, pero todos los esfuerzos habrían sido inútiles sin el esfuerzo de todos los trabajadores del Centro Ictiogénico de Galisancho.

Quisiera agradecer el trabajo de Ángel, Leonardo y muy especialmente la dedicación de toda la familia Mateos-Santos, cuyos miembros han estado y siguen estando al pie del cañón, día a día, con frío, con calor, sufriendo inundaciones y otras estrecheces. No puedo dejar de ensalzar el buen talante y el buen hacer de Aurelio, el agente forestal que ha estado embarcado en este proyecto desde el principio, junto a su esposa M.ª Antonia. Desde que los conocí me acogieron con generosidad, siempre dispuestos para lo que hiciera falta y empeñados en que el Centro siguiera adelante. Ahora que ya se han jubilado, Luis Ángel y Jesús Maria son dignos sucesores suyos; su trabajo diario así lo viene confirmando. Mi enorme gratitud y mi amistad para todos ellos.

6. BIBLIOGRAFÍA

DOADRIO. I (ed.). 2002. Atlas y libro rojo de los peces continentales de España. Dirección General de Conservación de la Naturaleza. Ministerio de Medio Ambiente-CSIC. Madrid. 384 pp.

HOLCICK, J. 1995. Threatened fishes of the world: Hucho hucho (Linnaeus, 1758) (Salmonidae). Environmental Biology of fishes, 43(1): 105-106.

HOLCICK, J.; HENSEL, K.; NIESLANIK, J.; SKACEL, L. 1988. The Eurasian Huchen, Hucho hucho, Largest Salmon of the world. Publishers W. Junk. Bratislava 240 pp.

KOTTELAT, M. Y FREYHOF, J. 2007. Handbook of Europen freshwater fish. Kottelat, Cornol and Freyhof. Berlin. 646 pp.

LELEK, A. 1987. Threatened fishes of Europe. En. The freshwater fishes of Europe. Vol. 9. Aula-Verlag. Wiesbaden. 343 pp.

LOSA, J. 1989. Así se llevó a cabo el proyecto Hucho. Trofeo, 232: 47-48.

MONDEJAR, C. 1979, Aclimatación del salmón del Danubio en España. Trofeo, 107: 22-24.

PABLOS, J.C. 1997. Proyecto de ordenación y técnicas de alimentación del Salmón del Danubio (Hucho hucho) en el Centro Ictiogénico de Galisancho. Consejería de Medio Ambiente y Ordenación del Territorio de la Junta de Castilla y León (memoria inédita).

PABLOS, J.C. 1998. Estudio de alimentación y de crecimiento del Salmón del Danubio (Hucho hucho) en el Centro Ictiogénico de Galisancho. Consejería de Medio Ambiente y Ordenación del Territorio de la Junta de Castilla y León (memoria inédita).

PABLOS, J.C. 1999. Informe técnico de la alimentación y del crecimiento del Salmón del Danubio (Hucho hucho) en el Centro Ictiogénico de Galisancho. Consejería de Medio Ambiente y Ordenación del Territorio de la Junta de Castilla y León (memoria inédita).

VELASCO, J.C.; Peris, S.; Pollo, C.J.; González-Sánchez, N. 1997. Los peces de la provincia de Salamanca. Atlas de distribución. Ed. Universidad de Salamanca-Iberdrola. Salamanca. 172 pp.

VELASCO, J.C.; Lizana, M.; Román, J.; Delibes de Castro, M., Fernández-Gutiérrez, J. 2005. Guía de la fauna vertebrada de Castilla y León. Vol. II. Peces, Anfibios, Reptiles y Mamíferos. Ed. Náyade. Medina del Campo (Valladolid). 271 pp.

FERNANDO TARRAGÓ EN SALAMANCA: SAN JUAN DE SAHAGÚN Y LA CATEDRAL

FERNANDO TARRAGÓ EN SALAMANCA: SAN JUAN DE SAHAGÚN Y LA CATEDRAL

MARGARITA RUIZ MALDONADO

RESUMEN: Se da a conocer la estrecha relación de Fernando Tarragó, escultor y restaurador, con el padre Cámara, obispo de Salamanca (1885-1904), y su intervención en obras auspiciadas por el prelado salamantino. En San Juan de Sahagún traza capiteles del interior del templo, media en el encargo a Aniceto Marinas de los relieves broncíneos de la fachada y, en la Catedral Nueva, lleva a cabo una labor restauradora en el hastial de los pies de la seo. A su mano se debe el sepulcro del insigne músico Doyagüe en la capilla de Santa Catalina (Catedral Vieja).

PALABRAS CLAVE: Tarragó, obispo Cámara, San Juan de Sahagún. Catedrales.

ABSTRACT: It discloses the close relationship of Fernando Tarragó, sculptor and restorer, with father Cámara, bishop of Salamanca (1885-1904), and their involvement in works sponsored by the prelate. In San Juan de Sahagun trace capitals inside the temple, half in order to Aniceto Marinas of bronzed reliefs on the facade, and in the new Cathedral, performs restoration work in the gable of the foot of the seo. In his hand the famous musician Doyagüe tomb in the chapel of St. Catherine (old Cathedral) is due.

KEY WORDS: Tarragó, Bishop Cámara, San Juan de Sahagun. Cathedrals.

De Fernando Tarragó no hay monografía ni estudio alguno de cierta extensión, solo breves referencias a sus trabajos de rehabilitación en edificios artísticos, acompañadas casi siempre –eso sí– de adjetivos positivos hacia su buen hacer, que indican la estima que gozó en ese campo. Por las escasas líneas que le dedica Manuel Ossorio en su «Galería biográfica» sabemos que era natural de Lérida, discípulo de José Piqué, tercer premio de la Exposición de Bellas Artes de 1856 por una escultura en yeso del profeta Jeremías y autor de una «Concepción y de un San Elceario», y que obtuvo la Encomienda de Carlos III en 1871 por sus trabajos de restauración en Ávila de los Caballeros[1], sin especificar el monumento –o monumentos– en los que había actuado[2].

Los datos recopilados sobre Tarragó le sitúan trabajando durante algunos años en Segovia, Ávila, Salamanca y Toledo[3]. En Ávila colabora junto al arquitecto Repullés y Vargas en las tareas de restauración de la basílica de San Vicente. Repullés era responsable desde noviembre de 1884 de las labores de consolidación de ese templo, derivadas del derrumbe de la bóveda que afectó seriamente al transepto[4]. Tarragó tallaba, reproduciendo, antiguos modelos de capiteles y relieves correspondientes a la nave central y a la fachada sur. Repullés intervendrá en el monumento hasta 1920.

A Tarragó se le reconoce más por sus intervenciones en la restauración de edificios artísticos que como escultor independiente, como se ha indicado. Uno de los trabajos que le dieron fama en territorio castellano fue su participación en la recuperación del Alcázar de Segovia, destruido en gran parte por un incendio declarado en la mañana del 6 de marzo de 1862[5]. Su rehabilitación se emprendió veinte años después, el 22 de marzo de 1882, bajo la dirección de los arquitectos Antonio Bermejo de Arteaga[6] y Joaquín de Odriozola y Grimaud,[7] autores del proyecto de restauración, que concluiría catorce años más tarde. Fernando Tarragó intervino como escultor y es en ese periodo cuando conoce a un jovencísimo Aniceto Marinas, a quien anima a adquirir una formación artística, convirtiéndose así en su maestro y, muy especialmente, en su mentor.

FERNANDO TARRAGÓ EN SALAMANCA

San Juan de Sahagún

Tarragó es llamado a trabajar a Salamanca en torno a 1891 o comienzos del año siguiente en el templo que se levantaba en honor de san Juan de Sahagún, patrono de la ciudad, bajo los auspicios del obispo de Salamanca Fr. Tomás Cámara y Castro, con planos de Joaquín de Vargas Aguirre. Debía de conocer al prelado, o al arquitecto, que también lo era diocesano en ese momento. Las obras de esta iglesia habían comenzado el 1 de marzo de 1891, domingo tercero de cuaresma, según el acta colocada en la primera piedra, in caput anguli[8]. A finales de 1892 se interrumpieron por falta de financiación los trabajos, que fueron reanudados en marzo de 1893. A Tarragó se le encargaron algunos modelos de capiteles, que fueron abonados en marzo de 1893 con la cantidad de 1000 pesetas («Gratificación por modelos ejecutados para el primer cuerpo interior del templo»[9]). Esta misma cuantía recibió tres meses más tarde «Por sus capiteles», según documentación del Archivo Diocesano[10]. Es el primer trabajo documentado de Fernando Tarragó como autor –no como restaurador– después de las esculturas de Jeremías, San Elceario y la Concepción. Debía de ser un hombre de trato fácil y amable, conocedor del oficio y responsable, con gusto, dibujante, amén de buen copista.

