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SALAMANCA

Revista de Estudios

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SALAMANCA

REVISTA DE ESTUDIOS

Número 61

EDICIONES DE LA DIPUTACIÓN DE SALAMANCA

2016

Créditos

Salamanca Revista de Estudios, N.º 61

© Ediciones de la Diputación de Salamanca y los autores.

Diseño de cubierta: AF Diseño Gráfico

ISSN: 0212-7105

Depósito Legal: S. 102 – 1982

Maquetación: INTERGRAF

Coordinación: ELVIRA MATA PÉREZ

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SALAMANCA

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Secretario

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SUMARIO

Sumario

ESTUDIOS

JAVIER CRUZ RODRÍGUEZ. Nuevos datos sobre el maestro Francisco de Salinas en Salamanca

JOSÉ IGNACIO IZQUIERDO MISIEGO. Contrabando y permeabilidad transfronteriza en el siglo XVIII. El informe del Comandante Morales (1785)

JOSÉ JUAN MORENO DÍAZ. El abadengo de la Armuña en la Edad Media

JUAN I. GARCÍA HERNÁNDEZ. Arqueología industrial modernista en Salamanca: la «falsa» baldosa hidráulica de Gaudí

JUAN MANUEL VELASCO SANTOS Y ESTANISLAO DE LUIS CALABUIG. Los fitotopónimos en la comarca de «El Abadengo» (Salamanca)

GALO HERNÁNDEZ SÁNCHEZ. La cuestión agraria en La Gaceta Regional durante el bienio azañista (1931-33)

LAURA MUÑOZ PÉREZ. La obra religosa de Luis de Horna

JESÚS MARTÍN RAMOS. Miscelánea económica y cultural. Salamanca y su provincia en la Exposición Internacional de Filadelfia (EE. UU.) de 1876

RICARDO LÓPEZ SERRANO. Una sombra en Salamanca

MIGUEL CID CEBRIÁN. LA autonomía local a través de su regulación histórica con especial referencia a Castilla y León

JUAN JOSÉ RODRÍGUEZ ALMEIDA. Juan José Almeida Hernández, teniente provisional. Del Águeda al Ebro

NORMAS DE ADMISIÓN DE ARTÍCULOS

Estudios

Estudios

NUEVOS DATOS SOBRE EL MAESTRO FRANCISCO DE SALINAS EN SALAMANCA

NUEVOS DATOS SOBRE EL MAESTRO FRANCISCO DE SALINAS EN SALAMANCA

JAVIER CRUZ RODRÍGUEZ

javiercruz@usal.es / javiercruzrodriguez@hotmail.com

RESUMEN: Son muchas las lagunas que aún perduran sobre la vida de Francisco de Salinas. Centrándonos en su época más notoria, en la que estuvo afincado en Salamanca, intentaremos aportar nuevos datos que completen algo más su biografía, gracias sobre todo a lo recogido en diferentes fuentes de archivo. De este modo, profundizaremos en varios hechos en relación a algunos familiares, a su lugar de residencia y a su relación con la catedral. Haremos lo propio sobre ciertas ayudas económicas que recibió de fuera de la localidad salmantina, sobre numerosos aspectos en torno a sus clases y a sus diversas labores en la universidad, así como acerca de otras curiosas actividades fuera del ámbito académico.

PALABRAS CLAVE: Francisco de Salinas, familiares, vivienda, Universidad, Catedral, prestamista.

ABSTRACT: There are many gaps that still exist about the life of Francisco de Salinas. Focusing on the most significant period in which he lived in Salamanca, we tried to provide new data to complete his biography, thanks mainly to different archival sources. We will go in depth on several facts related to some of his relatives, his place of residence and his relationship with the cathedral. In addition, we look further in certain economic aids received from outside the city of Salamanca, in some aspects around his classes and his various duties at the University, as well as other curious activities developed outside academia.

KEY WORDS: Francisco de Salinas, relatives, home, University, Cathedral, moneylender.

Son muchas las lagunas que aún perduran sobre la vida de Francisco de Salinas (1513-1590), uno de los músicos más importantes de la historia, al menos de la española, de quien se ha conmemorado no hace mucho el V centenario de su nacimiento. Centrándonos en su etapa más significativa, en la que estuvo afincado en Salamanca, de la cual no se conoce ni mucho menos todo, intentaremos aportar nuevos y variados datos que completen algo más su biografía, así como el contexto que la rodeó. De esta forma, al reconocido organista, teórico y catedrático de música que tuvo Salamanca se le han dedicado varios estudios sobre su obra, pero poco se ha profundizado en su vida, máxime si lo comparamos con la cantidad de información que hoy día tenemos sobre otros importantes artistas de aquella época[1]. Trataremos, pues, de comentar algunos aspectos relacionados con su biografía, siempre dentro de los muchos años en los que estuvo residiendo y trabajando en la localidad salmantina, hasta el final de sus días.

1. FAMILIARES

Muy poco se conoce de la familia del músico si pensamos en otros muchos artistas sobre los que, como complemento de su biografía, se sabe bastante de sus familiares. Por otro lado, debemos añadir que, en el caso de Salinas, dichos familiares sobre los que vamos a hablar estarán muy presentes en su vida, convirtiéndose no solo en su mayor apoyo en Salamanca, sino también en sus herederos. De esta manera, aunque tan solo se suele hablar de su padre, así como de la inesperada muerte de sus tres hermanos en el cerco de Metz de 1552[2], tenemos constancia de otros datos. Al respecto podemos empezar mencionando el poder que en septiembre de 1572, estando en Salamanca, Salinas le cede a su hermano Juan Hortega de Salinas, residente en la ciudad de Nápoles, donde años atrás vivió también Francisco, para que «por my y en my nonbre e como yo mesmo pueda renunçiar y bacar la dicha mi abadia» de la diócesis jesuita de San Pancracio de la localidad napolitana. Así pues,

yo el maestro Francisco de Salinas, catedrático de propiedad de musyca en el estudio y universidad de la çiudad de Salamanca e vezino della, abbad que soy en la abbadia de san pancrazio de la diócesis teatina en el Reino de Napoles […] otorgo todo my poder cumplido, el que de derecho se rrequiere, a Juan Hortega de Salinas, mi hermano, carçelero mayor de Napoles, especialmente para que por my y en my nonbre e como yo mesmo pueda renunçiar y bacar la dicha mi abadía de San Pancanzio en manos del virrey de Napoles o en la persona que tenga potestad para ello […][3].

Serán testigos de este acto de concesión de Francisco hacia su hermano varios vecinos de Salamanca, entre los que se encontraba el cuñado del músico, Alonso Rodríguez, los cuales firmaron el documento por el maestro, ya que éste «no podía firmar por ser ciego de hanbos ojos»[4]. Una característica ésta comúnmente presente en otros muchos documentos, incluso en los Libros de Matrícula de la Universidad donde, en la propia enumeración de los profesores de la institución, aparece a menudo citado como «artista ciego» o como «ciego y cantor y artista»[5].

Resulta curioso pensar en esta renuncia de la abadía de San Pancracio de Nápoles, hecho sorprendente teniendo en cuenta, entre otras cosas, la alta consideración que al parecer Salinas tenía por este título, con el que a veces firmaba orgulloso[6]. Un reconocimiento que no iría a parar a su hermano, sino que este mismo hace de intermediario para que, acto seguido, se beneficie de la citada abadía el racionero de la catedral de Salamanca, Antonio Ruano. Mostraba así el músico un vínculo más de los varios que veremos tendría con la institución catedralicia (con la que a menudo trató de llevarse bien), no sabiendo si, como solía suceder en estos casos, recibió algún tipo de compensación por parte del citado racionero tras perder, como decimos, en favor de él, sus «beneficios de la abadia»:

[…] yo el raçionero Antonio Ruano raçionero en la iglesia catedral de la ciudad de salamanca e vecino della otorgo […] todo my poder cumplido […] al señor Juan de Hortega carçelero mayor […] por my y en mi nombre e como yo mesmo pueda pedir en vida a el virrey de napoles […] y qualquier persona que tenga potestad pa lo poder hazer conferir qualesquier beneficios y abadías especialmente la abadía de San Pancanaçio de la Roca Escalena de la diocesis teatina en el reyno de Napoles […] e pa que pueda arrendar y arriende los beneficios de la abadia de que tomare posesión […][7].

Igualmente, debemos detenernos en Alonso Rodríguez, persona clave en la vida de Salinas en Salamanca, que se convertirá en su mayordomo y representante, así como en su testamentario y heredero, tal como se aprecia en la siguiente cita y en otra posterior que presentamos[8]. De esta manera, el 8 de octubre de 1574 irá en nombre del maestro a la Universidad a cobrar el dinero que se le adeuda por su labor como catedrático, ya que, al parecer, Salinas lo necesita para poder afrontar una importante compra que ha realizado:

Alonso Rodrigues cuñado y mayordomo que digo ser del señor maestro y abad francisco de salinas e digo que por quanto el dicho señor maestro su parte a hecho çierta conpra en esta çiudad e para la pagar tiene necesidad de dineros e aunque el en nombre del dicho señor maestro a ydo al mayordomo e pagador de las catedras desta universidad que le pague los maravedis que le debe de su catedra […][9].

Dentro de ese otro grupo de familiares que conocemos y que estuvieron afincados en Salamanca, hay que hablar de una hermana de Francisco y Juan, casada con el citado Alonso Rodríguez. No sabemos si se llamaba Mariana, como su hija, pero sí que tuvo otro hijo igualmente llamado Francisco de Salinas, el cual sería clérigo. Del mismo modo, tenemos constancia de que Pedro Blasco de Medrano, catedrático de vísperas de cánones de la Universidad de Salamanca, sería el marido de la citada Mariana de Salinas, sobrina como Francisco del afamado catedrático de música de similar nombre. Para confirmar estos y otros interesantes datos podemos recurrir a varios documentos. En primer lugar a un poder que los herederos de Salinas, el músico, otorgan a otra persona en el mes de octubre de 1592, una vez muerto ya el maestro, sobre una dehesa que, al parecer, este tenía:

[…] alonso rrodrigues y el licenciado pedro Blasco de medrano vecinos desta ciudad de salamanca como marido e conjunta persona que soy de la persona de doña mariana de salinas yja del dicho alonso rrodrigues y como heredero y testamentario que yo el dicho alonso rrodrigues soy de la persona del maestro francisco de salinas mi cuñado difunto segun consta del testamento que paso y se otorgo […] en honçe dias del mes de henero del año pasado noventa años al que me rrefiero y como tales herederos y testamentarios que somos del dicho maestro francisco de salinas otorgamos […] todo nuestro poder […] a bos lorenço sanchez correo vezino desta ciudad de salamanca especialmente para que por nosotros mismos y en nuestros nombres […] podais aber y cobrar reçebir e rrecaudar en juicio e fuera del […] tocantes al juro que el dicho maestro tenia e dexo sobre la yerbas de la mesa maestral de alcantara […][10].

No podemos dejar pasar esta cita sin hacer alusión a esa fecha del once de enero en la que, dos días antes de morir, Salinas haría su testamento. Es una lástima que éste se haya perdido, existiendo del mismo escribano que lo redactaría, también citado en esta referencia como «cristobal rrodrigues escribano que fue del numero desta ciudad», otros protocolos notariales dentro del Archivo Histórico Provincial de Salamanca, pero ninguno de ese año.

El otro documento interesante que nos confirma varios datos mencionados sobre los familiares de Salinas es otra carta de poder firmada en este caso por Francisco de Salinas, el sobrino del músico:

sepan quantos esta carta de poder leyeren como yo francisco de salinas clerigo de menores ordenes vecino de la ciudad de salamanca como eredero hunyco que soy de doña mariana de salinas ya difunta mi ermana muger que fue del dotor pedro Blasco catedratico que fue de bisperas de canones de la hunybersydad desta ciudad de salamanca asymysmo ya difunto açeptando como primero y ante todas cosas açepto los byenes y erençia de la dicha doña mariana de salinas mi ermana […] y otorgo como tal eredero todo mi poder […] al señor martin sanchez montenegro […][11].

Un Francisco de Salinas, clérigo, que también sabemos que se haría con el importante cargo de «notario del metropolitano», así como con una casa de las del «meson de gibraltar». Casa según se entraba por la puerta del Río a mano derecha, originalmente del Cabildo, de la que «es su fiador el dicho francisco salinas», dentro de un caso excepcional por el que la institución capitular, adjudicataria de dicha vivienda, permite que el nuevo propietario sea testigo fiador de su propio inmueble, sin necesidad de que otros sean testigos de la operación y la avalen (lo que constataría una total confianza en una persona que, además de trabajar para la citada dignidad del metropolitano, tendría un alto nivel adquisitivo)[12]. Un inmueble dentro de una notable área urbana que se configuró en las inmediaciones de la catedral de Salamanca, y sobre la que ahora incidiremos para hablar del lugar donde vivió Francisco de Salinas, su tío músico, precisamente casi a continuación de la vivienda que tendría su sobrino pocos años más tarde[13].

2. SU VIVIENDA

Nos parece también interesante hablar sobre el lugar en el que residió el maestro no solo por el mero hecho de localizar el punto exacto al lado de la catedral donde vivió el más reconocido catedrático de música de Salamanca en años cruciales de su vida laboral, sino por la relación que encontramos, al respecto de dicha casa, con la institución catedralicia. De tal forma que sobre su vivienda podemos añadir algunos datos. Los más reveladores provienen del Archivo de la Catedral de Salamanca, en concreto de lo relatado en varios cabildos que tuvieron lugar en el mes de noviembre de 1575. Así pues, en el «Primero cabildo», el 23 de dicho mes, se habla de «unas casas questan ante las casas del arcediano de salamanca y las de dios padre do mora el maestro salinas que vacaron por bernardo de soria», concretándose a continuación que son «las casas que tienen [el cabildo] entre las casas del arcediano de salamanca y las de dios padre que vacaron por el señor Bernardo de soria […] e no uvo en este cabildo quien las pusyese»[14]. Dos días después se celebrará un segundo cabildo para volver a tocar este tema de «unas casas junto a las de dios padre en que mora el maestro salinas que vacaron por el dicho Bernardo de soria secretario e no uvo quien las pusyese en este cabildo»[15]. Finalmente, como era preceptivo, tendría lugar un tercer y definitivo cabildo el 28 de noviembre, en el cual no hubo nadie que pujara más por esa casa y el cabildo se la asigna al músico, quedando claro lo sucedido:

terçero cabildo e Remate de las casas do mora el maestro salinas que vacaron por Bernardo de soria en el dicho maestro salinas […] baco por muerte de Bernardo de soria secretario del dicho cabildo la qual se traxo por el dicho señor vicario al pregon en el dicho cabildo e la puso el dicho maestro salinas en cinco mil y noveçientos y ochenta y quatro maravedis biejos y medio y çinquenta y nueve pares de gallinas […] e por no aver ponedor de mayor quantia se le Remataron el qual las Recibio en los dichos maravedis y gallinas y con las condiciones de la tablas y otorgo obligacion ante Joan godinez escrivano[16].

De manera que, dentro del procedimiento habitual para este tipo de adjudicaciones, la persona que pretendía hacerse con una vivienda perteneciente al barrio de canónigos pujaba por ella hasta que finalmente se la llevaba, como será el caso de Francisco de Salinas; último eslabón de un complejo sistema de explotación por parte de la institución capitular salmantina, propietaria original de una gran arquitectura residencial ubicada en las inmediaciones de la seo[17]. A su vez, dentro del común sistema repleto de casos en los archivos, se entiende que Salinas ya vivía allí con anterioridad y que Bernardo de Soria, el secretario del propio Cabildo, le subarrendaba esta casa, surgiendo el problema cuando éste se muere, por lo que dicho Cabildo tiene que formalizar el asunto para que alguien la vuelva a coger en primer alquiler, siendo el mismo músico el que directamente pasa a hacerse con ella.

Fuera de este complejo sistema de arrendamiento, las cuestiones que surgirían de lo señalado, y que más nos interesan, son dos principalmente: desde cuándo y hasta cuándo vive ahí Salinas, en primer o segundo alquiler, y dónde se localizaba exactamente dicha vivienda. Para responderlas de la mejor forma posible nos ayudaremos de otras fuentes que completarán algunos aspectos ya expuestos, si bien sobre la localización del inmueble no hace falta añadir mucho, ya que parece bastante clara si analizamos la información expuesta en las actas capitulares. De manera que, teniendo en cuenta el magnífico estudio de Noemí Culebras anteriormente citado, en el que se especifican muchas de las casas del barrio de canónigos, parece que Salinas residió en la vivienda por ella clasificada como 18 b [ver figuras 1 y 2]. De este modo, en el primer cabildo nos dice que el maestro «mora» en unas casas que están ante las casas del Arcediano de Salamanca (16) y las de Dios Padre (18 a). En el segundo se concreta aún más, ya que se indica que están entre las casas del Arcediano y las de Dios Padre. Y en el tercer cabildo esta misma fuente nos detalla que están «junto», es decir, pegadas, a las de Dios Padre[18].

Buscamos igualmente en otras fuentes del archivo catedralicio, como el Libro de Posesiones y Propiedades del Cabildo, los Libros de Arrendamientos de casas y heredades del Cabildo o los Libros de Cargo y Descargo de Mayordomía, con el fin de confirmar y completar el asunto. Así, en la última fuente señalada encontramos por primera vez cómo en 1577 se «a de cobrar del maestro salinas cinco myll y novecientos y ochenta y quatro maravedis [...] y cinquenta y nueve pares de gallinas de unas casas junto a las susodichas»; es decir, las anteriores citadas en el mismo folio que son las de un tal Alonso de Contreras que también tiene unas casas alquiladas del Cabildo en la zona de «la puerta del Rio como entran a mano derecha», justamente «en la callexa çerrada» de la calle de Gibraltar, lo que puede llevarnos a una pequeña confusión[19]. No obstante, sabiendo que las casas de Dios Padre eran una sola hasta que en 1542 se dividen dando lugar a la 18 a y la 18 b; que la casa 18 a, la que se denominaría de Dios Padre, quedaría como la más grande e importante de las dos, y que las casas donde residía el maestro Salinas estaban entre las del Arcediano de Salamanca (casa 16) y las de Dios Padre (18 a), no puede ser otra que la 18 b (la 17 se supone que tampoco podría ser, ya que esa casa pasó a anexionarse, en 1543, a la casa 16 donde residía el Arcediano de Salamanca)[20] [ver nuevamente figura 2].

Además, cabe pensar que la información más fiable y certera es normalmente la recogida en las Actas Capitulares, con lo que hay que inclinarse por esa 18 b, que ciertamente estaba después de la de Alonso Contreras, aunque algo más alejada en el comienzo de la siguiente calle[21]. A este respecto se podría pensar en la posibilidad de que Salinas tuviera otra casa que subarrienda, además de una también alquilada donde vive; práctica para nada excepcional que cuadraría no solo con el alto poder adquisitivo que sabemos que tenía el maestro, sino con las citas que tenemos acerca de dos casas muy cercanas pero diferentes (lo que haría desechar esa otra opción de que las fuentes aluden a la misma vivienda y que ha habido en una de ellas un pequeño error de ubicación)[22].

En 1580 volvemos a encontrar que el maestro sigue arrendando la misma casa situada en la «puerta del rio como entran a mano derecha», al lado de la de Alonso Contreras, pagando el mismo dinero de alquiler[23]. Dos años más tarde, en 1582, se hace otra vez alusión al alquiler del músico y se dan las mismas referencias, siendo en 1585 cuando ya aparece tachado Salinas y cuando el cobro de esa casa donde vivía pasa al Arcediano de Salamanca, quien se haría con ella[24]. Esto justamente nos hablaría del abandono en dicho año de esa vivienda que Salinas parece habitar desde 1575, así como del consiguiente traslado a otra, tal vez aquejado ya de algunos achaques que se unen a su ceguera, en unos últimos años de vida en los que no puede vivir solo y pudo trasladarse con algún familiar[25]. Todo ello, claro está, si pensamos en que solo tiene una casa, porque si no, dicho abandono del alquiler de la misma sería de esa segunda, no teniendo constancia de nada excepcional en la que vive, con lo que se supondría la residencia del maestro en ella hasta el final de sus días.

Pero gracias a los siguientes datos descubiertos en otras fuentes creemos poder disipar estas dudas. De esta forma, en las Actas Capitulares del 9 de marzo de 1584 encontramos una referencia sobre cómo el maestrescuela había hecho una nueva ventana en su casa, en la pared que tiene en común con la casa de Salinas, quien pretende que la vuelvan a tapar porque dicha obra perjudica a su vivienda; si bien el Cabildo, tras enviar a dos veedores de las obras, se niega porque la considera necesaria[26]. No estaría el músico muy contento tras dicha resolución, a la que suponemos que uniría otros factores, encontrando una referencia del 9 de septiembre de 1585 en la que se especifica claramente el desenlace de aquella vivienda junto a la de Dios Padre:

el Dean y cabildo de la sancta yglesia chatedral de la nobe ciudad de Salamanca […] arrendamos e damos en Renta al señor don melchor de fonseca y Velasco, arcediano de salamanca e canónigo de salamanca […] una cassa que este cabildo tiene junto a la cassa de dios padre que hizo dejaçion el maestro salinas[27].

En el mes de julio de ese mismo año tenemos constancia de un poder otorgado por parte de Salinas a «graviel diez e viçente de avila procuradores en la çiudad de avila […] hespeçialmente para el pleito que trato con el cavildo de la iglesia catedral desta ciudad de Salamanca»[28]. Esto evidenciaría cómo el maestro no acaba muy bien con la institución catedralicia, tras el señalado abandono de su vivienda, metiéndose con ellos en un pleito del que no conocemos detalles[29]. Eso sí, queda claro cómo el catedrático vivió en la casa señalada hasta ese año de 1585 comentado en un principio, pareciendo igualmente obvio que, al coincidir dicho año de abandono, hablamos de la misma vivienda aludida de manera distinta en las Actas Capitulares y en los Libros de Cargo y Descargo de Mayordomía. Es decir, se supone que Salinas solo tuvo una vivienda, su morada, desde 1575 hasta 1585, como claramente se constata al final del Libro de Posesiones y Propiedades del Cabildo, donde, a modo de resumen, solo se habla de un único inmueble, del que se indica que

El Abad y maestro salinas saco estas casas por fin y muerte del dicho bernardo de soria en cinco mil y novecientos y ochenta y quatro maravedis biejos y cinuenta y nuebe pares de gallinas […] otorgaronselas en cabildo el 28 de noviembre de 1575 […] Don Melchor de fonseca Arcediano de Salamanca saco estas casas por dexacion que dellas hizo el dicho Abad y maestro salinas en el cabildo en seis mil y novecientos y noventa y cinco maravedis biejos y setenta pares de gallinas […] otorgaronselas en cabildo a nueve de septiembre de mil y quinientos y ochenta y cinco[30].

Sea como fuere, lo verdaderamente importante es que conocemos el sitio de la urbe salmantina más relevante en la vida y obra del músico, junto con la universidad, e imaginamos la infinidad de ocasiones en que realizó el corto trayecto de un lugar a otro. Así, las Escuelas quedaban muy cerca del notable barrio de canónigos al que pudo acceder el maestro, y en el cual también residieron, o al menos tuvieron casas, otros importantes músicos de aquella época, en una clara demostración del estatus que alcanzaron[31]. En relación con esto, y teniendo en cuenta que su primigenia llegada a Salamanca fue con más de 50 años, hay que destacar aún más si cabe la figura de Salinas, a quien le permitirían hacerse con una casa, a pesar de que

el Cabildo decidió que ninguna de sus posesiones se pudiese traspasar a persona mayor de cincuenta años. La institución capitular adoptó esta medida para evitar los arrendamientos de corta duración, ya que un arrendatario de edad avanzada que iba a disfrutar poco tiempo del inmueble ofrecía menos garantías de realizar los costosos reparos que habían de efectuarse en las casas[32].

Quedaría clara no solo la consideración que se le tenía, sino la cercana relación que tuvo el músico con la institución catedralicia, la cual siempre se había señalado como excepcional y a través, prácticamente, de un único hecho: el dinero por él prestado para que, años atrás, aquella pudiera hacerse con el famoso Órgano Salinas[33]. Todo ello sin contar el tema señalado de su abadía cedida a un racionero o las conversaciones que mantenía a menudo con el Cabildo como máximo responsable de la disciplina musical en la universidad, al ser el catedrático, para la contratación de los músicos de la capilla catedralicia, como luego veremos en algún caso. Una relación más estrecha de lo que se pensaba que quedaría ensombrecida tras abandonar la casa que le tenía alquilada el Cabildo.

3. SALINAS Y LA UNIVERSIDAD

Bastante se ha escrito ya sobre este apartado[34], si bien podemos añadir algunos datos interesantes que nos van a permitir conocer algo más la vida laboral de Salinas, así como el contexto que la rodeó. En primer lugar, nunca se ha identificado el aula de música donde el maestro y otros notables catedráticos dieron sus clases de música, mientras que sí que hemos logrado la certera localización de otras aulas donde se impartieron otras importantes materias. Un aula donde, por ejemplo, en junio de 1567 Salinas «lee en su hora desta manera la media hora de especulativa y la otra media hora de pratica que canta canto de horgano y que estan todos muy contentos de los ejercicios que tienen»[35], mientras que en diciembre de ese mismo año «lee proporciones de musicas por el maestro espinosa»[36], o en mayo de 1568 «la media hora lee pratica especulativa y que va en el diapasón diatonyco, cromatico y enarmonyo […]»[37].

Es verdad que no hay del todo certeza sobre el lugar de las Escuelas donde se impartían tales enseñanzas teóricas y prácticas. Así, algunos han hablado de que fue en un general (como se denominaba antiguamente a las aulas) pequeño de las Escuelas Menores, en relación principalmente a una cita de 1604[38], si bien existen otras referencias de archivo de muy pocos años más tarde que localizan el aula de música en las Escuelas Mínimas o Colegio Trilingüe (imponente edificio de estilo renacentista muy próximo a las Escuelas Menores, con un lado en la calle de las Mazas y otro en la Calle Nueva, y con numerosas aulas que, inaugurado en 1552 con la intención de enseñar el latín, griego y hebreo, tuvo muchos usos antes de su desaparición)[39]. Todo eso sin contar la inscripción reveladora que, en tiempos del rectorado de Pérez Oliva, en 1529, hubo en el acceso al aula de filosofía natural y música en las Escuelas Mayores, antes de que se cambiara por la de Derecho Civil (hoy conocida por el aula de la columna), la cual refrendaba la antigua ubicación allí del general de música [figura 3]:

A LA FILOSOFÍA NATURAL Y A LA MÚSICA

El Senado concedió estas dos auténticas delicias a los sabios: una porque posiblemente ha presentado a la mente humana una arquitectura del mundo digna de ser examinada con atención y la otra porque, con su arte, puede cautivar el noble sentido del oído[40].

Teniendo, pues, presente el cambio que en ocasiones se producía en algunos generales, lo que explicaría lo relatado, parece claro que el primer lugar donde se impartieron clases en la cátedra de Música fue ese general de filosofía natural de las Escuelas Mayores, para luego pasar a las Escuelas Menores, siendo después cuando el aula de música se ubicaría en las Escuelas Mínimas. En cambio, no sabríamos en qué momento se produjeron tales cambios, con lo que no se sabe con total seguridad si en la época de Salinas el aula estuvo en lugar preferente dentro de las Escuelas Mayores o ya relegada a las Escuelas Menores o al Trilingüe[41].

Continuando con el otro centro habitual de trabajo del maestro, la capilla universitaria donde tantas veces actuó, y no solo como organista, podemos añadir algunos datos interesantes, además de esos que señalan fundamentalmente su labor contratando los músicos, normalmente de la catedral, que en las celebraciones importantes solían venir a actuar[42]. Así, hay que empezar señalando la existencia de dos órganos en la capilla de San Jerónimo cuando el burgalés regía su cargo de organista, los cuales llegaron a ser incluso por él afinados; función extra dentro de un cúmulo de obligaciones y encargos por parte de la universidad que le mantenían constantemente ocupado y que iban desde comprar material o contratar, como dijimos, a otros músicos, hasta examinar a los instrumentistas que siempre tuvieron vinculación con la institución (atabales y trompetas) o incluso oficiar ciertas misas[43]. Su labor de afinador fue un hecho extraordinario, sabiendo que la universidad solía tener uno contratado, aunque hubo veces en que la institución parece aprovechar las habilidades de su organista y le encarga dicha labor, si bien el maestro dejará de hacerlo tras la inminente llegada del organero Juan de Salas. Éste, a partir de 1573, tras relevar años atrás precisamente al músico burgalés en la Catedral de León en su puesto de organista (mientras le encontraban sustituto, una vez se marcha a Salamanca para regentar la cátedra de canto), empezará a ser contratado esporádicamente hasta unos últimos años del siglo XVI donde, ya sin Salinas en la universidad, su labor consta repetidamente en los archivos[44].

Hablamos de dos órganos que, junto al coro de músicos de la capilla catedralicia, habitualmente contratado para las celebraciones de la institución académica, varios escaños, asientos, arcas, el pertinente facistol y algún libro de canto, se disponían entre el siglo XVI y XVII en la tribuna de la capilla, ubicada en el mismo lugar en el que hoy se encuentra la que se hizo para la capilla del siglo XVIII, a la que se accedía, igual que ahora, por el corredor de la zona alta del claustro. Todo bajo la famosa bóveda astrológica que Fernando Gallego realizó para la antigua biblioteca que ocupó primeramente este espacio, la cual configuraría un ciclo pictórico sin precedentes dentro del arte español, así como, sin querer, una decoración original del recinto religioso que, imaginamos, habría sido muy apreciada por el músico ciego de haberla podido contemplar[45]. Una antigua capilla renacentista de San Jerónimo, reemplazada por la barroca del siglo XVIII que actualmente se conserva (algo diferente en estructura y de menor nivel artístico), donde Salinas, como en el aula de música, pasó la mayor parte de su vida laboral[46].

Por otro lado, debemos señalar el inventario de los bienes de dicha capilla universitaria, con el objetivo de resaltar los libros utilizados por Salinas en algunas celebraciones y, por qué no, en sus clases prácticas. Todo dentro de la atmósfera religiosa que casi siempre impregnó la universidad, siendo igualmente conscientes de que si el estudio de la diseminación de la música de un autor en las instituciones eclesiásticas hispanas apenas se ha abordado por la musicología[47], menos se ha hecho en las académicas; hecho que supondría la mejor comprensión del papel de una determinada obra en el canon musical de un establecimiento o del reconocimiento alcanzado por un músico en concreto. Establecimiento en ámbito universitario de igual prestigio al catedralicio que también tiene importantes profesionales de la música y un auditorio culto, sobre el que podemos, pues, destacar varias referencias dentro del material manejado. Así, lo primero que aparece en el libro más antiguo conservado del inventario de la capilla universitaria, de 1539, es un misal y un te igitur (pasaje litúrgico especial que preludiaría el canon de la misa y que, referido en varias ocasiones por separado, como si de un libro propio se tratara, tal vez era cantado por la persona encargada de oficiar las ceremonias), a lo que se le unen pocos años más tarde un «libro de canto por donde cantan lo cantores […] mas un te igitur apuntado guarneado de tablas con sus tachones», así como «un mysal romano para cada dia»[48].

Pero el propio claustro universitario se dará cuenta de que este material resulta insuficiente para una institución de su relevancia donde la música es fundamental, por lo que en 1566 se advierte que «es necesario se provean libros de canto para el coro»[49]. Incidiría en ello el mismo Salinas en sus comienzos como catedrático cuando indica que «no ay en la capilla libro de canto de órgano en que offiçiar las misas y visperas de las fiestas que celebra esta Universidad y hasta agora se ha buscado siempre prestado»[50]; quedando claro el sistema empleado, similar al habitual en las instituciones eclesiásticas, donde la compra de los ejemplares impresos era propuesta por algún miembro o encargado de la capilla, principalmente el maestro, que en este caso sería el catedrático de Música. Es por esto por lo que, para solucionarlo, encontramos pocos años después un inventario musical claramente ampliado con cinco libros pequeños, encuadernados en pergamino, de canto de órgano, otro libro de canto de órgano, más grande, también encuadernado en pergamino, con las misas de Cristóbal de Morales, y un último igual de Clemente non Papa «mas una caja grande de quero donde se pone el serbiçio hordinario de la myssa»[51].

Hay que detenerse en el inventario de 1577, dentro de un año de pleno auge en las enseñanzas de Salinas, quien publica su De Musica libri septem. Así, además de añadirse nuevos libros, se aporta algún que otro detalle sobre los citados, clarificando algo más su contenido:

un te igitur con su ordinario misse, un libro de canto con psalmos y antiphonas, las misas de morales en canto de organo, mas unas palabras que sirven al altar ordinario, las missas de clemente non papa y los cinco libros de motetes de las cinco bozes[52].

Dentro de este mismo inventario encontramos a su vez varios misales («dos enquadernados en bezerro amarillo del nuebo rezado»), así como «un breviario de caja enquadernado en bezerro e impreso en anberes el año 1573», quedando patente el incremento sustancial de referencias musicales dentro de la institución académica[53]. Ese mismo contenido de este inventario aparecerá de nuevo dos años más tarde, con un breviario, tres misales y un te igitur, entre otras cosas. Sobresaldrían en esta ocasión las aclaraciones aportadas acerca de las misas de Morales «en dos cuerpos», que podríamos identificar con su primer y segundo libro de misas, impresos ambos en Roma en 1544; unas palabras cantadas para el altar, que parecen corresponder al momento de la consagración, y la existencia de himnos en el citado libro de salmos y antífonas[54]. También hay que mencionar otra referencia de 1591, la más cercana a la retirada de Salinas de la universidad, donde se alude, fundamentalmente, al mismo repertorio indicado, aunque con algún nuevo detalle:

Yten mas çinco libros pequeños de canto de organo enquadernados en pergamino. Yten otro grande enquadernado de pergamino viejo inpreso en lobayna, el año de cinquenta y ocho. Yten mas otro libro escripto de mano que contiene prefacios y oraciones enquadernado en bezerro [...] Yten otro libro grande escripto de mano conforme al nuebo Rezado […][55].

En este caso cabría destacar no sólo la nueva incorporación de libros que parecen servir para el rezo o las celebraciones de hábito común, sino el dato sobre la impresión en 1558 de lo que, aparentemente, son las primeras misas del citado Jacobus Clemens (publicadas en Lovaina, desde 1556, por Pierre Phalèse), ya que no coincide con las fuentes impresas de las misas de Morales, las cuales en este caso no son referidas, lo que podría indicar que ya no se encuentran dentro del repertorio de la capilla[56]. A su vez, hay que señalar el dato encontrado en 1596, cuando regenta la cátedra Bernardo Clavijo del Castillo, que nos habla de cómo este «ba prosiguiendo las mysas de Jusquin en canto de organo a quatro voces»[57]. Se supone que otro libro de misas polifónicas, en este caso de Josquin des Prés (quién sabe si el Liber quindecim missarum, de gran difusión por el reino castellano en el siglo XVI)[58], que bien pudo haber sido utilizado muy poco antes por Salinas, al igual que los otros citados en el inventario también desaparecidos, en las celebraciones de la capilla o en esas clases prácticas siempre aludidas en los Libros de Visita de la Cátedra, pero sobre las cuales no se suele especificar nada del repertorio[59].