Los modelos de capiteles que realiza Tarragó para la iglesia, según la documentación citada, pertenecen al primer cuerpo de los arcos formeros. Seguramente realizó también los del segundo cuerpo, capiteles encargados de recibir los nervios de la bóveda y los de las tribuna, según se desprende de una carta que Tarragó escribe al padre Cámara, fechada en Lérida el 8 de octubre de 1893: «Instalada la familia devo (sic) repetir a V. E. lo mismo que al separarme, mi misión queda terminada y por tanto soy por completo de V.E. dispuesto a continuar los modelos de San Juan de Sahagún, si a V.E. así le conviniera, por lo cual espero las ordenes de V.E. para determinar en mis asuntos”[11]. Tarragó, que va a gozar de la total confianza del prelado realizando intervenciones en la Catedral Nueva, terminaría, pensamos, los diferentes capiteles del templo una vez que se reanudaron las obras de la iglesia en 1893. Otro escultor, además de Tarragó, colabora en la decoración: el bilbaíno Doroteo Mora[12], que viene de la mano del arquitecto José de Basterra Madariaga[13], sucesor de Vargas Aguirre en la dirección de las obras después del verano de 1894. Cuando Vargas marcha[14], se colocaba la última cornisa de los muros y se comenzaba la torre, que se preveía rematada en aguja calada[15], y no maciza como se terminaría haciendo. Doroteo Mora entrega una factura el 19 de diciembre de 1894: «Cuenta que presenta Doroteo R. Mora por los modelos de escultura para Salamanca»[16], firmada en Bilbao con el recibí de 660 pesetas y el «Vº Bª de José M.ª Basterra, arqto», Y otras dos fechadas el 31 de diciembre de 1895, «Facturas de modelos» abonadas dieciocho días después, por valor de 660 pesetas y de 340 pesetas, respectivamente[17].

FIGURA. 1. San Juan de Sahagún. Vista interior

FIGURA 2. San Juan de Sahagún. Interior. Capitel

Todos los capiteles del interior del templo tienen dentro de la variedad una unidad estilística que los hace de la mano de Fernando Tarragó. Siguen modelos del repertorio románico más que del gótico. Fueron realizados con moldes, por lo que presentan una imagen «fría en su perfección». No hay ninguna porosidad en el material, con un relieve acusado, destacando del fondo neutro y limpio. El repertorio vegetal tiene preferencia por hojas compuestas resueltas en haces que se vuelven y que actúan de caulículos, con decoración perlada.

FIGURA 3. San Juan de Sahagún. Interior. Capitel

El templo de San Juan de Sahagún se bendijo y abrió al culto el 21 de noviembre de 1895, día que la iglesia celebra la Presentación de la Virgen en el Templo. Faltaban los dos relieves broncíneos que serían encargados a Aniceto Marinas. Su consagración se pospondría al 12 de octubre de 1896 una vez colocada en la fachada la obra de Marinas.

FERNANDO TARRAGÓ MAESTRO Y PROTECTOR DE ANICETO MARINAS

Aniceto Marinas García nació en Segovia (1866) en el seno de una familia humilde, su padre era bracero, en el número 16 de la calle de los Caballeros (actualmente «Escultor Marinas”) y allí vivió sus primeros 18 años. Había dejado la escuela a los 8 años, edad en la que, con el fin de aportar un pequeño estipendio al hogar, ingresó de monaguillo de la catedral, en cuyo coro de infantes cantó hasta que le cambió la voz a los 15 años. Siempre le gustó pintar y cincelar con los pobres materiales a su alcance. Tarragó se fijó en él y le admitió a trabajar la piedra como ayudante de Pedro Grau, maestro de canteras del Alcázar. El joven combinaba ese trabajo con clases del pintor Emilio Soubrier[18] y del dibujante Pedro Subirats. Ingresó en la Escuela de Artes y Oficios y su junta directiva, apoyada por Tarragó, solicitó una ayuda a la Diputación para que estudiase en la Escuela Superior de Bellas Artes de Madrid durante tres años (1884-1887), formándose con los maestros Juan Samsó y Jerónimo Suñol. Continuó su aprendizaje como becario en la Academia de España en Roma (1888-1892)[19].

Tarragó se encontraba trabajando en diciembre de 1892 en la fachada oeste de la Catedral Nueva de Salamanca cuando invitó al escultor Marinas, recién llegado de Italia, a que le visitara y contemplase las obras que había realizado en el templo de San Juan de Sahagún. Marinas, que contaba 29 años, vino a verle, seguramente en busca de trabajo y para conocer al padre Cámara, con el que Tarragó tenía amistad. La visita sería productiva. El prelado le encargaría los dos relieves broncíneos para la fachada del templo del patrono de Salamanca con dos de sus milagros, la Pacificación de los Bandos[20] y el Milagro del Pozo Amarillo. El padre Cámara regaló al joven escultor una biografía de san Juan de Sahagún que había escrito en 1891[21].

No hay duda de que Marinas debe a Tarragó este encargo, pues el catalán escribe el 26 de julio de 1894 al padre Cámara desde Lérida, donde tenía su residencia[22] en la calle Caldererías, 29, para darle las gracias por la elección de Marinas para los relieves broncíneos. Es interesante transcribir un párrafo para conocer los inicios del entonces joven escultor segoviano, «Hace días tenía que haber escrito a V. E., dándole las gracias más expresivas por el interés demostrado con mi querido Marinas, encargándole los bajos relieves pª la fachada de la iglesia de Sn. Juan de Sahagún, mi alma se llenó de gozo y satisfacción toda vez que con esta obra da el paso más difícil de entrar de lleno en las tareas artísticas, tan difícil a todos los que han terminado sus estudios, y en particular si no cuentan con medios para esperar, así Excmo. Sr. cuento que con las obras encargadas por V.E. después de lucir sus grandes condiciones artísticas, le habrá V.E. allanado por completo el paso más terrible, y el escollo de la lucha, en donde perecen mucha parte de los jenios (sic). / Gracias mil a V.E. y no dude de mi gratitud que será eterna y siempre a la disposición de V.E.»[23]. Tarragó, por tanto, no solo es el maestro de Marinas, sino el protector que le consigue su primer trabajo como escultor independiente, logrando para Marinas la confianza y la amistad del padre Cámara, mantenidas hasta su muerte[24].

FIGURA 4. Catedral Nueva. Fachada principal

FERNANDO TARRAGÓ EN LA CATEDRAL NUEVA

En 1892 Tarragó trabajaba también en la Catedral Nueva, en la fachada oeste, intervenciones que durarán varios años y que le reportaron más de un disgusto, como lo hace saber en su correspondencia con Cámara. Sentía admiración y simpatía hacia el prelado y colaborara en todo lo que le pedía, pero le costaba mucho cobrar su trabajo. Debió de haber una mala relación con el arquitecto diocesano Joaquín de Vargas, con el que en un principio se llevaría bien, concretamente en la época de su participación en el templo de San Juan de Sahagún, pero que cambió con la salida de Vargas de la dirección de las obras de la iglesia. Esta mala relación de Vargas con Tarragó se hizo extensiva también a la de Vargas con el obispo. No sabemos qué pasó entre el prelado y el arquitecto. Tarragó había trabajado en la portada oeste de la Catedral Nueva, en la portada del Perdón, y no había recibido aún ningún emolumento en 1894. En carta que dirige al padre Cámara el 26 de julio de ese año trata de ello, ya que habían transcurrido más de dos años y no le habían abonado ni los materiales ni el trabajo realizado en la seo salmantina: «Pronto hará un año que tuve la desdicha de despedirme de V.E. después de pasar dos años y medio con tanto gusto, trabajando sin compasión, y sin omitir sacrificio de ninguna clase; ya dije a V.E. que me ausentaba sin ningún documento o liquidación que acreditase mis alcances, por negárseme el Director de la obra (Catedral) bajo el pretexto de que no estaba autorizado para verificar ajustes, marcheme contento y satisfecho por la protección y cariño con que aceptó V.E. mi súplica y las seguridades de que arreglaría dicho asunto. / En Ávila me encontré con el Sr. Marqués de Canales y en su casa tubimos una larga sesión, manifestándole lo muy interesado que V.E. también estaba en ello, se disgustó mucho y dijo yo lo arreglaré con Repullés y Vargas (en ese momento trabajando en Ávila) para que se le pague, efectiva(men)te ha (sic) últimos de Di(ciem)bre ppdo (próximo pasado) me escribió Dn Juan, diciéndome que estaban dadas las órdenes para que a 1ºs de Enero estuviese un libramiento en Salamanca que si bien no podrían pagarme el todo, si podrían hacerlo de la mayor parte. Por delicadeza nada pedí, y al ver que se transcurrían los meses, escriví al Sr. Vargas, contestándome que no podía ser por haberlo invertido todo y dándome malas esperanzas para el porvenir. / Mi desengaño y pena fue grande por la sencilla razón que cuanto se me adeuda, es dinero que tengo adelantado para cubrir las necesidades de la familia y mías en ese país, y aunque, se me hubiese pagado enseguida, no hubiera obtenido un céntimo de veneficios (sic), habiendo alcanzado con los viajes de esta y los míos, después de trabajar dos años y medio sin descanso como V.E. sabe; y ahora sufra uno la demora del reembolso y calcule los perjuicios que se me irrogan, más la decepción de estar trabajando y llevando adelante la obra[25] con mis modelos sin estar estos pagados. / Suplico a V.E. su amparo y protección con esta tristísima cuestión, y que interponga toda su valiosa influencia tanto por su elevada jerarquía, como p(o)r la de Presidente de la junta de obras. / Dispénseme tanta molestia y por ello le pido mil perdones y las gracias anticipadas»,

FIGURA 5. Catedral Nueva. Puerta de San Clemente

El padre Cámara escribió entre líneas (a manera de registro, como era su costumbre) frases de contestación en esta misma carta de Tarrago de 1894. De ellas he `podido leer: «Hago… Ojála pudiera yo ayudarle además ya sabe el interés que me inspira el asunto. Lamento lo de V (¿Vargas?) ahora se ha dado or (orden) R. Vª (¿Repullés y Vargas?) ampliación de las obras: veremos si se le puede favorecer y que lo procurara»[26]. Y con referencia a esta misma carta, Cámara escribió en un borrador en otra hoja: «Mi estimado (ha tachado querido) amigo: Hoy mismo me retiro con mi Pleno al Seminario para hacer los santos ejercicios, y quiero, aunque sea con pocas líneas, contestar su grata del 26 (de julio)…», / Y anotó «De Tarragó (D. Fernando). Contestada. Quejas, no le pagaron obras de la fachada de la Cat(edra)l»[27]. Se desprende que el padre Cámara ya tenía pensado nombrar arquitecto diocesano a Repullés y Vargas, con quien se llevará muy bien.

FIGURA 6. Catedral Nueva. Puerta de San Clemente. Jamba izquierda

FIGURA 7. Catedral Nueva. Puerta de San Clemente. Jamba derecha

Fernando Tarragó había trabajado en la portada oeste de la Catedral durante dos años y medio y no había percibido ningún emolumento, como se ha dicho, pero continuó con esa obra en años posteriores según se desprende de la documentación existente. Tarragó escribe a Cámara casi tres años después, el 13 de enero de 1897, desde su tierra leridana, donde vive, y después de agradecerle «en el alma toda esta familia, la vendición que se ha dignado mandarnos»,[28] continúa: «Adjunto remito a V. E. la nota de las piezas ejecutadas para la Puerta 3ª» según la indicación de V.E. la conveniencia de tenerla, dispensándome no lo haya verificado oportuna(men)te. / El Sr. Repulles me escribió lo contento y satisfecho que quedó, al ver lo bien que ha quedado terminada la 2ª puerta[29]; (poco sabe él, lo mucho que me hizo trabajar y calentar la cabeza, el her(r)or (sic) que me encontré»[30].

Un año más tarde, el 4 de enero de 1898, Tarragó, que acababa de llegar a su casa de Lérida procedente de Salamanca, con parada en Madrid para visitar a Repullés y Vargas, se apresuró a escribir al padre Cámara para informarle de su viaje y visitas madrileñas[31]: «El tren llegó muy retrasado a Madrid, me diriji (sic) a casa del Sr. Repullés, a darle cuenta de cómo queda bien los trabajos de las Puertas, luego subimos a su Estudio y admiré los planos que tiene muy adelantados, lo mismo los alzados que las secciones de la gran Basílica que, V.E. levanta a la insigne Reformadora del Carmelo Sta. Teresa de Jesús./A escape fui a ver a Marinas, dijome que estuvo a visitarle el mismo día que V.E. salió de Madrid, que, no ha remitido las fotografías (relieves broncíneos de San Juan de Sahagún) por lo mal que salieron, se están haciendo otras, y que remitirá a V.E. tan pronto como se las entreguen, quedó en escribirlo lo ocurrido».

Fernando Tarragó había tallado en estos últimos años algunas esculturas para la fachada de los pies de la Catedral Nueva, como se viene diciendo, fachada en la que trabajaron en el primer tercio del siglo XVI diversos artistas, entre ellos, Antonio de Malinas[32], Domingo de Vidaña, Gil de Ronza y Juan de Gante.[33] Completó la talla del conjunto Juan Rodríguez en 1661. Presenta tres puertas: la del Obispo, la del Perdón (o del Nacimiento) y la de San Clemente. Tarragó hizo modelos en barro, que fue pasando a la piedra de Villamayor para insertarlos en las puertas de tal forma que el observador no los diferenciase de la obra original. En 1899 figuraban estas piezas en las puertas. Entonces se notaba el distinto color de la piedra, diferencia sin embargo no intencionada, como cabría suponer en una restauración moderna. La pátina del tiempo ha apagado el contraste. Los salmantinos pudieron contemplar en el citado año de 1899 los modelos en barro, que se expusieron en la catedral, y cotejarlos con las definitivas tallas en piedra.

FIGURA 8. Catedral Nueva. Puerta de San Clemente. Obra posiblemente de Tarragó

FIGURA 9. Catedral Nueva. Puerta de San Clemente. Obra posiblemente de Tarragó

Hoy en día son reconocibles algunas de las piezas de esta portada talladas por Tarragó, especialmente las de la puerta de San Clemente[34] con una serie de personajes varoniles, uno de ellos descabezado, y de animales entre hojarasca.

FIGURA 10. Catedral Nueva. Puerta de San Clemente. Obra posiblemente de Tarragó

Esta última colaboración de Tarragó en la seo la resume Antonio Boyer en «La Restauración de la Catedral de Salamanca»[35], con palabras muy elogiosas. «Una primorosa restauración, modelo de verdaderas restauraciones, debida al inagotable ingenio del incansable artista D. Fernando Tarragó. /Bien sabía el Sr. Repullés que para reconstruir la parte escultórica era necesario un maestro de primera línea, digno de tan delicada empresa; la elección no pudo, pues, ser más acertada. Tarragó no podría estar a menor altura en Salamanca que en sus famosas restauraciones de Segovia, Toledo, etc. /¡Y qué difícil cosa es restaurar¡ Desgraciadamente se da con frecuencia este nombre a retoques vulgares, relleno de huecos, sustitución de piezas sin dignidad artística, sin estudio histórico, sin más valor que las simples composturas de trabajo mecánico, de donde las más de las veces resulta falseada y maltrecha la obra de arte. Otro restaurador que no fuese de la talla de Tarragó hubiera repetido los modelos principales de la parte bien conservada y los hubiera repartido y espaciado suficientemente para que la copia pudiese pasar desapercibida; pero no es esa la misión honrosa del artista. Allí están a la vista de todos los modelos en barro, modelos de los ejecutados en piedra y ya colocados en la fachada; en ellos, de cerca y con toda comodidad, puede estudiarse la obra del artista, que ha sabido continuar, suplir, crear y completar con verdadero lujo de composición, ese laberinto intrincado de hojas, animales y figuras, todo un mundo de cosas interesantes, elegante y graciosamente combinadas, que no dan reposo a la vista, y que siendo originales, completamente originales, ostentan fielmente los mismos trazos, el mismo gusto de agrupación y distribución, el mismo carácter de estilo y época, la misma fisonomía peculiar y característica de conjunto. /Y es que uno de los grandes méritos artísticos de D. Fernando Tarragó, es conservar aún una costumbre, olvidada de los modernos, que grandemente avalora las obras antiguas. /El escultor moderno se limita a hacer la composición en cera o en barro, y desconocen generalmente cómo se trabajan el metal, el mármol, la piedra o la madera; esa labor se encomienda a fundidores o sacadores de puntos, copistas de profesión. Tarragó, conocedor profundo de la historia viva del arte, al modo de todos los maestros antiguos, se complace ejecutar él mismo, o por lo menos trazar y repasar, su obra, después de haber compuesto el modelo. Así, y solo así, es como llegan a sentirse y dominarse esos modelos de ejecución que tanto nos maravillan; así es como el cincel, en manos del autor, transmite a la piedra fría o con pocos intermediarios, el calor de la vida y del sentimiento, y la transforma, dócil y obediente, en esos primores blandos, suaves, flexibles, vaporosos, graciosamente entrelazados y movidos. /En materia de restauraciones monumentales, se podrá hacer como en la Catedral de Colonia; tanto, más, imposible. /Ante los modelos en barro se ve la idea creadora, la obra propia, personal, del restaurador; en su reproducción en piedra, ya colocada, a no ser por el color blanco de lo restaurado, que resalta fuertemente del tono suave y «caliente», que en el resto ha impuesto la pátina del templo, sería del todo punto distinguir lo nuevo de lo antiguo. /D Fernando Tarragó y las personas que le encargaron de tan difícil empresa, pueden sentirse satisfechos y orgullosos de su obra. Sólo nos falta verle en alguna otra, donde con toda independencia pueda producir y crear dentro de la plenitud de su facultades y libertad artística».