Sea como fuere, queda patente la escasa penetración de la obra de los compositores señalados en la universidad salmantina, así como la nula de otros importantes autores del Renacimiento, típicos por aquel entonces entre el repertorio de las instituciones religiosas. Todo dentro de una compilación de obras que no solo serían reducidas y de insuficiente atractivo para las clases, sino también para acompañar las celebraciones en la capilla de Escuelas, si bien recordamos cómo hasta el siglo XVIII la universidad no contará con capilla musical propia y se abastecerá para sus celebraciones de otras, normalmente de la catedralicia, la cual venía con sus músicos y, se supone, con sus partituras[60]. Al respecto, no podemos olvidar lo señalado por el propio Salinas en su prefacio del De Musica libri septem sobre una disciplina musical que suscita poco interés y tiene escasos alumnos[61], a pesar de que

las mismas materias que los niños cantores practicaban en la capillas musicales eran cursadas también por los estudiantes de música de la Universidad de Salamanca […] canto llano, canto de órgano y contrapunto, además de una cuarta materia que por supuesto no se enseñaba a los mozos en la capillas: música especulativa[62].

No obstante, algunos de los que tenemos confirmados que pasaron por sus clases serán luego profesionales de la materia. De esta forma, en el tiempo que duró su cátedra encontramos en varios cursos al citado organista de la catedral y de la universidad Tomé Hernández[63], al organero también de la institución académica Juan Cornejo[64], así como al conocido escritor y músico Vicente Espinel[65]. Casos especiales serán los de los compañeros de aula Roque de Salamanca, posterior maestro de capilla de la catedral salmantina y sustituto de Salinas en la cátedra, que tendría el privilegio de recibir primero dos años de clases de Juan de Oviedo y luego uno del maestro burgalés[66], y el organero ya señalado Juan de Salas, afinador de la catedral y de la universidad en tiempos de su antiguo profesor Salinas, que igualmente recibiría clases de Juan de Oviedo[67].

Finalmente, no podemos dejar de comentar algunos hechos del maestro en relación al mencionado Roque de Salamanca, quien, a pesar de sustituirlo en 1587, tras la solicitud de jubilación de Salinas en julio de ese año[68], no aparece como catedrático en propiedad hasta después de la muerte de éste, cuando parece sacarse la plaza. Lo encontraremos así señalado en el Libro de Cuentas de 1591[69], siendo mencionado en los años anteriores, desde 1587, junto a Salinas, éste como propietario de la cátedra y él como sustituto[70]. Por el contrario, es curioso cómo no aparece en las listas iniciales que hay de todos los docentes en los Libros de Matrícula, ni con el añadido de sustituto, como sí lo hacen otros profesores, mientras que seguimos encontrando a Salinas hasta 1590, a pesar de estar ya jubilado, lo que resulta un poco extraño sabiendo que siempre se señala a un solo encargado de cada materia[71].

Tampoco hallaremos el nombre de Roque de Salamanca en estos Libros de Matrícula del curso de 1592-93, el siguiente conservado después de la muerte de Salinas, apareciendo en el siguiente de 1594 el nuevo catedrático Bernardo Clavijo del Castillo, tras el fallecimiento de Roque en 1593[72]. De manera que éste, nombrado de forma oficial el sustituto de la cátedra de canto de Juan de Oviedo el 23 de junio de 1565, después de haberlo relevado ya en alguna ocasión cuando aún es estudiante[73], sería reemplazado precisamente por Salinas; hecho que le dejó con las ganas de regentar el puesto de catedrático hasta el mencionado año de 1587, y oficialmente hasta 1591, solo dos años antes de su muerte. Un Roque de Salamanca que, a pesar de la consideración que le tuvo la institución académica, la cual confía claramente en él para ser el futuro catedrático, tras Juan de Oviedo, tuvo la mala suerte de que éste falleciera antes de terminar Roque sus estudios. Perdería así su oportunidad, siendo posteriormente eclipsado por la figura más contrastada de Salinas, quien sería contratado por la universidad y le terminaría de formar en su último año de clases.

4. OTROS DATOS SOBRE SALINAS

Son estos datos recabados los que nos van a hacer cambiar en algo la imagen del maestro Salinas, quedando entre otras cosas claro que será una persona muy activa, a pesar de su invidencia, si tenemos en cuenta lo mucho que hacía para la universidad, así como otras ocupaciones que a continuación mencionamos. De igual forma, no cabe duda de que llegará a conseguir un alto nivel adquisitivo, teniendo en cuenta la importante cantidad de dinero que cobraba de la institución académica por sus puestos de catedrático y organista, pero también otros hechos como el sucedido en septiembre de 1584, en el que recibiría 100 ducados, los cuales, según el propio Salinas, son

de las pagas de navidad proximo pasado fin de ochenta e tres e comienço de ochenta y quatro e de san juan de junio proximo pasado de dicho año de ochenta y quatro los quales çien ducados yo tengo de pinsion reserbado autoritate apostolica sobre los frutos del beneficio sinple de alcaudete de la diocesis de jaen el qual posee el señor don francisco dia[z] tristan y el señor Raçionero [de la iglesia de Córdoba] los paga por su merced porque los dichos çien ducados de las çien pagas me las dio e pago en nombre de los dichos señores Alonso sanchez ordinario de cordoba[74].

Un importante pago proveniente de la Diócesis de Jaén que, tiempo atrás, tanto le había ayudado[75], el cual es nuevamente firmado por varios testigos, en este caso «lorenzo perez cornejo, jusepe de vera e bartolome alvarez encuadernador vecinos de Salamanca», ante la imposibilidad de hacerlo el maestro[76]. Pero éstas no serán las únicas fuentes que nos hablan del alto nivel adquisitivo de Salinas, pudiendo señalar una faceta desconocida del músico, aunque para nada excepcional en aquella época: la de prestamista (sin contar el único hecho conocido hasta hoy del mencionado dinero que prestó a la Catedral para el Órgano Salinas). Así pues, se dedicaba a veces a invertir su capital, entregando un dinero a particulares a cambio de que los beneficiarios le pagaran un canon o prestación periódica de dinero, todo lo cual quedaría registrado en una escritura pública. Se garantizaría dicho pago del capital inicial, más el correspondiente rédito, mediante el control de los bienes de esos beneficiarios; de manera que, si no cumplían la prestación prevista, el censualista o persona que tenía derecho a percibir sus réditos, en este caso Salinas, tendría acción real sobre la finca o bienes acensuados, como se explica claramente en la petición de junio de 1579 del propio maestro, quien poseía

un çenso de quantia de tres mill y quinientos maravedis de rrenta en cada un año al quitar de a rraçon de catorçe mil maravedis el millar sobre las personas y bienes de doña beatriz de medrano ya difunta como principal pagadora y dehudora y contra pedro del ençina de medrano vecino y rregidor desta ciudad como su fiador y principal pagador como se contiene en las scrpituras de censo […] y por virtud de la dicha escriptura de çenso yo pidy execuçion contra la persona y bienes de doña beatriz de medrano por treçe mil e quinientos y tantos maravedis de principal de las pagas del año pasado […][77].

Igualmente, encontramos otro relato del propio Salinas el 26 de mayo de 1589 sobre un asunto similar:

sepan quantos esta publica escritura vieren como yo el maestro francisco de salinas, catedrático de propiedad jubilado en la universidad desta ciudad de salamanca, digo que el dotor miguel de acosta, catedrático de visperas de canones en esta universidad, y don alonso rruano, arcediano de monleon, en la ygleisa catedral desta dicha ciudad, y cristoval rruano, canonigo en la dicha iglesia, vecinos desta dicha ciudad, me vendieron tres mil e quatroçientos maravedis de censo en cada un año e los pusieron sobre sus vienes a pagar a çiertos plaços por preçio de mil e quatroçientos rreales que les di e pague […][78].

Es evidente que, en este caso y momento, tras las confrontaciones que tuvo con la catedral, Salinas no parece ser tan benevolente con un arcediano y con un canónigo de la catedral, como sí lo fue años atrás con otro arcediano (en relación al tema de su abadía), o como mismamente lo será con la particular que a continuación señalamos, a la que le presta dinero de forma desinteresada. Así, en el mes de septiembre de 1585 Salinas parece ayudar a una mujer que ha sido abandonada con sus dos hijas por el marido. De manera que le concede la notable suma de cien ducados para solventar algunas deudas y poder alimentarse, reconociendo la agraciada, en la propia escritura pública, la buena acción del maestro:

[…] isabel gudinez, muger de antonio granado ausente vecina desta çiudad de salamanca […] conozco que debo a vos el señor maestro francisco de salinas catedrático […] cien ducados […] los quales son por rraçon que por me haçer plaçer e buena obra me abeis prestado en rreales de contado en presencia del presente scrivano […][79].

En definitiva, parece claro no solo el poder adquisitivo, sino también la buena posición y consideración que tendría el catedrático de música, quien, aparte de situarse en los más altos ambientes sociales y educativos de la Salamanca de la época, se puede permitir el lujo de prestar dinero indistintamente y, a veces, no pedir ni su devolución.

5. CONCLUSIONES

Podemos destacar algunas conclusiones de todo lo referido sobre Francisco de Salinas. En primer lugar la existencia en Salamanca de importantes familiares del maestro, de entre los que destaca su cuñado Alonso Rodríguez; principal apoyo para solventar ciertas cuestiones, debido fundamentalmente a su invidencia, y con el que a menudo convivió en sus quehaceres diarios.

A tenor de varios hechos comentados, y no solo por el tema de su vivienda, la cual también creemos importante haberla ubicado, queda algo más clara la relación que mantuvo Salinas con la catedral a lo largo de los años. Una relación más habitual de lo que se pensaba, a pesar de no estar vinculado laboralmente a ella, que tuvo sus altibajos.

Por otro lado, también hemos concretado un poco más los lugares de trabajo del maestro en la universidad, en relación al aula de música y a la capilla de Escuelas, así como los instrumentos, libros de música y otros recursos que dispuso para las celebraciones de la capilla y para dar clases a sus alumnos, algunos de los cuales serían años después notables profesionales.

Finalmente, con respecto a varios casos comentados, cabe destacar la capacidad adquisitiva en general de Salinas, así como el doble juego que mantuvo a la hora de utilizar su patrimonio, en relación sobre todo a alguna actividad económica como la de prestamista. Una ocupación que nunca antes hubiéramos imaginado de tal forma en la persona del músico burgalés, quien, con dicha actividad y sus principales ocupaciones en torno a la universidad, alcanzaría una altísima posición social en la gran época que vivió Salamanca por aquel entonces.

En suma, una serie de datos y actuaciones que nos permiten tener una visión más acertada de la biografía del maestro en Salamanca, ciudad que lo encumbró y en la que pasó la mayor parte de su vida laboral, dejando en ella una huella sin precedentes dentro del ámbito musical.

FIGURA 1. Detalle del mapa de Salamanca en 1858 donde se pueden observar las calles de los alrededores de la catedral que conforman el barrio de canónigos, entre ellas la de Setenil, en la que vivió Francisco de Salinas. Francisco Coello de Portugal y Quesada.

FIGURA 2. Detalle del plano general del barrio de canónigos salmantino, con la casa 18 b de Francisco de Salinas, por encima del plano urbano actual de Salamanca. Noemí Culebras Majolero (en Génesis y desarrollo urbanístico del barrio de Canónigos salmantino en la Edad Media. Tesis doctoral, Madrid. 2011, p. 953).

FIGURA 3. Plano de la planta baja de las Escuelas Mayores, con el aula de música en él identificada como aula de la columna (Universidad de Salamanca). Ildefonso Gago (en ÁLVAREZ VILLAR, Julián. La Universidad de Salamanca. Tomo III: arte y tradiciones. Salamanca: Universidad de Salamanca, 1990, p. 48).

[1]. Dejando para más adelante la cita de otras referencias bibliográficas (en relación a cada uno de los apartados que vamos a comentar), podemos citar los últimos estudios publicados, en este caso obras colectivas, los cuales están principalmente centrados en su obra y en su papel como teórico y matemático, además de como docente, aunque se dan también datos biográficos: GARCÍA PÉREZ, Amaya y GARCÍA-BERNALT ALONSO, Bernardo (eds.). Francisco de Salinas, De Musica libri septem. Salamanca: Universidad de Salamanca, 2014 y GARCÍA PÉREZ, Amaya y OTAOLA GONZÁLEZ, Paloma (eds.). Francisco de Salinas: música, teoría y matemática en el Renacimiento. Salamanca: Universidad de Salamanca, 2014. No obstante, otras importantes referencias antiguas, también con datos sobre su vida, son: ÁLVAREZ PÉREZ, José. «El organista Francisco de Salinas: nuevos datos para su biografía». En Anuario Musical, 18, 1963, pp. 21-44; ESPINOSA MAESO, Ricardo. «El abad Francisco Salinas, organista de la catedral de León». En Boletín de la Real Academia Española, 13, 1926, pp. 186-193, etc.

[2]. GARCÍA PÉREZ, Amaya. «Francisco de Salinas y la teoría musical renacentista». En Francisco de Salinas, De Musica…, p. 53.

[3]. AHPSa –Archivo Histórico Provincial Salamanca–, PN –Protocolo Notarial– 4612, f. 1310. Una abadía de San Pancracio de Rocca Scalegna que venía de años atrás, cuando el Papa le concedió el beneficio de la dicha abadía al músico, tras la intercesión del virrey de Nápoles, del que sería organista de su capilla. PALISCA, Claude V. «Salinas, Francisco de». En CASARES, Emilio (ed.). Diccionario de la música española e hispanoamericana. 10 vols. Madrid: SGAE, 2002, vol. 9, p. 599.

[4]. AHPSa, PN 4612, f. 1310v.

[5]. AUSA –Archivo Universidad de SAlamanca– 289, f. 3v.; AUSA 293, f. 2v.; AUSA 297, f. 3v., etc.

[6]. GARCÍA PÉREZ, Amaya. «Francisco de Salinas y la teoría musical renacentista». En Francisco de Salinas, De Musica…, p. 50, en especial el comentario que hace a la nota al pie 135.

[7]. AHPSa, PN 4612, f. 1311.

[8]. Así, de la misma manera que se ha sugerido a Gaspar Stoquerus como el necesario asistente que tuvo que tener el maestro en la universidad para que le leyera los textos y escribiera por él (TORRENTE, Álvaro. «Stoquerus, Gaspar». En Casares, Emilio (ed.). Diccionario de la música española e hispanoamericana. 10 vols. Madrid: SGAE, 2002, vol. 10, pp. 71 y 72), este cuñado sería la otra persona en la que se apoyó Salinas para todos aquellos aspectos fuera de lo puramente académico.

[9]. AUSA 43, f. 150v. No tenemos constancia del tipo de compra que pudo ser para que el maestro reclamara ese dinero a la institución en este momento, conociendo la buena situación económica que parece atravesar y que más tarde comentaremos.

[10]. AHPSa, PN 5464, f. 87.

[11]. AHPSa, PN 3397, f. 5. Podemos añadir sobre Pedro Blasco que en 1595 se haría con la cátedra de clementinas para ascender en 1598 a la de vísperas de cánones, la cual solo pudo disfrutar un año por su fallecimiento. Así, sería sustituido en 1599 por Rafael Rodríguez Carvajal.

[12]. ACS –Archivo Catedral de Salamanca–, cj. –cajón– 8, lg. –legajo– 3, n.º 8, f. 24 (dato fechado en 1602).

[13]. En este sentido, podemos añadir varios datos sobre otros posibles familiares de Salinas, algunos ya más lejanos, teniendo en cuenta la dificultad de encontrar un apellido como ése en Salamanca. De esta forma, podemos citar a un tal Pedro de Salinas («natural de Mondragón, de la diócesis de Calahorra»), quien aparece matriculado en la universidad, entre el grupo de los artistas, y en la misma lista en la que encontramos músicos como Tomé Hernández (organista de la catedral y de la universidad a finales del siglo XVI y principios del XVII), en un curso de 1583-84 en el que aún regenta la cátedra de canto Salinas (AUSA 301, ff. 120v. y 121). Igualmente, tenemos constancia de un Miguel de Salinas, estudiante, quien en el curso de 1612-13 tiene una casa cerca de la catedral arrendada por el cabildo (ACS, cj. 3313, lg. 5, f. 21v.), así como de un pago hecho el 17 de diciembre de 1618 a Antonio de Salinas (AHPSa, PN 5472, f. 286-286v.), quien también posee en la década de 1630 una vivienda cerca de la catedral (ACS, cj. 3315, lg. 6, f. 26v. y cj. 3316, lg. 3, f. 24v.).

[14]. ACS, AC –Actas Capitulares– 30, f. 359v.

[15]. ACS, AC 30, f. 362v.

[16]. ACS, AC 30, f. 366v.

[17]. Concretando en dicho sistema podemos destacar que «no es hasta el siglo XIII cuando disponemos de los primeros datos referentes a este sistema de explotación del patrimonio urbano capitular». Será en la centuria siguiente cuando «tiene lugar la conformación del sistema de alquiler iniciado en el siglo anterior. Sabemos […] que las casas disponibles se adjudicaban a través del sistema de pública subasta o almoneda. Una vez efectuadas las distintas pujas, las casas eran finalmente adjudicadas por el Deán y el resto del Cabildo a quien mayor cuantía de maravedíes hubiese ofrecido». Por el contrario, «no podemos determinar […] si ya en el siglo XIV los inmuebles se remataban o adjudicaban a su arrendatario tras tres cabildos ordinarios, hecho éste que como veremos será lo común y obligatorio en los siglos XV y XVI». Sí que certificamos que «en el siglo XIV las casas capitulares se sacaban a subasta una vez que habían quedado vacantes. Este hecho respondía fundamentalmente a tres motivos; ya sea por la muerte de su arrendatario, […] por la renuncia a la vivienda, o bien a que el Cabildo ejerciese su derecho de poder quitar la casa a su rentero por el incumplimiento de alguna de las condiciones estipuladas en el contrato de alquiler. Una vez sacadas en pública subasta o almoneda, estas viviendas se remataban o adjudicaban de forma vitalicia […]». En el siglo XVI no existen cambios sustanciales con respecto al procedimiento de arrendamiento ejecutado años atrás, continuando igualmente el pago al Cabildo por los alquileres a través de maravedíes y gallinas. Para toda esta información y citas, consultar CULEBRAS MAJOLERO, Noemí. Génesis y desarrollo urbanístico del barrio de Canónigos salmantino en la Edad Media. Tesis doctoral, Madrid, 2011, publicada por E-Prints Complutense en <http://eprints.ucm.es/13778/>, pp. 126, 128, 130, 135, 137 y 142, respectivamente [consulta 26-11-2014].

[18]. Recordemos que el arcediano vivió en esa casa 16, «al cantón de las calles Gibraltar y Setenil» (CULEBRAS MAJOLERO, N. Génesis y desarrollo…, p. 556), teniendo más información sobre dicha vivienda en la misma referencia (en el tomo I, pp. 257-259). Por otro lado, para conocer algún dato más en relación a la casa de Dios Padre ver dicho tomo I, pp. 263-267, mientras que para la 18 b las pp. 267-269. A su vez, podemos concretar la referencia de ACS, cj. 8, lg. 3, n.º 3, f. 27v., donde se especifica algún otro dato sobre la estructura u obras de esa vivienda 18 b. Obras y otras circunstancias en torno a 1550, unos años antes de que entrara a ocuparla el músico, en tiempos de su antiguo arrendatario Juan López el mozo, quien regentaría dicha casa de dos pisos con «solana sobre la cerca» orientada hacia la muralla, establo y cuadra con servicios, varias cámaras y cocina, entre otras cosas.

[19]. ACS, cj. 3311, lg. 2, f. 3v. (aunque aparece sin foliar).

[20]. Para más información sobre la vivienda 17, ver nuevamente la tesis de CULEBRAS MAJOLERO, N. Génesis y desarrollo…, pp. 259-263.

[21]. Recordamos que el arcediano se haría también con las casi contiguas 12 y 13. Esta última, junto con la siguiente, la número 15, cuadrarían más con la descripción que señalamos de los Libros de Mayordomía de que la vivienda de Salinas se encontraba después de la de Alonso Contreras (el cual, a tenor de lo hallado en los archivos, es claro que se haría con la n.º 12, a la izquierda de la casa de la clerecía). Pero sobre esas casas 13 y 15 no hemos encontrado nada en estas fuentes complementarias donde aparezca Salinas, mientras que sí aparecen el canónigo Álvaro de Sanzeda, en relación a la 13, y nuevamente, en relación a la 12, Alonso de Contreras y las personas que en los años sucesivos se hacen con dicha vivienda (ACS, cj. 8, lg. 3, n.º 3, ff. 25-26 y cj. 8, lg. 3, n.º 8, f. 25).

[22]. El mismo Bernardo de Soria, secretario del Cabildo y protagonista en todo este asunto de la morada de Salinas, al quedarse éste con la suya tras su muerte, parece tener también dos viviendas. Así, tenemos constancia de cómo el sillero Alonso Rodríguez se hace en aquel año de 1575 con una de las casas del citado Bernardo en la calle de Gibraltar, justo el mismo 28 de noviembre en que Salinas se hace con la otra del secretario (la 18 b). Una casa aquélla que años antes también había pertenecido al antiguo catedrático de música, y maestro de capilla, Juan de Oviedo, sobre el que luego incidiremos (ACS, cj. 8, lg. 3, n.º 3, f. 24v.).

[23]. ACS, cj. 3311, lg. 3, f. 3v. (aunque aparece sin foliar).

[24]. ACS, cj. 3311, lg. 4, f. 3v. y ACS, cj. 3311, lg. 5, f. 3v. (aunque aparecen ambos también sin foliar).

[25]. Achaques como los que él mismo relata poco más tarde, cuando pide su jubilación, alegando «estar muy enfermo e ympedido de mis pies», así como «quel cansancio e vejez le traen ya fatigado» (AUSA 56, ff. 105 y 132v., en GARCÍA-BERNALT ALONSO, Bernardo. «Francisco de Salinas en la Universidad de Salamanca». En Francisco de Salinas, De Musica…, p. 27). Por otro lado podemos añadir cómo en el año 1587, el siguiente del que tenemos información, se confirma que no vive ahí Salinas y que la casa pertenece al citado Arcediano de Salamanca. ACS, cj. 3311, lg. 6, f. 3v.

[26]. ACS, AC 30, f. 215.

[27]. AHPSa, PN 4240, ff. 17-18v., en AUSA_RE, 2, 5, f. 134r.

[28]. AHPSa, PN 5142, f. 175. Un poder que parece otorgarlo ante el pleito que tiene con el Cabildo salmantino, si bien lo hace extensible a otras posibles «causas y negocios […] que yo tengo o espero tener con qualesquier personas o las tales personas tienen, o tuvieron contra mi, y para que en razon dellos […] ansi en demandando como en defendiendo, podays parescer y parezcays ante su magestad […] y ante qualesquier otros jueces y justicias» (f. 175).

[29]. Teniendo en cuenta otros altercados que tendrá Salinas, motivados por su ocupación de prestamista a la que más tarde aludiremos, cabe detenerse a señalar que tales actuaciones del músico se encuentran enmarcadas en un singular contexto judicial. Así, «Castilla pronto se convirtió en una de las sociedades donde más contenciosos ha habido […] Tribunales, jueces y las Cortes se quejaban continuamente de que el sistema había colapsado […] pero para humildes y grandes, acudir a la ley significaba que confiaban en el sistema». Esto mismo le sucedería a Salinas, quien parece tener motivos suficientes y estar plenamente convencido de, por ejemplo en este caso, salir airoso ante un pleito nada menos que con la Catedral. Solamente «cuando se debilitó el poder de la Corona en el siglo XVII gracias a la sucesión de los jóvenes e inexpertos Felipe III y IV, a la corrupción del duque de Lerma y a la tiranía maniaca del conde-duque de Olivares, impulsada dinásticamente, los jóvenes castellanos dejaron de acudir a la ley para resolver sus disputas». GOODWIN, Robert. «La España de Carlos V: Gobernar el mundo». En La Aventura de la Historia, 212, 2016. Madrid, Unidad Editorial Sociedad de Revistas S. L. U., p. 21.

[30]. ACS, cj. 8, lg. 3, n.º 3, f. 210.

[31]. Estamos finalizando otra investigación sobre dónde se encontraron ubicadas las residencias de Antonio Gallego, Roque de Salamanca, Juan de Oviedo o Bernardo Clavijo del Castillo, entre otros, en este notable barrio, incluyendo igualmente otros datos acerca de dichos maestros.

[32]. CULEBRAS MAJOLERO, N. Génesis y desarrollo…, p. 139.

[33]. Instrumento tratado en profundidad, con la alusión a múltiples referencias y la aportación de algún dato novedoso, en CRUZ RODRÍGUEZ, Javier. «Nuevas aportaciones histórico-musicales sobre la Catedral de Salamanca». En CASAS HERNÁNDEZ, Mariano (coord.). La catedral de Salamanca. De Fortis a Magna. Salamanca: Diputación de Salamanca, 2014, pp. 2098 y ss. Además de lo expuesto en el artículo en relación al famoso realejo, podemos añadir la referencia del Libro de Cargo y Descargo de Mayordomía de 1572 (ACS, cj. 3311, lg. 1, sin foliar, aunque lo consideramos el f. 3v.), donde Salinas aparece cobrando casi 4.000 maravedís, siendo a continuación nuevamente pagado por un préstamo que hace a la Mesa Capitular, la cual le va devolviendo poco a poco el dinero. Un préstamo que parece aludir a la deuda que aún tiene la catedral con el maestro por dicho instrumento, y la reparación de otros, tres años más tarde de su construcción.

[34]. Dámaso GARCÍA FRAILE es un referente al respecto, siendo coordinador de La música en la Universidad de Salamanca» (Actas del Congreso Internacional Música y Universidad. Salamanca, 11-13 de noviembre, 2004, pp. 29-71), o autor de múltiples artículos como «Salinas, Catedrático de la Universidad de Salamanca» (Livro de homenagem a Macario Santiago Kastner. Lisboa: Fundaçâo Calouste Gulbenkian, 1992, pp. 431-462); «El acceso a una cátedra universitaria de música en el siglo XVI» (Miscel·lània Oriol Martorell. Barcelona: Universitat de Barcelona, 1998, pp. 35-58); «La vida musical en la Universidad de Salamanca durante el siglo XVI» (Revista de Musicología, XXIII, 1, 2000, pp. 9-74; «La música en la vida universitaria del Quinientos: la Capilla de San Jerónimo de Salamanca» (Las Universidades hispánicas: de la monarquía de los Austrias al centralismo liberal. RODRÍGUEZ-SAN PEDRO BEZARES, Luis Enrique [coord.]. 2 vols. Universidad de Salamanca, Junta de Castilla y León, 2000, vol. 1, pp. 207-232), etc.

[35]. AUSA 942, f. 34.

[36]. AUSA 942, f. 87v. Son tres los tratados teóricos que se conocen del teórico y compositor español de los siglos XV y XVI Juan de Espinosa, destacando el Tratado de principios de música práctica y theórica sin dexar ninguna cosa atrás como el presumible al que se hace alusión. En él expone todas las ideas tradicionales de los teóricos clásicos, mostrándose conservador y muy conocedor de las teorías de autores como Boecio; referente de gran tradición en la universidad salmantina al que también encontramos aludido en los archivos salmantinos en otras ocasiones cercanas a esta época y que Salinas menciona haber leído. Para más información sobre el estudio de Boecio en Salamanca, consultar TORRENTE, Álvaro. «Salamanca». En CASARES, Emilio (ed.) Diccionario de la música española e hispanoamericana. 10 vols. Madrid: SGAE, 2002, vol. 9, pp. 553 y 555; mientras que, sobre Espinosa, MARTÍN GALÁN, Jesús. «Espinosa, Juan de». En CASARES, Emilio (ed.). Diccionario de la música española e hispanoamericana. 10 vols. Madrid: SGAE, 1999, vol. 4, pp. 781 y 782.

[37]. AUSA 941, f. 116v.

[38]. Así lo ha señalado el profesor Dámaso GARCÍA FRAILE («La vida musical en la Universidad de Salamanca durante el siglo XVI». En Revista de Musicología, XXIII, 1, 2000, p. 64), coincidiendo con Rodríguez-San Pedro, quien nos remite a una cita de 1604 en la que se indica la lectura del maestro Márquez de la materia de Legibus en el aula «que esta entre el general de musica de escuelas menores y el de lógica» (AUSA 73, f. 20, en RODRÍGUEZ-SAN PEDRO BEZARES, Luis E. La Universidad Salmantina del Barroco, periodo 1598-1625; Tomo II: régimen docente y atmósfera intelectual. Salamanca: Universidad de Salamanca, 1986, p. 266).

[39]. AUSA 1512, f. 88.

[40]. [FHILOSOPHIAE. NATURALI ET MUSICAE

QUOD ALTERA MUNDI OPIFICIUM SPECTANDUM PRAEBUERIT MENTIBUS HUMANIS; ET ALTERA NOBILEM AUDIENDI SENSUM ARTE DEMULCEAT, SENATUS HAS DELICIAS SAPIENTIBUS DEDIT]. SÁNCHEZ REYES, Enrique. La lección humana de la Universidad de Salamanca. Leyendas, enigmas, retratos. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 1965, p. 131.

[41]. Desconocemos también si después de aquel siglo XVII se produjeron más cambios hasta llegar al aula que hoy día se denomina «de Salinas», en recuerdo al ilustre catedrático. Un aula que ha servido los últimos años como pequeña sala de conciertos y de clases de música, y que es el otro antiguo general de Derecho Civil situado frente al homónimo citado, pero en otra galería del claustro bajo de unas Escuelas Mayores a donde parecen retornar las clases de música. ÁLVAREZ VILLAR, Julián. La Universidad de Salamanca. Tomo III: arte y tradiciones. Salamanca: Universidad de Salamanca, 1990, p. 86.

[42]. Es a partir de la formación de la capilla propia de la universidad, en el siglo XVIII, cuando el organista o el catedrático de canto van a estar totalmente al frente de la música que se interpreta en la institución académica, ratificando el hecho de que, para todas las anteriores ocasiones en que la capilla catedralicia fue contratada, el maestro de capilla venía encabezándola, como tenemos constancia en numerosas celebraciones extraordinarias (CRUZ RODRÍGUEZ, Javier. Salamanca histórico-cultural en la transición del siglo XVI al XVII: música y otros elementos en la visita que realizó Felipe III en el año 1600. Colección Vítor, 291. Salamanca: Ediciones Universidad, 2011, pp. 381 y ss., para ver antiguas celebraciones en que es contratado el maestro de la catedral junto a sus músicos, y 788 y ss. para todo lo relacionado con el origen de la capilla musical universitaria). Al respecto, es esclarecedor lo tratado en el claustro de primicerio del 15 de julio de 1577, en el que Salinas expuso la situación acerca de los catedráticos que, como él, eran a su vez los organistas de la institución. De manera que éstos eran eximidos de dirigir la música que se oficiaba en las fiestas, desde el facistol de la tribuna de la capilla, porque no podían «tañer el dicho organo y estar al fascistorio», entendiéndose que el encargado de ello era otra persona, léase el maestro de la catedral (AUSA 46, f. 124v., de la foliación original). Todo esto para las celebraciones con canto polifónico donde se requería a la capilla catedralicia, ya que las misas habituales en canto monódico sí que eran normalmente oficiadas por el catedrático, como constataremos con Salinas, quien como encargado también de contratar a los cantores comenta la complicación para «traer cantores que ofiçien a canto de organo las dichas fiestas y que […] es cierto que no los alla y porque por la diferencia que ay entre la yglesia e universidad […] la música de la yglesia no quiere venir ni vendra por ningun precio y que por falta de no aver cantores de canto de organo el no se atreve mas de hazer lo que se haze que es ofiçiar las fiestas a canto llano»; si bien se terminará por pedir ayuda a religiosos de los conventos salmantinos para que, con Salinas al frente, se puedan seguir celebrando «las dichas fiestas a canto llano». AUSA 46, ff. 124v.-127.

[43]. Así, podemos concretar, en 1569, un «pago al abad salinas por afinar el organo de la capilla e conprar un libro de canto» u otro «para los cantores de la fiesta del señor san geronymo» que tuvo que contratar (AUSA 1255, ff. 68v. y 69v.). Asimismo, hay otra referencia de 1570 en la que se le señala como el encargado de examinar a los músicos que opositaron a una plaza de atabalero para la universidad (AUSA 39, f. 80v.). Un curso más tarde lo encontramos remunerado por comprar 6 libros de canto para la capilla, por las misas cantadas que ofició el día de San Agustín y en las fiestas de San Gregorio, así como por la lectura de su cátedra (AUSA 1257, ff. 41, 41v., 42, 49 y 55), mientras que al año siguiente de 1572 se especifica claramente el pago que se le hizo por sus dos funciones de catedrático y, en este caso, afinador de los dos órganos que él mismo tocaba (AUSA 1258, ff. 40v. y 42). Para alguna otra función del catedrático relativa a la música de la capilla, ver GARCÍA-BERNALT ALONSO, B. «Francisco de Salinas en la Universidad de Salamanca». En Francisco de Salinas, De Musica…, pp. 31 y ss.

[44]. De esta manera, en el curso 1576-77 aparece nuevamente aderezando y entonando el instrumento (AUSA 1262, f. 53), así como en el curso de 1578-79, tras la petición del propio Salinas de que para la fiesta de Santa Catalina se afine «pa que este bien templado y ordenado»; ordenándose en ese claustro de noviembre de 1578 que a partir de entonces el órgano sea aderezado cada año, a no ser que vean necesario hacerlo antes el rector, el visitador de la capilla y el propio Salinas (AUSA 48, ff. 7v. y 16). No obstante, solo encontramos a Salas en algunos de los siguientes cursos (AUSA 1265, f. 48v.; AUSA 1267, f. 43v.; AUSA 1273, f. 54v. y AUSA 1274, f. 28v.). A su vez, para más información sobre algunos de los aspectos señalados y otros datos biográficos del músico, ver CRUZ RODRÍGUEZ, Javier. «Salamanca como foco de atracción para organistas y organeros en los siglos XVI y XVII: los casos de Bernardo Clavijo del Castillo, Tomé Fernández, Juan de Salas y Antonio Cornejo». En Revista de Musicologia, XXXIV, 2, 2012, pp. 241 y 242; Salamanca histórico-cultural…, pp. 839-844, y «Nuevos acercamientos a la historia de los antiguos órganos de la Universidad y de la Catedral de Salamanca». En Actas del I encuentro iberoamericano de jóvenes musicólogos. Lisboa, 22-24 de febrero de 2012, <http://media.wix.com/ugd/b80448_7f028b609f57828800bd2cf71374512f.pdf>, p. 514 y ss. [consulta 26-11-2014].

[45]. AUSA 2908, ff. 6v., 26v., 43-43v., 46-46v. y AUSA 2911, sin foliar, aunque lo hemos paginado como f. 1 del inventario «bienes que estan a cargo de Gregorio de robles bedel».

[46]. Hay que concretar que la actual tribuna barroca es algo más pequeña, no solo a lo ancho (debido al añadido de las paredes interiores a los muros existentes de la antigua capilla), sino a lo largo (por la misma causa), como se puede ver hoy día en un espacio que exclusivamente enseña su verdadera profundidad en la parte trasera del órgano, donde está el fuelle y se aprecia, a su vez, la antigua existencia allí de un arco de entrada lateral, quedando claro que ahí estuvo la antigua puerta de la capilla (la cual sería posteriormente cegada y cambiada por la actual en el centro de la tribuna). Una antigua puerta lateral que no rompería la disposición continuada en la misma de los citados escaños, asientos y otros objetos que estarían colocados a la derecha de dicha puerta, pegados a la pared y flanqueados, se supone, por los dos órganos que hubo durante cierto tiempo, los cuales estarían enfrentados cada uno a un lado (CRUZ RODRÍGUEZ, Javier. «Nuevas aportaciones histórico-artísticas sobre la Universidad de Salamanca». En Salamanca. Revista de Estudios, 58, 2013. Salamanca: Diputación de Salamanca, p. 171. A su vez, para más información sobre la capilla renacentista, acudir no solo a la referencia anteriormente señalada (pp. 168 y ss.), sino a Loci et imagines: imágenes y lugares. 800 años de patrimonio de la Universidad de Salamanca (Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 2013), la cual contiene un capítulo de repaso dedicado a la Real Capilla de San Jerónimo (pp. 67-101).

[47]. RUIZ JIMÉNEZ, Juan. «Recepción y pervivencia de la obra de Victoria en las instituciones eclesiásticas de la Corona de Castilla». En VICENTE, de Alfonso y TOMÁS, Pilar (dirs.). Tomás Luis de Victoria y la cultura musical en la España de Felipe III. Madrid: CEEH, 2012, pp. 301 y 310.

[48]. AUSA 2907, ff. 1v., 8 y 12. Este libro de canto llano, «que esta en la tribuna», más el «te igitur apuntado guarnecido de tablas con sus tachones», vuelven a aparecer en el inventario del año 1560, traspapelado dentro del fechado como «de 1568 en adelante» (AUSA 2911, sin foliar, aunque lo hemos paginado como f. 18, contando desde el comienzo de dicho inventario «de 1568 en adelante»).

[49]. AUSA 2907, f. 21.

[50]. AUSA 38, f. 78.

[51]. AUSA 2907, f. 37. De nuevo ese mismo material aparece sin ninguna novedad un año más tarde: «Los libros pequeños y enquadernados de pergamyno de canto de órgano. Yten otro libro de canto de organo grande y enquadernado en pergamyno con las misas de cristobal de morales. Yten mas otro libro de canto de organo como el de arriba de clemente non papa […]». AUSA 2907, f. 44v.

[52]. AUSA 2908, f. 5v.

[53]. AUSA 2908, f. 5v.

[54]. AUSA 2908, ff. 25 y 25v.

[55]. AUSA 2908, f. 43. Este último libro citado, hoy conservado y denominado «Cantoral de Salinas», parece ser el señalado en el curso 1583-84, tanto en el Libro de Claustros como en el de Cuentas: el maestro Zumel «abia mandado ver y tasar el libro de canto del nuevo Rezado e lo abia echo pagar al scriptor que lo abia echo […]» y pago a «francisco criado escritor de libros vezino desta ciudad […] del libro de canto que escribió para la universidad del nuevo Reçado […]» (AUSA 53, f. 50 y AUSA 1270, f. 66v., respectivamente). Citas y libro ya comentado, al igual que algún otro dato de archivo señalado en el artículo, en CRUZ RODRÍGUEZ, J. E Salamanca histórico-cultural…, en este caso en la p. 785, encontrando también información sobre dicho libro en GARCÍA-BERNALT ALONSO, B. «Francisco de Salinas en la Universidad de Salamanca». Francisco de Salinas, De Musica…, p. 35.

[56]. ELDERS, Willem; FORNEY, Kristine y PLANCHART, Alejandro E. «Clemens non Papa, Jacobus». En SADIE, Stanley (ed.). The New Grove. Dictionary of music and musicians. 29 vols. London: Grove, 2001, vol. 6, p. 29, and BAIN, Susan y VANHULST, Henri. «Pierre Phalèse». En SADIE, Stanley (ed.). The New Grove. Dictionary of music and musicians, vol. 19, 2001. London: Grove, 2001, p. 547, respectivamente, y LLORENS CISTERÓ, José M. «Morales, Cristóbal de». En CASARES, Emilio (ed.). Diccionario de la música española e hispanoamericana. 10 vols. Madrid: SGAE, 2000, vol. 7, pp. 764 y 765.

[57]. AUSA 953, f. 200.

[58]. Para más información, véase AGUIRRE RINCÓN, Soterraña. «Entre contrapunto y canto de órgano. La formación musical de Tomás Luis de Victoria en Ávila, con mención especial a la obra de Bartolomé de Escobedo». En SUÁREZ-PAJARES, Javier y SOL, Manuel del (eds.). Estudios. Tomás Luis de Victoria. Studies. Madrid: ICCMU, 2013, p. 426.

[59]. No obstante, y a pesar de las pocas referencias impresas aludidas que nos hacen pensar en una mayor posibilidad de que fueran utilizadas, «la presencia de un libro en un inventario no implica siempre el uso efectivo y la interpretación de las piezas que contiene» (RUIZ JIMÉNEZ, J. «Recepción y pervivencia de la obra de Victoria en las instituciones eclesiásticas de la Corona de Castilla». En Tomás Luis de Victoria y…, p. 324). Por otro lado, recordamos que, dentro de la hora que se dedicaba al estudio de la disciplina musical, media era para la teoría y otra media para la práctica: «El catedrático de música leerá una parte de la hora de música especulativa y otra parte ejercite los oyentes en cantar y hasta el mes de marzo muestre el canto llano y de allí hasta la fiesta de San Juan canto de órgano y desde San Juan hasta vacaciones él o su sustituto muestre contrapunto» (AUSA 20, f. 126). En esta última parte de la clase se ejercitaba el canto (monódico o polifónico), el cual, si era preciso, se acompañaba del órgano; labor que, se supone, haría el catedrático con alguno de los dos antiguos instrumentos desaparecidos de la tribuna de la capilla del Estudio, a no ser que hubiera otro portátil ubicado en el aula no citado en ningún momento en los archivos.

[60]. Vid. nota al pie 40.

[61]. GARCÍA-BERNALT ALONSO, B. «Francisco de Salinas en la Universidad de Salamanca». En Francisco de Salinas, De Musica…, pp. 22 y 23.

[62]. FIORENTINO, Giuseppe. «Canto llano, canto de órgano y contrapunto improvisado: el currículo de un músico profesional en la España del Renacimiento». En Francisco de Salinas: música, teoría y matemática…, pp. 149-150.

[63]. «Thome hernandez natural de salamanca» figura en los libros de matrículas que van desde el curso de 1583-84 hasta el de 1585-86, dentro del grupo de los artistas (AUSA 301, f. 121; AUSA 302, f. 127, y AUSA 303, f. 140v.). A su vez, para más información sobre su vida laboral, en la que destaca la provisión que le hace la universidad de la cátedra de Música muy poco antes de su muerte, sin necesidad de examen, «por considerarle persona eminente y conocida», ver CRUZ RODRÍGUEZ, J. «Salamanca como foco de…», pp. 237-240.

[64]. Juan Cornejo, natural de Astorga, aparece matriculado en el grupo de los artistas en el curso de 1582-83 (AUSA 300, f. 96v.), suponiéndose el hijo del afinador Antonio Cornejo, sustituto de Juan de Salas en la catedral y la universidad salmantina. Un hijo que al menos trabajó relevando a su padre como afinador del órgano de la universidad en el curso de 1632-33 (AUSA 1316, f. 110v.). Para más información sobre su labor, ver CRUZ RODRÍGUEZ, J. «Salamanca como foco de…», pp. 242-244.

[65]. De manera que «Vicente Martinez natural de Ronda diócesis de Malaga» aparece matriculado en el curso 1571-72, mientras que nuevamente encontramos a «Vicente Martinez Espinel natural de Ronda diocesis de Malaga» en el curso siguiente (AUSA 289, f. 107 y AUSA 290, f. 107).

[66]. Sabiendo que Salinas empieza a dar clases a comienzos de 1567, tras la muerte de Oviedo a finales de 1566, Roque de Salamanca aparece por primera vez matriculado, en el grupo de los artistas, en el curso de 1564-65, encontrándolo al año siguiente, ya como bachiller, y en un tercero de 1566-67, en el que se especifica su oficio de «capellan del coro» (AUSA 283, f. 97; AUSA 284, f. 87 y AUSA 285, f. 100).

[67]. El primer curso en el que aparece matriculado es el de 1562-63 («Juan salas natural de moyuela diocesis de daroca»), siendo el siguiente el del 1564-65 («Juan Salas natural de moyuela diocesis de zaragoza», región también entonces denominada de Daroca), para continuar ya de forma ininterrumpida hasta el de 1566-67, el primer curso de Salinas. AUSA 281, f. 82; AUSA 283, f. 95v.; AUSA 284, f. 87 y AUSA 285, f. 95v.

[68]. GARCÍA-BERNALT ALONSO, B. «Francisco de Salinas en la Universidad de Salamanca». En Francisco de Salinas, De Musica…, pp. 26 y 27.

[69]. AUSA 1275, f. 7.

[70]. De tal manera, si en 1587 sigue siendo remunerado con «diez mil y veinte y cinco maravedis que cupo a pagar a la universidad el Rationero Roque de Salamanca de la sostitucion de la cathedra de musica que lee del maestro salinas jubilado […]» (AUSA 1272, f. 55v.), en los cursos siguientes de 1588-89 y 1589-90 encontramos explicada la situación académica de cada cual, uno como propietario jubilado y el otro como sustituto, concretándose el dinero a percibir por la respectiva actuación de cada uno (AUSA 1273, f. 8 y AUSA 1274, ff. 4 y 4v.).

[71]. Es más, tanto en el curso de 1587-88 como en el de 1588-89, Salinas aparece citado, dentro del Libro de Matrículas, en el listado de profesores encargados de impartir las diferentes materias, pero ni tan siquiera con el añadido de «jubilado», como sí encontramos otros compañeros en alguna ocasión. No se ha conservado el libro del curso de 1589-90 para ver si el músico ciego aparecía en el mismo año de su fallecimiento, aunque así lo imaginamos (AUSA 305, f. 2v. y AUSA 306, f. 2v., a pesar del deterioro que sufre dicho folio en el que es complicado ver su nombre).

[72]. En concreto el 9 de enero de 1593 a las nueve de la noche (ACS, C–Calendario–9, f. 34).

[73]. AUSA 941, f. 103, si bien antes es también citado en este Libro de visitas de Cátedras, en diciembre de 1564, junto con su compañero bachiller Pedro Rodríguez, como los sustitutos en la cátedra ante la ausencia de Oviedo: «estando leyendo y enseñando y cantando […] el bachiller pedro rodriguez sostituto del maestro Joan de obiedo maestro de capilla […] y que ay alguna vez que falta que son pocas le por el bachiller Roque de Salamanca y que oy a faltado esta bez y otras a oydo porque se anda emparejando para con sus discipulos para la musyca que ha de haver la noche de navidad» (AUSA 941, f. 84v.).

[74]. AHPSa, PN 3204, f. 144.

[75]. Debemos recordar cómo en 1544 «recibía una ayuda de 40 ducados de oro de la iglesia de Santa María de Úbeda y otra de la parroquia de San Esteban del Collado, ambas de la diócesis de Jaén». PALISCA, Claude V. «Salinas, Francisco de». En Diccionario de la música…, vol. 9, p. 599.

[76]. AHPSa, PN 3204, f. 144v.

[77]. AHPSa, PN 3387, f. 3.

[78]. AHPSa, PN 4646, f. 2483.

[79]. AHPSa, PN 5142, 486.

CONTRABANDO Y PERMEABILIDAD TRANSFRONTERIZA EN EL SIGLO XVIII. EL INFORME DEL COMANDANTE MORALES (1785)

CONTRABANDO Y PERMEABILIDAD TRANSFRONTERIZA EN EL SIGLO XVIII. EL INFORME DEL COMANDANTE MORALES (1785)

JOSÉ IGNACIO IZQUIERDO MISIEGO

RESUMEN: En este artículo se analizan las rutas del contrabando en la frontera de Castilla y Portugal a finales del siglo XVIII, a partir de un informe y un mapa elaborados en 1785 por Francisco Morales, Comandante del Resguardo del Tabaco de Castilla la Vieja.

PALABRAS CLAVE: Contrabando, frontera hispano-portuguesa, tabaco.

ABSTRACT: In this paper the routes of the smuggling are analyzed in the border of Castile and Portugal at the end of the 18th century, from a report and a map elaborated in 1785 by Francisco Morales, Commander of the Resguardo of the Tobacco of Old Castile.

KEY WORDS: Smuggling, Hispanic Portuguese border, tobacco.

1. INTRODUCCIÓN

En el Archivo General de Simancas (AGS), sección Dirección General de Rentas (DGR), bajo la signatura DGR 00906, se conserva un documento manuscrito de 40 páginas, fechado en 8 de noviembre de 1785 y con título Proposiciones para el nuevo Plan de Resguardo y Visitas en el Gobierno y Comandancia del Reino de León, con un Mapa que demuestra la situación de él, y la raya de Portugal, en cumplimiento de la Instrucción de Reglas Universales del año de 1740. El mapa que se menciona es un dibujo manuscrito de 35 x 42 cm en tinta negra y con algunos colores tenues a la aguada, en que se representa la frontera entre Portugal y España en las provincias de Salamanca y Zamora, a una escala aproximada de 1:640.000 (Escala de leguas castellanas, 14 leguas = 12,3 cm), con abundancia de información en la raya propiamente dicha y algunas referencias espaciales más generales hacia el interior de ambos países; su título es mucho más prolijo: Mapa de la raia de Portugal que comprende los Pueblos de los dos Reinos por la parte de Castilla con la distribución de Caminos Reales, Veredas que siguen los Defraudadores, Pueblos de su abitacion, los en que cargan generos en Portugal, Almazenes, y estancos de tabaco en aquel Reino, residencia de las Rondas, y nueba colocazion de ellas con atencion á las Noticias que se prometen. Este mapa, en origen unido al texto citado, fue recatalogado en el AGS, dentro de la sección Mapas y Planos y Dibujos, con la signatura MPD, 38, 090, y se confeccionó como apoyo cartográfico a los argumentos y recomendaciones que contiene el texto principal.

El autor de este documento fue don Francisco Morales, «Comandante del Resguardo de Castilla la Vieja y Miembro de la Junta Principal de Rentas de la Provincia de Salamanca», funcionario al mando del Resguardo del Tabaco para esta región de la raya, reino de León[1]. Al parecer este funcionario había prestado servicios en control de fronteras en el Cordón del Ebro y Navarra, antes de ser trasladado a Salamanca para hacerse cargo del Resguardo de Castilla la Vieja, con competencias en la vigilancia de la raya fronteriza de Salamanca y Zamora, organizada administrativamente en tres Partidos (Ciudad Rodrigo, Salamanca-Ledesma y Zamora).

Con ser muy abundantes los estudios sobre el contrabando en la fontera hispano-portuguesa, no tenemos constancia de publicación anterior de estos documentos en trabajos especializados; sólo hemos visto una mención marginal al mapa en la conocida obra de Miguel Ángel Melón, Hacienda, Comercio y Contrabando en la frontera de Portugal (v. Melón, 1999, p. 190, nota 10), y una reproducción del mismo con un sencillo comentario en Cobos y Campos (2013, p. 387); por nuestra parte, ya publicamos un comentario e interpretación parcial del mismo en un breve artículo sobre caminos transfronterizos en la cartografía histórica (D’Abreu e Izquierdo, 2012). Pretendemos aquí hacer un análisis más detenido del mapa y texto que le acompaña por considerar que su contenido es de gran interés en dos aspectos básicos para entender las prácticas contrabandistas en la segunda mitad del siglo XVIII: el soporte territorial de estas actividades y la organización de la maquinaria estatal para perseguirlas y combatirlas.

Desde que el marinero Rodrigo de Jerez, en noviembre de 1492, observara en Cuba cómo los indios usaban de «un tizón en las manos, y ciertas hierbas para tomar sus sahumerios, que son unas hierbas secas metidas en una cierta hoja, seca también, a manera de mosquete hecho de papel», tal como lo narra fray Bartolomé de las Casas en su relación de los diarios de Colón, el tabaco fue progresivamente introducido en la Península Ibérica y ganando rápidamente adeptos en todas las clases sociales, tal vez por el énfasis que algunos eruditos pusieron en sus supuestas virtudes medicinales (cf. Monardes, 1569), aunque no faltaron igualmente detractores (al parecer Rodrigo de Jerez sufrió un proceso de la Inquisición por fumar tabaco).

A lo largo del siglo XVI su cultivo en América (y en España, incluso como planta decorativa), su elaboración y venta, estuvieron en manos de la iniciativa privada, y a principios del siglo XVII constituía ya un sector económico de importancia suficiente como para atraer la atención de los responsables de la Hacienda Real, que vieron en su regulación y control la posibilidad de obtener pingües rentas para aliviar el endémico déficit de las arcas públicas. En el año 1636 el rey Felipe IV convocó a las Cortes de Castilla para tratar, como tema de interés prioritario, la deuda que, según sus cuentas, tenía el reino con la Corona y que ascendía a 2,3 millones de ducados, pendientes de un «servicio» aprobado anteriormente de 24 millones para hacer frente a los gastos de las guerras exteriores, especialmente contra Francia y en Flandes (estos «servicios» extraordinarios «de millones» se habían convertido en costumbre desde principios del reinado de Felipe III). Al cabo de casi seis meses de sesiones, y con la resistencia de algunos procuradores presentes, se aprobó crear el «estanco del tabaco», es decir, el embargo y prohibición de su libre producción, distribución y venta, que pasaban a ser directamente controladas por el Estado, quien se reservaba el derecho de arriendo de este monopolio a particulares. El tabaco pasaba a ser mercancía estancada como otras que ya lo eran, singularmente la sal (propiedad del rey por derecho de regalía desde la Edad Media, «estancada» en 1564 por Felipe II y revisada en 1631), u otras que les seguirían, en España y América, como el chocolate, el azúcar, el aguardiente, los naipes, el mercurio, el plomo, la pólvora o el papel timbrado (luego los sellos de correos).

A partir de esa fecha la organización y administración de este estanco dará lugar a una ingente cantidad de disposiciones legales, órdenes, cédulas e instrucciones que se suceden a lo largo del siglo XVII y que se revisan y actualizan en el XVIII desde la óptica intervencionista y centralizadora de los ministros ilustrados de la monarquía borbónica. En la mayoría de estas leyes se reservan párrafos cada vez más extensos a medidas para combatir el fraude en la producción y comercio del tabaco, es decir, en la persecución y condena de actividades contrarias al monopolio estatal, sobre todo el contrabando, que inevitablemente se incrementó a medida que se multiplicaban las leyes coercitivas y se aprobaban subidas periódicas en los precios oficiales para intentar compensar las pérdidas por fraude y aumentar la recaudación del estanco sin demasiado éxito. Por citar sólo algunos ejemplos: con ocasión de la guerra de independencia de Portugal se publicaron cédulas reales de prohibición de todo comercio con el llamado Reyno rebelde en 1644, 1645, 1647 y 1648, en las que se consideraba contrabando, y se establecían penas específicas, sucesivamente más severas, a cualquier intercambio de productos entre los dos países, con vigilancia especial a una franja de 5 leguas (unos 28 km) a ambos lados de la frontera. Con la independencia definitiva de Portugal estas normas se revisarían periódicamente; en 1689 y 1690 se publican nuevas órdenes reales específicamente sobre el contrabando de tabaco y con especial atención a la raya de Portugal, por la que llegaban a España productos incluso de Francia, cuya frontera, al parecer, estaba mejor vigilada. Ya en el siglo XVIII se publican sucesivamente: una Cédula real en 1719 con penas muy severas para los contrabandistas (200 azotes y 10 años de galeras, y, si eran nobles, 10 años de presidio en África y 2.000 ducados de multa), unas Instrucciones Generales sobre la Renta del Tabaco en 1726, otras sobre la Universal Administración de la Renta del Tabaco en 1731 y unas nuevas Instrucciones y Reglas Universales para el mejor gobierno y administración de esta renta en 1740, que son las que el comandante Francisco Morales cita como fundamento de su informe (en la segunda mitad del siglo XVIII se publicarían bastantes más normas y reglamentos sobre el mismo asunto, entre las que destacan una Real Instrucción de 1784 para la persecución de malhechores y contrabandistas en todo el reino y una nueva Instrucción General para el Gobierno de la Renta del Tabaco, promulgada en 1788; la mayor parte de estos textos legales están reproducidos en González Salcedo, 1729 y Gallardo, 1808, v. Bibliografía. Menciona también Morales un Reglamento de 1758 que no hemos podido consultar).

Las Instrucciones y Reglas Universales de 1740, o, más precisamente, según reza su encabezamiento, Instrucción general y reglas precisas que deben observar los Administradores y demás empleados a cuyo cargo estuviese el gobierno y recaudación de la Renta del Tabaco que se administra de cuenta de S.M., son una detallada, casi farragosa, relación de normas que abarcan desde la adquisición de la materia prima (procedente de Cuba en su mayor parte) hasta la venta del tabaco en las tiendas autorizadas, pasando por la elaboración (en las fábricas reales de Sevilla y Cádiz principalmente) y transporte, con puntual descripción de los sistemas de control, libros de registro y contaduría, responsabilidades de los funcionarios y estanqueros, etc. Sólo algunos párrafos, en la tercera parte del decreto, hacen directa referencia al oficio de nuestro comandante, pero debieron de parecerle suficientes para justificar su análisis de la situación en la frontera de Castilla y proponer medidas de mejora; el más significativo dice textualmente (v. Gallardo, 1808, p. 200):

Deben instruirse todos los Ministros de la Renta del país que han de resguardar, y en qué parages se distingue más la inclinación de sus naturales al ilícito comercio de tabacos: qué sitios acostumbran usar para sus introducciones, y de qué medios y ardides se valen; y asimismo deben tener una suma vigilancia y cuidado en la pesquisa pública y secreta de los contrabandos, por aquellos medios lícitos y permitidos para averiguarlos...

Con fundamento en este mandato legal, el comandante Francisco Morales redacta sus Proposiciones dirigidas a los directores generales del Resguardo de Rentas de Unión, instancia encargada del control general de ingresos de la Hacienda pública, persuadido de que este trabajo es parte del ejercicio responsable de su oficio como funcionario público, guardián diligente de la Renta del Tabaco (primera perla de la Corona), y defensor convencido de los múltiples beneficios económicos y morales que a todo el reino procuraría la erradicación de las perniciosas prácticas del contrabando. No era éste, por lo que en él se dice, el primer informe remitido por Morales a autoridades superiores del reino, ni sería el último (v. supra nota 1); como en el caso de otros funcionarios con responsabilidades de mando, formaría parte de sus obligaciones habituales la redacción de escritos informativos y justificativos de su gestión, pero el tono del que nos ocupa parece indicar que lo hizo sin que fuera estrictamente necesario, por iniciativa propia, y animado por el deseo de denunciar el desastroso estado de la vigilancia aduanera en la raya heredado de sus antecesores en el cargo, a los que critica sin reservas, así como para ponderar la bondad de su propuesta, avalada por los incuestionables méritos de su currículum personal, que se encarga de magnificar en el preámbulo.

2. EL NUEVO PLAN DE RESGUARDO

El Resguardo del Tabaco, creado a principios del siglo XVIII, era un cuerpo armado de estructura y organización seudomilitar, que podría considerarse antecedente de las actuales policías aduaneras, y que estaba especializado en la persecución del contrabando de tabaco, especialmente en las regiones fronterizas. Su organización territorial en la zona y momento que nos ocupa era la siguiente, según relación precisa incluida en el informe de Francisco Morales: la sede principal de la Comandancia del reino de León estaba en la ciudad de Salamanca, en la que residían, además del comandante, un guarda mayor, un escribano, un visitador (inspector), un cabo y 14 soldados (ministros) encargados de custodiar el cuartel general y las puertas de la ciudad; de esta comandancia dependían orgánicamente las casas de resguardo de las capitales de los tres partidos subordinados (Ciudad Rodrigo; Ledesma, vinculado directamente a Salamanca, y Zamora), en cada una de las cuales había también guarda mayor, escribano y visitador, más un teniente y un número variable de soldados (6 en Ciudad Rodrigo, 14 en Zamora); a las sedes de cada partido, por último, estaban vinculadas las rondas destacadas en una serie de localidades próximas a la frontera y que eran las más directamente implicadas en las tareas de vigilancia y control; cada una de estas rondas estaba integrada al menos por un teniente y dos soldados, de a pie o a caballo, en algunos casos había algún ministro más destacado sobre la misma frontera cuando existían pasos de barca o similares. En el Partido de Ciudad Rodrigo había rondas en los lugares de Fuenteguinaldo (un teniente, un escribano y 3 soldados) y San Felices de los Gallegos (teniente y 6 soldados de a pie); del Partido de Ledesma, que Francisco Morales nombra como circunscripción y sede tradicional de la Comandancia de Salamanca, aunque luego se unió a la de la capital, dependía la Ronda de Vitigudino (teniente y 2 soldados, más otros 8 ministros de vigilancia en las barcas de Hinojosa, Saucelle, Aldeadávila y Villarino); el Partido de Zamora, por último, contaba con rondas en Almeida de Sayago (teniente, escribano y 2 soldados montados, más otro teniente y 5 ministros de barcas destacados en Fermoselle), Carbajales de Alba (teniente, escribano y 2 ministros de a pie, más un destacamento con dos tenientes y 5 soldados en Figueruela ¿de Abajo?), Toro (un visitador y 2 soldados de puertas) y Alcañices (aunque esta ronda no está incluida en su tabla-resumen de oficios, sí se representa en el mapa adjunto al informe). Aparte de todo esto refiere Morales la existencia de otras cuatro rondas que podríamos llamar volantes (rondas de visita por sólo la Renta del Tabaco), dependientes directamente de la comandancia y constituidas normalmente por un visitador, un escribano, un oficial teniente y dos soldados que actuaban en los contornos de Salamanca, Ciudad Rodrigo, Zamora y Puente del Congosto.

Un aparato, pues, bastante complejo, integrado por más de 100 funcionarios, que importaba más de 325.000 reales al año sólo en salarios y que, al parecer, era totalmente ineficaz para desempeñar la tarea que tenía encomendada. Los casi 370 kilómetros de frontera, con más de 85.000 habitantes (v. Mapa 1)[2], que tenían a su cargo como objetivo prioritario de vigilancia y control, tal vez no fueran excesivos en términos absolutos, pero el comandante Morales percibe claramente que la complejidad topográfica de la raya en esta región, con multitud de sendas y veredas que la cruzan en su parte seca más llana, junto a la fragosidad y aspereza de las Arribes, en el sector donde los ríos Duero y Águeda marcan la línea de frontera, prestaba a los contrabandistas innumerables vías de tránsito y oportunidades para eludir la vigilancia de los guardas, a la vez que complicaba mucho las tareas de control en la primera línea de intervención.

MAPA 1.

El objetivo central de su informe consiste en proponer una reordenación territorial de los recursos humanos y materiales disponibles, para optimizar su funcionamiento, sin coste adicional alguno para la Hacienda pública.

Los principales lugares de procedencia del tabaco de contrabando, almacenes y estancos, en Portugal se situaban en (de sur a norte) Alfayates, Aldeia da Ponte, Vilar Maior, Nave de Haver, Pinzio, São Pedro de Rio Seco, Vale da Mula, Almeida y Pinhel en el tramo de la raya seca; Poiares, Freixo de Espada à Cinta, Berto, Vilarinho dos Galegos, Peredo de Bemposta, Bemposta, Brunhozinho y Sendim en la raya húmeda; más al norte se señala São Martinho de Angueira como principal centro de almacenaje y tráfico en dirección a tierras de Sanabria, Aliste y Sayago. Teniendo en cuenta esta disposición de centros suministradores y las rutas que los unen con España a través de la raya, Morales propone establecer patrullas de ronda en lugares estratégicos distribuidos también de sur a norte, próximos a la frontera y equidistantes entre sí aproximadamente cinco leguas. En concreto su plan contempla la instalación de nuevas rondas en: La Alberguería de Argañán, para controlar el tráfico procedente de Aldeia da Ponte, Alfayates y Vilar Maior; La Alameda de Gardón, para vigilar los pasos procedentes de São Pedro, Vale da Mula y Almeida; Sobradillo, lugar de confluencia de rutas de penetración a través de vados del río Águeda; Saucelle, para reforzar la vigilancia de pasos de barca y otros métodos de introducción de géneros en el tramo meridional del Duero fronterizo; Aldeadávila, con similar función en el tramo medio de este río; Fermoselle, Torregamones y Pino, para el sector norte de la raya húmeda en la actual provincia de Zamora y Robledo, en Sanabria, para el control de rutas procedentes de Bragança.

Estas nuevas patrullas, además, deberían trabajar desarrollando un programa de rondas diarias con este protocolo: cada día un ministro o dependiente partiría de cada uno de estos centros de operaciones en dirección al lugar de ronda más próximo, hacia el norte o el sur, encontrándose a medio camino con el compañero que habría hecho viaje similar desde ese lugar; en la ruta cada cual observaría las huellas de posibles entradas fraudulentas y compartirían esta información haciéndola llegar a sus oficiales inmediatos para programar operaciones conjuntas de captura, retornando por la tarde a sus cuarteles respectivos; para evitar que se detectaran estos movimientos cambiarían las horas de ronda con cierta frecuencia; este modo de proceder es lo que se llamaba confrontas, practicado también en otros lugares de la frontera (Medina García, 2001, pp. 381 y ss). El personal para atender este plan sería el mismo que ya existía en las casas de ronda establecidas, variando simplemente su residencia; los puestos de Fuenteguinaldo, San Felices de los Gallegos, Vitigudino y Villarino de los Aires, por ejemplo, quedarían sin función; se mantendría el de Alcañices, y parte del personal ubicado en las capitales de Partido se trasladaría a estas nuevas sedes, siendo suficiente la dotación de un oficial (cabo o teniente) y de dos a seis soldados en cada una para cubrir todas las necesidades. Propone, por último, como complemento, crear nuevas partidas de ronda, estables o de visita, lejos de la frontera, en lugares como Miranda del Castañar y Piedrahita, donde se concentraban gran cantidad de productos de contrabando para penetrar en la meseta sur hacia Extremadura y otras regiones (v. Mapas 2 y 3). El coste de estas reformas para la Hacienda pública sería nulo, incluso, según los cálculos de Morales, se ahorrarían 320 reales al año (v. Apéndice).

MAPA 2.

MAPA 3.

No sabemos si la propuesta de Francisco Morales fue bien acogida por los directores generales de Rentas del reino y, de serlo, si se llevó a la práctica más tarde. Morales siguió como comandante del Resguardo de Castilla la Vieja al menos hasta 1802, como dijimos (v. supra nota 1), pero pudo ser trasladado a Écija poco después.

El Resguardo del Tabaco, junto con el estanco, sería suprimido como cuerpo de vigilancia aduanera especializado en 1820 (Cortes de Cádiz, al principio del llamado Trienio liberal); en 1824 Fernando VII restableció el estanco y trató de organizar un nuevo Resguardo, pero en 1829 sería creado el real Cuerpo de Carabineros de Costas y Fronteras, que asumiría en adelante todas las tareas de vigilancia y persecución del contrabando en las fronteras. Lo que sí puede constatarse es que el esquema estratégico del comandante Morales tenía una lógica territorial y ventajas evidentes respecto a lo que había heredado, porque en la organización de aduanas que se establece 100 años después, en la época en que se estaba desarrollando el ferrocarril, se adopta casi el mismo diseño: en la Biblioteca Nacional de España se conservan varios mapas con el título general de Carta de España indicando el estado de los caminos de hierro, confeccionados en los años 80 del siglo XIX, en varios de los cuales se indican las aduanas, y se advierte una coincidencia notable con el plan de Morales para esta zona de la raya; otro documento cartográfico de finales del siglo XIX más específico (Mapa de las Aduanas de España: Aprobado por el Excmo. Sr. Ministro de Hacienda) compuesto por Francisco Silva en 1895 señala aduanas en la zona que nos ocupa en La Alberguería de Argañán, Fuentes de Oñoro, La Alameda de Gardón, Barba de Puerco (Puerto Seguro actual), La Fregeneda, Aldeadávila, Fermoselle y Alcañices (en Zamora hubo también Aduana en Pedralba de la Pradería y Calabor), es decir, se suprimen varias que ya existían a finales del siglo XVIII (Aldea del Obispo, Hinojosa, Villar de Ciervo, Vilvestre, Villarino, Fonfría, Figueruela) y se añaden otras que coinciden en parte con el criterio de Morales para sus casas de Resguardo (singularmente Alberguería, Alameda y Fermoselle)[3].

3. LA PERMEABILIDAD TRANSFRONTERIZA

Con ser de interés todo lo hasta aquí comentado sobre la organización táctica y estratégica del Resguardo del Tabaco, creemos que el informe del comandante Morales y su mapa adjunto tienen, sobre todo, una relevancia especial en la información geográfica que aportan acerca de las relaciones a través de la raya, de las rutas del contrabando y de la variedad de recursos utilizados por los defraudadores para aprovechar las condiciones del terreno en esta parte de la frontera de topografía variada y compleja.

El mapa que Morales encargó para ilustrar sus propuestas, pese a contar con una escala y ofrecer una apariencia general bastante convincente, contiene bastantes errores e imprecisiones en la ubicación de lugares, en el trazado de vías de comunicación y, sobre todo, en la toponimia, especialmente portuguesa, que se transcribe tal como debía de ser corriente en el lenguaje coloquial (español) de la época. Las explicaciones correspondientes en el texto a veces son confusas, amén de reiterativas, y no ayudan demasiado a una mejor interpretación del mapa; se detecta en muchos casos que Morales conoce bastante bien algunos sectores de la raya, pero carece de información precisa en otros, y en su argumentación cambia con frecuencia de escala de análisis, pasando sin solución de continuidad de la descripción local detallada de los pasos y veredas en la raya a las grandes rutas de dispersión del fraude en el interior de España, donde las referencias territoriales son mucho más difusas. Podría decirse que este mapa es más bien un esquema cartográfico en el que, más que la precisión geográfica, importaba reflejar la abundancia de agujeros de seguridad en la frontera y su dispersión territorial, para justificar las medidas de vigilancia que se proponen.

Pese a todo esto, es indiscutible su extraordinario valor documental en, al menos, dos aspectos: en primer lugar, nos aporta una imagen clara de la percepción de la frontera por parte de un funcionario especializado en el control del territorio y, en segundo lugar, suministra detallada información sobre multitud de vías y sistemas de comunicación, que ponen en evidencia una notable permeabilidad de la raya al margen de las rutas «oficiales» de relación y de las restricciones impuestas a una barrera puramente política.

A través de la raya circulaban en esta época no sólo tabaco de contrabando, sino toda clase de productos cuyo tráfico generaba a ambos lados economías de importancia en las villas y lugares rayanos; menciona Morales tránsitos importantes de granos (especialmente en el sector norte), pan cocido, vino, seda, lana, lino (en rama y elaborado), lienzos varios, colchas, azúcar, almendra, sal, aceite, caucho (suela Brasil), badanas, hierros, jabón, tripas, ganado de distintas clases, etc., y señala que estos intercambios se realizan en muchos casos «en términos que algunos de ellos se separan enteramente de sus labores y entregan al ocio sin más aplicación que invertirse en este negocio por las noches y en los días gastar en la taberna la ganancia que les produce con total abandono de sus familias y hacienda». Prescindiendo de la reflexión moral añadida, esto quiere decir que muchos vecinos rayanos tenían en este comercio su principal, si no único, oficio y fuente de ingresos, por lo cual no es de extrañar que se produjeran a veces motines populares contra las autoridades aduaneras si las medidas de represión se endurecían, como sucedió en Ceclavín (Cáceres) en enero de 1755 (v. más adelante, Apéndice).

El soporte de todo este tráfico era el propio territorio, cuyas posibilidades naturales sabían aprovechar bien los contrabandistas y cuyos obstáculos superaban recurriendo a toda suerte de procedimientos y artilugios. En la raya seca se utilizaban veredas de difícil control por las que se pasaban los géneros a lomos de caballerías o portados por mochileros y morraleros a pie; en la raya húmeda más escabrosa se conocían bien los vados que, especialmente en verano, facilitaban un tránsito cómodo de los ríos; cuando esto no era posible podían ser suficientes unos simples zancos; en casos de mayor dificultad se usaban barcas o simples balsas de cañas, tablas o pellejos, guiadas por cuerdas amarradas a las dos orillas, o ingenios más sofisticados como la guindaleta, maroma fuerte sujeta también a las dos orillas y asistida por un sistema de poleas o mecanismo similar para trasladar los bultos colgados, que podía instalarse y desmontarse con facilidad y rapidez.