FIGURA 11. Catedral Nueva. Portada de San Clemente. Obra posiblemente de Tarragó

El 20 de junio de 1899, Tarragó se dirige nuevamente a Cámara y le da el tratamiento de padre («Exmo e Ilmo Sr. Padre Cámara, Obispo de Salamanca»), como era llamado por el pueblo salmantino: «Mil veces he querido escribirle, desistiendo otras tantas por falta de asunto y temeroso de serle molesto, por tener que referirme como siempre a la misma questión (la económica), que tanto me preocupa, y convencido como estoy de lo mucho que V.E. se interesa, trabajando constantemente para resolverla pronto y favorablemente, por lo que le doy las más expresivas gracias y de lo que le estoy eternamente agradecido», Continúa informándole de las notas excelentes en los estudios de uno de sus hijos (en otra carta también se ha referido a ellos), para continuar: «Ya que con la pluma en la mano estoy permítame V.E. le pregunte ¿cómo anda Vargas con el presupuesto adicional de las puertas, pasaremos uno y otro año sin que lo termina y presente? Lástima no tener a mano la palanca y el punto de apoyo que tanto inspiró Arquímedes, se lo diría y mandaría, por ver de remover esa masa fría, inerte y escéptica… ¡cuan engañado estube¡¡¡ me parece mentira¡¡[36]»

Como es costumbre del padre Cámara escribe un pequeño borrador, encabezado con un «Muy Sr. mío y querido amigo (ya es «querido amigo»), que continua con la felicitación «Por los triunfos obtenidos por el niño en los principios de su carrera. Dele al aventajado escolar mi cordial enhorabuena… El Sr. Vargas sigue callado sobre el caso a que Vd. se refiere y después de los incidentes desagradables que han mediado y de los cuales no debo ser yo quien hable, no me es posible tratar el asunto directamente con él, y veré de interesar a la Junta en favor de Vd. y unos y otros haremos cuanto podamos, pues nada más justo» Este testimonio de Cámara es muy importante. Se ve las malas relaciones que tiene con el arquitecto Vargas, si bien desconozco de momento a qué incidentes concretos se refiere el obispo en esta misiva. En otra parte de la carta de Tarragó, sobre el encabezamiento, Cámara ha añadido: «Celebro los adelantos. El Sr. Vargas callado todavía sobre planos», La despedida manifiesta la amistad de Cámara con Tarragó: «A la Sra. y a los pequeños mis recuerdos y bendición y una especialísima p(ar)a Vd. de su Il. y afmo. amigo»

MONUMENTO FUNERARIO A DOYAGÜE

La capilla de Santa Catalina o del Canto (de finales del s. XII, rehecha en el siglo XV) está situada entre la sala capitular y la capilla de Anaya en el claustro de la Catedral Vieja. Toma su segunda denominación por ser lugar destinado en otro tiempo para ensayar la música y cantos religiosos catedralicios. A más de medio siglo de su muerte se pensó que era emplazamiento idóneo para levantar el monumento funerario dedicado a Manuel José Doyagüe.

Doyagüe nació en Salamanca el 17 de febrero de 1755. Su familia le dio la primera instrucción antes de pasar a formar parte como niño de coro de la catedral. Pronto sobresalió en la música. Tuvo como profesor a Manuel Martín, maestro de capilla de la seo salmantina. Sus dotes para la composición se hicieron evidentes tempranamente. En 1781, con motivo de la jubilación de su maestro, desempeñó su cargo en la catedral de forma interina hasta que, mediante oposición, consiguió en 1789 la titularidad de maestro de capilla. Por su gran prestigio es llamado a formar parte de tribunales para la obtención de ese puesto en otras catedrales. A la jubilación del maestro Aragués (1877), catedrático de Música de la Universidad, ocupó su puesto de forma interina durante varios años.

Es autor de numerosas composiciones religiosas, Misas, Magnificat y Miserere, Salmos, Motetes de difuntos, Ofertorios, Villancicos, Lamentaciones, Te Deum y otras obras. Con motivo del alumbramiento de Isabel de Braganza, mujer de Fernando VII, compuso un Te Deum en re mayor para dos coros y orquesta (1817), que fue interpretado en la capilla real. Volverá a palacio en varias ocasiones, donde sonará en 1930 su Misa Grande en sol mayor. Al año siguiente recibió el título de maestro honorario del Real Conservatorio de Música. Doyagüe siempre regresaba a su catedral de Salamanca, donde buscaba su inspiración y trabajaba. Rossini mostró interés por su música y logró que el salmantino le enviara uno de sus Misereres en 1829. El italiano no comprendía como tal genio podía vivir aislado en un «rincón de España», Doyagüe murió el 18 de diciembre de 1842 en su domicilio salmantino de la calle del Acre, vía que, a partir de entonces, tomó su nombre. El Ayuntamiento le tributó un homenaje póstumo y mandó grabar en el nicho del cementerio en letras de oro: «AL MÉRITO EMINENTE Y MODESTO. / Á LA INSPIRACIÓN RELIGIOSA Y PROFUNDA. / AL GENIO INMORTAL DE LA ARMONÍA SAGRADA, / AL HIJO ESCLARECIDO DE SALAMANCA, / A DON MANUEL JOSÉ DOYAGÚE, / PARA PERPETUA MEMORIA / EL ILUSTRE AYUNTAMIENTO CONSTITUCIONAL / AÑO DE 1843[37].

En 1869 sus restos fueron exhumados por orden del gobierno para ser llevados al Panteón de Hombres Ilustres de Madrid, instalado de forma provisional en la iglesia de San Francisco el Grande. Antes de este traslado estuvieron en el Ayuntamiento de Salamanca con el fin de que recibieran el homenaje de los salmantinos.

Pedro Antonio de Alarcón publica a manera de crónica su visita de dos días a Salamanca en 1877 en la revista La Ilustración Española y Americana, y en 1883, en la monografía Dos días en Salamanca (Viajes por España)[38], en las que refiere el traslado de los restos de Doyagüe a Madrid: «Fueron a Madrid y paseados por sus calles, por orden del inolvidable Ruiz Zorrilla[39], con destino al Panteón Real… A propósito: aquellos y otros huesos insignes están todavía arrinconados e insepultos en san Francisco el Grande, sin que nadie piense en construir tal panteón»[40]. De San Francisco debieron de pasar al panteón de la Real Basílica de Atocha. Sin embargo en 1884 pudo conseguirse que el cajón con los restos del insigne músico, que el Ayuntamiento había remitido a la corte, regresara a Salamanca «forrado con bayeta negra» el 22 de diciembre en departamento especial de ferrocarril,[41] custodiado por los canónigos Alejo Izquierdo y Calixto Lajas, siendo recibido con especial entusiasmo por los salmantinos y por el entonces obispo de Salamanca Martínez Izquierdo (1874-1885). El mencionado cajón fue depositado sin más en la capilla de Santa Catalina de la Catedral Vieja, donde permaneció «olvidado» hasta la llegada del padre Cámara que, desde el primer momento, vio la necesidad de dar una sepultura digna a Doyagüe, insistiendo en ello al Cabildo.

FIGURA 12. Catedral. Capilla de Santa Catalina. Sepulcro de Doyagüe

El Cabildo acordó[42] se celebrara un aniversario solemne y una velada musical el 18 de diciembre de 1892 en conmemoración de los 50 años de la muerte del insigne compositor. Los músicos de la ciudad se ofrecieron gustosos y desinteresadamente a participar en la velada con el fin de obtener fondos para erigir un sepulcro e iniciaron una suscripción. El Cabildo contribuyó con 125 pesetas procedentes de la Mesa Capitular.

En marzo de 1899, el padre Cámara se dirige una vez más al Cabildo[43] y le insiste en la necesidad de construir un sepulcro en la capilla de Santa Catalina o del Canto, que albergase los restos mortales de Doyagüe («colocar decentemente», en palabras del obispo), cuyo diseño había realizado el arquitecto diocesano Enrique M.ª Repullés y Vargas y que supondría un coste de 4.250 pesetas. El obispo pide al Cabildo que contribuya con la cantidad posible para sufragar los gastos. Reunida la comunidad eclesiástica el 17 de marzo de 1899, considera que es «Obra que se hace en esta catedral, que su objeto es honrar a un sacerdote de ingenio que perteneció a esta corporación y defiriendo a los deseos del muy reverendo prelado, se acordó contribuir con 250 pesetas de los fondos de la fábrica y otras 250 pesetas de mesa capitular»[44].

Se levantó al fin el monumento proyectado por Enrique María Repullés y realizado por Fernando Tarragó[45] en la mencionada capilla del claustro.[46] El papel de Repullés y Vargas en el mausoleo de Doyagüe, se redujo en mi opinión, como arquitecto diocesano que era, a indicar el lugar adecuado en la capilla y a presentar al padre Cámara un proyecto sencillo.

En las Actas Capitulares del 16 de agosto de 1899 se dice que, en ese mismo día, después de terminadas las horas canónicas de la mañana, se trasladaron los restos mortales del insigne compositor músico D. Manuel Doyagüe al mausoleo. Se abrió el arca de madera y se colocó en el sepulcro el arca de cinc soldada, sobre cuya cubierta en latón dorado se leía la inscripción «Restos del célebre Manuel Doyagüe. Salamanca», Se levantó un acta firmada por el alcalde interino y otros funcionarios, varios canónigos, el arquitecto Repullés y Vargas y el escultor Fernando Tarragó,[47] documento que se introdujo en un canuto de cinc y se depositó a su vez en el sarcófago. El padre Cámara no estuvo presente por encontrarse enfermo fuera de Salamanca.

Se dispuso el sarcófago en un lucillo de arco apuntado de la capilla medieval, cuyo fondo se decora con un medallón con la efigie en tres cuartos de perfil del insigne músico, medallón apoyado sobre un haz vegetal de palma y olivo, que incluye a su vez una lira, una cartela en blanco pendiente del medallón, y filacterias con las inscripciones «MAGNIFICAT», «TE DEUM», «QUOMODO SEDET» y «GENITORI», correspondientes a los textos litúrgicos de algunas de sus composiciones. Encima del medallón, una cruz con cardina a sus pies.

FIGURA 13. Catedral. Capilla de Santa Catalina. Sepulcro de Doyagüe. Detalle

El sepulcro en piedra imita un arca lisa con herrajes que sujetan la tapa a doble vertiente y en cuyo frente figura simplemente la inscripción DOYAGÚE y las fechas 1755 y 1842. En la parte inferior de los soportes que sostienen el arca van tres granadas unidas por una cinta; en la parte alta de los soportes laterales, tres bolas y un arco trilobulado.

El 23 de agosto de 1899 Tarragó está a punto de abandonar Salamanca y quiere despedirse personalmente del prelado, que continúa enfermo. En un papel timbrado que le debieron de proporcionar en el Obispado («Secretaría de Cámara del Obispado de Salamanca. Particular»), escribe «En el alma siento ausentarme de esta sin recibir la Bendición de V.E. ya que esto es imposible por hoy, me conformo en despedirme de V.E. con esta misiva, rogando al Sr. conceda a V.E. alivio completo a su dolencia. / Está terminado el Panteón de Doyagüe, sintiendo vivamente no haya visto el Busto a buena luz que en el sitio colocado difiere bastante. Puede ponerse remedio con facilidad al mal y creo que la Comisión está dispuesto a hacerlo. / El Sr. Repullés no ha venido a esta y hacerse cargo de la obra por más que he insistido, y dice que tiene confianza en mí, de que todo estará bien y que no le espere; así lo efectuaré hoy saliendo de esta, para reunirme con la familia en donde como siempre estoy a las órdenes de V.E. /Deseando un completo alivio se reitera de V.E. muy suyo afmo ser(vi)dor y apasionado q.b.s.a.» Fer(nan)do Tarragó»,

El 14 de septiembre de 1899 tuvo lugar la inauguración oficial con el rezo de un responso[48] y el Cabildo en su reunión habitual aprovecha para dar las gracias al obispo por ser el iniciador del monumento, cuyos trabajos había impulsado con celo e interés.

En 1901 Tarragó vive en Barcelona, a donde se ha trasladado por la educación de sus hijos. El 28 de diciembre de ese año escribe una felicitación navideña al padre Cámara, comunicándole la muerte de su hermano Manuel, al que «Le llevaba 5 años de edad…» y le desea «Que el Señor le conceda a V.E. la completa salud que tanta necesidad tiene el orbe católico de oír su elocuente palabra que llena la convicción hasta en los corazones más empedernidos, que tanto por desgracia polulan en estos días. ¡no dudo que Dios atenderá a mis constantes súplicas», También se lamenta de la situación política de la ciudad: «Voy siguiendo en esta por la cuestión de mis hijos, pero siempre intranquilo por el carácter díscolo y bullanguero de mis paisanos que son de todo punto incorregibles, todos los días tenemos miting, huelgas, tiros, es el cuento de no concluir. / Doy a V.E. la más completa enhorabuena por haber terminado los cimientos de la Sta. Basílica de Sta. Teresa[49] y de la colocación de la 1ª hilada de piedra, cuantos deseos tengo de verla», La relación epistolar de Tarragó con el padre Cámará continuará hasta la muerte del prelado. El 10 de mayo de 1902 le ofrece su nuevo domicilio en Barcelona, calle de Valencia, nº 249, 3º, 2ª puerta.

El padre Cámara falleció el 17 de mayo de 1904. Tarragó no había cobrado todavía en su totalidad los emolumentos por su trabajo en el sepulcro del insigne músico. Debió de reclamar el dinero que se le adeudaba, pues el 15 de febrero de 1905 el Cabildo manifiesta que aún se debe de pagar cierta cantidad no especificada al Sr. Tarragó: «Por la direción y trabajo del mausoleo construido en honor del Maestro Doyagüe» y añade «Que puesto que se trataba de honrar la memoria de un Racionero de esta Catedral que tantos servicios prestó a la Iglesia parecía muy justo que contribuyera con alguna cantidad la Fábrica, más como por otra parte la iniciativa para construir el sepulcro fue del difunto Prelado Revdo. P. Cámara, los testamentarios de éste no tenían inconveniente en prestar también ayuda, acordándose en consecuencia que la Fábrica y la testamentaria contribuyan por mitad cada una y se pague la referida deuda[50]», Los testamentarios fueron generosos y se hicieron cargo de la deuda ya que, sin duda, conocían los deseos del padre Cámara y los cumplieron. Con el texto aludido del Cabildo queda claro una vez más que la idea del sepulcro fue del insigne obispo y que quien la llevó a cabo fue el escultor Tarragó. Repullés se limitó a indicar el lugar de la capilla de Santa Catalina y el tipo de monumento que se podía hacer.

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Sirvan estas aportaciones sobre Fernando Tarragó para conocer mejor el patrimonio artístico salmantino durante el episcopado del insigne padre Cámara (1885-1904). Ya he resaltado en otras publicaciones la labor de mecenas del prelado, que no cejó en velar por el mantenimiento de obras señaladas, en este caso la Catedral Nueva, y en levantar otras de nuevo cuño, el templo de San Juan de Sahagún, y piezas menores, como el sepulcro del músico Doyagüe. Es llamativo sus constantes ruegos al Cabildo para que procuren medios económicos que paliasen los costes de estos trabajos. En el caso del enterramiento de Doyagüe son los testamentarios del padre Cámara los que deben abonar a Fernando Tarragó la última cantidad adeudada. Tarragó trabajó con mucho empeño en Salamanca, cobrando poco y mal y, por supuesto, tarde. Su correspondencia revela la mala relación con el arquitecto Vargas y el buen entendimiento con Repullés y el obispo Cámara.