En el mapa que nos ocupa se marcan algunos de los lugares de estas prácticas y su prolongación en rutas de uso habitual por los contrabandistas. Hemos intentado trasladar esta información a un soporte cartográfico actual más preciso teniendo en cuenta, además, las explicaciones contenidas en el texto. El resultado se ofrece en un mapa de síntesis (Mapa 3) que permite captar el esquema geográfico general de la permeabilidad fronteriza y el plan de reforma de Morales. En mapas a mayor escala hemos tratado de reconstruir el trazado de algunas de las rutas de tránsito que se mencionan, buscando referencias conservadas en la toponimia y procediendo con una lógica geográfica elemental en los muchos casos de indefinición o inconsistencia de la información original (Mapas 4, 5, 6 y 7). Algunos detalles del proceso de elaboración se incluyen en notas a la transcripción completa del texto original en el Apéndice, nos interesa aquí destacar, como comentario general, y a modo de conclusión, los siguientes aspectos.

El comandante Morales percibe la frontera como una línea nítida, con sus tramos seco y húmedo bien diferenciados y flanqueada por dos rutas de dirección norte-sur, sensiblemente paralelas, y a una distancia de la raya similar en Portugal y España. Estas dos líneas, más claramente definidas en la parte salmantina, no se corresponden estrictamente con el trazado real de los caminos principales en esta época, son más bien una abstracción, una representación de una dirección principal en los flujos de personas y mercancías en las proximidades del límite fronterizo. Este sencillo esquema se repite en otros documentos cartográficos de pequeña y media escala elaborados en esta época, por ejemplo, en el Mapa General del Reyno de Portugal de don Tomás López (Madrid, 1778), modelo de muchos otros editados con posterioridad en distintas imprentas europeas[4].

Uniendo esas dos líneas paralelas se dibujan numerosos trazos transversales, representando las vías de cruce de la raya, que se prolongan en caminos y veredas hacia el interior de España.

Tres caminos «legales» atraviesan la frontera en la raya seca meridional, de Aldeia da Ponte a Alberguería de Argañán, de Nave de Haver hacia el mismo lugar español y desde Almeida al Fuerte de la Concepción; frente a estas rutas oficiales, se señalan otras 10 fraudulentas, con especial concentración en el sur, en dirección hacia Extremadura, la Sierra de Gata y lugares de la Sierra de Francia, donde se acumulaban gran cantidad de mercancías de contrabando (v. Mapa 4).

MAPA 4.

En el sector fronterizo marcado por el río Águeda no aparece ningún camino regular, pero sí se mencionan hasta 7 lugares de paso (no todos representados en el mapa general) constituidos principalmente por vados, que enlazan con pequeños senderos para remontar el arribe y se prolongan hacia el interior por veredas secundarias que evitan los principales núcleos de población (v. Mapa 5).

MAPA 5.

En las Arribes del Duero las rutas «legales» parten de embarcaderos regulados que contaban con puesto permanente de vigilancia: barca de Hinojosa, barca de Saucelle (camino a Poiares), barca de Aldeadávila, barca de Villarino, barca de Fermoselle y barca de Miranda do Douro (ésta de titularidad portuguesa), pero en los tramos intermedios entre estos embarcaderos se multiplican los lugares de paso (hasta 13) en los que se utilizaban barcas clandestinas, se aprovechaban vados en verano o se instalaban toda clase de ingenios y ardides como los que hemos citado.

MAPA 6.

En la raya seca de Zamora y valle del río Manzanas apenas se representan caminos regulares (de São Martinho a Alcañices y Pino, desde Miranda do Douro a Castro de Alcañices), en cambio se cuentan hasta 13 rutas fraudulentas, con origen especialmente en el mencionado São Martinho y, más al norte, desde Bragança pasando por Rio de Onor (v. Mapa 7). La mayoría de estas sendas se prolongan hacia el interior de forma poco precisa, pero orientadas, según se deduce del texto, a los pasos de barca existentes en el río Esla (Moreruela, Misleo, San Pelayo, San Vicente y San Pedro de la Nave principalmente) para penetrar hacia Zamora y Valladolid. En esta zona creemos que Morales confunde el río Esla con el río Aliste, rotulado Aristi en el Mapa, y posiblemente San Vicente del Barco (próximo al Esla y que da nombre a su barca) con San Vicente de la Cabeza (a orillas del Aliste).

MAPA 7.

El problema que el comandante Morales quería resolver con su nuevo plan de resguardo no era la supresión de todas esas vías de penetración del contrabando, tarea prácticamente imposible, sino mejorar los procedimientos de aprensión de mercancías fraudulentas y de detención de contrabandistas, con la esperanza de que los defraudadores desistieran por sí mismos de tales prácticas. El control exhaustivo del territorio hubiera requerido una maquinaria administrativa mucho más compleja y costosa.

En los frecuentes episodios bélicos de los siglos XVII, XVIII y XIX, en los que la raya jugó un papel estratégico importante, el problema de asegurar la frontera era más sencillo si sólo se trataba de controlar el paso de cuerpos de ejército regulares, con equipamiento pesado, que precisaban de caminos carreteros (rodeiras) adecuados para la circulación de vehículos y caballerías. En este caso bastaba con disponer las plazas fuertes en unos pocos puntos estratégicos para controlar el territorio, complementados, si acaso, con pequeños puestos avanzados de vigilancia, como se pone en evidencia en la cartografía militar de estos siglos[5]. Pero en ocasiones, como sucedió en los primeros años de la guerra de independencia o restauración de Portugal (1640-1668), esas mismas rutas usadas por los contrabandistas se utilizaron para multitud de incursiones incontroladas al margen de los movimientos de tropas regulares[6].

Durante siglos, la raya, mientras hubo cierta vitalidad demográfica en su entorno próximo, fue un factor de relación e intercambios, más que de aislamiento, a pesar de los obstáculos topográficos o de la vigilancia administrativa; hubo que esperar al siglo XX para que la despoblación, los cambios en el modelo de desarrollo y los nuevos sistemas de comunicación hicieran innecesarios los diseños estratégicos para su cierre o defensa, pese a que las prácticas de contrabando persistieron, adaptándose a nuevos modelos cada vez más independientes del soporte topográfico, cómplice generoso de estas actividades en el pasado.

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APÉNDICE: Transcripción anotada del informe de Francisco Morales (Archivo General de Simancas, DGR, 00906).

/1/ [7]Proposiciones para el nuevo Plan de Resguardo y Visitas en el Gobierno y Comandancia del Reino de León, con un Mapa que demuestra la situación de él, y la raya de Portugal, en cumplimiento de la Instrucción de Reglas Universales del año de 1740.

/2/ Muy Señores míos. Desde que sirvo a S.M. he seguido la máxima de hacer presente a VSS. todo lo que me ha parecido útil para los mayores aumentos de sus reales Rentas: desde que estoy en esta Admon. no he dejado de molestar la atención de VSS. con escritos impertinentes, en los que todo lo que falta de instrucción, es indispensable concederlos de celo: Este es el que no puede aquietar mi corazón, sin manifestar a VSS. todo lo que me parece mejor, a que me excitan los deseos que VSS. tienen manifestados, para que todo Administrador produzca aquellas ideas útiles que conciba.

Desde que tomé posesión de este gobierno, o Comandancia del Resguardo, la actividad de él, ha ocupado toda mi atención: deseoso de conseguirlo, no he omitido diligencia, fatiga, y dispendio que pudiera ser de utilidad.

A VSS. constan las frecuentes, y repetidas salidas que he hecho en esta Ciudad, en las más crueles noches, y en las estaciones más rigurosas de /3/ calor, y frío, y que en ellas he logrado las más útiles aprehensiones: A VSS. consta que mis servicios no se han limitado a esta Capital, pues con la mayor actividad me he presentado en los Pueblos de mi Partido al frente de los Subgobiernos, y se han conseguido aprehensiones: Muchas veces me ha sido preciso sacar Dependientes de Puertas, y he costeado las caballerías con que han hecho el servicio, otras para conseguir actividad en el auxilio militar, les he agradecido según la necesidad del caso, y muchas he gratificado a los confidentes por tenerles propicios; les he dado dinero para hacer salidas, y sobre todo importó bastante el gasto que me hicieron los dos Soldados Marinos que empleé de confidentes en viaje continuo más de mes y medio, de cuyas resultas se aprehendieron en la Alberca Juan Serrano; Francisco Esteban (alias el Guapo) y Manuel Mucientes: se deshizo la cuadrilla de veinte a veintidos contrabandistas que por Salvatierra y Cabezas del Pozo[8] infestaban las Provincias de Valladolid, Ávila y Segovia, de que a VSS. instruyó por comisión mía, y a mis expensas, Don Francisco Orcal, en representación de 30 de Mayo de 1783.

Sería muy prolijo si pensara en extenderme a fin de que VSS. concibieran una exacta idea del estado en que encontré esta Provincia, el abandono /4/ y libertad que se experimentaba en la venta, introducción, uso y consumo de Tabaco y Géneros de ilícito comercio, lo mucho que se defraudaba a los reales derechos con Despachos falsos y poco formales, pero VSS. tienen noticia de las repetidas aprehensiones de una y otra especie, de los aumentos de la renta del Tabaco, que ascienden en la clase de rollo a más de siete mil libras, e igualmente las representaciones de 22 de Enero del año de 83 sobre generales; los Informes reservados de 14 de Agosto de 1784: 19 y 26 de Abril del presente de Resguardo: otro de 26 del mismo de Tabacos, y el de sobreprecio de él.

Repetir lo que tengo expuesto sería molestar la atención de VSS. representar de nuevo sobre la mejor, más útil, y económica disposición del Resguardo, es decir conforme a las órdenes de VSS. para evacuar los Informes del Excmo. Sr. Don Pedro de Lerena, y más principalmente para desempeñar el de 5 de Abril que me comunicaron VSS. con fecha de 23; el de 28 de Mayo que contiene lo expuesto por el Caballero Intendente de Ciudad Rodrigo:

Si en la introducción me he extendido, y si he hecho mérito de mis servicios, ha sido sólo con el objeto de que reconociendo VSS. el celo que me asiste, disimulen la prolijidad de este escrito.

/5/ Me es muy sensible no presentar un discurso con tantos matices que sea bastante a persuadir la necesidad de un resguardo activo; si la atención de no ser molesto me lo permitiera, me extendería mucho en hacer ver que en la buena colocación, en el acierto de las Instrucciones, y en la conducta, y fatiga de los Dependientes, consiste el aumento de la Renta del Tabaco, la exactitud de los reales Derechos, y que el Rey perciba los 40 Millones de reales más de lo que ahora importan, y que fuesen bastantes para atender a las obligaciones de la Corona: Probaría también en cuanto pudiera, que la poca actividad de los resguardos, y su forma de colocación, es la causa del aumento de vagos, malentretenidos y viciosos, que perjudica mucho al fomento de la Instrucción, Artes y Comercio, y cada día, si no se remedia, serían mayores los perjuicios: Si tomara por mi cuenta explicar este capítulo, seguramente emplearía muchas manos de papel, pero conozco no diría cosa alguna, ni presentaría ideas de que VSS. no estén bien penetrados.

Cuántas veces han manifestado VSS. que la Renta del Tabaco es la primera perla de la Corona; cuántas han dado a entender que las Rentas Generales son la llave del Comercio, la balanza para el fomento de la Industria, artes, /6/ y agricultura, y cuánto no se desvela el Ministerio en el día para su mayor perfección y ocupar útilmente al Vasallo, desterrando los ociosos y malentretenidos, y en estas críticas circunstancias en que se desea emplear útilmente a cada Vasallo, no sería muy útil hacer concebir una alta idea, un grande respeto, y, si ser puede, una absoluta imposibilidad de que ninguno se dedique al fraude, por cuyo medio seguramente se emplearían los perniciosos contrabandistas a oficios útiles, de modo que de un infiel a las rentas sacaríamos un tributario, y a poco tiempo, con el conocido aumento de vecindario, reconocería la del Tabaco duplicados aumentos.

No tengo duda de que si se acertase con la colocación del Resguardo en las costas y rayas, si de su fórmula de gobierno resultase el impedir el fraude, lográbamos cuanto podíamos apetecer, sería una providencia que nos proporcionaría una completa felicidad: Aunque no me hallo enteramente desnudo de noticias políticas del antiguo y presente estado de nuestra nación; aunque he leído la Historia y tiempos de nuestras Rentas, así como las de algunas naciones confinantes, y tengo la experiencia y servicio práctico del Cordón /7/ de Ebro, Navarra, y esta raya de Portugal, vivo seguramente persuadido de que es menester mucho más para dar una regla o presentar un establecimiento tal, que pueda ser adaptable con generalidad.

El que voy a proponer será de utilidad en nuestra Provincia, y más si se extiende a la Extremadura, Andalucía y Galicia: en el año de 1758 se arregló por el Sr. Conde de Valdeparaíso con informe de VSS. el Plan de Resguardo que propuso mi antecesor Don Juan Pérez de Arce: No es mi intento minorar el mérito de Don Juan, pero no por eso le he de conceder esté obligado a sujetarme a su dictamen, si otra cosa me parece mejor.

Tengo varias veces dicho serví de Teniente Comandante en el Cordón de Ebro, al lado de Don Francisco Martínez de la Mata, Dependiente de rentas de mucho celo, valor, experiencia y prudencia, merecile una particular inclinación, con su consejo e instrucción logré imponerme en aquel Resguardo, y hacer algún servicio de utilidad; aprovechándome de estas luces, quisiera proporcionar un establecimiento de resguardo tal, que sin gravamen de la Real Hacienda, se impida el fraude.

Para contenerle en esta Provincia es indispensable establecer un Cordón en la misma /8/ raya y que éste se mantenga con la mayor vigilancia en la más incesante fatiga, de la que resultará servir el resguardo con atención y respeto.

Esta Provincia está dividida en tres Partidos, que son el de Ciudad Rodrigo, Salamanca y Zamora: Deseoso de proceder y obrar con pruebas incontrastables, he hecho formar un Mapa de la raya de Portugal, para que por este medio se conciba una clara idea de la utilidad del establecimiento que presento: Ciudad Rodrigo, que está colocado a cinco leguas de distancia de la raya, cinco de la Alberguería, cinco de Alameda[9], ocho de Sobradillo, tiene la mejor disposición para celar de toda esta costa de raya, comunicándose con el Acebo, que ya es Extremadura, y dista tres leguas de la parte de mediodía, y con Saucelle, que dista otras tres al Norte.

El Partido de Ciudad Rodrigo empieza por la Alberguería[10] pueblo situado a distancia de una legua de Aldeaponte[11], uno de los Almacenes del Reino de Portugal: al frente cuatro leguas de Aldeaponte está el Almacén y el Estanco de Valdela mula[12], que dista de la Alameda cinco cuartos de legua y tres del fuerte de la Concepción: con esta consideración en la Alberguería /9/ sería de primera utilidad colocar una ronda compuesta de un Teniente con 400 ducados, Escribano, dos Ministros Montados y dos de a pie, cuyo coste sería en el año 19.050 reales.

En la Alameda un Teniente honorario y cuatro Ministros Montados, cuyo importe sería 16.500 reales.

En Sobradillo un Teniente con 400 ducados y cuatro Ministros Montados, que su importe anual sería 17.600.

La ronda colocada en la Alberguería debe tener comunicación y hacer un incesante resguardo hasta el Acebo y Alameda, todas las mañanas debería salir un Dependiente de la Alberguería hasta la mitad de camino de Alameda, y otro hasta la mitad de camino del Acebo: del mismo Acebo y Alameda debería salir otro a encontrarse en el sitio que por los cabos se regule mitad de camino, y en donde se encuentren hacer medio día, y al oscurecer retirarse todos a su respectivo destino, borrando las huellas de las sendas y caminos del crucero: Los Ministros que salgan a la vista de la raya llevarán la orden del Teniente más antiguo para en las horas que se ha de salir por la mañana, y se han de retirar por la noche, en inteligencia que sería de mucha utilidad se varíen estas todos los días, porque ignorando el introductor la hora en que /10/ han de venir los Guardacostas, está todo el día y noche con custodia.

De todas las novedades que adviertan en la raya, como son huella, nuevas veredas, guindas[13], barcos de aneas[14], tablas o pellejos, deben dar parte al Ministro de la Partida inmediata y a los Tenientes, para que inmediatamente pasen a hacer reconocimiento según la huella, y descubrir de qué lugares puede proceder la novedad, y con lo que justifiquen darán parte al Comandante del Partido, para que éste pase a hacer más escrupulosa averiguación y pesquisa.

La ronda de Alameda ejecutará lo mismo con la de Alberguería y Sobradillo, y la de Sobradillo con la de Saucelle y Alameda.

En todos los Partidos tenía mucho que exponer si hubiera de dar una noticia de las veredas más sospechosas, los lugares cuyos vecinos son más dedicados al fraude, la situación de los Estancos o Almacenes del extraño Reino, y, no obstante que en el Reglamento del año de 1758 se dan algunas de estas, en el Mapa se hallan colocadas ciertas notas capaces de instruir de cuanto dejo de explicar.

En el Reglamento del año 58 y por todas las órdenes siempre ha sido tenida Salamanca por cabeza del resguardo de la raya, y su activa custodia se ha mirado como precisa /11/ para preservar de daño y fraude la Provincia de Salamanca y su extensión, las confinantes de Valladolid, Ávila, Segovia y Extremadura, a cuyas poblaciones, como mayores y menos frecuentadas de las rondas, llegan las introducciones de Tabaco, Azúcar y otros Géneros del Reino de Portugal.

Vivo seguramente persuadido a que conviene que los Administradores de Zamora y Ciudad Rodrigo tengan el concepto de Comandantes, así como el Guardamayor destinado a Vitigudino o Ledesma, pero es de mucha utilidad y aun preciso que todos estén bajo una mano, como ha sucedido hasta el año de 82: de lo contrario reconozco todos los días graves inconvenientes y perjuicios a las Rentas, cada uno sólo cuida de su Partido y aunque le conste que por el del otro le viene el daño, no se toma ninguna providencia, antes por el contrario el deseo de unos y otros es darle más extensión, y acaso no habrá quien tenga más derecho a esta pretensión que Yo, y que menos haya molestado la atención de VSS.

La representación hecha por el Caballero Intendente de Ciudad Rodrigo es obra de Don Juan Luis de Ventades[15], con sólo el deseo de crear una nueva ronda y tener más Dependientes a su inmediata orden: supone dicho Caballero /12/ Intendente que en el río Duero y Departamento de su Intendencia hay cinco Barcas, una con un Ministro y cuatro con dos, se desea que unidos estos Dependientes formen una ronda volante en Mieza, dejando en cada Barca un Dependiente para la toma de razón de las Guías, y que sea suprimida la Partida Montada de Vitigudino, la que no puede hacer el servicio con la debida exactitud por la aspereza del terreno y por depender de mis órdenes.

En la separación de Partidos mandaron VSS. se conceptuase por de Ciudad Rodrigo la Barca de la Hinojosa, una de las cinco de que trata el Caballero Intendente, y la en que sólo hay un Dependiente; desease que a imitación de esta estén las otras, y, si así fuera, estarían abandonadas, porque el tener en las Barcas un Dependiente solo es lo mismo que no dejar ninguno; ¿si dos concede el Caballero Intendente que sufren tropelías, a uno qué le sucederá? Bien lo ha experimentado el mismo Don Juan Luis de Ventades con la Barca de la Hinojosa, en la que supone el Caballero Intendente haber un Dependiente, en efecto hay plaza dotada para ella y la Barca se halla enteramente abandonada, pues no le tiene, ignoro qué razón han tomado los Dependientes colocados en Barcas de los adeudos hechos en las Aduanas sujetas /13/ a la del cargo de Ventades, cuando sólo es de su inspección no permitir la introducción de ilícito comercio y cuidar de que los de lícito paguen los correspondientes derechos, y prueba de que este cuidado no se necesita es el que la Barca de la Hinojosa del Partido de Ciudad Rodrigo, como llevo dicho, se halla abandonada, sin que se tenga al presente la consideración de que en este Pueblo hay Aduana, y que esta Barca, como colocada a las inmediaciones de la raya seca, y con sólo el río Águeda, que se vadea con facilidad, es de la de mayor atención para rentas Generales y Tabaco.

En todos tiempos se han hecho presente a VSS. repetidos Reglamentos para nueva forma de resguardo respecto de ésta y demás Provincias del Reino: el que voy a exponer es una recopilación de varios que tengo noticia, y de lo que he experimentado prácticamente llevando la idea de que sea activo, igual y confidente, sujetándome a la cantidad con que la renta contribuye tanto que resulta la baja de 320 Reales.

La plaza de Escribano del casco y diligencias es urgente su provisión según el Reglamento, asignándole 300 ducados en lugar de los 1.850 reales.

Anteriormente tengo dicho que mi intención es colocar una Partida de 3 en 3 leguas de raya, y en efecto así lo demuestra el Mapa que acompaña con esta señal en los lugares /14/ donde deben ser establecidas.

De esta colocación resultará precisamente imposibilidad de introducir fraude: los mochileros y defraudadores sueltos con una noticia segura de los que quieran ejecutarlo en cuadrillas y de que así es como de que no puede ser con la colocación presente, aunque por el Mapa ya citado se convence para lo que con esta señal se instruye de los Pueblos en que actualmente hay Partidas, tengo por conveniente fundar el por qué de la nueva colocación de cada una de ellas.

Partido de Ciudad Rodrigo

Este partido tiene su principio en el Lugar de Payo, distante del Acebo legua y media y de la Alberguería otra legua y media, comunicándose todos tres leguas por camino real de la raya: en el frente del Acebo, y a distancia de tres leguas y media, está en Portugal el Estanco y fuerte de Alfayates[16]; al frente, e igual distancia del Payo, el de Villarmayor[17], y a una legua de Alberguería el Almacén de Aldeaponte.

De Alberguería a Navasfrías y Robleda se halla una dilatada Dehesa transitable por todas partes en tiempo de verano, y en el invierno son tiempos críticos para apostos y esperas del puente que llaman del Villar[18], y Barcas del Sahugo y Robleda, a las cuales viene /15/ desde Aldeaponte una vereda que se llama de la Consolación[19], y toca en la inmediación de la Villa de Casillas de Flores, y pasada ésta toma el nombre de Cagalobos, dirigiéndose a Peñaparda, Villasrubias, Robleda y Serranía de Francia, tomando la ruta por la Dehesa de Porteros a Monsagro y Morasverdes, desde donde suelen pasar a La Alberca, y distribuirse a los Pueblos grandes que tiene en su centro la Serranía de Francia, muy aficionados sus moradores al Tabaco de hoja.

Al frente del Acebo, como llevo dicho, está la villa de Alfayates, en que hay feria de Pescado, Aceite, Vino, Azúcar y Géneros todos los segundos jueves del mes, con cuyo motivo se surten los de Villarmayor y Aldeaponte, haciendo introducción de éstos y Tabaco los Serranos y Ceclavineros[20] por la vereda del Villar, Payo y Casillas de Flores, y más principalmente por el camino carretil de la Alberguería a Aldeaponte, por donde también son frecuentes las extracciones de Granos, Seda, Lino y Lana, la introducción de Tabaco, Azúcar, Sal, Suela Brasil[21], Aceite y Ganados.

De la Alberguería a Guinaldo[22], donde está hoy colocada la Partida, hay la distancia de dos leguas, y tres de Aldeaponte, Villarmayor cuatro, y Alfayates cinco, está en el centro, y de ningún /16/ modo puede custodiar ni la carretería de la Alberguería, ni las veredas del Villar y Payo, porque la carretería de la Alberguería toma sus veredas por la Puebla, Ituero y Bodón[23] al vado de Cantarranas o Puente de Ciudad Rodrigo[24], y las del Payo y el Villar que se entran en la Sierra de Gata, y mucho menos las que se dirán.

Alameda... De la Alberguería a la Alameda hay tres leguas, por las que siguiendo el camino carretil de su comunicación cruzan las veredas de la Atalaya, su origen en Aldeaponte, las que vienen de Navadeavel[25] y el Almacén de Valdelamula y Pinzio[26], una desde las Fuentes de Oñoro se dirige a las inmediaciones de la Villa de la Encina y baja al vado de Cantarranas, otra que viene al Prado que llaman de Valdecaballeros entre Ituero y Guinaldo, y sigue por el Bodón, a cuya vereda se incorpora otra que viene de Aldeaponte, y ambos se dirigen al vado de Cantarranas: de Aldeaponte y Navadeavel salen dos veredas, la una por Ituero a Ciudad Rodrigo, y la otra por Espeja y el Manzano.

Para la custodia de las tres leguas que hay desde la Alberguería a la Alameda debe colocarse una ronda, cuyo terreno permite sea Montada, y puede componerse de cuatro Ministros, uno con honores de Teniente.

/17/ San Felices... De la Alameda a San Felices hay 4 leguas, y por ellas se frecuenta mucho el fraude de Tabaco y Generales por la proporción a Valdelamula y Almeida, e inmediaciones de San Pedro[27], ya sea por las veredas del fuerte de la Concepción, inmediaciones de Aldea del obispo a San Felices el Chico[28], la Bóveda de Salamanca[29] por el Maíllo a la Serranía, y otras que sin entrar en poblado se dirigen en derechura a Alba de Tormes y Peñaranda.

Por todo lo expuesto se consigue un perfecto conocimiento del abandono y vella proporción de la raya seca de Ciudad Rodrigo en las 7 leguas que dista a Guinaldo y San Felices, y la necesidad urgente de colocar otra ronda en la Alameda.

Actualmente hay rondas de a pie en San Felices[30], las que en el nuevo establecimiento sólo varía en suprimir la plaza del Ministro destinado a la Barca de la Hinojosa y mudar esta ronda a Sobradillo: la comunicación de la Ronda de la Alameda con la de Sobradillo conseguirá un perfecto resguardo, como sucedería del Acebo a la Alberguería, y de la Alberguería a la Alameda, y desde Sobradillo a la Hinojosa, en que dan fin el Partido de Ciudad Rodrigo: se hallan en Sobradillo varias veredas, y entre ellas la nombrada del Arroyo, que principia en un vado del Río Águeda, que se llama de Frades[31], las nombradas /18/ Puerto de la Barra, el Pontín, Puerto Tapado, la de Carboneras y la del Puerto de la Oliva[32], que todas vienen de Portugal, y para entrar Castilla adentro necesitan pasar el río Yeltes.

Colocadas estas Partidas con las atenciones que claramente se han demostrado, repito se halla la raya bien resguardada, y sólo nos resta una ronda volante en Ciudad Rodrigo para obrar según las noticias de la raya, e inspeccionar los procedimientos de los Dependientes colocados en ella: esta se halla en el día establecida con un Guardamayor por su Jefe, así como el casco con su Visitador y Ministros de Puertas.

Partido de Ledesma

Este Partido que debe titularse así, y en todo tiempo se ha considerado por útil en él la residencia del Comandante del Resguardo del todo de la Provincia de Salamanca, en que se comprendieron los Partidos de Ciudad Rodrigo y Zamora hasta que se unió el Gobierno a esta Administración, sirvió a esta Comandancia Don Josef Maestre, que residía en el dicho Ledesma, tiene su principio desde la Hinojosa, y debe empezar la colocación de sus rondas de costa en Saucelle, con una Partida volante, igual a la de Sobradillo, que tenga atención a las veredas de la unión del río Águeda con el Duero, con cuyo motivo se encuentran los vados que se nombran de Mariblas, Segaverde /19/ y Gamboa[33]; de los que se hace tránsito para la ciudad de Pinhel, en la que hay Almacén de Tabaco, y dista de la Fregeneda cuatro leguas, cuya inmediación facilita bastante introducción de Tabaco de hoja, y varias veredas, como son las de los lugares de Matalobos y Escallón[34] en Portugal, que toman en España la denominación de Segaverde, otra llamada de Gamboa que viene de dicho Escallón por el Puerto que se dice del Pontón, otra que se llama del Arroyo y el camino que denominan de Mariblas: de la Fregeneda sale otro por la calleja de la Higuera Gorda, y va a un Puerto, o vado del Duero, donde anda la zanga y pasan los Géneros para los lugares de Poiares, Fragua de San Pedro y Isla[35].

A distancia de una legua de la villa de la Hinojosa, y en un sitio muy profundo, se unen el río Yeltes y el Duero como va notado, y está la Barca a que da nombre la Hinojosa[36], que es la primera en orden por esta parte, debe hallarse resguardada de un Ministro de la Partida de San Felices, y tiene para su habitación una Caseta, capaz, bien tratada, y sin necesidad de reparo, sin más vecindad que la de los Barqueros, que mantienen para sí otra caseta.

A esta Barca vienen los moradores de los pueblos de Espada en Cinta[37], villa de Poyales[38], los de la Torre de Moncorvo y otros de Portugal /20/ y de España; es aparente para los que viven en la Hinojosa, Saucelle, Fregeneda y Sobradillo: a distancia de dicha Barca un cuarto de legua se halla un vado en dicho río Duero que se pasa en tiempo de verano y llaman de las Aceñas, y a media legua de dicho vado, y sitio que llaman Monte Zumbrio[39], se hace uso de zangas[40] para la introducción y extracción de Géneros, aunque por esta parte no es muy frecuente el Tabaco, y sí por término de la Fregeneda como va dicho, de cuyas veredas, y especialmente de la de Segaverde, hacen uso los de la Hinojosa, por hallarse estos Pueblos a la corta distancia de una legua escasa.

Villa de Saucelle

La entrada regular y comercio entre Españoles y Portugueses es por el río Duero, pero tienen arbitrio también a hacerlo por la Hinojosa, y de ésta a la Fregeneda y otras partes por dos caminos, el uno por la Barca del Duero, a quien da nombre dicho Hinojosa, y el otro por el camino que se llama de la Molinera[41], por el cual se cruza dicho río Yeltes antes de incorporarse al Duero: es escabroso con dos cuestas muy pendientes, aunque aparente en verano (en que se vadea dicho Yeltes) para el Contrabando de Tabaco y demás géneros, como tiene acreditado la experiencia, /21/ pero no son estos dos caminos apropiados para lugar la caballería, a imitación de los demás arribes del Duero: el Comercio que por éste hacen los moradores de Saucelle con Portugal es por el vado nombrado de la Aceña de arriba, que se pasa en verano, y hay para esta villa extra del camino que viene de la Barca (en que asisten dos Ministros) las veredas llamadas Batueca, Valdegarcía y la del Serrajón[42], que va enfrente de la Atalaya: se usa de zangas en tres sitios llamados la Cabecina, el Cermeño y el piélago de Cepeda[43].

Vilvestre

A distancia de una legua pasa dicho río Duero, haciendo la división de Reinos, tiene Barca[44] custodiada regularmente de dos Ministros, y su caseta como las demás, no hay vado alguno conocido en término de esta villa, y sí se hace uso de zangas en el sitio llamado de Panderas[45], en que antiguamente hubo Barcas, y en el nombrado la Manga de Garzón, en cuya situación va muy apacible el río, aunque sea en invierno, y es por lo mismo aparente para el uso de dicha zanga: además del camino de la Barca hay dos veredas a propósito para esperas, la una pasa por el prado que llaman campo Acebo, y la otra se nombra de la Pandera.

Los lugares de Portugal que hacen frente a legua y dos desde el río, son Maioyco[46], la Guaza[47], /22/ Frejo[48] y Poyares; todos abundan en Aceite y comercian sus moradores en Azúcar, Suela y otras cosas, y especialmente cuando se celebra la feria de Viseo (que dura 14 días) se usa mucho de dichas zangas para introducir en España tripas y demás géneros, de que va dado razón.

Aldeadávila

En este Pueblo que dista de Saucelle 4 leguas, corresponde otra Ronda, lo mismo que en Saucelle y Sobradillo, compuesta de un Teniente con 200 ducados y seis Ministros a cinco reales diarios, con la que puede atenderse a los pasos que median entre Saucelle y hasta Fermoselle.

A distancia de una legua de Aldeadávila se halla una Barca sobre el referido río Duero que se llama de Santa Marina de la Verde[49], cuya denominación toma de un convento de Franciscos cercano a ella en que existen dos Ministros: Por el término de esta villa en que pasa dicho río se usa de cañas, que se componen de dos haces de esta especie, sostenidos de dos o tres palos gruesos, y guiados por una cuerda o maroma que fijan a los extremos del río, pasando por encima de esta máquina así las personas como el fraude que se les proporciona, y aun las caballerías menores ligadas de pies y manos sobre dicha máquina: usan también /23/ de Guindaleta, que es una maroma fijada asimismo a las extremidades del río y por medio de una máquina que llaman Barzón[50] corre por otra maroma, lo que de reino a Reino les acomoda extraer o introducir.

Villarino

A distancia de media legua larga de este lugar hállase sobre el referido río Duero otra Barca y casilla[51], con dos Dependientes para su resguardo: en esta Barca se une el río Tormes que toca en Salamanca al expresado Duero, tiene un Vado que se llama del Puerto, y puede pasarse en verano, y a distancia de Pereña una legua, y cercanías de Nra. Sra. del Castillo, se usa de una guindaleta porque se hace el mismo paso y extracción o introducción: Los Lugares inmediatos de Portugal son la villa de Bemposta, Vrinosiño[52] y Peredo[53], que están a distancia de una legua desde la Verde: los moradores de Villarino, Fregeneda, Hinojosa, Saucelle y demás de la rivera y Abadengo que confina y transitan por las expresadas Barcas son muy inclinados a la extracción de Grano, en términos que algunos de ellos se separan enteramente de sus labores y entregan al ocio sin más aplicación que invertirse en este negocio por las noches /24/ y en los días gastar en la taberna la ganancia que les produce con total abandono de sus familias y hacienda.

Se introducen de Portugal por esta parte de raya y sus moradores Aceite, Azúcar, Almendra, Sal, Suela, Tripas y otros Géneros, y la extracción en lo más frecuente es de dichos Granos, Lino y algunas Sedas, previniéndose que estos no suelen hacer comercio a lo interior de España, excepto los de dicho Fregeneda que dan en ir por Seda a tierra de Talavera: No acostumbran generalmente hablando traer Armas, ni introducen Tabaco a cargas, pero hay muchos morraleros que se ejercitan en llevarlo y venderlo a cuestas, y en el margen de la raya, son bastante usados, especialmente por la proporción que les presenta la fragosidad y aspereza de los arribes del nominado Duero, en que no pueden jugar las Rondas de a caballo.

Fermoselle... Que dista de Aldeadávila tres leguas y cuatro de Torregamones, debe tener en sí otra Partida en los mismos términos que los de Aldeadávila.

Por término de esta villa y a distancia de ella de una legua pasa el río Duero, haciendo división de Reino: hay sobre él una /25/ Barca[54] que algunas veces juega también sobre el Tormes, por estar inmediata a la situación donde éste se introduce en el Duero, distando esta Barca de la del lugar de Villarino de Aires (Partido de Ciudad Rodrigo) cosa de un tiro de bala de fusil: hay un especie de cuartel para la tropa que suele destacarse con objeto de aprehender los desertores regularmente, se compone de un cabo y dos Soldados, y una caseta construida de cuenta de la Real Hacienda para los dos Ministros que resguardan dicha Barca.

En dicho río Duero y término de esta citada villa se hace uso de Balsa de Cañas al sitio que llaman el vado del piélago[55], al de mundín de Pinilla[56] (pueblo de la jurisdicción de Fermoselle, que consta de 37 vecinos) y en el de Mamoles[57], se usa Barzón y Guindaleta, por las cuales máquinas se introducen en España Azúcar y otros varios Géneros que a los defraudadores acomoda, y la extracción más regular es de Granos, aunque por esta parte de la raya no es de la mayor consideración en comparación de lo que se ejecuta por la Sanabria.

Los Pueblos fronterizos de Portugal son los lugares de Sandin, Roelos y Piquetes[58], y especialmente Sendin es de mucho comercio y vecindario, desde el cual se introduce en España Azúcar, Suela, /26/ Aceite y otras cosas.