Margarita Ruiz Maldonado, Catedrática de Historia del Arte de la Universidad de Salamanca, es autora de numerosas publicaciones (libros y artículos) y ha sido invitada en diferentes ocasiones como ponente en congresos, seminarios y jornadas nacionales e internacionales. Asimismo ha impartido conferencias en prestigiosos centros.

NOTAS

[1]. A Ávila se la designaba «de los Caballeros» de forma honorífica.

[2]. Manuel OSSORIO BERNARD, Galería biográfica de artistas españoles del siglo XIX, Madrid, 1975, p. 657.

[3]. Antonio Boyer certifica su actuación en esta última ciudad (vid. La Basílica Teresiana, agosto, 1899, pp. 237-239).

[4]. A Repullés se le cita en alguna ocasión como responsable de la restauración de la catedral de Ávila, pero no he hallado documentación sobre la actuación de Tarragó en este templo.

[5]. Se supone que una estufa o brasero prendió los techos de madera.

[6]. Arquitecto provincial.

[7]. Arquitecto municipal, intervino también como secretario interventor en la obra del Alcázar.

[8]. Era entonces papa León XIII, rey Alfonso XIII y alcalde de Salamanca Matías Prieto, que, como tal, apadrinó el acto.

[9]. Cuenta de la Obra de S. Juan de Sahagún, Año de 1893, Archivo Diocesano, Salamanca.

[10]. Ibidem.

[11]. Tarragó, Fernando, Archivo Provincia Matritense (A.P.M.). Agradezco a Miguel Ángel Orcasitas haber me facilitado la consulta de este Archivo.

[12]. También contratista de obras. Vid. M.ª Teresa Paliza Monduate, La búsqueda de representatividad y distinción en los espacios comunitarios de las casas de vecindad, portales y escaleras de Bilbao (1880-1910), 2002, p. 340.

[13]. Vino a visitar las obras a Salamanca solamente en dos ocasiones y delegó los trabajos en el cantero y maestro de obras Juan García, en el que también Vargas Aguirre tenía total confianza. A García se le dio el título de «maestro director de las obras»,

[14]. Vargas también cesó –o «fue cesado»– en su cargo de arquitecto diocesano.

[15]. La Semana Católica, 18 de agosto, 1894.

[16]. Se especifican los siguientes elementos: «Por la Cornisa grande, 125 pts.; capitel nº 1, 40 pts.; moldura nº 2, 30 pts.; florón nº 3, 20 pts.; moldura nº 3 (bis), 45pts.; ménsula nº 4, 30 pts.; dovela nº 5, 40 pts.; capitel nº 6, 60 pts.; moldura nº 6 (bis), 30 pts.; ménsula nº 7, 40 pts.; moldura nº 8, 30 pts.; friso nº 9, 50 pts.; remate nº 10, 89 pts., y por cajas y embalajes, 29 pts. Total, 660 pts.», Cuenta de la Obra de S. Juan de Sahagún, 1894, Archivo Diocesano, Salamanca.

[17]. Ibidem.

[18]. Este pintor y el vitoriano Díaz de Olano son los autores de las figuras de la baraja Heraclio Fournier.

[19]. Es en ese periodo académico cuando su talla de San Esteban figura en la Exposición Nacional de Bellas Artes de 1887.

[20]. El primer relieve que se hizo y colocó en la fachada fue el de la Pacificación de los Bandos en los primeros día de agosto de 1896; el segundo, el del Milagro del Pozo Amarillo, un mes más tarde.

[21]. D. Fr. Tomás Cámara y Castro, Vida de San Juan de Sahagún del Orden de San Agustín, Salamanca, 1891.

[22]. Vivía con su esposa Antonia, murciana, y sus dos hijos.

[23]. Tarragó, Fernando, A.P. M.

[24]. Los encargos a Marinas por parte de Cámara para la iglesia se limitan a los dos relieves. Posteriormente le solicitó dos imágenes, de san Juan de Sahagún y de santa Teresa, documentadas, y que localizamos en los templos de San Juan de Sahagún y de los carmelitas de Salamanca (vid. Santa Teresa y Salamanca. El padre Cámara propulsor del culto y devoción a Santa Teresa, Salamanca, 2015). El escultor realizaría en 1910 el monumento al padre Cámara, fallecido en 1904 (vid. Margarita Ruiz Maldonado, El padre Cámara, impulsor de las artes, El Cielo de Salamanca, Salamanca, Ayuntamiento-Fundación Salamanca Ciudad de Cultura y Saberes, 2014, pp. 41-63).

[25]. Repite a continuación la palabra obra, que he suprimido.

[26]. Las contestaciones del padre Cámara a modo de registro sobre el texto de las cartas que recibe son difíciles de entender; no tienen una sintaxis correcta y los rasgos de las palabras se unen.

[27]. Los puntos suspensivos indican palabras que no he podido interpretar. Tarracó, Fernando, A.P. M.

[28]. La carta de Tarragó era contestación a otra del padre Cámara, del 4 de enero de ese mismo mes, posiblemente con motivo del nuevo año.

[29]. Debe referirse a la puerta de San Clemente.

[30]. Tarragó adjunta la factura, firmada, junto con la carta: «Obra ejecutada pª la Puerta 3ª: En piedra dura, pª el zócalo, 1ª hilada terminadas que consiste de piezas, 6;/En piedra blanca, correspondientes a la 1ª, 2ª y parte de la 3ª hiladas, número de piezas terminadas, 14;/Piezas preparadas para emplantillar, ya escuadradas, de piedra blanca,16;/Total 36. / Salamanca, 16 de Diciembre de 1896 (vid. Tarragó, Fernando, A.P. M.).

[31]. En esta carta también le informa que en Madrid no tuvo tiempo para ver al Marqués de Canales «Y hacerle la súplica que V.E. me inició, hoy le escribo y lo hago», Tarragó, Fernando, A.P.M.

[32]. Felipe Pereda, «Antonio «de Malinas», un escultor de los Países Bajos en la España del Renacimiento», Archivo Español de Arte, LXXVII, 2004, 306, pp. 139-157.

[33]. A Juan de Gante se le atribuye el Calvario que corona la portada central.

[34]. Pienso que es esta puerta la que reúne las esculturas de Tarragó, si bien la documentación habla de las puertas

[35]. La Basílica Teresiana, 15 de agosto de 1899, pp. 237-239.

[36]. Se ve que Vargas era una losa para Tarragó.

[37]. Datos tomados de Manuel González de la Llama, Crónica General de España. Historia Ilustrada y Descriptiva de sus Provincias, Madrid, 1869.

[38]. Este viaje lo organizó el escritor en tertulia madrileña con tres amigos «muy amantes de las letras y de las artes» el 8 de octubre de 1877, aprovechando que se había inaugurado la línea de ferrocarril Medina del Campo-Salamanca y que «la locomotora la ha puesto (Salamanca), como quien dice, a las puertas de Madrid», (Como dato curioso decir que el tren Madrid-Irún, salía a las 21,30 de Madrid y llegaba a Medina del Campo sobre las 5; allí se hacía trasbordo, con espera de una hora, para tomar el tren a Salamanca, ciudad a la que se llegaba pasadas las 9 de la mañana; aún así, Alarcón dice que es un viaje sumamente cómodo. El pequeño grupo fue en primera clase y abonaron 7 duros por trayecto y persona.

[39]. Era en ese momento Ministro Fomento y de Gracia y Justicia.

[40]. En 1837 las Cortes Generales votaron la creación de un Panteón Nacional de Hombres Ilustres en San Francisco el Grande de Madrid. En 1841 la Real Academia de la Historia fue la encargada de proponer los nombres de los personajes que allí serían enterrados. El 20 de junio de 1869 se inauguró el Panteón. Entre los restos que acogió este Panteón (una capilla) estaban los de los arquitectos Ventura Rodríguez y Juan de Villanueva. Años después, los restos fueron devueltos a sus lugares de origen. En 1890 se volvió a la idea del Panteón, esta vez de nueva planta, junto a la Real Basílica de Nuestra Señora de Atocha. Se convocó un concurso público y se eligió ganador al arquitecto Fernando Arbós y Tremanti, con un proyecto titulado Nigra sum sed fermosa. El Panteón se construyó entre 1892-1899, pero pocos personajes recibieron allí sepultura (Canalejas, Cánovas, Dato y Ríos Rosas, entre otros).