Torregamones

Desde este lugar en que hay Aduana y dos Dependientes para el servicio de la Barca que se halla a distancia de legua y media, y se nombra de Miranda[59], y dista como llevo expuesto cuatro leguas de Fermoselle, y cuatro del lugar del Pino, corresponde colocarse una Partida como la de Fermoselle, para el cuidado de los sitios relacionados y de los que median hasta la Villa de Pera, en donde debe dar fin el Partido de Ledesma.

Esta Barca tiene la casilla a la subida de una gran cuesta, porque la situación del terreno no le permite colocarse a menor distancia que media legua, y por sólo este extravío se reconoce una absoluta imposibilidad de impedir enteramente el fraude por ella, de que es un Testimonio claro el crecido número de Defraudadores que se han aprehendido en esta ciudad, y los más confiesan haber hecho las introducciones por esta Barca, para lo que les presenta la mayor facilidad el ser ésta propia y dirigida por los Portugueses: Con este práctico ejemplo creo tenga bastante el Caballero Intendente de Ciudad Rodrigo para convencerse de la inutilidad de colocar un Dependiente en cada una de ellas, y de la /27/ precisa necesidad de no desampararlas, si no se establece la continua fatiga de los Guardacostas.

En Ledesma que dista 7 Leguas de Torregamones, debe estar colocada la Partida de Guardamayor Comandante, señalándole por Partido las 16 leguas de cordón del Duero, a las que puede atender con la mayor puntualidad.

A distancia de 6 leguas de Ledesma está la villa de Vitigudino, es Pueblo de bastante vecindad, y un Mercado semanal de mucha concurrencia y consumo, porque se surten de él los de cinco leguas en contorno, situado sobre la raya y margen del río Duero: De esta villa dista la ronda de Saucelle 4 leguas, 3 de Aldeadávila, 4 1/2 la de Fermoselle: Hay en esta Administración Veredero pagado por la Renta del Tabaco, y como en estas 7 leguas de Cordón es el paradero de los Defraudadores a Vitigudino o sus inmediaciones, en corto tiempo pueden las Partidas del cordón dar aviso de las ocurrencias a Vitigudino, y de Vitigudino a Ledesma, desde donde como se demuestra se asegura captura a los Defraudadores, en atención a ser el paradero y punto fijo de todas las Veredas.

Por el otro lado, y a distancia de 5 leguas, está Almeida de Sayago, desde Almeida de Sayago a Torregamones hay 3 leguas, a Fermoselle 5 que en los mismos términos proporciona a la Ronda /28/ de Ledesma la más pronta y mejor asistencia.

Esta villa se halla a 8 leguas de Salamanca, está situada al frente de la Barca de Fermoselle y Carbellino que esta handa sobre el Tormes, por el que, y el de Trabanca, se cogen los caminos que vienen a Salamanca, Toro y Valladolid: Saliendo de Portugal se halla también al frente de la Barca y Aduana de Torregamones, situada sobre el mismo Duero a la vista de la Plaza de Miranda, de quien es propia, y la manejan Portugueses, por lo que siempre ha sido de las más perjudiciales a las Rentas, y es la única en que no hay posibilidad de casilla para Guardas, y sólo conviene Partida respetable colocada en Ledesma, y las de Guardacostas en Fermoselle y Torregamones, se puede atender a este tan delicado y perjudicial paso, por el que resulta en los más de los Autos formados en mi Partido, han introducido y transitado los Defraudadores.

Partido de Zamora

El Partido de Zamora queda de raya seca, y desde Villar de Pera[60], que dista de Zamora 5 leguas, hasta la Aduana de Lubián o lugar de Hermisende hay 21 leguas, en cuyo dilatado Partido se hace mucho fraude, en especial /29/ de Rentas Generales, a que contribuye la vella disposición de raya, y la inclinación de los de Villar de Ciervos[61] y los lugares de su circunferencia.

Desde Torregamones, que da fin el partido de Ledesma, a Pino, hay 4 leguas; por este lugar y su Barca se introduce mucho Tabaco para Salamanca, por las Veredas del Castro[62], Saamil[63], Ceadea, salen de Portugal, y por la Barca del Pino[64] toman destino a Villar de Pera, de donde en derechura se dirigen a Salamanca, Fuente el Saúco y Cantalapiedra, favoreciéndoles lo montuoso del terreno, de modo que si no se cogen en el Pino o Salamanca es imposible el capturarles.

Para remediar estos daños se hace preciso establecer una Ronda en Pino, lo mismo que la de Torregamones.

Del Pino a Alcañices hay la distancia de 4 leguas, y en el camino se halla Fonfría a mitad de camino, y Carbajales, aunque distante de la raya 4 leguas.

La raya seca de Portugal tiene principio en Pino, a donde desciende el Duero desde Castilla y sólo se encuentra el lugar de Castro en España por raya seca, y enseguida a distancia de otra legua el lugar de Fonfría, por donde comercian los de Paradela, Fanes, Constantin, Ciudad de Miranda, Escarción[65] y otros, desde donde se introduce Aceite, Azúcar, Suela y otros géneros, /30/ y extraen mucho grano y pan cocido, con especialidad los de Carbajales, que un día con otro puede regulárseles la introducción de Pan y trigo en treinta cargas, siendo su Vereda por el lugar de Castro, y por la misma que toma dirección próxima de Pino.

Hay otra Vereda por Saamil que tiene su dirección a tierra de Valladolid por la falda de la Sierra de la Culebra, la que se dirige a la Barca de San Pedro de Aristi sobre el río Esla, o Aristi[66], la que es muy frecuentada de los moradores del lugar de Pino, Villalcampo, Carbajosa, Fonfría y otros comarcanos que son bastante dedicados al Fraude de pasar Granos y Ganados, y a introducir Sal, Azúcar y morraleros de Tabaco de hoja.

Otros toman la salida de Portugal por los lugares de Brandilanes y Moveros, que son de España, y hallan cercanos a la raya, dirigiéndose hacia las Barcas de San Vicente, San Pelayo, Misleo[67], que se hallan sobre dicho río Esla, extraviándose del camino que viene a Carbajales y Zamora, bajo el conocimiento de ser el más continuado de las Rondas, usando para otras Barcas las veredas que se nombran Saamil, Ceadea y Fornillos, a que dan nombre los Lugares de esa denominación, y /31/ otras varias que pasan por la inmediación de ellos.

Alcañices

Este pueblo que dista 4 leguas de Pino, es el más a propósito para establecer en él una Ronda como la hay en el día, para proporcionar las distancias a la raya y guardar las precisas Veredas ya nombradas y que se dirán.

En el Reino de Portugal y lugar de San Martín de las Cebollas[68], distante de esta villa una legua larga, hay Almacén de Tabaco de hoja, que introducen en España por varias veredas que les presenta la ocasión de ser raya seca y entre ellas usan algunas por el centro de Portugal para salir al Duero y sus Barcas por el término del lugar del Castro, que la una se llama el sendero del Duero, que facilita el paso por la Barca de Pino para tierra de Sayago, Salamanca y otras partes: Para la de Zamora usan los Defraudadores la vereda de Molino del Cura[69], dirigiéndose a pasar en invierno por la Barca de San Pedro de la Nave y en verano por el vado de Muelas[70], e introducirse en el Monte que llaman de Concejo, desde donde pueden tomar la ruta por donde más les convenga.

Previénese que dicha Barca de San Pedro se halla sobre el río Esla, en el cual hay /32/ también las de Manzanal, San Vicente, San Pelayo y la de Moreruela, todas enfrente del Partido que llaman del Pan, que es de la Jurisdicción de Zamora, a las que, además de los caminos regulares y frecuentes, se dirigen varias veredas y senderos que salen de Portugal, a saber, uno que sale del lugar de Zequero[71] y principia en España en término de el de Moveros, y sitio en que hay una cruz grande de piedra[72] que hace división de Reinos, la cual sigue sin entrar en Pueblo alguno cruzando los montes de Ceadea, y pasan por algunas de las referidas Barcas: Asimismo usan las veredas que llaman Colmenar del Cura y las de las tres Marricas[73], la cual pasa por término de esta villa a San Vitero, dirigiéndose a Benavente.

Por estas Veredas y otras varias que tienen dirigiéndose así a dichas Barcas, como a Benavente, se introduce en España por Mochileros y algunas cargas, Tabaco de hoja desde dicho Almacén de San Martiño[74], y por los Cerbatos[75] muchas porciones de Azúcar, Lienzos y Colchas desde Oporto, Mirandela, Viseo[76], Verganza[77] y otros Pueblos del Reino de Portugal, e introducen desde España Badanas, Sedas, Hierro, Jabón, Ganado vacuno y Mulas lechuzas[78], con mucha porción de Lino en rama, que se coge /33/ en abundancia en los Lugares de España rayanos, cuyos moradores tienen la mayor inclinación a la extracción de Granos y Pan cocido, y a la introducción de cargas de vino por alto.

La extensa narrativa anterior convence de la necesidad de colocar en esta raya la forma de resguardo que tengo propuesta en la introducción, y de que no resulta ningún gravamen a la real Hacienda, se convence con el Estado en extracto que se sigue:

Razón de la presente colocación de las Partidas de Resguardo de esta Provincia de Salamanca, Zamora, Toro, Ciudad Rodrigo y Puebla de Sanabria, número de Dependientes con distinción de clases y sueldos, a saber:[79]

Salamanca

Reales de vellón^79

Guardamayor con 7.000 reales, Escribano con 400 ducados y 3 Ministros a 300

21.300

Casco.... Visitador con 300 ducados: Cabo con 5 1/2 reales diarios y 11 Ministros de Puertas a 4 1/2

23.495

Vitigudino

Teniente con 400 ducados y 2 Ministros Montados a 300

11.000

Barcas: Ocho Ministros a 5 reales

14.880

Ciudad Rodrigo

Reales de vellón

Guardamayor con 600 ducados, Escribano con 400 y 2 Ministros Montados a 300

17.600

Casco.... Visitador con 250 ducados y 4 Ministros a 4 reales

8.302

96.577

/34/ Ronda de Guinaldo

Teniente con 400 ducados: Escribano ídem y 3 Ministros a 300

18.700

Ronda de a pie de San Felices

Teniente con 2.600 reales y 6 Ministros de a pie con 5 reales

13.760

Partido de Zamora

Guardamayor con 7.000 reales, Teniente con 400 ducados, Escribano íd. y 3 Ministros a 300

24.600

Casco.... Visitador con 300 ducados, Teniente con 250 y 10 Ministros de Puertas a 4 reales

20.930

Ronda Montada de Almeida

Teniente con 400 ducados, Escribano ídem, y 2 Ministros a 300

15.400

Teniente de Fermoselle 250 ducados y 5 Ministros de Barcas a 5 reales

12.065

Carbajales

Teniente 400 ducados, Escribano y 2 Ministros

15.400

Ronda de a pie de Figueruelas

Teniente 250 ducados, 2.º Teniente 200 ducados y 4 Ministros a 5 reales

12.390

Casco de Toro

Visitador con 250 ducados y dos Ministros de Puertas a 4 reales diarios

5.726

235.548

/35/ Rondas de Visita por sólo la Renta del Tabaco

Salamanca

Visitador Principal con 700 ducados, Teniente 400. Escribano 5.000 reales y 2 Ministros

23.700

Zamora

Visitador 500 ducados: Teniente 400, Escribano ídem y 2 Ministros

20.900

Ciudad Rodrigo

Visitador 600 ducados, tabaco y lanas: Teniente 400 ducados, Escribano ídem y 2 Ministros

22.000

Puente del Congosto

Visitador 6.000 reales: Escribano 400 ducados y 4 Ministros

23.600

TOTAL

325.748

Plan de nuevo establecimiento de Resguardo, a saber:

Partido de Ciudad Rodrigo

Reales de vellón

Alberguería

61.452

Teniente con 400 ducados: Escribano y dos Ministros Montados y dos de a pie

19.050

Alameda

Teniente y 4 Ministros Montados

16.500

Sobradillo

Teniente con 400 ducados y 4 Ministros

17.600

Casco

Los Ministros de Puertas, que son 4 a 4 reales y un Visitador con 250 ducados, importan

8.302

/36/ Partido de Ledesma

52.325

Saucelle

Un teniente con 400 ducados y 3 Ministros

14.300

Aldeadávila

Un Teniente con 200 ducados y 6 Ministros a 5 reales

13.150

Fermoselle

Teniente con 200 ducados y 6 Ministros a 5 reales

13.150

Torregamones

Teniente con 200 ducados y 5 Ministros a 5 reales

11.725

Zamora

67.906

Casco

Visitador con 300 ducados y 10 Ministros de Puertas a 4 reales

18.180

Pino

Un Ministro cabo y 3 Montados

13.200

Alcañices

Un Ministro cabo y 3 Montados

13.200

Robledo

Teniente con 400 ducados y 4 Ministros Montados

17.600

Toro

Visitador con 250 ducados y 2 Ministros a 4 reales

5.726

Salamanca

54.870

El Partido de Ledesma debe estar inmediatamente subordinado al Comandante de Salamanca. Pueden conceptuarse por resguardo interior y bien preciso en la dilatada extensión de Sierra Tormes las partidas siguientes:

/37/ Casco

Visitador con 300 ducados, cabo con 5 1/2 reales y 11 Ministros a 4 1/2

23.495

Escribano de Diligencias del Casco

925

Guardamayor Comandante con 7.000 reales, Escribano 400 ducados y 2 Ministros a 10 reales

18.700

Miranda del Castañar

Un Teniente con 2.500 reales y 4 Ministros a 5 reales

11.750

TOTAL

236.553

Rondas de auxilio de la Raya en el concepto de visita, pagados por la Renta del Tabaco e inmediatamente subordinadas a la Administración Principal de Salamanca

Salamanca

88.875

Rondas de Visita con sólo el concepto de tal para el todo de la Provincia de Salamanca: Visitador con 700 ducados, Escribano 5.000 reales y 2 Ministros de 10 reales

20.000

Escribano de Diligencias del Casco

2.375

Zamora

Visitador en concepto de Guardamayor con 600 ducados, Escribano 400 y 2 Ministros

17.600

Ciudad Rodrigo

Visitador en concepto de Guardamayor con 600 ducados, Escribano 400 y 2 Ministros

17.600

Ledesma

Visitador en concepto de Guardamayor con 600 ducados, Escribano 400 y dos Ministros

17.600

/38/ Piedrahita

Visitador, a quien debe estar subordinada la Partida de Miranda, con 6.000 reales, Escribano 400 ducados y un Ministro

13.700

Resguardo

Visita

Plan presente

235.548

90.200

Plan nuevo que se propone

236.553

88.875

Diferencias

1.005

1.325

Sube

Baja

De conformidad que cotejado el Gasto de resguardo según la colocación del día, resulta el aumento de 1.005 reales, y en la visita la baja de 1.325, que compensado uno con otro resulta la baja de 320 reales:

El Resguardo de Rentas, el impedir el fraude de ellas, y el que se empleen los vasallos en este pernicioso ejercicio, es uno de los puntos de estado de primera consideración, como que del resguardo activo ha de resultar precisamente la buena fe y fidelidad del Comercio, la útil ocupación de los vasallos y un grande aumento en las Rentas reales: Con el resguardo activo y el establecimiento de las acertadas máximas del Ministerio, en los píos establecimientos de Educación, la ejecución práctica de las justas Leyes para la persecución de vagos, ladrones, malentretenidos y viciosos, se conseguirá seguramente aumento conocido de Población Industrial y útil para ambas Majestades, así como para su mayor felicidad:

/39/ En el acierto de la colocación del Resguardo consiste precisamente una de las mayores máximas de Estado: La era presente nos facilita un Ministerio celoso, incesantemente ocupado en el castigo y remuneración, a su imitación es regular y bien preciso que los primeros cabos del resguardo trabajen incesantemente abandonando la preocupación de que cumplen con su obligación con sólo dar órdenes. Es tanta la inclinación de los vasallos al fraude, y en especial de los rayanos al Reino de Portugal y provincias exentas, que para retraerlos de él es indispensable usar de medios extraordinarios, y de que de esta verdad está convencido el Ministerio, es una prueba nada equívoca la mucha tropa que por disposición de S.M. se ha establecido con este objeto en las rayas, y los premios concedidos a los confidentes y aprehensores.

Vivo persuadido de que con la colocación de resguardo que llevo propuesta, se facilitarían por los Guardacostas todas las aprehensiones de poco momento y noticias seguras de las de alguna entidad, con las que seguramente las Partidas interiores del ejército y Rentas lograrían capturar, y cuando no perseguir, el todo del Fraude. Por este medio se conseguiría el retraer a los vasallos de este pernicioso ejercicio /40/ y a pocos años, sólo con la nueva colocación de resguardo, no se conocería el fraude.

Para conseguir estas máximas es indispensable proporcionar un resguardo celoso y robusto, y los medios de conseguirlo los tengo expuestos en el Informe sobre el precio del Tabaco.

A VSS. consta he trabajado presentándome a los mayores riesgos: que tengo dadas pruebas de mi celo y mi desinterés en el servicio: Deseo con la mayor viveza los mayores aumentos de la real Hacienda, y espero disimulen VSS. los sentimientos de mi actividad, la que no me permite descanso, de que es bastante prueba los dilatados pensamientos que presento, en fuerza cuasi de continuados desvelos, los que merecen indulto, si no premio, por la sencillez y confianza con que a VSS. los dedico.

Dios guarde a VSS. muchos años, como deseo. Salamanca, 8 de noviembre de 1785

... a VSS su muy atento servidor

Francisco Morales

Sres. Directores Generales del Resguardo de Rentas de Unión

[1]. Su nombre aparece citado en la Guía ó Estado General de la Real Hacienda de ESPAÑA, correspondiente al año 1802, compuesta por don Joseph Señan y Velázquez, Oficial Segundo de la Secretaría de la Balanza de Comercio, y publicada en Madrid: Imprenta de Vega y Compañía. Esta guía se venía publicando con regularidad desde 1797, y en ella figuran todos los cargos adscritos a la Hacienda Real en todas las Intendencias y lugares del Reino. Los datos del ejemplar consultado están actualizados a diciembre de 1801. En la edición de esta Guía de 1815 figura un Francisco Morales como Administrador de Rentas en Écija, que podría ser el mismo. También hemos visto un escrito notarial, fechado en Salamanca a 20 de octubre de 1793, en que se le cita, y cuya ficha catalográfica se introduce con el primer párrafo del documento: «En la ciudad de Salamanca á diez y seis de Octubre de mil setecientos noventa y tres, el Señor Don Simón Cosío y Ayala, Intendente interino de ella, su jurisdiccion y provincia, por ante mi el escribano dixo, que habiéndose expuesto y patentizado por Don Francisco Morales, Administrador General de Rentas Provinciales, los irreparables y graves perjuicios que sufre la Real Hacienda y la multitud de causas que se suscitan á los taberneros y tenderos empleados en el trato y tráfico de las especies de vino, vinagre, aceyte y zumaque, por no estár sujetos á una regla fixa, á su solicitud he resuelto se publique en esta ciudad, cabeza de provincia y haga saber en todos los pueblos de su comprehension la Real Cédula de S.M. de ocho de octubre de mil setecientos cinquenta y nueve, para que no se alegue ignorancia y tengan entero cumplimiento los capítulos que comprehende...» (Biblioteca Histórica Universidad de Salamanca, BUSAL, BG/55835(16).

[2]. La cifra de habitantes que citamos corresponde sólo a una franja de 25 km desde la frontera hacia el interior en España, que se ajusta aproximadamente a criterios de la época en la delimitación y percepción de lo que podría considerarse «zona fronteriza» (5 leguas, entre 25 y 30 km). El mapa elaborado es razonablemente preciso en la parte española, y se basa en las cifras del llamado Censo de Floridablanca (1787); no hemos podido encontrar información tan detallada para la franja portuguesa, porque la fuente más apropiada disponible (Lima, 1734-36, v. Bibliografía final) tiene bastantes deficiencias en el recuento de población que ofrece. En la actualidad esa franja de 25 km en España tiene aproximadamente 25.400 habitantes menos que a finales del siglo XVIII, a pesar de que núcleos como Ciudad Rodrigo han crecido de forma significativa (de 5.254 habitantes en 1797 a los 13.500 actuales) y algunos otros mantienen cifras de población similares (Lumbrales, Aldeadávila o Puebla de Sanabria) (datos del padrón continuo, Instituto Nacional de Estadística, 2013).

[3]. Los mapas citados se pueden consultar en la colección de mapas digitalizados del repositorio Biblioteca Digital Hispánica en la Biblioteca Nacional de España (http://bdh.bne.es). En concreto hacemos referencia a los que llevan los números de objeto digital (PID): bdh0000030125, bdh0000030146 y bdh0000031177.

[4]. Hemos consultado una copia de este mapa, de escala aproximada 1:444.000, que ofrece el repositorio digital de la Real Academia de la Historia (España). Colección: Departamento de Cartografía y Artes Gráficas. Signatura: C-Atlas E, I a, 70. N.º de registro: 963. Accesible en: http://bibliotecadigital.rah.es.

[5]. Hemos destacado en otro lugar (D’Abreu e Izquierdo 2012) la importancia de la cartografía histórica militar como fuente de información para el estudio de las comunicaciones transfronterizas en la frontera hispano-portuguesa. Creemos que todavía hay muchas posibilidades de investigación en este campo aprovechando el espléndido fondo que conserva el Archivo del Servicio Geográfico del Ejército de mapas militares manuscritos de los siglos XVII al XIX.

[6]. Fuente de información de primera mano sobre este aspecto es la documentación publicada en Memorial Histórico Español: Cartas de algunos Padres de la Compañía de Jesús sobre los sucesos de la Monarquía entre los años 1634 y 1648. Madrid: Real Academia de la Historia, Imprenta Nacional, MHE, XVI, XVII, 1862-63. Accesible en http://books.google.es.

[7]. Entre // páginas del documento manuscrito original.

[8]. Salvatierra de Tormes en la provincia de Salamanca, Cabezas del Pozo en la de Ávila.

[9]. La Alameda de Gardón.

[10]. La Alberguería de Argañán.

[11]. Aldeia da Ponte.

[12]. Vale da Mula.

[13]. Guinda o guindaleta: especie de maroma no muy gruesa, que sirve para subir los materiales a lo alto de los edificios, para amarrar y detener los animales de mucha fuerza y para otros usos (lat. retinacula, funis quintuplex) (Diccionario de Autoridades, eds. 1770-1783).

[14]. Anea: yerba que se cría en el mar y en lo profundo de los ríos. Hierba acuática (Diccionario de Autoridades, eds. 1770-1783).

[15]. Administrador General de Aduanas del Reino y Rentas en Ciudad Rodrigo. En el Archivo General de Simancas (AGS, DGR, 00493) se conserva un curioso documento firmado por este funcionario en 24 de enero de 1777, que es una especie de muestrario de telas de procedencia francesa e inglesa, se titula: Relación de los tripes, rizos y felpas que se hallan en las tiendas de esta Provincia, de su compuesto, país, precios a que se venden y consumo..

[16]. Alfaiates.

[17]. Vilar Maior.

[18]. Dehesa de Villar de Flores. Ver Mapa Topográfico Nacional de España (en adelante MTN, todas las citas subsiguientes de este mapa se refieren a su edición histórica) Hoja n.º 550. El puente que se menciona podría estar sobre el río Águeda en esta dehesa, por la que pasa una senda que procede de Lajeosa en Portugal y sigue hasta Robleda. Otro camino enlaza esta senda con el Payo.

[19]. Ver MTN, Hoja 550, aparece «Camino de la Consolación» entre Casillas de Flores y la raya, creemos que la vereda a que se refiere Francisco de Morales sería la continuación de este camino hacia Robleda, que aparece en el mapa como «Camino de los Contrabandistas» y enlaza con el llamado de «Cagalobos» que se menciona, y que en Portugal tendría su origen en las proximidades de Forcalhos.

[20]. Hace referencia a contrabandistas del lugar de Ceclavín (Cáceres), famoso por su dedicación a este oficio y donde el 15 de enero de 1755 cerca de 600 vecinos protagonizaron un motín contra los guardias del Resguardo fronterizo y los soldados que acudieron en su auxilio, como reacción ante la presión oficial contra unas prácticas de contrabando seculares que consideraban derecho legítimo. La represión fue enérgica y muchos ceclavineros tuvieron que huir a Portugal (Salvaterra do Extremo principalmente) (Melón, 1999, pp. 193 y ss.). Recientemente se ha compuesto una obra teatral que se representa en verano para rememorar este suceso.

[21]. Caucho.

[22]. Fuenteguinaldo.

[23]. Puebla de Azaba, Ituero de Azaba, El Bodón.

[24]. El vado de «Cantarranas» se localiza en la dehesa del mismo nombre, sobre el río Águeda, a unos 4 km al sureste de Ciudad Rodrigo, lugar de paso de una cañada ganadera denominada en el MTN «Cañada de las Vacas».

[25]. Nave de Haver.

[26]. En el mapa que acompaña al texto parece leerse Pinow, creemos que se trata del lugar de Pinzio, cabecera de freguesía integrada en el concelho de Pinhel, situado a mitad de camino entre la ciudad de Guarda y la frontera. Hemos comprobado que en otros mapas generales de Portugal editados en el siglo XVIII se transcribe igualmente mal este topónimo (Pinou, Pinco...).

[27]. São Pedro de Rio Seco.

[28]. Saelices el Chico.

[29]. Bóveda de Castro, lugar despoblado, próximo a la actual finca de Castro Enríquez, lugar de referencia en el camino real de Ciudad Rodrigo a Salamanca en los itinerarios, relaciones de viajes y reportorios desde el siglo XVI, erróneamente identificado a veces con Aldehuela de la Bóveda.

[30]. San Felices de los Gallegos, antes llamado el Grande.

[31]. Ver MTN, Hoja 475. Hay un «Arroyo de los Frades» y un «Camino de los Frades» entre la raya y el lugar de Ahigal de los Aceiteros, igualmente se señala un vado en la confluencia de los ríos Águeda y Turones, del que parte un camino en dirección al mismo lugar. Ambas sendas tienen continuidad en Portugal hacia Almofala.

[32]. Ver MTN, Hoja 475. Entre la raya y Sobradillo se encuentra el topónimo «Puerto Tapado» y un camino con el mismo nombre que tiene continuidad en Portugal, cruzando el río Águeda, hasta Mata de Lobos. Próximo al anterior otro camino que parte de la raya lleva el nombre de «Camino de la Barca Nueva» y se cruza con otro llamado del «Pontón» (Pontín?). El «Puerto de la Oliva» podría hacer referencia al «Monte Oliva» (772 m), ubicado a mitad de camino entre Lumbrales y San Felices de los Gallegos. No hemos localizado indicios del llamado «Puerto de la Barra» y de la senda de «Carboneras» en esta zona.

[33]. MTN, Hoja 474. Los vados de «Gamboa» y «Segaverde» sobre el río Águeda están claramente expresados en la toponimia, también se localizan con facilidad senderos que desde estos vados remontan el arribe en dirección a La Fregeneda. El llamado de «Mariblas» no aparece en el MTN, pero lo hemos visto indicado en un Mapa militar manuscrito de la frontera, compuesto por los ingenieros D. Florian Gerig y Dn. Julian Alvo hacia 1800 (Mapa militar que representa la parte de Frontera del Reino de Leon con el de Portugal la que se halla entre Galicia y Extremadura..., 51 x 102 cm, Archivo Histórico del Servicio Geográfico del Ejército, Signatura ZA-5/1), aquí figura la existencia de una barca en ese punto.

[34]. Mata de Lobos y Escalhão.

[35]. No hemos encontrado estos dos lugares en la cartografía topográfica portuguesa, pero sí figuran en algunos mapas del siglo XVIII (por ejemplo el Mapa General del Reyno de Portugal de D. Tomás López, 1778) como «Fragoa de São Pedro», a la orilla del Duero, entre Poiares y Barca d’Alva, muy próximo a la ubicación del llamado embarcadero de la Hinojosa, e «Isla» (o Icla), también al borde del río, aguas abajo de Barca d’Alva.

[36]. A diferencia de otras antiguas barcas existentes en la raya húmeda, no queda constancia de ésta en la cartografía topográfica actual, pero sí aparece en Mapas del siglo XVIII y XIX, por ejemplo, en un Mapa militar manuscrito compuesto el 31 de mayo de 1753 en Puebla de Sanabria por don Antonio de Gaver (Mapa de la frontera de Castilla con el terreno y Poblaciones cuatro leguas acia adentro confianado con las Provincias de Albeira y tras los montes en el Reyno de Portugal terminada su extensión a la izquierda..., 68 x 102 cm, Archivo Histórico del Servicio Geográfico del Ejército, Signatura ESP-32/18); o también en el mapa provincial de Salamanca de Francisco Coello (1867), donde figura «Embarcadero de la Hinojosa» y muy cerca «Barca de Fialhoza». En estos mapas se dibujan igualmente sendas que parten de esta barca hacia la Fregeneda, Saucelle e Hinojosa de Duero.

[37]. Freixo de Espada à Cinta.

[38]. Poiares.

[39]. No hemos encontrado indicio alguno sobre la ubicación de este «Monte Zumbrio»; por lo que se dice parece tratarse de algún paraje próximo a un vado sobre el Duero en el tramo fronterizo comprendido entre la confluencia del Águeda al oeste y la rivera de Froya al este.

[40]. Probablemente, se refiere a zancas o zancos.

[41]. Ver MTN, Hoja 449. Debe de referirse al paso por donde se cruza el río Huebra al sur de Saucelle y que en el mapa topográfico aparece como «Pte. de la Molinera», utilizando una senda que enlaza con otras de dirección sur hacia Lumbrales. En el mapa de Salamanca de Francisco Coello (1867) aparece «Vado de la Molinera».

[42]. Ver MTN, Hoja 449. Aparecen los topónimos: «Arroyo de las Batuecas», pequeño arroyo que desemboca en el Duero muy cerca del camino que llevaba de la barca de Saucelle a este pueblo; en el MTN edición de 1943 figura aún una caseta de carabineros al inicio de este camino; «Arroyo de Valdegarcía», que desemboca en el Duero muy cerca de la confluencia de éste con el Huebra, punto del que parte una senda con dirección sur; el Serrajón debe de referirse al «Cerrajón», topónimo que se aplica a un cerro próximo al mencionado arroyo de las Batuecas, al norte de Saucelle (aparece tres veces).

[43]. Ver MTN, Hoja 449. Siguiendo el valle del antes mencionado arroyo de Valdegarcía hay un «Camino de la Cabecina», que arranca de unas aceñas sobre el Duero en un paraje llamado igualmente «La Cabecina» y llega hasta Saucelle. Este sendero tiene continuidad en Portugal hasta las proximidades de Freixo de Espada à Cinta. No encontramos pistas de el Cermeño y el piélago de Cepeda.

[44]. Ver MTN, Hoja 449. Existe un «Camino de la Barca» que parte del Duero en la confluencia de dos pequeños arroyos («Arroyo de los Lugares» y «Arroyo de las Payitas»), y se dirige a Vilvestre; próxima al río se encuentra también una caseta de carabineros («C. De Carabineros»).

[45]. Ver MTN, Hoja 449. En el límite municipal de Vilvestre y Mieza se hallan unas «Aceñas de Pandera» sobre el río Duero y también un paraje llamado «Las Panderas». De aquí parten dos sendas, una llamada «Camino de Montegudino y de Pandera a Vilvestre» y otro llamado «Camino de las Aceñas de Pandera» que se dirige a Mieza. No hemos encontrado referencias de la llamada Manga de Garzón.

[46]. Mazouco.

[47]. Lagoaça.

[48]. Freixo de Espada à Cinta.

[49]. Monasterio clausurado durante las desamortizaciones del siglo XIX, se conserva el topónimo La Verde (MTN, Hoja 422, «Msio. De la Verde»).

[50]. Barzón: anillo de hierro, madera o cuero por donde pasa el timón del arado en el yugo (Diccionario de Autoridades, eds. 1770-1783).

[51]. No hay referencias a esta barca en la cartografía topográfica actual, pero sí se conserva mención de la «caseta de Carabineros» justo donde menciona Francisco Morales (v. MTN, Hoja 423).

[52]. Brunhozinho.

[53]. Peredo de Bemposta.

[54]. Probablemente esta barca se ubicara en el mismo lugar de la llamada «Barca de Múrcena» que aparece en el MTN, Hoja 423, muy cerca de la confluencia del Tormes con el Duero en la frontera.

[55]. Ver MTN, Hoja 423. «El Piélago» en la raya al oeste de Fermoselle y «Co. Del Piélago» que conduce desde el vado a la villa.

[56]. Ver MTN, Hoja 395. Paraje de «Mundín» un poco al norte del anterior, al límite entre los términos de Fermoselle y Pinilla de Fermoselle, que es el pueblo citado. Por este paraje discurre una senda llamada de la Aceña que parte del río Duero.

[57]. Ver MTN, Hoja 395. El vado mencionado debe de ser el punto en el Duero fronterizo del que arranca una senda que, pasando por Mamoles, se dirige a Zafara. Dicho vado está a menos de 1 km de Mamoles y enlaza, en Portugal, con un camino hacia Picote (ver Hoja 95 del Mapa Topográfico escala 1/25.000, edición Militar de Portugal).

[58]. Sendim, Urrós y Picote.

[59]. Ver MTN, Hoja 395. Se conserva en la toponimia actual el recuerdo de esta barca de Miranda en el término «El Embarcadero»; de la caseta del Resguardo sólo quedan ruinas representadas en la edición de la Hoja mencionada del MTN de 1946, localizadas, como dice Francisco Morales, no al borde del río, sino en una elevación próxima; con posterioridad existió durante muchos años un puesto fronterizo con vigilancia española y portuguesa en este punto.

[60]. Villadepera.

[61]. Villardeciervos.

[62]. Castro de Alcañices.

[63]. Samir de los Caños.

[64]. Esta barca se situaba sobre el Duero en el camino de Pino a Villadepera; no hay referencias en la cartografía actual, pero en el mapa de Zamora de Tomás López (1773) aparece claramente ubicada. Las veredas que se citan probablemente coinciden con algunas de las numerosas sendas que hay en esta parte de la raya seca entre Portugal y Zamora. La que pasa por Castro de Alcañices en dirección a Pino podría ser la que aparece en el MTN (Hoja 368) como «Camino de los Ladrones».

[65]. Ifanes, Constantim, Miranda do Douro, Cércio.

[66]. Desconocemos el origen del nombre Aristi aplicado al río Esla, que Francisco Morales parece afirmar con cierta seguridad. Es difícil saber si se trata de un alarde de erudición referido al término Astura o Ástura (mal transcrito) con el que se denominó a este río durante la dominación romana (relacionado con el pueblo de los astures) y que pervivió hasta el siglo XIII. Lo más seguro, sin embargo, es que Morales confunda aquí el río Esla con el río Aliste, que en el Mapa adjunto al informe aparece rotulado efectivamente como Aristi y que no admite dudas en su identificación teniendo en cuenta los núcleos de población que aparecen en sus proximidades.

[67]. Sobre el río Esla hubo barcas de paso hasta bien entrado el siglo XIX, dispuestas a distancias aproximadamente regulares de norte a sur y que aparecen perfectamente cartografiadas en mapas del siglo XVIII (cf. Tomás López) y XIX (cf. Francisco Coello). Francisco Morales denuncia su uso habitual para introducir productos del contrabando hacia el centro de España y la dificultad de su control por parte de las guardas de frontera.

[68]. São Martinho (de Angueira). No hemos podido documentar la denominación «de las Cebollas» aplicada a este lugar.

[69]. No hemos localizado esta vereda en la cartografía actual. El topónimo «Molino del Cura» tampoco aparece en el MTN 1/50.000, puede referirse a varias ubicaciones: existe un molino así denominado en término de Ferreras de Arriba, cerca del pueblo, a orillas del río Castrón, pero también otro en el antiguo municipio de Figueruela de Abajo (hoy incluido en el de Figueruela de Arriba), en la ribera del arroyo que allí denominan La Rivirica, que ha sido recientemente restaurado por la asociación «Buraco» de este pueblo (v. periódico La Opinión, El Correo de Zamora, 8 de marzo de 2010 y 1 de diciembre de 2012). Creemos más verosímil que este último sea el mencionado por Francisco Morales, ya que desde el pueblo hay una senda que se dirige directamente a Portugal y que en el mapa se denomina «Camino de Portugal». En el Catastro de Ensenada (1752-53, Relaciones Generales, respuesta a la pregunta 17 del Interrogatorio, AGS, CE, RG, Libro 664 Relación n.º 8) se mencionan cinco molinos en término de este lugar, pero ninguno con esa denominación.

[70]. Muelas del Pan.

[71]. Cicouro.

[72]. No hay constancia de esta cruz en la cartografía topográfica española de escala 1/50.000, pero sí está señalada en el Mapa Topográfico escala 1/25.000 edición Militar de Portugal, hoja 53, con símbolo y rótulo que dice: «Cruz de Candena» y, al lado, «Antiga Via Romana». De este punto, al que llega un camino procedente de Cicouro, partían, en España, tres senderos con dirección a Moveros, Ceadea y Vivinera.

[73]. Ver MTN, Hoja 338. «Camino de las Tres Marías» que va desde la raya hasta Alcañices. En el mapa de la provincia de Zamora de Francisco Coello (1865) se rotula «Mojón de los Maricas» (sic) el punto de arranque de esta senda en la frontera. En un mapa manuscrito de 1757, elaborado para crear un cordón sanitario en torno a Alcañices para defenderse de la peste que se había declarado en Almeida (de Sayago?), figura «Las Marricas y Sierra de Vrinosino» próximo al lugar de Santa Ana y arroyo del mismo nombre (AGS, MPD, 54, 45), la sierra mencionada es una serie de pequeñas elevaciones que culminan en un monte llamado Bruñosinos (910 m), vértice geodésico de tercer grado en el MTN citado. En la cartografía topográfica portuguesa aparece «Três Marras» en el mismo lugar y de allí parten caminos hacia Avelanoso en Portugal.

[74]. São Martinho (de Angueira).

[75]. Así eran denominados entre las autoridades fronterizas españolas los contrabandistas de Villardeciervos (Zamora), lugar de mucha afición a esta práctica. Don Sebastián de Miñano en su Diccionario Geográfico-Estadístico de España y Portugal, tomo IX, página 436 (Madrid, 1828) recoge este apelativo con carácter más genérico: «La mayor parte de los vecinos de este pueblo, bien conocidos en Castilla con el nombre de Cervatos, son trajineros y trafican principalmente con el Portugal». Algunos años después el gobernador civil de Zamora, D. Antonio Guerola (nacido en Salamanca en 1819 y gobernador civil de varias ciudades españolas entre 1853 y 1878, de Zamora en 1853-54), insistía en el renombre que estos vecinos habían alcanzado como especialistas en el contrabando: «El pueblo de Villardeciervos y sus inmediatos Codesal y Cional, tienen cierta triste celebridad por ser contrabandistas desde que nacen. Los de Villardeciervos, especialmente, apodados cervatos, son el núcleo de todo el contrabando de aquella frontera y son, al mismo tiempo, gente osada, valiente y temible» (SUÁREZ y GUEROLA, 1985, p. 344).

[76]. Viseu.

[77]. Bragança.

[78]. Mula lechuza: Mula de leche, que aún mama de la madre.

[79]. Para mejor valorar las cifras de esta tabla téngase en cuenta la equivalencia 1 ducado = 11 reales de vellón en la moneda común española de la época. Según datos del Catastro de Ensenada el jornal diario de un labrador se estimaba en 4 reales y similares eran los de un herrero, carpintero o cantero; el notario principal de Alcañices recibía 4.400 reales de salario anual y el boticario 1.500; el gasto anual de este concejo en el capítulo gastos del común ascendía en 1752 a 5.533 reales.

EL ABADENGO DE LA ARMUÑA EN LA EDAD MEDIA

EL ABADENGO DE LA ARMUÑA EN LA EDAD MEDIA

JOSÉ JUAN MORENO DÍAZ

RESUMEN: Desde la segunda mitad del siglo XII el Cabildo catedralicio de la ciudad de Salamanca comenzó a hacerse con gran cantidad de propiedades en las aldeas de La Mata, Carbajosa, Palencia de Negrilla, Negrilla de Palencia, Arcediano y La Vellés, las cuales acabaron conformando el abadengo de La Armuña. Aquí, como señores de la tierra, los canónigos tenían la facultad de nombrar alcaldes y juzgar a sus vasallos, algo que, especialmente a partir de los años veinte del siglo XV, se convirtió en motivo de un importante conflicto con el Concejo de Salamanca. Pugna que se saldó con el traspaso del señorío al Concejo salmantino.

PALABRAS CLAVE: abadengo, Cabildo, Concejo, Edad Media, Salamanca, Armuña.

ABSTRACT: Since the second half of the twelfth century the cathedral chapter began to acquire many properties in the villages of La Mata, Carbajosa, Palencia de Negrilla, Negrilla de Palencia, Arcediano and La Vellés, which formed the Armuña lordsihp. Here, the canons had capacity for elect mayors and they could judg vassals. Since the twenties of the fifteen century, this caused a big struggle with the city council. The result was the transfer of the lordship for the city council.

KEY WORDS: abadengo, cabildo, city council, the Middle Ages, Salamanca, Armuña.

1. INTRODUCCIÓN

En los años veinte del siglo XV se produjo un importante conflicto entre las dos instituciones más importantes de la ciudad de Salamanca, el Concejo y el Cabildo, con diversas manifestaciones violentas que luego se reproducirían décadas más tarde. El motivo era el control del abadengo de La Armuña, al que está dedicado este estudio. Para entender mejor el problema vamos a intentar explicar el origen, desarrollo y contenido de este señorío, que no era el único que se encontraba en manos del Cabildo, pues los canónigos contaban también con el abadengo de La Valdobla, en el centro de la actual provincia de Salamanca.

Así, en las páginas que se siguen, nos centraremos en primer lugar en las fuentes documentales que hemos empleado para la elaboración de este trabajo, siendo éstas un elemento de una importancia transcendental para la confección de buena parte de los puntos que conforman la obra. Tras esto, y una vez precisada la aproximación geográfica del abadengo de La Armuña, pasaremos a analizar con detalle el nacimiento de dicho señorío, mostrando diferentes relaciones de donaciones, compras y permutas que se llevaron a cabo, así como las motivaciones generales de cada una de éstas. Acto seguido, nos centraremos en el contenido territorial del abadengo, detallando brevemente las posesiones que el Cabildo tenía en La Armuña, para pasar después a estudiar el contenido jurisdiccional del abadengo, haciendo uso de los fueros que el Cabildo concedió a algunas de las aldeas de dicho lugar. En el último apartado de la obra nos centraremos en un tema de gran interés: la lucha por el control del abadengo. Una lucha en la que, como veremos, llegaron a producirse muertes. Es sobre dicho tema sobre el que nuestra aportación puede ser de mayor significación, ya que hasta ahora había permanecido sin ser estudiado en profundidad.

2. FUENTES DOCUMENTALES

Las fuentes documentales empleadas para la realización de este trabajo han sido, como a continuación veremos, de diversa índole. Sin embargo, todas ellas se caracterizan por estar ubicadas en el Archivo Catedralicio de Salamanca (ACS). Para el periodo medieval, salvo alguna excepción, solamente la documentación comprendida entre los años 1098 y 1300 se encuentra transcrita y publicada[1]. Por eso hemos procedido a la transcripción de un conjunto de documentos relevantes sobre el tema, fechados entre 1420 y 1424.

Como decíamos en el párrafo anterior, en líneas generales los documentos empleados para la realización de este trabajo son de temática diversa. De este modo, nos encontramos tanto con documentos de la Cancillería real como con otros de la Curia pontificia, así como con cierta cantidad de documentación particular. En el caso de los primeros hemos hecho uso de buen número de ellos para estudiar las cuantiosas donaciones territoriales y de privilegios que la sede salmantina recibió a lo largo de su historia. Además, también nos hemos encontrado con varios documentos reales en los que el monarca da licencias, concretamente para permutar el abadengo de La Armuña, así como sentencias acerca del conflicto ya citado.

Por otra parte, también hemos hecho empleo de documentación proveniente de Roma. Concretamente se trata de dos documentos: uno de ellos es una sentencia dada en el pleito entre el Cabildo y el Concejo, mientras que la segunda es una absolución de censuras dadas a dos priores por motivos relacionados con el conflicto del abadengo.

Por último, hemos de hacer referencia a un tercer tipo de documentos de los cuales se han empleado numerosos ejemplares a lo largo de este trabajo. Se trata de aquellos que tienen un carácter particular: compraventas, donaciones, testamentos, fueros, permutas, etc. En relación a las compraventas, donaciones y permutas, son muchos los casos de lugares que sufrieron alguna de estas operaciones. De entre todos ellos destaca el documento en el que se firma la que será tan conflictiva permuta del abadengo armuñés, realizada entre el Cabildo y el Concejo. Del mismo modo, también hemos empleado para la realización de este trabajo numerosas sentencias dadas por diferentes jueces acerca del conflicto ya citado.

Finalmente, hemos de hacer referencia a dos cartas de los siglos XII y XIII, las cuales son de gran importancia por reflejar las relaciones existentes entre los campesinos y los señores. Se trata de los fueros de Arcediano y Negrilla de Palencia, ambas aldeas del abadengo.

3. APROXIMACIÓN GEOGRÁFICA AL ABADENGO DE LA ARMUÑA Y SU ENTORNO

El abadengo de La Armuña[2] estaba conformado por las aldeas de La Mata, Carbajosa, Palencia de Negrilla, Negrilla de Palencia, Arcediano y La Vellés[3], ocupando éstas una superficie aproximada de unos 70 km^2 que se encuadraba en el pleno corazón del histórico cuarto de La Armuña[4], el cual coincidía casi exactamente con la actual comarca salmantina de La Armuña[5]. Dicha comarca, se encuentra situada al norte de la ciudad de Salamanca, lindando por el sur con el Campo de Salamanca; por el oeste con el río Tormes y la Tierra de Ledesma; por el norte con la zona de transición a la Tierra del Vino y a la de Ledesma, y finalmente por el este con Las Guareñas y Las Villas. Con una extensión de unos 610 km^2, la comarca de La Armuña hemos de enmarcarla a su vez dentro de La Charrería[6], una de las cuatro grandes unidades geográficas de la provincia de Salamanca[7].

Hemos de señalar además que, al mismo tiempo, La Armuña se subdivide en dos partes: «La Armuña Alta» y «La Armuña Baja», encontrándose las aldeas que conformaron el abadengo partidas por la línea que de norte a sur divide las «dos Armuñas» mencionadas. De este modo, en La Armuña Baja (al oeste) se encuentran los pueblos de Mata de Armuña, Carbajosa de Armuña, Palencia de Negrilla y Negrilla de Palencia, mientras que en La Armuña Alta (al este), se encuentran los pueblos de Arcediano y La Vellés.

Los suelos que conforman esta comarca se encuentran a unos 800 metros de altitud, conformando una planicie de tierras arcillosas que están integradas en la cuenca sedimentaria de la Submeseta Norte[8]. Dichos suelos, aunque mitigados por las difíciles condiciones climáticas, han sido históricamente favorables para los cultivos. De hecho, en la documentación histórica con la cual hemos trabajado, el topónimo «Armuña» aparece citado bajo la denominación de «Almunia», término que puede definirse como «vergel o huerto»[9].

Cabe destacar, en último lugar, que la denominación de dicho lugar, junto con la de «La Sierra», son los nombres de las actuales comarcas salmantinas que están documentados más pronto. En el caso de «La Sierra», el término aparece en varias ocasiones en el fuero de Salamanca, mientras que el nombre de «Armuña» aparece en numerosos documentos medievales, especialmente, en aquellos que hacen referencia al abadengo[10]. Concretamente, el primer documento en el que aparece es en una donación realizada por Martín Franco y su hermana Melina en 1156, en el que donan al Cabildo la mitad de sus posesiones en la aldea de «Archidiacono» en la «Almunia»[11].

4. FORMACIÓN DEL ABADENGO DE LA ARMUÑA

El proceso de formación del abadengo de La Armuña hemos de situarlo entre la segunda mitad del siglo XII y finales del siglo XIII, momento en el que ya han sido partidas las mesas del obispo y del Cabildo, y este último se enriquece notoriamente.

En dicho proceso podemos diferenciar varias formas de adquisición de las posesiones. Así, una primera, y gracias a la cual el Cabildo consiguió hacerse con la mayor parte de tierras, fueron las donaciones[12]. No obstante, éste no fue el único medio que encontramos a la hora de designar las diferentes operaciones de adquisición de patrimonio. De hecho, hemos de resaltar que encontramos también un gran número de documentos que se refieren a compras realizadas por parte del Cabildo, aunque bien es cierto que en estos casos las posesiones adquiridas son de menor envergadura que en el caso de las donaciones. Por último, debemos señalar que también hemos registrado varios casos de permutas.

Antes de proceder a enumerar dichas donaciones, compras o permutas, hemos de hacer mención de un hecho significativo que nos vamos a encontrar: en ocasiones, el Cabildo va a recibir, de una sola persona, un tercio, la mitad o incluso más de una aldea, algo que no nos ha de extrañar atendiendo a la baja densidad de población de la zona en ese momento. Es el caso de Negrilla de Palencia, aldea a la que, como veremos, en 1173 el Cabildo le concede un fuero con el objetivo de que acudiesen gentes a poblar el lugar, pues solo había allí tres colonos. En cualquier caso, como vamos a ver, no son solo aldeas y villas lo que va a recibir el Cabildo, sino que también aparece copiosamente en la documentación el término heredad[13].

4.1. DONACIONES

En primer lugar, nos vamos a centrar en las diferentes donaciones que el Cabildo catedralicio recibió en los lugares que acabaron conformando el abadengo de La Armuña. Siendo éste un caso especialmente llamativo pues aquí, frente a lo que ocurre en la formación de otros señoríos, las primeras y principales donaciones no vienen dadas de manos de la monarquía ni de grandes aristócratas, sino que se trata de personas de una extracción social media que han acudido a estos territorios recién reconquistados y han conseguido hacerse con buena parte o la totalidad de las aldeas que donan.

4.1.1. Donaciones particulares

La mayor parte de las donaciones particulares que hemos registrado fueron dadas por individuos que buscaban conseguir a cambio seguridades materiales y religiosas tanto en la vida como tras la muerte[14]. Y es que se trata de donaciones que fueron dadas buscando acogerse a cambio a un sistema parecido al denominado «familiaritas monacal»[15].

Dichas donaciones hemos de situarlas en la segunda mitad del siglo XII, habiendo registrado un total de cinco. Así, la primera entrega documentada se produjo en el año 1156, fecha en la cual Martín Franco y su hermana Melina hicieron entrega al Cabildo catedralicio de la mitad de la aldea de Arcediano[16]. Poco después, concretamente en el año 1161, será el canónigo Juan Domínguez quien entregue al Cabildo del que formaba parte la totalidad de su aldea de Palencia de Negrilla[17].

Del mismo modo y con pocos años de diferencia, en el año 1163 el Cabildo recibe la aldea de La Vellés. En este caso, la donación viene dada por Nuño Sánchez y su mujer doña Hacca, quienes además hacen entrega de sus bueyes y de todos los bienes muebles que poseen[18].

En la década de los setenta, las propiedades capitulares que conformarán el abadengo siguen aumentado de nuevo gracias a donaciones de carácter particular. Así, en el año 1176, Mónica Sancho, hija de Sancho Gudemer, hace entrega al Cabildo de buena parte de su aldea de Carbajosa[19], entregando definitivamente todas las posesiones que aquí tenía en el año 1181[20].

Por último, en el año 1177 hemos de situar la única donación «post obitum» que hemos registrado[21]. Se trata de una concesión que viene dada por Pedro Franco y su mujer María Pérez, quienes entregan un huerto, una cuba y una viña sitos en la aldea de Carbajosa.

4.1.2. Donaciones regias

En el caso de las donaciones efectuadas por parte de los monarcas, podemos diferenciar atendiendo a las fuentes del momento tres motivos: religiosos, de amistad y favor real, y geopolíticos. Todos ellos los cumple a la perfección la única donación regia que se dio en el abadengo. Se trata de una entrega que data de 1183[22] cuando Fernando II, junto con el futuro Alfonso IX, dieron a la Catedral parte de la aldea de Arcediano[23], en la cual ya tenía la Iglesia algunas posesiones. Dicha donación hemos de encuadrarla dentro del proceso de reconquista y repoblación de este territorio, pero al mismo tiempo también detectamos en ella motivos de carácter religioso y de amistad, pues el monarca afirma que realiza dicha donación por el aniversario suyo y de sus padres, así como por el afecto que tiene al canciller Berenguer.

4.2. COMPRAS

La gran cuantía de compras que aparecen registradas en la documentación son una buena prueba del interés que, especialmente a partir de principios del siglo XIII, el Cabildo comenzó a experimentar por las tierras de La Armuña. Estas adquisiciones, como ya hemos mencionado anteriormente, fueron de una envergadura menor que las donaciones que la Iglesia recibió a lo largo del siglo XII, y pueden interpretarse, al igual que las permutas que veremos más tarde, como un intento de conseguir un dominio total sobre ese espacio geográfico, un procedimiento que se documenta también en el proceso de formación de muchos otros abadengos[24].

El primer documento relacionado con una compra data del año 1222[25]. En él, aparece reflejado cómo María Juanes, junto con sus hijos, Pedro Miguel y Martín, venden al Cabildo la heredad que éstos tenían en Arcediano, incluyendo casas, cubas y otra serie de bienes que no se especifican. En esta misma aldea, el Cabildo hará dos nuevas adquisiciones en la década de los cuarenta. Así, en primer lugar, Pascual Caballero y su mujer María Martín venden una yugada acompañada de sus bueyes y de todos sus bienes. Del mismo modo, en el año 1249, Guiral de Rocaforte y su mujer María Gómez venden al Cabildo la heredad que poseían en dicha aldea[26].

Tras esto, en 1253 el Cabildo compra al Guiral de Rocaforte que acabamos de citar una heredad que en esta ocasión se sitúa en la aldea de La Vellés[27]. Por último y con bastantes años de diferencia, hemos registrado que en 1298 el Cabildo compró a Juan de Veliquera y a su mujer María Domingo una viña en la aldea de Carbajosa[28].

4.3. PERMUTAS

En este caso, todas las permutas vienen dadas, como resulta lógico, por el interés que las partes que realizan la permuta tienen en los lugares intercambiados. En total, hemos documentado tres casos, de los cuales al menos los dos últimos hemos de situarlos dentro del proceso en el que el Cabildo busca consolidarse como propietario de tierras en La Armuña. Será a estos dos casos a los que nos referiremos a continuación:

La primera permutación documentada data de 1201[29], siendo un acuerdo entre el obispo Gonzalo de Salamanca y el Cabildo, atendiendo al cual, el primero da al Cabildo unas casas en Villoruela, lugar ajeno al abadengo, y además les otorga el préstamo de La Mata. El Cabildo, por su parte, entrega al obispo salmantino las viñas que los canónigos poseían en Villoruela, así como las posesiones que tenían en San Miguel de Asperones.

En segundo lugar, hemos de hacer referencia a una concordia llevada a cabo en 1231 entre el obispo y Cabildo salmantino, por una parte, y la Orden del Temple por otra[30]. Atendiendo a ésta, los primeros darían a los templarios las posesiones que tenían en Armenteros, una yugada en la ciudad y todos los solares y casas que en la urbe salmantina tenían en la parroquia de San Justo. A cambio de todo ello, el Cabildo recibiría varias heredades en Arcediano.

5. EL CONTENIDO TERRITORIAL DEL ABADENGO

Gracias al Libro de Apeos de la sede salmantina, el cual fue redactado entre 1401 y 1405, podemos conocer con bastante detalle los bienes que los canónigos tenían a principios del siglo XV en el abadengo de La Armuña.

La causa de haber elegido dicho libro como fuente principal se debe a que éste es el único existente en su género para el caso salmantino. De hecho, solo alguna copia extraída de él «[...] puede ser tan detallada para una visión global del patrimonio rural de los canónigos»[31]. En estos documentos aparece el racionero Alfonso González, quien, después de llegar a las diferentes aldeas, «[...] toma juramento a algunos vecinos de los más caracterizados del lugar para que detallen una a una las posesiones de los canónigos»[32]. Así, es indicado el nombre del paraje en el que éstas se encuentran, y su extensión, que en muchas ocasiones viene dada atendiendo a las medidas del cultivo al que se dedica la tierra. Del mismo modo, también se detallan las propiedades que limitan con dicho lugar, indicándose el nombre del titular, así como, en ocasiones, la categoría social de dueños y explotadores. Junto a esto, aparte de mencionarse cuál es el empleo del que dichas tierras gozan, «a veces consta el estado en el que se encuentra la explotación [...]»[33].

En cualquier caso, antes de pasar a analizar con detalle el contenido del Libro de Apeos, nos parece necesario señalar algunos inconvenientes que el libro presenta: el principal, desde nuestro punto de vista, es la variedad de medidas que se ofrecen a la hora de intentar llevar a cabo una valoración exacta de lo que estos territorios suponían. Buscando simplificarlo al máximo, hemos calculado la extensión de tierras dedicadas a cultivar cereales en fanegas. En cualquier caso, no es posible otra pretensión aquí más que la de conocer una aproximación de propiedades. Y es que, incluso los mismos informadores del ya mencionado visitador Alfonso González dudaban en ocasiones de las extensiones de algunas tierras. Algo a lo que hemos de sumarle que calcular atendiendo a fanegas de capacidad es bastante inexacto teniendo en cuenta que éstas pueden variar en los diferentes lugares.

La medida que en la documentación manejada representa una extensión mayor es el cahíz, la cual, atendiendo a J. L. Martín, en el Libro de Apeos, equivaldría a un total de seis fanegas. Tras ésta hemos de señalar la carga, la cual equivale a un total de cuatro fanegas. «La obrada y la huebra tendrían una extensión muy parecida a la de la fanega. De este modo la hectárea comprende 2,5 fanegas de siembra y un poco menos de obradas: 2,24»[34]. Otras unidades de la misma clase que la fanega, aunque de menor capacidad que ésta, son la media, que equivale a 0,5 fanegas; el cuartejón, que es igual a unas 0,25, y por último la ochava, con valor probablemente de unas 0,12.

Finalmente, hemos de señalar que las viñas y los prados, siempre vienen medidos en aranzadas, utilizándose también fracciones de aranzada. «Las dimensiones de las viñas y de los prados que adjuntamos van siempre medidas en las aranzadas correspondientes. La opinión general es que en esta zona una aranzada de viña viene a ser equivalente a una fanega de siembra»[35].

Como a continuación veremos, atendiendo a la documentación aportada por José Luis Martín[36], las tierras roturadas que pertenecían a los beneficiados en el abadengo tenían valores de gran consideración. En dichas tierras, el cultivo que predominaba era el del cereal, más concretamente el cultivo de trigo, no detectándose ningún caso del cultivo de cebada o centeno. Así, el total de tierras dedicadas al cultivo de este cereal suponían un total de 977,65 fanegas.

Por otro lado, los viñedos también gozaban de cierta importancia. Así, se registran este tipo de cultivos en tres de las aldeas del abadengo, concretamente en Carbajosa, Palencia de Negrilla y Negrilla de Palencia, sumando en este caso un total de 34,87 aranzadas.

En relación a los prados, hemos de señalar que en el caso de los fueros dados a estos lugares por el Cabildo no aparece ninguna mención –como sí ocurre en el de Salamanca y Ledesma– a la extensión máxima que dichos espacios podrían tener. En cualquier caso, la extensión de éstos era bastante baja, algo perfectamente comprensible teniendo en cuenta que el enfoque que a estas tierras se le había dado era agrícola. De este modo, su extensión no superaba las 30 fanegas.

Por último, hemos de señalar que, junto a estas tierras, también se recoge en la documentación que el Cabildo tenía en su poder elementos como varias casas, corrales, huertos, lagares, cubas, norias y pozos, de algunos de los cuales se detalla que se encontraban en un estado de conservación deplorable.

6. EL CONTENIDO JURISDICCIONAL DEL ABADENGO

Al igual que ocurre en otros casos castellanoleoneses, la transformación del dominio de la tierra en señorío jurisdiccional no fue en el abadengo algo inmediato, sino que éste no se consolidó hasta que el Cabildo consiguió redondear, especialmente mediante compras e intercambios, los territorios que aquí poseía. Esto último es algo que queda bien reflejado en los fueros que el Cabildo otorgó, pues en éstos se acentuará el contenido señorial según transcurran los años. Se trata del fuero de Negrilla de Palencia, dado por el Cabildo de Salamanca y su prior Ascenario en 1173[37] y, por otra parte, del fuero Arcediano, el cual fue dado en 1262[38].

A la hora de hacer uso de estos fueros para el estudio que aquí se presenta, hemos de tener en cuenta un hecho muy significativo. Se trata de que la mayor parte de las aldeas salmantinas recibieron algún fuero en sus primeros siglos de existencia, de los que, sin embargo, solamente se han conservado aquellos que eran de lugares que han pertenecido a entidades religiosas con archivos organizados[39]. Atendiendo a esto, tenemos motivos suficientes para pensar que el resto de las aldeas del abadengo tuvieron fueros que probablemente fueron bastante parecidos al de Arcediano, pues el de Palencia de Negrilla es demasiado temprano.

Este último, el fuero dado a Negrilla, es extremadamente breve, pudiéndose catalogar, como explica González García, como un contrato «ad populandum»[40], pues en él se busca básicamente que acudan nuevos pobladores al lugar[41]. Y es que, atendiendo al propio documento, la aldea «[…] no debía tener más que […] tres colonos […]: Romano, Pelayo Peláez y Pedro Famuiz»[42]. Éstos, y aquellos que se presentasen en el lugar, «[…] podrían construir sus casas según quisieran, pero quedaban sujetos al pago de un canon de un cuarto de maravedí en concepto de infurción; en caso de que se negaran a abonar este tributo debían abandonar su casa, que podía ser entregada por los canónigos a quien respondiera del censo»[43]. Es evidente que el Cabildo estaba muy interesado en que acudiesen pobladores a dicho lugar, como lo demuestra el hecho de que no pone más tributo que el pagar cuatro maravedís la primera semana de cuaresma, y además libra a los habitantes de dicho lugar del pago de la «fazendera», siendo esta última la única alusión referente a derechos político-administrativos. Por último, en el fuero se aclara que en asuntos criminales los habitantes de Negrilla de Palencia se regirán por el fuero de Cantalapiedra, uno de los que se han perdido.

De mayor interés resulta el fuero de Arcediano, el cual, como hemos dicho anteriormente, es una muestra clara de cómo, a lo largo del corto siglo que separa el fuero anterior y éste, se van a ir subrayando los aspectos y derechos de tipo señorial. En este caso, los fueros otorgados a este lugar en forma de carta partida por A.B.C., con una extensión mayor que en el caso anterior, muestran las diferentes obligaciones a las que quedaban sometidos los pobladores de dicha aldea ante su señor. Éstos, atendiendo a Luis G. de Valdeavellano, podríamos situarlos dentro de los denominados «fueros agrarios». Es decir, aquellos que regulan únicamente las prestaciones y la situación de los cultivadores frente a su señor, refiriéndose en algún caso a aspectos relacionados con el derecho local[44].

Aquí, en Arcediano, de parte de cada vecino postero[45] que tuviese bienes con un valor superior a diez maravedís, los canónigos recibían unos dieciséis sólidos por San Martín, de los cuales «(…) debe levar el rey la metad et nos [el cabildo] el otra metad»[46]. También han de entregar medio maravedí en Pascua, así como, en el caso de aquellos que tuviesen cabriada de casa[47], diez maravedís al año por yantar. Esta última era un tipo de prestación que se había originado cuando los señores eran itinerantes, siendo su finalidad el «[…] procurar la asistencia al señor durante la visita girada a cada uno de los lugares del señorío, en la que se producía un reconocimiento expreso de su superioridad […]»[48]. Se trataba, por tanto, de un impuesto feudal que «[…] reconocía la dependencia de la familia que trabajaba en un solar ajeno, y que [por ello] debía recompensar al señor por los gastos de desplazamiento y manutención cuando supervisaba sus dominios»[49].

Otras prestaciones que los pobladores de Arcediano tenían era la obligación de entregar el pago de caloñas por las diferentes infracciones, atendiendo en este caso al fuero de Salamanca. Además, los habitantes de dicha aldea que falleciesen y tuviesen un patrimonio de al menos diez maravedís estaban obligados a pagar un maravedí en concepto de nuncio o «mortuarium», un impuesto de obligado pago para «[…] para poder transmitir a los herederos el […] disfrute del predio que se poseía»[50].

Por útlimo, al igual que el resto de vasallos del Cabildo, los habitantes de Arcediano tenían que satisfacer los pedidos del rey, un tributo monetario extraordinario de origen militar que se había generalizado a finales del reinado de Alfonso VII. En relación a este impuesto, hemos de señalar que su pago fue anulado durante un tiempo por María de Portugal, reina consorte de Castilla por su matrimonio con Alfonso XI, y más tarde disminuido considerablemente por la reina Juana Manuel de Villena, reina consorte de Castilla por su matrimonio con Enrique II. La primera, mediante una provisión real[51], dirigida en 1343 a los alcaldes de Salamanca, ordenó que los vasallos del abadengo armuñés no pagasen el medio sueldo para los hombres de a caballo de Salamanca que estaban al servicio del rey en el cerco de Algeciras. Varios años después, concretamente en 1373, la reina doña Juana dictaminó desde Toro, en una sentencia[52] dada en el primer pleito del que se tiene constancia entre el Cabildo y el Concejo salmantino, que los moradores del abadengo de La Armuña, «[…] pagasen sólo la vigésima parte de los pedidos y pechos desaforados extraordinarios»[53]. Una sentencia, en la que además se dispone que los vecinos del abadengo no serían penados por meter vino en la ciudad.

Otro aspecto de gran importancia que hemos de tener en cuenta a pesar de que no aparece recogido en los fueros es el relacionado con el cobro de diezmos.En relación a esto, hemos de señalar que se trató de un importante ingreso para el Cabildo, aunque bien es cierto que éste era mucho mayor en el abadengo de La Valdobla. La primera referencia que encontramos data de 1379, año en el que el Cabildo obtiene un total de mil setecientos maravedís de algunas de las aldeas del abadengo de La Arumña, mientras que las de La Valdobla aportan un total de tres mil cien[54]. Una diferencia que a principios del siglo XV –concretamente en 1414– sigue siendo más o menos proporcional, pues mientras que del abadengo armuñés obtenía un total de veintiún mill seiscientos maravedís, del de La Valdobla recaudaba un total de treinta y cuatro mil trescientos maravedís.

Finalmente, hemos de hacer referencia a las cuestiones relacionadas con la administración de justicia y el nombramiento de oficiales en el abadengo. Aquí, frente a lo que ocurre en el caso de los fueros de La Valdobla donde dichas competencias se especifican a la perfección, no encontramos ninguna referencia al respecto. De hecho, el documento más temprano que nos permite afirmar que el Cabildo tenía aquí competencias judiciales data de 1336, fecha de la que se conserva una carta en la cual Alfonso XI reconocía el derecho del Cabildo para juzgar a sus vasallos del Abadengo de Armuña y poner alcaldes como era uso y costumbre. Por otro lado, aparte del documento ya citado, tenemos constancia de que uno de los asuntos denunciados por el Cabildo en el siglo XV es que el Concejo les quería usurpar precisamente la jurisdicción criminal que les correspondía y que algún documento describe con términos muy gráficos: lo que atañe a «azote y cuchillo»[55], algo en el siguiente apartado veremos con detenimiento.

7. LA LUCHA POR EL CONTROL DEL ABADENGO

Al igual que ocurre con toda persona o entidad, las situaciones a las que el Cabildo salmantino hubo de enfrentarse a lo largo de su historia fueron de muy diversa índole, mostrando así facetas de convivencia indiferente, mutua ayuda u oposición a otras instituciones. Del primer caso, como resulta lógico, es del único del que en la documentación no ha quedado constancia, mientras que del resto sí.

En las páginas que se siguen haremos en primer lugar un breve análisis de las relaciones entre el Cabildo y el Concejo con anterioridad a que estallase el conflicto por el control del abadengo.

7.1. LAS RELACIONES DEL CABILDO Y EL CONCEJO

Sin perder de vista lo dicho, hemos de señalar que «una de las constantes durante toda la Edad Media castellana fue […] la tensión existente entre la jurisdicción eclesiástica y la laica, bien fuera ésta real, nobiliaria o concejil»[56]. Es dentro de esta situación general en la que hemos de inscribir el conflicto Concejo-Cabildo, que enfrentó a dichas instituciones por cuestiones de tipo jurisdiccional con implicaciones directas en el ámbito de lo económico.

Como hemos visto anteriormente, el Cabildo salmantino había sido favorecido a lo largo de su historia por los laicos y religiosos con significativas y continuas donaciones de tipo material. Algo que, del mismo modo, también había ocurrido con el resto de instituciones religiosas del momento. En tal contexto, a partir del siglo XII, «[…] la magnitud y extensión de estas donaciones había desembocado en muchos casos en la formación de sólidos señoríos eclesiásticos»[57], como es el caso del que aquí se está estudiando. Esta acumulación de bienes rurales que el Cabildo llevó a cabo de forma progresiva, ya fuese por compra, trueque o donación, resultó conflictiva, pues su integración en el abadengo los convertía, al menos en teoría, en bienes no enajenables, quedando además exentos en la mayor parte de los casos tanto de pechos reales como de los concejiles[58]. Además, la existencia de dicho señorío quitaba al Concejo salmantino prerrogativas judiciales sobre los habitantes de un extenso territorio.

En cualquier caso, antes de centrarnos en los conflictos que se dieron entre estas instituciones, nos gustaría señalar que también hubo varios casos de colaboración, los cuales se dieron siempre que éstas lo creyeron conveniente para sus intereses. Así, por ejemplo, un caso de mutuo entendimiento se dio en el año 1272 cuando el Cabildo y el Concejo intercambiaron varias pertenencias, vendiendo el Cabildo, por trescientos cincuenta maravedís de moneda blanca, un corral y unas casas[59], sitas en la Puerta del Sol, con el objetivo de que el Concejo construyese una plaza para todo el vecindario. Del mismo modo, también tenemos constancia de la realización de una permuta en 1299, cuando, a cambio de una casa, el Cabildo recibe varias calles del Concejo.

Otros interesantes acuerdos se llevaron a cabo a principios del siglo XIV. Es el caso del acaecido en 1313 cuando el Concejo compró un castillo[60], ayudando a la compra por solicitud del Concejo el Cabildo, así como los vasallos del obispo[61]. También por estas mismas fechas se llevó a cabo un importante pacto entre ambas instituciones gracias al cual la Universidad salmantina obtuvo la financiación que necesitaba[62].

Volviendo a los conflictos Cabildo-Concejo, hemos de señalar que éstos parecen tener su origen a mediados del siglo XIII, época que podemos considerar como tardía, «[…] lo que quizá suponga que el Concejo no adquirió hasta esta época capacidad suficiente como para enfrentarse a una institución del relieve que tuvo el Cabildo desde sus orígenes»[63]. En cualquier caso, al menos durante la segunda mitad del siglo XIII, Cabildo y Concejo «[…] nunca mostraron una tendencia a anularse ni siguieron una línea de conflicto que llevara al predominio de cualquiera de ellos»[64]. Y es que, lo más seguro, quizá es que dicha probabilidad no existiese debido a la parcialidad que el monarca mostraba en favor de los clérigos.