[41]. M. Villar y Macías, Historia de Salamanca, Salamanca, 1887, T. III, pp. 367-369

[42]. Reunión del 15 de noviembre de 1892, Actas Capitulares (A.C.) 78, fol. 68. Son en total 500 pesetas las que aporta el Cabildo. El obispo Cámara tendrá que sufragar el resto, del que a su muerte (1904), se harán cargo sus testamentarios (1905).

[43]. A.C. 78, fol. 261.

[44]. A.C.78, fol., 261 y 261v.

[45]. Tarragó estaba trabajando en Ávila bajo la dirección del arquitecto Repullés, responsable de los planes de restauración de la basílica de San Vicente. El último proyecto de Repullés para San Vicente data de 1920, vid. J.L. Gutiérrez Robledo, Las restauraciones de San Vicente de Ávila en la segunda mitad del s. XIX, Ávila, 1997.

[46]. A.C. 78, fol. 68.

[47]. Firman por este orden: Mariano Raimundo, Alcalde interino; Ramón Barberá, canónigo arcipreste y gobernador eucarístico; Pedro Ribas, 4º teniente Alcalde; José Hernández Campoamor, canónigo; Manuel García y García, 1er Regidor; Francisco Jarrín, canónigo magistral; Ramón Hernández Robles, 1er Teniente Alcalde interino; Calixto Lajas, secretario particular; Francisco Girón Severini, secretario del Excmo. Ayuntamiento; Enrique María Repullés y Vargas, arquitecto-director y Fernando Tarrago, escultor.

[48]. AC 78, fol. 276v.

[49]. En Alba de Tormes.

[50]. Reunido el 15 de febrero de 1905. AC 79, fol. 121.

RESEÑA

RESEÑA

FUENTE RUIZ, Juan José de la: Una ciudad dentro de la ciudad de Salamanca. Los orígenes de la Fundación Vicente Rodríguez Fabrés, Salamanca, Diputación de Salamanca, 2014.

Tiene esta publicación un indudable interés para los lectores de esta Revista y su ámbito de difusión. El libro es un trabajo hecho con esmero y, yo diría, que con enorme cariño, que aborda el estudio de la obra póstuma de un hombre que sorprendió a los que lo conocieron por el legado que dejó en su testamento y que se conoció tras su fallecimiento en 1904. El volumen de su riqueza y el detallado objetivo social y benefactor que deseaba dar a sus bienes produjeron un impacto extraordinario en la opinión pública de Salamanca. Su patrimonio que fue tasado en algo más de 8 millones y medio de pesetas, y en él se incluían varias fincas rusticas en la provincia de Salamanca y diversos inmuebles en La Fregeneda (Salamanca), Zamora y la ciudad de Salamanca. Entre las dehesas que legaba cabe señalar las situadas en El Cubo de Don Sancho y Cipérez (ambas localidades al oeste de la provincia de Salamanca): «Los Tres cuartos», «Rollanejo» y «El Conejal» (todas situadas en El Cubo de Don Sancho) y «Castillejo de Evans» (en Cipérez).

De todas ellas la más importante por extensión y calidad es, sin duda, «Los Tres Cuartos» que en la actualidad continúa siendo propiedad de la Fundación. Es una finca de 1800 Hectáreas, que D. Vicente había comprado en 1901 por 750.000 pts. Estas fincas habían sido tierras de señorío del marqués de Cerralbo y cuando las adquiere D. Vicente tiene la clara intención de introducir mejoras técnicas en esas explotaciones y modernizar el sector agropecuario que dominaba la economía salmantina de principios de siglo. No fue el único salmantino con estas ideas modernizadoras en aquellos años, baste recordar la fábrica de abonos minerales de Mirat e hijos, y los proyectos similares que tiene Carlos Luna en Traguntía (en «El Cuartón» y otras fincas) que, como D. Vicente, era hombre de negocios e industrial de prestigio en Salamanca pues él había logrado las concesiones necesarias para abastecer de luz eléctrica a la ciudad.

Nos encontramos ante un estudio interesante de una obra delimitada por la proyección local de la Fundación «Rodríguez Fabrés» que el autor ha sabido situar perfectamente en la España de comienzos del siglo XX y en aquella Salamanca de las primeras décadas.

España vivía entonces unas sinceras inquietudes por «Regenerar» y solucionar los males que acuciaban al país y que se percibían tan graves que se hablaba de una España «muerta» (Lucas Mallada), «sin pulso» (era el diagnostico F. Silvela), y de «raza atrasada… perezosa… incapaz de todo lo que signifique evolución» caracterizaba J. Costa a los españoles. El programa del gobierno de Francisco Silvela en 1902 proyectaba regenerar «Los Males de la Patria» (L. Mallada) y asumía como propio el lema de J. Costa «Escuela y despensa» que resumía perfectamente las necesidades que percibía el país para salir de la crisis moral en la que parecía encontrarse.

En esta atmosfera se encuadra el espíritu en el que se explica el legado de D. Vicente Rodríguez Fabrés, al que habría que añadir otras inquietudes de diversas procedencias como, sin duda, eran los propósitos de reformas sociales abiertos entre los católicos desde la publicación de la «Rerum Novarum» de León XIII (1891) y los cambios que se fueron fraguando en la mentalidad de los católicos y que se tradujeron en nuevas Instituciones religiosas dedicadas a la protección social como la creación de cooperativas para paliar la escasez de viviendas en las ciudades, la organización de los Círculos Católicos o la promoción de Sindicatos de obreros católicos. La creación por el gobierno de la Comisión de Reformas Sociales (1883), 13 años antes de que D. Vicente Rodríguez Fabrés dictara su testamento (1896), sitúan en su verdadero contexto las inquietudes sociales que dominaban en aquella época entre un amplio sector de las élites españolas.

En la primera parte del libro se explica por qué D. Vicente Rodríguez Fabrés decidió crear una Fundación con estas características y que, según señala el autor, trata de conectar con los hábitos de vida de la élite social salmantina y de un modo especial con los valores de la familia Rodríguez Fabrés. El significado que tenía una Fundación como esta en la España y en la Salamanca de principios de siglo sólo se entiende en el contexto social de aquel momento y dentro de un compromiso con ese espíritu benefactor que tenía D Vicente.

En un estilo claramente narrativo que hace muy amena su lectura, el autor acompaña el estudio de la obra de la Fundación con la problemática que existe en aquel momento: la guerra europea de 1914-1918 y sus consecuencias económicas y sociales para España y Salamanca; la llamada gripe española de 1918 y en este trabajo se aportan las últimas teorías acerca de su origen, cómo se propagó la pandemia, a quiénes y de qué forma afectó y, especialmente, cuáles fueron sus consecuencias en la provincia de Salamanca.

En esta línea se hacen incursiones históricas a cerca de las Hijas de la Caridad de San Vicente Paúl (las encargadas de llevar la asistencia de uno de los pilares de la Fundación: «el Asilo de la Vega» que se inicia con 12 ancianos). Del mismo modo se reseña siempre, con un breve pero interesante encuadre histórico, aquellos personajes que participaron en las primeras actuaciones de la Fundación: el escultor Félix Granda, los conferenciantes Francisco Bernis, Félix Gordón Ordás o Fernando Íscar Peyra, hombres de reconocido prestigio que colaboraron en tareas de consolidación de la Fundación.

La primera parte del libro se centra en la vida del fundador y los pasos dados por los patronos para desarrollar la voluntad que dejo expresada en su legado y abarca los años que van de 1904 a 1914, momento en el que se inaugura la Fundación. La segunda parte de la obra está dedicada al primer año de vida de la Fundación, especialmente la creación y la puesta en marcha de las escuelas para niños del asilo y la inauguración del curso 1915-16 de la granja-escuela por el ministro de Fomento D. Francisco Javier Ugarte Pagés. Informaba El Adelanto sobre este acontecimiento ensalzando los esfuerzos de la «Granja de la Vega» por difundir entre los agricultores salmantinos las excelencias de la moderna maquinaria agrícola. Se analiza con suficiente detenimiento la gestión de los bienes de la institución benéfica por parte del Patronato y se insiste con especial mención en los contratos de arrendamiento del café Novelty y de la dehesa «Los Tres Cuartos» de El Cubo de Don Sancho por su destacada relevancia.

La tercera parte trata de la consolidación de la obra benéfica ideada por Vicente Rodríguez Fabrés durante los duros años de la Primera Guerra Mundial que sirvió para que los sectores sociales más desfavorecidos pudieran sobrellevar aquellas carencias en su alimentación, provocadas por la escasez y el encarecimiento de los productos básicos de la dieta cotidiana.

Especial interés tienen varios anexos que se incorporan al final del libro y que pueden ser muy útiles al lector: una cronología del periodo, el testamento de D. Vicente Rodríguez Fabrés, los reglamentos del Asilo y de la Granja de la Vega, el catálogo de libros de la llamada biblioteca «circulante» de la granja escuela de la Fundación y, por último, termina con una interesante bibliografía general.

Esta primera publicación sobre la Fundación pretende tener continuidad con otros trabajos de investigación sobre la labor que la Fundación ha desarrollado en estos 100 años de existencia. La importancia de la «Granja-escuela» fue incuestionable, en ella se desarrollaron cursos y prácticas en el manejo de los mejores adelantos aplicados al desarrollo agrícola y ganadero en un lugar de Salamanca que limita con la fábrica de abonos químicos de Mirat. Del mismo modo D. Vicente quiso que sus fincas fuesen explotadas de acuerdo con los mejores avances técnicos del momento y conseguir unos resultados que mostraran el camino hacia el desarrollo agrícola y ganadero de Salamanca.

SANTIAGO GONZÁLEZ GÓMEZ

Historia Contemporánea

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4.2. Las principales divisiones del artículo son divisiones del primer nivel. Se enumerarán consecutivamente empezando por el 1.

4.3. Cada división del primer nivel podrá a su vez contar con subdivisiones (niveles 2.º, 3.º), que se numeran consecutivamente empezando por el 1.

4.4. Los niveles de numeración podrán alargarse cuanto se desee, pero no es aconsejable superar cinco niveles para que pueda ser leído y citado con facilidad.

4.5. Siempre se colocará un punto entre las cifras que designan las divisiones de los distintos niveles.

QUINTA: CUADROS, GRÁFICOS Y FIGURAS

5.1. Deberá utilizarse una numeración diferenciada para cuadros, gráficos, figura y mapas. El autor hará constar la propiedad intelectual de su reproducción gráfica y garantizará que no se vulneran derechos de terceros.

5.2. Cada uno de ellos se enumerará correlativamente en el orden en que se citan en el texto. El término “Figura” designa todo tipo de gráficos, dibujos y fotografías. No es necesario establecer diferencias entre figura, diagrama, esquema, grabado, etc.

5.3. No se incluirá ningún cuadro, gráfico o figura que no se cite en el texto.

5.4. Cada cuadro, gráfico y figura deberán ir acompañados de un pie o leyenda que empiece por el término “Cuadro”, “Gráfico” o “Figura” seguido del número que corresponda y que explique el contenido de modo que pueda ser leído y comprendido sin referirse al resto de la publicación. Todos los símbolos y abreviaturas empleados deberán ser explicados en la leyenda, si no se hace ya en el propio cuadro o figura.

5.5. Las columnas de los cuadros, gráficos o figuras deberán llevar un encabezamiento que describa el tipo de datos que se dan, así como las unidades empleadas.

5.6. En el cuerpo de texto siempre se hará referencia a cuadros, gráficos y figuras mediante su numeración.

5.7. Los gráficos, cuadros y fotografías que se presenten han de ser de una calidad adecuada para su reproducción. Se entregarán en hojas aparte, numeradas correlativamente. En papel, los gráficos se realizarán con tinta china sobre papel vegetal de formato DIN A-4; cada hoja incluirá uno solo. Las letras o números que los acompañen no deberán ser de tamaño inferior a 4 mm.

En formato digital los cuadros, gráficos o figuras se presentarán en un archivo JPG.

5.8. El autor deberá indicar la situación en que desea que aparezcan las figuras y cuadros dentro del texto.

SEXTA: APARTADO CRÍTICO

6.1. Las notas explicativas, bibliográficas o de fuentes de referencia se numerarán correlativamente a su llamada en el texto. Se usarán números arábigos en situación de exponente.

6.2. Las citas bibliográficas deberán permitir al lector encontrar la obra, si lo deseara. Por tanto, se adoptará la norma ISO 690 en su forma abreviada:

– Entrada. Autor (apellidos en mayúsculas y nombre en minúscula, salvo la primera letra). Título de la publicación (en cursiva). Lugar de publicación: Editor, año de publicación y, si procede, edición.

– ARTOLA GALLEGO, Miguel. Antiguo régimen y revolución liberal. Barcelona: Ariel, 1979. Solo se introducirá la edición a partir de la 2ª.

6.3. Si no se cita la obra completa, sino una parte, se indicará el número de las páginas que la contienen.

6.4. Si se cita un artículo de revista:

– APELLIDO APELLIDO, Nombre. “Título del artículo”. En Título de la Revista (en cursiva), número del volumen, año de publicación, lugar, editor, páginas que se citan.

– ALEJO MONTES, Francisco Javier. “La reforma educativa efectuada en la Universidad de Salamanca en el siglo XVI por D. Juan de Zúñiga (1594)”. En Salamanca, Revista Provincial de Estudios, 27-28, 1991. Salamanca: Diputación, pp. 39-55.

6.5. El número de llamada no debe emplearse nunca detrás de numerales, símbolos o abreviaturas. Si fuera inevitable, irá separado de los caracteres que le preceden por un espacio suficiente para evitar ambigüedades. El número de llamada irá antes del punto si coincide al final de una frase. En todo caso se procurará colocar la llamada inmediatamente antes de una pausa.

6.6. Si se hicieran repetidas citas de una misma obra, pero lógicamente, a diferentes partes o páginas, para evitar la repetición de descripciones, se citará sencillamente el número de referencia en que ya figura y la nueva página o parte, o bien, con los apellidos y nombre del autor seguido de Ob. cit., y la página o páginas a citar:

Ejemplo: 16. Nota 3, p. 215. ALEJO MONTES, Francisco Javier. Ob. cit., p. 40.

SÉPTIMA: RESUMEN Y PALABRAS-CLAVE

7.1. Cada artículo deberá ir precedido de un resumen en español y su traducción al inglés. Este, sustancialmente, ha de informar del objeto del trabajo, pretensiones, metodología utilizada y resultados obtenidos. No debe exceder de 10 LÍNEAS.

7.2. Se debe incluir, además, una serie de 4-5 palabras-clave en español e inglés. Estas pueden ser tomadas del “Thesaurus” de la UNESCO.

OCTAVA: NOMBRE DEL AUTOR

8.1. De acuerdo con las normas de la UNESCO, los nombres de los autores del artículo deberán ir ordenados alfabéticamente. En todo caso, el Consejo de Redacción respetará el orden que figure en el original.

8.2. Al final del mismo artículo, el autor acompañará un breve currículo profesional de no más de cuatro líneas, así como su dirección postal y correo electrónico.

Table of Contents

Cubierta

Portadilla

Portada

Créditos

Consejo de Redacción

Sumario

ESTUDIOS

TOPONIMIA GALLEGO-PORTUGUESA EN LA PROVINCIA DE SALAMANCA II: SOBRADILLO

TOPONIMIA Y PAISAJE EN EL OCCIDENTE SALMANTINO: BRINCONES

LA FIESTA DE LAS ÁGUEDAS EN LA PROVINCIA DE SALAMANCA ENTRE LOS SIGLOS XIX Y XX

TALLERES BOMATI EN SALAMANCA. Apuntes manuscritos de la Familia Bomati

EL CURSO ESCOLAR, HORARIOS, FIESTAS Y ASUETOS EN LA UNIVERSIDAD DE SALAMANCA EN EL SIGLO DE ORO

BREVE RESEÑA SOBRE EL MARCO PRODUCTIVO TRADICIONAL DE LOS PUEBLOS DEL NORTE DE LA RAMAJERÍA (SALAMANCA)

UN TESTIMONIO EPIGRÁFICO DE LAS REFORMAS DEL BAJO IMPERIO ROMANO EN SALAMANCA

ASPECTOS SOCIALES DURANTE LA CONSTRUCCIÓN DEL FERROCARRIL A BARCA D’ALVA. MORTALIDAD (INUSITADA) ENTRE 1883 Y 1887

EL SALMÓN DEL DANUBIO Hucho hucho (Linnaeus, 1758), EN EL CENTRO ICTIOGÉNICO DE GALISANCHO (SALAMANCA)

FERNANDO TARRAGÓ EN SALAMANCA: SAN JUAN DE SAHAGÚN Y LA CATEDRAL

Reseña

Normas de admisión de artículos

Contracubierta