El primer dato de conflicto que hemos recogido data, como ya hemos mencionado, de mediados del siglo XIII, más concretamente de 1252, fecha en la que Fernando III habla de pleitos mutuos en una carta por la que justifica que no puede dictar sentencia a causa de problemas de salud[65]. Junto a esto, un año más tarde, nos encontramos con «[…] un documento de Inocencio IV [en el que] pide al rey que suprima unos estatutos introducidos por alcaldes y jueces de Salamanca que perjudican los derechos, jurisdicciones y libertades del Cabildo»[66].

Poco después, en 1372, vuelven a reaparecer las disputas, viniendo dadas en esta ocasión por las diferencias existentes a causa de unas aceñas que el Cabildo construía y que eran perjudiciales para las del Concejo. Discordia de la que no tenemos noticias posteriores acerca de su desenlace[67].

También tenemos constancia de la existencia de otras presiones en 1275, las cuales vinieron dadas en esta ocasión porque el Concejo quería que el Cabildo colaborase para construir un puente y en la feria[68], y más tarde «[…] en 1285 al pretender que el mayordomo de la obra de la Catedral vaya a la hueste y peche tributo»[69]. Casos en los cuales el Cabildo acudirá a los monarcas Alfonso y Sancho IV, quienes resolvieron las disputas a favor de los religiosos.

Del mismo modo, las trifulcas siguieron presentes a lo largo del siglo XIV, pues tenemos constancia de que, en 1373, la reina doña Juana dictaminó desde Toro[70] que, atendiendo al pleito existente entre el Cabildo y el Concejo, cuando el rey hiciese algún pedido de carácter extraordinario a la ciudad salmantina, los moradores del abadengo pagasen solamente la veintena, pudiendo además, los habitantes de dicho lugar, meter vino en la ciudad sin ser sometidos a ningún tipo de pena. Una sentencia que después volverá a ser confirmada por otros monarcas como Juan I[71] y Enrique III[72].

7.2. LUCHAS POR EL CONTROL DEL ABADENGO

Como hemos visto en el apartado anterior, las relaciones entre el Cabildo y el Concejo pasaron por diversas fases a lo largo de la Edad Media, como es propio de instituciones que se desenvuelven en un mismo ámbito, sin embargo, a partir de 1422 estalló un conflicto importante.

7.2.1. El origen de las discordias

Resulta sumamente complicado establecer cuáles fueron las causas que acabaron provocando las disputas en torno al abadengo. En cualquier caso, sí que parece que existen algunas razones que nos pueden ayudar a comprender mejor cómo se inició el crítico proceso.

El enorme poder territorial del Cabildo, no solo en La Armuña sino también en el resto de la diócesis, así como los privilegios de los que la propia institución y sus vasallos gozaban, era algo que, como resulta evidente, molestaba profundamente al Concejo salmantino, pues suponía una importante pérdida de poder en una de las zonas más importantes de la diócesis.

Atendiendo a la documentación de la que disponemos, los conflictos entre el Cabildo y el Concejo por temas relacionados con el abadengo no se iniciaron hasta sobrepasada la mitad del siglo XIV, cuando como hemos visto, en 1373, la reina doña Juana decidió que si el monarca solicitase algún pedido de carácter extraordinario a la ciudad de Salamanca, los habitantes del abadengo pagasen la veintena, y que éstos además tuviesen el privilegio de poder meter vino en la ciudad. Sin embargo, esta disputa es ínfima en comparación con la que en la primera mitad del siglo XV se iniciará, la cual irá asociada al control y posesión del abadengo.

Atendiendo a esto, hemos de tener en cuenta que, en 1420, el monarca Juan II daba una provisión por la que otorgaba licencia al Concejo salmantino para que éste comprase al Cabildo el abadengo de La Armuña. Y es que parece ser que el Concejo había informado al monarca de que el Cabildo poseía unos territorios que estaban situados en el término de la ciudad de Salamanca, teniendo allí el deán y Cabildo «heredades de pan levar et otros yantares»[73], así como martiniegas, fueros, derechos y otros pechos. En dicho espacio, que el Concejo considera como propio, existía una doble problemática: por un lado, el Cabildo salmantino pretendía, según el Concejo, «aver jurediçión çevil en çiertos casos, et aún que la jurediçión criminal querían usurpar»[74]. Por otro lado, el Concejo tenía constancia de que el Cabildo quería vender las heredades y derechos que allí tenían, habiendo incluso señores que daban por dicho lugar más de lo que valía, algo que el Concejo no estaba dispuesto a tolerar.

En tal contexto, Cabildo y Concejo informan al obispo y al Consejo Real respectivamente buscando una solución, de tal forma que se acuerda realizar una permuta atendiendo a la cual el Concejo debería otorgar al Cabildo unas tierras que rindiesen al año unos dieciocho mil quinientos maravedís. Es por eso por lo que el Concejo obtuvo un permiso del monarca para que, en caso de no poder disponer de tales tierras, pudiese imponer tributos a los moradores de Salamanca, así como para que tuviese potestad para pagar a dichos vecinos la cuantía que fuese necesaria con el objetivo de hacerse con dichos territorios[75].

Se trata de una adquisición que habríamos de encuadrar dentro de un proceso que el Concejo salmantino inició a principios del siglo XV con la compra de Frades y Mesegal al monasterio de San Vicente en 1413, a la que también se sumaron posteriormente otras como la de Espinillo y El Marín en 1428. Y es que por estos años, el Concejo a pesar de tener autoridad era débil económicamente, de ahí que con esta política buscase tener control de la tierra de Salamanca para ejercer su autoridad y fortalecerse políticamente[76].

Sin embargo, el documento del 9 de agosto de 1420 al que nos hemos estado refiriendo hasta ahora es simplemente una provisión real en la que se da licencia para realizar la permuta, no una carta en la que ambas partes acuerden realizarla, algo que, desde nuestro punto de vista, nunca llegó a llevarse a cabo. Esto último es lo único que explica que no exista ningún documento en el que se firme dicho cambio, y que varios años después, en 1422, el Concejo quitase violentamente los alcaldes y cepos que el Cabildo tenía en el abadengo de La Armuña[77].

Así, atendiendo a M. Villar y Macías, fueron grandes las turbaciones que en 1422 se produjeron en Salamanca. Y es que, el 10 de noviembre de dicho año, el Concejo de Salamanca quitó del abadengo «[…] los alcaldes y cepos[78] que el cabildo tenía, arrebatándole el derecho de azote y cuchillo, y dando lugar con ello a desórdenes tales, que las calles de la ciudad y pueblos inmediatos fueron ensangrentados por las armas de unos y otros»[79]. El Cabildo, como respuesta, va a excomulgar a los alcaldes, regidores y sexmeros, marchando los prebendados a la vecina villa de Cantalapiedra, celebrándose allí los oficios divinos. Por su parte, el Concejo va a acudir al arzobispo compostelano.

En tal contexto, ante un mayor crecimiento de los alborotos, hubo de intervenir Alfonso Enríquez, corregidor de la ciudad, «[…] a quien daban autoridad suma, no sólo el cargo, sino el parentesco con el rey y su ya venerable ancianidad»[80]. Este último conseguirá que el Cabildo y el Concejo nombrasen mediante mutuo acuerdo a Juan Ruiz, maestrescuela de Toledo, y a Juan Álvarez, obispo electo de Osma, como jueces árbitros[81].

Así, a fecha de 25 de marzo de 1423, el Cabildo y el Concejo, reunidos en la capilla de San Salvador de la Catedral de Salamanca con el objetivo de poner fin a los pleitos sobre el cepo y alcaldes del abadengo, nombraron a los ya mencionados Juan Ruiz y Juan Álvarez como jueces, afirmando que a éstos les daban poder sobre «las injurias, […] las despensas, e dapnos, e sacrilegios, e penas, […] fechas ansý entre nos las dichas partes como de otras personas del dicho abadengo, e de Topas[82], e de otras singulares personas del dicho Cabildo de la dicha çibdat […]»[83]. Ambas partes se comprometían además a aceptar la sentencia que fuese dictada por los jueces, bajo la pena de dos mil dobras de oro castellanas de buen oro y justo peso, de las cuales, la mitad serían para la parte obediente y la otra mitad para los jueces. Por último, hemos de señalar que, atendiendo a lo acordado, Cabildo y Concejo se comprometen a aceptar que si durante el compromiso que están firmando llegase alguna novedad dada por parte del arzobispo de Santiago, al que como vimos el Concejo ha escrito por razón del conflicto, lo dicho por éste no sería válido.

Un día después, el 26 de marzo de 1423, los jueces susodichos, estando reunidos en la casa de Juan Ruiz, dictaron sentencia en favor del Cabildo, ordenando que el Concejo, en un plazo de ocho días, permitiese a los canónigos restituir los alcaldes y cepos que éstos tenían en el abadengo de La Armuña a 10 de noviembre de 1422[84]. Así, atendiendo a dicha sentencia, el mismo día en que fue dictada el Concejo salmantino se reunió, y nombró al licenciado en leyes, Pedro González de Bonilla, «[…] para que por ellos, e en su nombre e del dicho Conçejo, podiese yr al dicho abadengo, et para que podiese dar, et entregar et rrestituyr a los dichos deán e cabildo […]»[85] en la posesión del mismo. Del mismo modo, le daban poder para que hiciese pesquisa en Topas y el abadengo de los daños que el Concejo había hecho.

Un día más tarde, el 27 de marzo de 1423, atendiendo a todo lo dilucidado el día anterior, el ya citado Pedro González de Bonilla junto con el canónigo Juan Gómez, quien acudía en nombre del Cabildo, van a recorrer todas las aldeas de La Armuña. En ellas, reunidos con el Concejo y hombres buenos de cada lugar, van a restituir a los alcaldes anteriores o a nombrar otros nuevos.

La primera reunión se llevó a cabo en Arcediano, restituyéndose «[…] los alcalldes e çepo del dicho abadengo segund et en la manera et forma […] [que había sido mandada] por los dichos juezes […]»[86], de tal modo que la situación volvía a ser igual que lo era antes del 10 noviembre 1422. De este modo, los alcaldes puestos por la ciudad quedaban totalmente suspendidos, y serían sancionados por un total de seiscientos maravedís si intentasen ejercer el oficio de la alcaldía de nuevo. Así, en este caso, Pedro Fernández Bufón y Juan Benito Guerrero, alcaldes que habían sido puestos por el Concejo, fueron sustituidos por Pedro Fernández de la Vega y Juan Fernández.

Tras esto, en el caso de Arcediano se llevó a cabo un acto con una importante carga simbólica que únicamente aparece recogido en esta aldea. Aquí, parece ser que había cerca de las casas del Cabildo, que al mismo tiempo estaban cerca de la torre de la iglesia, un cepo de madera en el campo. Tras llevarse a cabo la restitución de alcaldes, el ya citado Juan Gómez ordenó a dos hombres de dicho lugar que metiesen dicho cepo en las casas de la Iglesia, lugar en el que según se afirma en el documento éste solía estar, y del que, por lo tanto, podemos deducir que había sido sacado por el Concejo al usurpar el señorío capitular[87].

Desde Arcediano, también fue acordado, sin trasladarse a la aldea vecina de La Vellés, que Pedro Fernández y Martín Fernández, alcaldes que habían sido puestos por la ciudad en dicho lugar, fueran suspendidos, no detallándose en este caso el nombre de los restituidos.

Del mismo modo que hemos visto en el caso de Arcediano, los alcaldes también fueron trocados en el resto de aldeas del abadengo. Así, ese mismo día, sábado 27 de marzo, el notario, y los ya citados Juan Gómez y Pedro González, se trasladaron a las aldeas de Negrilla de Palencia, Palencia de Negrilla, Carbajosa y La Mata, reuniéndose en cada una de estas poblaciones el Concejo y los hombres buenos del lugar. En el caso de Negrilla de Palencia, Juan Andrés y Pedro Fernández pierden sus cargos, para volverlo a obtener Bartolomé Pérez y Gómez Fernández. En Palencia de Negrilla, solo conocemos el nombre de los que son expulsados: Bartolomé Fernández y Andrés Ibáñez «[…] que era absente […]»[88]. En la aldea de Carbajosa ocurre lo mismo, siendo anulados en su cargo Alfonso Fernández y Juan Andrés, para volver a ser alcaldes Juan Benito y Pedro Fernández. Y, por último, en el caso de La Mata son retirados Pedro Fernández y Alfonso Fernández, siendo restituidos Pedro Fernández Alborozo y Diego Andrés, «[…] alcalldes que eran primero puestos en el dicho lugar por parte de la dicha Eglesia […]»[89].

Al mismo tiempo que en el abadengo los alcaldes puestos por el Concejo eran cesados y restituidos los del Cabildo, el maestrecuela de Toledo y el obispo electo de Osma dictaban una nueva sentencia atendiendo a la cual se deberían volver a tocar las campanas y a celebrarse los oficios divinos públicamente, anulándose cualquier cesura de interdicto[90] o cessatio a divinis[91], algo que indica que los oficios religiosos habían sido suspendidos por la contienda. Además, los ya mencionados jueces pedían que fuesen levantadas las diferentes penas canónicas que a la ciudad habían sido impuestas[92].

7.2.2. Permuta del abadengo

Transcurridos unos ocho meses después de que se dictase sentencia por parte de los ya mencionados maestrescuela de Toledo y obispo electo de Osma, a pesar de que el Concejo había cumplido con lo sentenciado retirando sus alcaldes y devolviendo el cepo al Cabildo, las tensiones no se habían disipado. Por eso, el Cabildo y el Concejo deciden reunirse de nuevo buscando una solución diferente: ésta va a consistir en realizar una permuta de sus derechos de carácter señorial en el abadengo con sus posesiones y heredades «[…] salvo las que fueron de Alfonso Pérez Teresino, a cambio de la renta del peso y cuchares de la ciudad, que pertenecía al Concejo, hasta en una cuantía de 20.000 maravedís»[93].

Así, el 21 de noviembre de 1423, el obispo salmantino confirmaba en Portillo que se realizase dicha permuta, por considerar que era «[…] más provechosa la dicha rrenta de los dichos veynte mill maravedís que non la rrenta del dicho abadengo que agora ha, e más syn rruydos e contiendas […]»[94]. Este mismo obispo nombraba además a Juan Fernández de Rámaga, quien era bachiller en decretos, chantre de la Iglesia de Badajoz y racionero en la de Salamanca, como provisor y vicario general en el Obispado para que actuase en su nombre.

En tal contexto, una vez aprobada por el obispo la permuta, ésta se va a realizar el 31 de diciembre de 1423. Dicho día, varios escribanos van a reunirse en primer lugar con García Gómez de Tapia, doctor en leyes, juez y corregidor de la ciudad de Salamanca, quien ya había sido informado de que se iba a llevar a cabo el trueque, pero no podía asistir a la Catedral por encontrarse enfermo. Es por eso por lo que los escribanos acuden a su casa para conseguir la licencia para hacer el trueque, de tal forma que éste dictamina que da autoridad a la ciudad y Concejo, así como a los regidores, sexmeros y procuradores para que realicen dicho contrato. Además, al igual que el obispo había hecho con Juan Fernández, el ya mencionado García Gómez otorgó licencia a Antón Álvarez de Salcedo, bachiller en leyes y alcalde de la ciudad, para que éste estuviese presente en la firma del contrato y actuase en su nombre[95]. Por último, hemos de señalar que el Concejo salmantino también disponía de una licencia real, pues ésta había sido dada en 1420 por Juan II, cuando se intentó fallidamente llevar a cabo por primera vez esta permuta como al principio hemos señalado[96].

De este modo, ese mismo día, Concejo y Cabildo se reunieron en la capilla de San Bartolomé del claustro de la Catedral. Aquí, buscando que no se repitiesen las contiendas se va a firmar la permuta[97], la cual, a pesar de venir justificada por motivos de paz, esconde de forma evidente motivos económicos. Y es que, ante una situación tan conflictiva, es probable que el Cabildo no pudiese hacerse con buena parte de las rentas de los lugares del abadengo.

El cambio abarcaba todos los lugares del señorío de La Armuña, «[…] con todos sus términos, e con toda su jurediçión temporal, […] martiniegas, e yantares, e fueros, e otros qualesquier derechos tenporales, et con todas las posesiones e heredades […]»[98], a excepción de las posesiones que pertenecieron a Alfonso Pérez Teresino, las cuales parece que se encontraban en Palencia de Negrilla[99]. Por tanto, las propiedades que el Cabildo daba al Concejo suponían «[…] algo más de 800 fanegas de siembra, unas 20 aranzadas de viña, algo más de 25 fanegas de prado, varias casas, algún corral y lagar, en Carbajosa, Negrilla, Arcediano y La Vellés»[100].

A cambio de esto, el Cabildo recibiría las rentas del peso de la ciudad de todas las cosas que en ésta se vendiesen, salvo pescado, carne, oro, plata y «moneda de çiertas libras arriba». Además, al Cabildo también le corresponderían las cuchares que se tomasen del pan que se vende en la ciudad «[…] fasta en quantía de veynte mill maravedís de esta moneda que agora corre […]»[101].

Se trata de un cambio, que al menos a corto plazo se muestra bastante justo. Y es que «los 20.000 maravedís que recibirá el Cabildo cada año parece equivalente a 10.000 de la moneda vieja, y el Cabildo se vería con dificultades para sacar 6.000 de la renta de sus derechos señoriales de todo el abadengo»[102].

En líneas generales hemos de señalar que en el contrato, en cambio, el Cabildo procura afirmar sus derechos. Así, exige la facultad «[…] de nombrar todos los años en subasta pública al rentero del peso y cuchares, previo aviso al Concejo para que envíe al acto un regidor, un mayordomo y un sexmero»[103]. Del mismo modo, el Cabildo también se reserva el derecho de cobrar antes que el Concejo la parte correspondiente en los tributos hasta llegar a la cuantía de los 20.000 maravedís y señala que en caso de que la moneda se devaluase o las rentas se perdiesen o menguasen, habría que realizar cambios para que la cuantía dada por el Concejo siguiese teniendo el mismo valor.

Tras esto, se afirma que en el caso de que el Concejo otorgase posesiones al Cabildo que cubriesen los 20.000 maravedís, éstos devolverían al Concejo las rentas de peso y cuchares. Del mismo modo, ambas partes juran que lo dado en la permutación no podrá ser traspasado a nadie[104]. Además, «el Concejo también promete no otorgar ninguno de sus cargos sin antes hacer jurar al elegido su intención de guardar y cumplir este contrato»[105]. Así, antes de otorgar dicho cargo, el Concejo se lo debería comunicar al Cabildo, para que este último enviase un beneficiado con un notario «[…] a ver fazer el dicho juramento, et que si lo ante reçibieren o rreçebiermos, que por cada vegada cayamos en pena de çien dobras de oro para […] el dicho Cabildo […]»[106]. Por último, se señala que la pena impuesta en el caso de que el Concejo o la Ciudad embargasen aquello que permutan sería de 10.000 dobras de oro para la parte obediente. El incumplir cualquier parte de lo dicho hasta aquí supondría además pena de excomunión.

Un aspecto significativo del contrato es que en él, el Concejo se obligaba además a traer en menos de seis meses una confirmación del contrato dada por el monarca, y en el caso de que no la trajese el contrato sería anulado tornándose «[…] cada una de […] las dichas partes, libremente a lo que primeramente tenía e poseía»[107]. De este modo, el 1 de febrero de 1424, la permuta fue confirmada mediante un albalá dado por el monarca Juan II[108], carta que será confirmada de nuevo el 5 de agosto de ese mismo año[109]. En dicha carta el rey afirmaba que aquel que fuese osado de ir contra el albalá habría de pechar «[…] en pena, diez mill maravedís […] por cada vegada, e al dicho deán e cabildo de la dicha Eglesia de Salamanca o a quien su boz toviese, todas las costas, e dannos et menoscabos que por ende resçebiesen doblados»[110]. Además, aclara que quien no cumpliese su mandato habría de presentarse ante él en un plazo de quince días.

Poco después, el 15 de noviembre de 1424, en la iglesia de San Martín, «[…] bajo la presidencia del corregidor Ruy García de Villalpando, tomaron posesión de su derecho, a nombre del Cabildo, […] Frutos Fernández, doctor en decretos, vicario general del obispado y Alfonso Rodríguez de Valencia, bachiller en decretos y canónigo […]»[111]. Tras esto, pasaron a la casa de Juan González de Gijón, lugar en el que estaba el peso del Concejo, pesando cierta cantidad de hierro en señal de su posesión. Del mismo modo, acto seguido se adentraron en las casas del notario Pedro Martínez, en la plaza de San Martín, pues allí estaba el arca de las cuchares del pan que en la ciudad entraba[112].

7.2.3. Reaparición de las discordias y fin del conflicto

A pesar de las precauciones y garantías que hemos visto, «[…] apenas va a transcurrir medio siglo de la firma del acuerdo y de nuevo se repetirán los enfrentamientos entre el Cabildo y el Concejo […]»[113], discordias que en este caso probablemente vinieron provocadas por una devaluación de las rentas del peso y cuchar.

Así, parece que la disputa se reabrió de nuevo a principios de la década de los setenta del siglo XV, pues se conserva una sentencia de la Curia romana del 27 de febrero de 1475 acerca de la permuta realizada[114]. Varios años más tarde, en febrero de 1478, el juez ejecutor sobre el peso y cuchares pronunciaba un mandato en favor del Cabildo[115]. Y, por último, con fecha en marzo de ese mismo año, de Roma llegaba una letra de absolución de censuras relacionada con el conflicto[116].

La problemática nos es mejor conocida a partir de abril de 1478 gracias a las aportaciones realizadas por Villar y Macías. Así, atendiendo a este último, buscando volver a cerrar las dichas discordias, el Concejo se reunió el 30 de abril de 1478 en la iglesia de San Francisco, estando allí presente el corregidor Diego de Osorio en representación del Concejo, y los canónigos Alonso de Vivero y Rodrigo Álvarez, en representación del Cabildo. Éstos acordaron nombrar como jueces al doctor Diego Gómez de Zamora y al obispo Gonzalo de Vivero, «[…] y para terceros en discordia, [en] caso de que la hubiese, al regidor de Toro, Juan de Ulloa y al que lo era de Zamora, Pedro Ordoñez»[117]. Sin embargo, las relaciones del Cabildo con el obispo Gonzalo de Vivero no eran demasiado buenas[118], de ahí que éste no aceptase y fuese nombrado en su lugar el deán de la catedral salmantina, Álvaro de Paz.

De este modo, el 4 de mayo de ese mismo año los ya mencionados jueces, «[…] sentenciaron que el Concejo pagase en adelante […] cuarenta mil maravedís al año, situados sobre la renta del peso y la cuchar, propios de la ciudad, y ciento cuarenta mil por lo que adeudaba de los años vencidos y las costas, como así lo había resuelto […] Roma […]»[119], produciéndose de este modo el fin definitivo de las discordias.

8. CONCLUSIÓN

A lo largo de las páginas que componen este trabajo, hemos podido conocer con mayor o menor precisión, siempre dependiendo del número y de la riqueza de las fuentes, cómo fueron el nacimiento, la evolución y la desaparición del señorío que los canónigos poseyeron en La Armuña.

Comprender el origen de dicho abadengo es algo inseparable del contexto histórico de la Salamanca de la Plena Edad Media, momento en el que primero el obispo y el Cabildo unidos en una misma mesa, y después los canónigos ya separados del prelado, consiguieron hacerse con numerosas posesiones territoriales. Un patrimonio que, como hemos explicado, tiene sus raíces en el siglo XII cuando numerosos particulares entregaron sus posesiones al Cabildo a cambio de ser acogidos bajo un sistema semejante al de la «familiaritas monacal».

Va a ser en el primer tercio del siglo XIII cuando el Cabildo catedralicio parece que toma una mayor iniciativa a la hora de concentrar propiedades en el territorio donde se acabará conformando el abadengo, algo de lo que son una prueba fehaciente los numerosos documentos conservados relacionados con permutas y compras en este espacio.

Todo lo recogido hasta aquí no tendría un interés mayor que el que pueden tener el resto de innumerables bienes inmuebles, tanto rurales como urbanos, que la Iglesia salmantina tenía en estos siglos. Sin embargo, este caso es diferente pues aquí los canónigos no eran únicamente propietarios de la tierra, sino que también eran señores, algo que resulta muy significativo como muestra de la extensión de las prácticas feudales entre los eclesiásticos.

Todo ello condujo a que el Concejo se mostrase enormemente receloso, de modo que desde mediados del siglo XIII –momento en el que quizá éste comenzó a sentirse con la suficiente fuerza como para hacer frente a una de las instituciones de mayor calibre en la ciudad–, las tensiones entre ambas partes comenzaron a aumentar hasta que estallaron en 1422. A partir de dicha fecha se iniciaría una larga etapa de enfrentamientos y negociaciones que condujo finalmente al ocaso definitivo del señorío capitular.

Figura 1.

Figura 2.

[1]. GUADALUPE BERAZA, María Luisa [et al.]. Colección documental del Archivo de la Catedral de Salamanca (1098-1300). León: Centro de Estudios e Investigación «San Isidoro», 2010. [En adelante esta obra será citada como: Documentos (a)].

[2]. Véanse figuras 1 y 2.

[3]. VILLAR Y MACÍAS, Manuel. Historia de Salamanca. Libro V, desde el corregimiento del almirante al señorío del príncipe don Juan. Salamanca: Librería Cervantes, 1973, p. 9.

[4]. Listado de aldeas pertenecientes al Cuarto de Armuña en: GARCÍA MARTÍN, Bienvenido. El proceso histórico de despoblamiento en la Provincia de Salamanca. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 1982, p. 37.

[5]. LLORENTE MALDONADO, Antonio. Las comarcas históricas y actuales de la provincia de Salamanca. Salamanca: Centro de Estudios Salmantinos, 1976, p. 34.

[6]. La Charrería se subdivide en Campo Charro, La Armuña y Las Villas.

[7]. Son cuatro las grandes unidades provinciales: La Charrería, La Sierra, La Tierra de Peñaranda y Cantalapiedra y La Ribera, subdividiéndose éstas a su vez en unidades menores. En: LLORENTE MALDONADO, Antonio. Op. cit., p. 127.

[8]. CABERO DIÉGUEZ, Valentín. Salamanca y sus comarcas. Madrid: Editorial Mediterráneo, 1995, p. 57.

[9]. CABERO DIÉGUEZ, Valentín. Op. cit., p. 57.

[10]. LLORENTE MALDONADO, Antonio. Op. cit., p. 64, pp. 49-59.

[11]. Documentos (a), n. 21.

[12]. Debemos tener en cuenta que es probable que algunas donaciones de pequeña envergadura no quedasen registradas.

[13]. Probablemente se trata de un término que hace referencia a las posesiones que «por herencia» le correspondían a una persona, tratándose, así, de un conglomerado de posesiones que variará dependiendo del caso: tierras, casas, animales de labor con sus distintos aperos, etc.

[14]. Solamente hemos localizado una donación «post obitum».

[15]. Se trata de un sistema difundido rápidamente por la península desde tiempo de los visigodos, atendiendo al cual un individuo o varios familiares hacían entrega de sus bienes raíces a cambio de ser acogidos por el donatario (los canónigos en este caso), el cual les otorgaba ropa, manutención, ayuda de carácter espiritual, enterramiento digno y oraciones por la salvación de su alma.

[16]. Documentos (a), n. 19.

[17]. Ibíd., n. 21.

[18]. Ibíd., n. 26.

[19]. Documentos (a), n. 66.

[20]. Ibíd., n. 80.

[21]. Ibíd., n. 63.

[22]. SÁNCHEZ HERRERO, José. Las Diócesis del Reino de León. Siglos XIV y XV. León: Centro de Estudios e Institución «San Isidoro», 1978, p. 80.

[23]. Parece ser que esta donación no incluía la totalidad de la aldea, pues más adelante veremos que el Cabildo ha de acudir a compras y permutas para seguir haciéndose con posesiones en dicho lugar.

[24]. PÉREZ CARAZO, Pedro. Santa María de Herce y su abadengo en la Edad Media. Logroño: Instituto de Estudios Riojanos, Universidad de La Rioja, 2008, p. 115.

[25]. Documentos (a), n. 152.

[26]. Ibíd., n. 231.

[27]. Ibíd., n. 247.

[28]. Ibíd., n. 463.

[29]. Documentos (a), n. 115.

[30]. Ibíd., n. 186.

[31]. MARTÍN MARTÍN, José Luis. El patrimonio de la Catedral de Salamanca. Un estudio de la ciudad y el campo salmantino en la Baja Edad Media. Salamanca: Diputación de Salamanca, 1985, p. 156.

[32]. MARTÍN MARTÍN, José Luis. El patrimonio, op. cit., p. 156.

[33]. Ibíd., p. 156.

[34]. Ibíd., p. 156.

[35]. MARTÍN MARTÍN, José Luis. El patrimonio, op. cit., p. 157.

[36]. MARTÍN MARTÍN, José Luis. El Cabildo de la Catedral de Salamanca en la Baja Edad Media. Tesis doctoral. Salamanca: Universidad de Salamanca, 1977.

[37]. Documentos (a), n. 55.

[38]. Ibíd., n. 303.

[39]. MARTÍN MARTÍN, José Luis. «Los fueros: normas de convivencia y trabajo». En MÍNGUEZ FERNÁNDEZ, José María (coord.). Historia de Salamanca, vol. 2, p. 118.

[40]. GONZÁLEZ GARCÍA, Manuel. «El alfoz salmantino en la Baja Edad Media y su aprovechamiento agrícola y ganadero». En Archivos Leoneses. Revista de Estudios y Documentación de los Reinos Hispano-Occidentales, n.º 59-60, 1976, pp. 11-34.

[41]. MARTÍN MARTÍN, José-Luis. Los fueros, op. cit., p. 118.

[42]. MARTÍN MARTÍN, José Luis. El patrimonio, op. cit., p. 36.

[43]. MARTÍN MARTÍN, José Luis. «La Iglesia salmantina». En MÍNGUEZ FERNÁNDEZ, José María (coord.). Historia de Salamanca. Salamanca: Centro de Estudios Salmantinos, vol. 2, 1997, p. 160.

[44]. GARCÍA DE VALDEAVELLANO, Luis. «Fueros del Concejo de Arcediano (Salamanca, año 1262)». En Homenaje a Don José María Lacarra de Miguel en su jubilación del profesorado: estudios medievales. Zaragoza: Anubar, vol. 2, 1977, p. 246.

[45]. En buena parte de las villas castellanoleonesas había dos tipos de vecinos, los «posteros» y los no «posteros». Atendiendo al estudio sobre el fuero de Arcediano citado anteriormente, una forma de definir a éstos sería la dada por Roque Bárcia en «Primer diccionario general etimológico de la lengua española», quien lo hace como «generaciones venideras».

[46]. Documentos (a), n. 298b.

[47]. Se refiere a una medida de superficie que nos es desconocida.

[48]. ALONSO MARTÍN, María Luz y PALACIO SÁNCHEZ-IZQUIERDO, María Luisa. Jurisdicción, gobierno y hacienda en el señorío de abadengo castellano en el siglo XVI: edición y estudio de las informaciones de Carlos V de 1553. Madrid: Editorial Complutense, 1994, p. 48.

[49]. MARTÍN MARTÍN, José Luis. «El abadengo de La Valdobla del Cabildo de la catedral de Salamanca: Los fueros de Mercadillo y Buenamadre». En LAHOZ GUTIÉRREZ, Lucía y PÉREZ HERNÁNDEZ, Manuel (eds.). Lienzos del recuerdo. Estudios en homenaje a José M.ª Martínez Frías. Salamanca: Universidad de Salamanca, 2015, p. 10.

[50]. GARCÍA DE VALDEAVELLANO, Luis. Op. cit., p. 256.

[51]. MARCOS RODRÍGUEZ, Florencio. Catálogo de documentos del Archivo Catedralicio de Salamanca: (siglos XII-XV). Salamanca: Universidad Pontificia de Salamanca, 1962, n. 567. [En adelante esta obra será citada como: Documentos (b)].

[52]. Ibíd., n. 656.

[53]. VILLAR Y MACÍAS, Manuel. Historia de Salamanca. Libro IV, desde el señorío de doña Constanza hasta el gobierno del corregidor don Alfonso Enríquez. Salamanca: Librería Cervantes, 1974, p. 29.

[54]. VICENTE BAZ, Raúl. Los libros de actas capitulares de la Catedral de Salamanca (1298-1489). Salamanca: Publicaciones del Archivo Catedral de Salamanca, 2008, n. 193.

[55]. Documentos (c), n. 9.

[56]. BARTOLOMÉ HERRERO, Bonifacio. «Un episodio de conflicto realengo-abadengo durante el reinado de Sancho IV. El cuaderno de pesquisa de Segovia de 1287». En Anuario de estudios medievales, n.º 27, 1997, p. 347.

[57]. BARTOLOMÉ HERRERO, Bonifacio. Op. cit., p. 384.

[58]. Ibíd., p. 384.

[59]. VILLAR Y MACÍAS, Manuel. Historia de Salamanca. Libro II, desde la repoblación a la fundación de la Universidad. Salamanca: Librería Cervantes, 1973, p. 24.

[60]. Se trata del Castillo del Carpio, el cual perteneció a Juan Fernández, nieto de Alfonso IX de León. El primero, había encargado que fuese vendido tras su muerte para pagar así sus deudas.

[61]. VILLAR Y MACÍAS, Manuel. Libro II, op. cit., p. 71.

[62]. VILLAR Y MACÍAS, Manuel. Historia de Salamanca. Libro III, desde la fundación de la Universidad al señorío de doña Constanza. Salamanca: Librería Cervantes, 1973, pp. 34-35.

[63]. MARTÍN MARTÍN, José Luis. El cabildo de la Catedral de Salamanca. Siglos XII-XIII. Salamanca: Centro de Estudios Salmantinos, p. 84.

[64]. Ibíd., p. 84.

[65]. Documentos (a), n. 244.

[66]. MARTÍN MARTÍN, José Luis. El cabildo, op. cit., p. 84.

[67]. Ibíd., pp. 84-85.

[68]. VILLAR Y MACÍAS, Manuel. Libro III, op. cit., p. 10.

[69]. MARTÍN MARTÍN, José Luis. El cabildo, op. cit., p. 85.

[70]. Documentos (b), n. 656.

[71]. Documentos (b), n. 727.

[72]. Ibíd., n. 752.

[73]. MORENO DÍAZ, José Juan. El abadengo de La Armuña en la Edad Media. TFM. Salamanca, 2015, doc. anexos n. 1. (En adelante esta obra será citada como: Documentos (c)).

[74]. Ibíd., n. 1.

[75]. Ibíd., n. 1.

[76]. GARCÍA MARTÍN, Bienvenido. Op. cit., p. 53.

[77]. VILLAR Y MACÍAS, Manuel. Libro V. op. cit., p. 9.

[78]. Instrumento hecho de dos maderos gruesos que unidos forman en el medio unos agujeros redondos, en los cuales se aseguraba la garganta o la pierna del reo juntando los maderos». En MARTÍN, Alonso. Diccionario medieval español: desde las Glosas Emilianenses y Silenses (s. X) hasta el siglo XV. Salamanca: Universidad Pontifica de Salamanca, vol. 1, 1986, p. 675.

[79]. VILLAR Y MACÍAS, Manuel. Libro V, op. cit., p. 9.

[80]. Ibíd., pp. 9-10.

[81]. Documentos (c), n. 2.

[82]. Topas no formaba parte del abadengo de La Armuña, sino que era un lugar de señorío episcopal, con el que el Concejo probablemente también intentó hacerse.

[83]. Documentos (c), n. 2.

[84]. Ibíd., n. 3.

[85]. Ibíd., n. 4.

[86]. Documentos (c), n. 5.

[87]. Ibíd., n. 5.

[88]. Ibíd., n. 5.

[89]. Documentos (c), n. 5.

[90]. Prohibición a los fieles a ir a los oficios divinos, así como de recibir los sacramentos y la sepultura.

[91]. Prohibición a los clérigos de celebrar oficios religiosos.

[92]. MARTÍN MARTÍN, José Luis. El patrimonio, op. cit., p. 243.

[93]. MARTÍN MARTÍN, José Luis. El patrimonio, op. cit., p. 244.

[94]. Documentos (c), n. 7.

[95]. Ibíd., n. 8.

[96]. Documentos (c), n. 1.

[97]. Ibíd., n. 9.

[98]. Ibíd., n. 9.

[99]. Véase el apeo de Palencia de Negrilla de 1401.

[100]. MARTÍN MARTÍN, José Luis. El patrimonio, op. cit., p. 244.

[101]. Documentos (c), n. 9.

[102]. MARTÍN MARTÍN, José Luis. El patrimonio, op. cit., p. 244.

[103]. Ibíd., p. 244.

[104]. Documentos (c), n. 9.

[105]. MARTÍN MARTÍN, José Luis. El patrimonio, op. cit., p. 244.

[106]. Documentos (c), n. 9.

[107]. Documentos (c), n. 9.

[108]. Ibíd., n. 10.

[109]. Ibíd., n. 11.

[110]. Ibíd., n. 11.

[111]. VILLAR Y MACÍAS, Manuel. Libro V, op. cit., p. 11.

[112]. Ibíd., p. 11.

[113]. MARTÍN MARTÍN, José Luis. El patrimonio, op. cit., p. 245.

[114]. Documentos (b), n. 1020.

[115]. Ibíd., n. 1026.

[116]. Ibíd., n. 1027.

[117]. VILLAR Y MACÍAS, Manuel. Libro V, op. cit., p. 25.

[118]. MARTÍN MARTÍN, José Luis. «Un prelado medieval y su corte. Gonzalo de Vivero (Salamanca, 1447-1480)». En DIÁZ MARTÍNEZ, Pablo de la Cruz; LUIS CORRAL, Fernando y MARTÍN VISO, Iñaki (eds.). El historiador y la sociedad: Homenaje al profesor José María Mínguez. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 2013, p. 151.

[119]. VILLAR Y MACÍAS, Manuel. Libro V, op. cit., pp. 25-26.

ARQUEOLOGIA INDUSTRIAL MODERNISTA EN SALAMANCA: LA «FALSA» BALDOSA HIDRÁULICA DE GAUDÍ

ARQUEOLOGÍA INDUSTRIAL MODERNISTA EN SALAMANCA: LA «FALSA» BALDOSA HIDRÁULICA DE GAUDÍ[1]

JUAN I. GARCÍA HERNÁNDEZ

Arqueólogo/Gestor Patrimonio Cultural

arqueoart@hotmail.com

RESUMEN: Muchas veces, nuestro pasado más cercano pasa desapercibido para la gran mayoría de nosotros por el simple hecho de ser cotidiano, cercano, y/o conocido. La arqueología industrial –y el patrimonio industrial– suponen un estudio sobre métodos, técnicas, maquinaria o edificios dentro del proceso industrial, aunque algunas veces no tengamos en cuenta los derivados de este proceso. En este supuesto viene encaminada nuestra pieza descubierta, concretamente la «falsa» baldosa hidráulica de Gaudí en un conocido hotel de la provincia de Salamanca.

PALABRAS CLAVE: Arqueología industrial, Antoni Gaudí, baldosa hidráulica, etnografía urbana, Modernismo, Salamanca.

ABSTRACT: Our closest past goes unnoticed for the vast majority of us by the simple fact of being everyday, nearby or known. Industrial archeology – and industrial heritage – involves a study of methods, techniques, machinery or buildings within the industrial process, although sometimes we dont take into account the derivatives of this process. In this assumption comes our uncovered piece, specifically the «false» hydraulic tile of Gaudí in a well-known hotel in the province of Salamanca.

KEY WORDS: Industrial archaeology, Antoni Gaudí, hydraulic tile, urban etnography, Modernism, Salamanca.

¡Interesante!

Joven distinguido, de extensa cultura y conocimientos de arqueología e historia, desde el siglo XI a la edad contemporánea, de fácil y brillante estilo literario, se ofrece para redactar la historia de los estudios generales del orbe, París, Oxford, Bolonia, etcétera, desde su fundación hasta la dominación francesa.

Darán razón en la venta del desahogo, camino del egoísmo, a mano derecha según se va hacia el presupuesto.

Libertad. Periódico semanal, Año I, número 19, 26 junio 1913.

1. INTRODUCCIÓN[2]

Nuestra carrera investigadora y/o docente es un camino, y como escribió Antonio Machado, caminante no hay camino, se hace camino al andar, por lo que siempre estaremos en ruta, nómadas en pos de la cultura y el patrimonio.

Como comentábamos, solemos observar el camino recorrido –y el que está por recorrer; desde una loma, un montículo, un cambio de rasante solemos mirar hacia atrás, para reparar en lo andado– y reflexionar en lo que nos queda. En nuestra profesión –Arqueología, Historia, Gestión Cultural, etc.– el mirar hacia atrás es conocer el pasado, y en parte nuestro futuro. Algunas veces, sin embargo, miramos hacia abajo, hacia el suelo, y prestamos atención a ciertas cosas que hasta entonces pasaban desapercibidas. En este supuesto es en donde podríamos encuadrar la arqueología industrial, como también la etnografía, la etnoarqueología, etc. es decir, nuestro pasado más cercano, nuestros restos o materiales utilizados hasta no hace mucho tiempo, nuestros últimos pasos.

Concretamente, con estas palabras queremos hacer hincapié en una de esas joyas escondidas, poco o nada conocida por el público en general, basada en un concepto de uno de los arquitectos mas carismáticos que hayamos tenido; nos referimos a la baldosa hexagonal de Antoni Gaudí, que inicialmente proyectó en 1904 para pavimentar el suelo de la Casa Batlló. Observémosla en profundidad horizontal.

2. CUESTIONES PRELIMINARES

Antes de adentrarnos en materia con la citada baldosa, creemos conveniente tener ciertas nociones sobre este tema, aunque sea exclusivamente muy por encima. Sin embargo, pensamos que es más práctico que se consulte el blog de nuestra compañera (http://geometricadomestica.com/la-baldosa-hidraulica/), donde se responderá a todas aquellas preguntas que, por formato o extensión, no podemos hacerlo aquí. Solamente destacaremos una idea de nuestra compañera.

La pavimentación basada en la baldosa hidráulica tuvo su mayor auge a principios del s. XX cuando se consideraba una buena costumbre dotar al suelo de baldosas muy resistentes a la vez que geométricamente creativas[3].

Gracias a su fabricación semi manual, cada baldosa es única, igual y diferente del resto que compongan el pavimento. En España, las fábricas más importantes dedicadas a este producto se encontraban en la zona del levante peninsular (Valencia, Castellón, Barcelona,..). En la Exposición Universal de París de 1867 aparecen  varias compañías de Barcelona: Rivet i Cia, Orsola Company, Solá y Cia, Fortuny i Cia,… que desarrollaban en aquel momento diseños de estilo Art Nouveau o Modernista.

Hasta 1920 este tipo de pavimento se considera la última moda. Después, va perdiendo importancia hasta que en 1950 decae por completo para ser sustituido por materiales más ligeros y/o más económicos.

En la actualidad existen aún fábricas en Francia, Marruecos, España y otros países que fabrican piezas de calidad mejorada, y el método artesanal de fabricación de baldosas vuelve a cobrar importancia y aporta un valor de exclusividad al pavimento. Los pavimentos hidráulicos podríamos calificarlos como una versión elegante de las losetas de cemento que cubren las aceras de las ciudades[4].

3. LA BALDOSA HIDRÁULICA DE GAUDÍ

Las formas poligonales están presentes en toda la obra de Gaudí, ya fuera como parte determinante de los espacios o elementos constructivos, o como generadoras –o generando– decoración. El polígono plano regular más usual en las obras de Gaudí es el hexágono, descubriendo la posibilidad dentro de ellos de diferentes divisiones, ya fueran como la unión de 3 rombos o con la confluencia de 12 triángulos rectángulos, o utilizando la forma en sí, enmarcando los motivos dentro de una perspectiva caballera. Cualquiera de estas posibilidades son recurrentes en toda la obra de Gaudí.

La baldosa de Gaudí, inicialmente pensada para pavimentar el suelo de la Casa Batlló, y que más tarde se utilizó en las habitaciones de la Casa Milá, es una baldosa inscrita en un hexágono regular, con unas medidas de 144 mm de lado, 250 mm de diámetro y 45 mm de grosor, de textura en bajorrelieve.

Las características técnicas de este pannot[5] son las mismas con las que fue diseñado, es decir:

Material: hormigón b/capa vibroprensado.

Color: gris verdoso.

Acabado: salido de molde.

Colocación: sobre mortero (R/min. 100kg/m^2)

Peso: 6 kg.

Palet: 100 x 75. 148 uds.

Peso palet: 900 kg.

Diseño: Antoni Gaudí - 1904/06.

Equipo técnico Escofet - 1996.

FIGURA 1. Características técnicas de la baldosa[6].

En palabras de Daniel Giralt-Miracle, comisario general del Año Internacional Gaudí[7] 2002 en Barcelona:

De todas las obras no arquitectónicas realizadas por Gaudí, la de mayor fortuna, la más editada y probablemente la más popular sea la baldosa hexagonal que el arquitecto proyectó en 1904 para pavimentar el suelo de la Casa Batlló, un edificio de viviendas promovido por el industrial textil Josep Batlló en el Paseo de Gracia barcelonés en el que el concepto del mar y del agua es omnipresente. En este edificio Gaudí llevó a cabo una intervención integral, ya que diseñó todos los elementos arquitectónicos, de mobiliario y ornamentales, incluido el pavimento, que finalmente por un retraso en la producción no se pudo aplicar. Por este motivo, Gaudí decidió usar estas baldosas en las habitaciones de servicio de la Casa Milà (La Pedrera), el inmueble que proyectó inmediatamente después, también en el Paseo de Gràcia.

La denominada «baldosa Gaudí» es un buen ejemplo de la manera de proceder del arquitecto, ya que en ella confluyen dos de las constantes de su obra: la vertiente geométrica y la simbólica. Tanto la forma de la baldosa como las imágenes que representa nos remiten a la filosofía gaudiniana, que se basa en la observación meticulosa de las morfologías y las estructuras de la naturaleza, «esta naturaleza que siempre ha sido mi maestra». Si los perfiles de seis lados nos recuerdan las celdas de los ojos de ciertos insectos o las de un panal de abejas, los caparazones de las tortugas o la piel de cocodrilo, las figuras que aparecen en las baldosas, una estrella de mar, una caracola y una medusa, evocan animales sinuosos y en movimiento procedentes del mundo marino.

La prodigiosa capacidad gaudiniana de ver las formas y combinarlas se pone de manifiesto una vez más en esta propuesta, que solamente es comprensible cuando se juntan siete piezas hexagonales, ya que cada una sólo muestra un tercio de los símbolos dibujados en un suave bajo relieve, un planteamiento que rompe con la tradición de la baldosa cuadrada que tiene un único motivo ornamental.

FIGURA 2. Estructura combinada de las baldosas.

Como bien nos comentaba Giralt-Miracle, los motivos decorativos de estas baldosas solamente son apreciables cuando se combinan –a partir de 7 piezas–, donde percibimos los 3 motivos diferentes que aparecen en cada tercio de la baldosa.

Los motivos que aparecen con la unión de las baldosas son tres formas diferenciadas, pero perfectamente unidas, de corte marino, observándose: una forma esférica, casi espiral –cuadrado rojo– a modo de una caracola, incluso podríamos decir que más tirando a un ammonite, de simbología marina; una forma triangular o hexagonal –cuadrado verde– a modo de medusa o motivo vegetal, de igual simbología; y otra forma circular o de tipo espiral –cuadrado azul– asemejándose a una estrella de mar (simbología marina otra vez)[8] o a algún motivo vegetal floral.

FIGURA 3. Detalle de los motivos decorativos.

Todos los motivos están realizados con una proyección de plano cenital, pero la forma de moldear la baldosa cercana al bajorrelieve le da ese carácter sinuoso y de movimiento pendulante, como si anduviéramos sobre las aguas.

4. LA FALSA BALDOSA DE GAUDÍ

Como hemos comentado, el pannot Gaudí fue inicialmente pensado para pavimentar el suelo de la Casa Batlló, pero, por problemas varios, acabaron siendo utilizadas en las habitaciones de la Casa Milá, y en otros espacios. El molde artesanal con el que trabajó Gaudí se guardó, y durante algún tiempo no se reparó en él.

En la década de los 70 el Ayuntamiento de Barcelona, aprovechando una profunda remodelación del paseo de Gracia con obras de tanta importancia como la construcción de los aparcamientos situados bajo la calzada central, pensó en pavimentar este paseo con los motivos de Gaudí, pero, en vez de utilizar el molde original y hacer las baldosas tal y como fueron proyectadas, se realizó una adaptación a serie industrial por parte de Jordi Ros, dibujante/diseñador de la casa Escofet[9]. Para esta adaptación se prefirió como material el vibrazolit[10], adaptando su relieve y aumentando su tamaño hasta los 43 cm de los 25 originales del molde de Gaudí.

FIGURA 4. Catalogo Escofet. Hijo de E. F. Escofet S.A. (1976). Vibrazo relieve.

Este pavimento –de mayor tamaño, mayor relieve,…– estuvo comercializándose por toda la geografía española desde la época de los 70, realizándose diferentes obras de pavimentación de gran envergadura, como la que se realizó en el paseo de Grao en Castellón, y en otras zonas, como el caso que nos atañe.

FIGURA 5. Catálogo Escofet (1990). Vibrazolit relieve para exteriores. Modelo 325/225 Exagonal. Diseño original del Arq. Antonio Gaudí. Adaptación a serie industrial de J. Ros.

En 1997, el Ayuntamiento de Barcelona se propuso volver a pavimentar el paseo de Gracia, pero esta vez se declinó por el tamaño original del pannot y por un tratamiento del relieve en negativo, ya que el tráfico rodado había destruido bastantes de las piezas anteriores.

FIGURA 6. Visión de los dos pavimentos. Paseo de Gracia Barcelona[11].

En las operaciones de sustitución, las losetas grandes eran arrancadas y dejadas en los contenedores de escombros de donde los transeúntes se las llevaban como recuerdo, como se podía leer esos días en la prensa[12]. Pero lo que los viandantes no sabían es que esas losetas no era el pannot original moldeado sobre molde de cera a mano por el genial arquitecto, sino que eran esas de menor tamaño, las originales. La noticia del cambio de baldosas tuvo su repercusión en la prensa del momento, e incluso hubo críticas por parte de la ciudadanía, aludiendo a que estaban quitando las originales para poner otro modelo.

Como se lee en el catálogo de la casa Escofet, «Al producir el negativo para el espacio público, aumenta sustancialmente la superficie de la cota superior del panot con lo que se asegura la mejor preservación del diseño en el tiempo y la función antideslizante».

FIGURA 7. Catálogo Escofet (2002). Pavimentos urbanos. Gamas, modelos y formatos. P. 2. En recuadro rojo, gamas modelo y formatos de la Baldosa Hidráulica Gaudí. P. 6.

Este pavimento, según el modelo de A. Gaudí, estaba pensado tanto para exterior como para interior, y así fue utilizado. Sin embargo, su masiva utilización ha sido en el exterior.

Destacando lugares donde podemos encontrar este pavimento en sus dos vertientes, recordemos, primeramente, la doble pavimentación del paseo de Gracia, en los años 70 y a partir de 1997; el modelo de baldosa de los años 70 lo encontramos en las inmediaciones del Museo de Gaudí en la localidad de Reus, en una tonalidad de color rosado; este mismo pavimento está utilizado en el paseo de Grao de Castellón. Por su parte, en Córdoba, estas baldosas adornan el suelo de la avenida Conde Vallellano y la avenida del Corregidor. El pavimento original de Gaudí, lo encontramos –aparte de en La Pedrera– en el Park Güell bordeando una estancia habitacional. En este caso encontramos dos colores diferenciados, tanto gris verdoso como rojizo, observando un refinamiento incluso en los bordes del conjunto. De otra manera lo encontramos en la Alameda de Xátiva, en las escaleras de la Baixada del Carme (Valencia) queda un resto del primer pavimento que se utilizó en época moderna. En este caso son baldosas de cemento de color rojizo, de estructura cuadrangular, en las cuales se puede entrever como motivos centrales las características formas de Gaudí (caracola, medusa y estrella de mar) rodeadas por hexágonos de pequeño tamaño. Cada baldosa, en este caso, es individualizada y no necesita una composición para observar el dibujo.

5. ESTADO DE LA CUESTIÓN

Después de explicar brevemente la(s) baldosa(s) en sí, nos acercamos al motivo de nuestra disertación, que no es más que descubrir el uso de una de estas baldosas en la pavimentación exterior de un conocido hotel de la provincia salmantina, concretamente en las puertas de acceso a la cafetería y en un patio interior del Hotel Regio, situado en la carretera N-501 Ávila-Madrid en la localidad de Santa Marta de Tormes[13], Salamanca.

La notoriedad[14] o no de estos restos se hace patente al preguntar al personal del hotel sobre las citadas baldosas, las cuales son calificadas como baldosas catalanas, sin ninguna otra distinción.

FIGURA 8. Vista del complejo.

Diacrónicamente hablando, por lo que corresponde a la utilización como a la fabricación de la baldosa hidráulica en la provincia, parece ser que hubo diferentes fábricas o artesanos dedicados a este oficio, dividiéndose en ceramistas, alfareros, tejares, etc. aparte de las diferentes fábricas de áridos, cementos y variados en las cercanías del río y sobre todo en la parte de Tejares[15], destacando, como principales dentro de la especialidad que nos atañe, «la Fábrica de Mosaicos de D. Tomas Martín Bazán»[16] y «El Taller de Mariño y el Centro Técnico Industrial de Jesús Pérez de la Fuente», representante de la casa Silió de Valladolid, que más tarde cambiaría su nombre por el de La Juliana, estando activa esta última hasta mediados de los 80.

FIGURA 9. Escrito por título «Mis convecinos industriales» firmado por Chanfaina, aparecido en el periódico La Patria del Lazarillo. Periódico quincenal, Año I, número I, 25 de junio de 1915[17].

Sin embargo, sabemos que existían otra serie de artesanos ceramistas –como podemos apreciar en un escrito literario de comienzos del siglo XX, donde aparecen los artesanos Hijos de Prudencio García; Manuel y Jesús Serrano García, y Fernando Romo Barba– sin olvidar otras industrias parejas como «La Cerámica Salmantina» de Isidoro Sánchez; «la Fábrica de Teja y Ladrillo de Salamanca y Tejares»; «la Cerámica de la Maza», de Mariano Muñoz, Manuel y Julián Barba; el «Centro Técnico Industrial»; «Grandes almacenes de materiales para la construcción de edificios», de Francisco Pérez Entisne; «Fábrica de cerámica de construcción y ornamentación El Carmen la Maza de Alba», etc.[18].

Centrándonos en nuestros restos en cuestión se enmarcan dentro de diferentes espacios en el exterior del complejo hotelero, llegando a pavimentar una superficie de aproximadamente 270 m², situados en la entrada a la cafetería y en una entrada lateral a la misma en la parte oeste del complejo –cada porche de unas medidas aproximadas de 20 m²–, así como en la parte del patio-jardín que se encuentra en la zona norte del complejo, junto a la linde con la carretera –pavimentando un espacio circundado de aproximadamente 230 m²–.

FIGURA 10. Vista del pavimento en la zona del jardín.

La baldosa que observamos es una baldosa inscrita en un hexágono regular, con unas medidas de 270 mm de lado y 470 mm de diámetro, realizada en vibrazolit de color grisáceo con capa pictórica de color granate –color vino– con pintas de color negro y blanco. El mortero que constituye su cara vista, de 6 mm de espesor, está formado por cemento blanco con colorante inorgánico, aditivos y áridos finos especiales, junto con su mortero de base que completa el espesor de la baldosa. La técnica de realización de esta baldosa sigue las mismas que la realización de las piezas que hemos descrito anteriormente[19], pudiendo observar en esta misma pieza un acabado rugoso –en la parte más interna de la baldosa, correspondiéndose con la parte del esgrafiado resultante– y el acabado pulido de los dibujos ornamentales, ya que las diferentes capas de morteros son prensadas sobre el molde de hormigón b/capa vibroprensado con relieves del cual reproduce su textura fina.

El resultado final es la baldosa que reproducimos a continuación: el falso pannot Gaudí, es decir, la adaptación de la baldosa de Gaudí a una serie industrial realizada por Jordi Ros a mediados de los 70, y que pavimentó el paseo de Gracia en su primer momento.

FIGURA 11. Vista detalle del pavimento.

Según la información recopilada de los diferentes expedientes arquitectónicos consultados en el Colegio de Arquitectos de León-COAL, Delegación de Salamanca, referentes a la construcción del hotel y a sucesivas reformas –tanto interiores como exteriores– desde el año 1955 hasta el año 1983, hemos podido observar las diferentes pautas e ideas llevadas a cabo por el arquitecto de todas estas obras, el doctor arquitecto D. Amando Diego Vecino.

En ninguna de las obras consultadas –alrededor de 13 expedientes– hemos encontrado documentación alguna sobre nuestro citado vestigio, excluyendo aquellos documentos legales[20] en los que se especifica la naturaleza y calidad de los materiales. En los documentos referidos, hemos podido observar algunas indicaciones sobre las baldosas hidráulicas, pero todas ellas de manera muy somera. Veamos más detenidamente cómo aparecen estos datos.

En la obra de Diego Vecino (1955b)[21], cuando habla de las características constructivas, se refiere así a los diferentes pavimentos:

Pavimentos: en general baldosa hidráulica de 40 x 40 y 30 x 30, de colores lisos a elegir. Peldaños de escalera de piedra artificial. Dos tonos en la escalera principal, un tono en la del servicio.

En el proyecto de 1964, por su parte, se observa en el epígrafe de sistema constructivo el primer acercamiento a materiales cercanos a nuestro resto, bajo el término de baldosilla catalana:

Pavimento de baldosa de terrazo de 40/40.- Id. de 25/25.- Pavimento de baldosín de 25/25.- Id. de baldosilla catalana en terrazas y 2 balcones.- Chapado de azulejo blanco de 15 x 15 en sótano y oficios de piso.- Id. de color en planta baja y cuartos de baño.-

Igualmente aparece de esta forma en uno de los proyectos de 1966:

Pavimento de baldosa de terrazo de 40/40 y 25/25.- baldosilla catalana en terrazas y balcones.-

En los últimos proyectos, de 1975 y 1983, solamente aparecerán unas pequeñas indicaciones genéricas con la frase «similar al existente», observando únicamente una pequeña referencia en el capítulo de Albañilería del pliego de condiciones:

Baldosín catalán.- Se fabricarán con tierras arcillosas, cocidas a temperaturas inferior a la vitrificación.- Serán fabricados a máquina por doble laminación.- Serán impermeables, no presentarán alabeos, ni fisuras.-

Creemos, por tanto, que a raíz de la obra de Barcelona multitud de arquitectos se interesaron en esta baldosa para sus diferentes obras, y, a tenor de lo encontrado, uno de los interesados fue D. Amando Diego Vecino.

6. CONCLUSIONES

Antoni Gaudí y su obra se han convertido en icono. Sus palabras, sus geniales proyectos arquitectónicos y su talante se celebraron con gran éxito en el año 2002, dedicado a Gaudí en el 150 aniversario de su nacimiento. Arquitectura, ingeniería y diseño industrial[22] bajo el sello de este visionario fueron homenajeados y dados a conocer tanto al mundo como a los habitantes de su propio país de origen con el detalle y la admiración que merece.

Sin embargo, muchas veces tal admiración desemboca por ejemplo en una desmesurada utilización del trencadís en monumentos de posterior factura o, en el peor de los casos, en las llamadas mercaderías culturales[23], souvenirs, objetos decorativos, cerámicas, gráficas aplicadas, etc., algunas de ellas con dudoso gusto o de existencia inapropiada.

El simple hecho de habernos encontrado esta original pieza en un espacio de un complejo hotelero, sin el más mínimo testimonio de su forma, idea, concepto, autor o cualquier referencia a su propia construcción, nos parece curioso. Se convierten en una imitación, un falso testimonio, Gaudí no estuvo aquí, y sin embargo se mueve.

Conocer, entender y respetar nuestro patrimonio implica investigar, proteger y divulgar por parte de los gestores de patrimonio que somos.

La intención de este artículo es dar a conocer un resto paradigmático dentro del mundo de la decoración urbana, como ya hicimos en la presentación de este proyecto de investigación en el COTARQ, I Congreso Internacional sobre Otras arqueologías, mediante un póster divulgativo[24].

FIGURA 12. Póster presentado en el COTARQ’14.

La perspectiva que se nos abre es bastante grande no solo por su valor estético, sino por la información cultural que ofrece. La viabilidad de realizar catálogos, muestras o cualquier otro tipo de acción es una propuesta novedosa dentro del patrimonio de una ciudad viva que debe actuar por/para/con el ciudadano, y aquellos objetos más próximos en el tiempo no dejan de ser parte de nuestro patrimonio. Objetos que se escapan de los discursos preestablecidos: baldosas hidráulicas, placas de seguro, de aseguradoras de incendios, del Ministerio de la Vivienda… Mobiliario urbano de carácter industrial que pasa desapercibido. Etnografía urbana, arqueología industrial.

La Revolución Industrial nos queda ya lejos, es conveniente que comencemos a recabar la información que demandarán las generaciones futuras sobre las fábricas, sus mecanismos, sus condiciones, sus diseñadores, sus productos. El uso de los mismos en la urbe, en la ciudad donde habitamos, nos hará comprender aspectos humanos que pasan desapercibidos por cotidianos, pero que forman parte de nuestras costumbres y hábitos.

FIGURA 13. Placa informativa[25].

La posibilidad de visionar esta singular pieza de diseño industrial, en una provincia donde el modernismo dejó pocas referencias de su paso por la capital, nos parece destacable y digno de realizar este estudio que, aunque la haya determinado como una imitación o falsa baldosa, nos conduce hacia un mejor conocimiento de nuestro entorno inmediato.

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– Proyecto de ampliación y reforma del restaurante Jardín-Regio para su trasformación en hotel de turismo «Jardín-Regio» en Santa Marta de Tormes (Salamanca). Informe inédito depositado en el Colegio de Arquitectos de León. Delegación de Salamanca, 1955b.

– Anteproyecto de Hotel de turismo en el km. 204,640 de la carretera de Villacastín a Vigo - Santa Marta de Tormes (Salamanca). Informe inédito depositado en el Colegio de Arquitectos de León. Delegación de Salamanca, 1964.

– Anteproyecto de ampliación de un piso en hotel de turismo «1ª A» en el km. 204,640 de la carretera de Villacastín a Vigo en Santa Marta de Tormes (Salamanca) Informe inédito depositado en el Colegio de Arquitectos de León. Delegación de Salamanca, 1966.

– Proyecto de ampliación de semisótano y planta baja, en el Hotel «Regio» de Santa Marta de Tormes (Salamanca) Informe inédito depositado en el Colegio de Arquitectos de León. Delegación de Salamanca, 1975.

– Proyecto de ampliación de comedor «Lazarillo» dos tenedores en Hotel Regio, sito en la carretera de Villacastín a Vigo km. 204,640 en Santa Marta de Tormes (Salamanca) Informe inédito depositado en el Colegio de Arquitectos de León. Delegación de Salamanca, 1983.

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[1]. Este artículo es una revisión de la ponencia y poster presentado en el COTARQ, I Congreso internacional sobre otras arqueologías, celebrado del 12 al 14 de noviembre de 2014, en el Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos I (Madrid): GARCIA HERNANDEZ, Juan I.; HERNANDEZ PÉREZ DE BURGOS, Rosalia.; (2014): Etnografía urbana en Salamanca. uso, origen y autenticidad de la baldosa hexagonal de Gaudí en la provincia de Salamanca. Se decide actualizarlo en esta publicación para una mayor difusión.

[2]. No podemos dejar de expresar en estas líneas el agradecimiento a ciertas personas y organismos, los cuales nos brindaron la posibilidad de consultar la información requerida, suministrarnos información relacionada o encauzarnos en diferentes propósitos. Por tanto, agradecemos su ayuda a D. Miguel García Figuerola, director del Museo del Comercio de Salamanca; a Enric Pericas Bosch, Casa Escofet; a D. Marcelino Martín Moreno, director del Hotel Regio; a D.ª Lourdes Raymundo Prevost, arquitecto, secretario técnico del COAL Delegación de Salamanca; al COAL –Colegio Oficial de Arquitectos de León– Delegación de Salamanca; a D. David Senabre López, profesor de la cátedra de Geografía de la Universidad Pontificia de Salamanca-UPSA; a Montserrat Morenilla, de la Fundación DOCOMOMO Ibérico.

[3]. Dentro de nuestra provincia, uno de los grandes arquitectos de la ciudad, Joaquín de Vargas, realiza un artículo periodístico («Adelantos Industriales. Construcción». En Noticiero Salmantino: diario imparcial de la tarde, Año V, número, 1563, 3 de julio de 1902), donde habla de los adelantos industriales dentro del mundo de la construcción. Uno de esos adelantos, son las baldosas de hormigón comprimido. «De poco tiempo a esta parte se han empezado a utilizar en la pavimentación de las calles de Londres baldosas de hormigón que se consiguen por medio de un ingenioso aparato»… <http://prensahistorica.mcu.es>.

[4]. Hecho curioso este que se da en nuestra pieza. La baldosa –que fue proyectada para pavimentar el suelo de la Casa Batlló en un principio, aunque finalmente se instalaron en la Casa Milá– ha sido utilizada sobre todo en el exterior.

[5]. «[del fr. panneau, íd.] m CONSTR/OBR PÚBL Lloseta feta amb morter de ciment i sorra destinada a fer paviments resistents, especialment els situats a la intempèrie». <http://www.enciclopedia.cat/>; En castellano se traduciría como loseta, baldosa, losa «[del celtolat. lausia, losa, voz de or. Hisp] f. Piedra llana y de poco grueso, casi siempre labrada, que sirve para solar y otros usos». < http://buscon.rae.es/draeI/>. Aprovechamos estas líneas para romper una lanza a favor del término pannot para referirnos a este tipo de pavimento.

[6]. <http://www.escofet.com>.

[7]. <http://www.panotgaudi.com/la-baldosa>.

[8]. Aunque sabemos perfectamente que la intención del autor es utilizar una simbología marina para los motivos de las baldosas, es razonable comentar como esta forma se asemeja a los motivos circulares de las estelas prerromanas de 6 gamas con giro a la izquierda, vinculados a posibles cultos solares y/o astrales.

[9]. Noticias sobre la casa Escofet en la provincia las encontramos en los años 1897 y 1898 (La opinión. Diario de Salamanca, Época 2.ª, año 1, n.º 31, 9 de agosto 1897). «Almacén de cerámica, azulejos y pavimentos finos. En este almacén se encontraran todas las clases de productos cerámicos, tales como ladrillos, tejas, impostas, cornisas y aleros […] de la gran fabrica la primera de castilla la Vieja, de D. Eloy Silió de Valladolid, pavimentos de todas clases, para salones, salas, portales, etc. de la de Escofet, Tejera y compañía de Barcelona». En los periódicos sindicalistas se hacen eco del final de la huelga de los obreros de la casa Escofet en 1908 (El Obrero: Órgano de la Federación Obrera de Salamanca, Año II, Número 10, 19 de septiembre de 1908).

[10]. En la documentación consultada y prestada por la Casa Escofet para este estudio, se incluyó una nota de envío –fax– donde se podía leer: «Nos complace enviarles unas ideas gráficas de vibrazolit relieve, pavimento para exteriores, que complementa nuestras series pulimentadas de Vibrazo relieve y Vibrazo dibujo. Con el hemos pavimentado ya numerosas calles, aceras, urbanizaciones, andenes, muelles, paseos y estaciones (una última realización con Vibrazolit, es el paseo de Gracia de Barcelona)». En la fig. 4, con el n.º 325 se puede observar dicho pavimento.

[11]. <http://milerenda.blogspot.com.es/2013/01/paseos-curiosos-por-barcelona-20-parte.html>.

[12]. <http://elpais.com/diario/2001/11/18/catalunya/1006049255_850215.html>.

[13]. <http://www.hotelregio.com/es/hoteles-en-salamanca/> Complejo Hotel Regio S.L.U. Crta Salamanca-Ávila-Madrid km 4. 37900 Santa Marta de Tormes. Salamanca. Teléfono. 923138888 - fax. 923138044.

[14]. Nuestras tareas van encaminadas al conocimiento, conservación y difusión del patrimonio, ordenada a la consecución de objetivos sociales que afecten al patrimonio cultural. «Gestionarlo, por tanto, incluye todas las acciones que llevan a ello […] La gestión del PA [Patrimonio Arqueológico] como el conjunto de actuaciones destinadas a hacer efectivo su conocimiento, conservación y su difusión, que incluye ordenar y facilitar las intervenciones que en él se realicen» (QUEROL y MARTÍNEZ DÍAZ, 1996: 25).

[15]. Etimológicamente hablando, este barrio de Salamanca –antigua villa– debe su nombre a la cantidad de tejares dedicados a la fabricación de tejas y ladrillos de adobe situados a lo largo de su perímetro. Destacamos, como curiosidad de la importancia del lugar, la existencia de «la Colonia Industrial-Agrícola de Vistahermosa», propiedad de D. Saturnino Charro, en el lugar donde actualmente se encuentra el complejo residencial del mismo nombre.

[16]. La carrera comercial de este industrial terminó del mismo modo que la de gran parte de la sociedad española en la década de los 30. <http://www.salamancamemoriayjusticia.org/vic_ver.asp?id=15111>.

[17]. <http://prensahistorica.mcu.es>.

[18]. Como dato curioso, en un artículo de El Adelanto (año XXVII, n.º 8203 del 18 de marzo de 1911) dedicado a las industrias salmantinas, realiza un análisis del tejido industrial salmantino, donde resume la industria ceramista: «Existen dos cerámicas, con 25 operarios, nueve horas y media de trabajo, y 1,75, 2,50 y 3 pesetas de jornal; ocho alfarerías, con 24 obreros, nueve horas de trabajo y 2 pesetas de salario, y setenta tejares, con 140 obreros y 2 pesetas de jornal. Tanto por la cantidad como por la calidad de sus productos, los alfareros carecen de importancia. Se limitan a la construcción de vasijas ordinarias de barro cocido. Casi lo mismo sucede con los tejares, en los que se fabrican baldosas, ladrillos y tejas ordinarias, y con arreglo a la venta anual que se hace en los pueblos limítrofes. De esta industria solamente tienen importancia La Cerámica Salmantina, de don Isidoro Sánchez, que fabrica unas 80.000 piezas anuales, y la fábrica de mosaicos de don Tomas Martín Bazan, muy interesante por la perfección de sus artículos». <http://prensahistorica.mcu.es>.

[19]. Aunque en las piezas anteriormente descritas, hemos visto como el dibujo se apreciaba por el propio bajorrelieve obtenido del molde, en estas, se puede apreciar un desbaste, pulido y/o abrillantado de las mismas, obteniéndose unas superficies planas y lisas, y adquiriendo un aspecto brillante. Para ello se utilizan diferentes muelas abrasivas de grano progresivamente decreciente. Posteriormente al tratamiento superficial, las baldosas pueden ser sometidas a diversas operaciones de acabado con objeto de dotarlas de una apariencia final más atractiva y/o funcional, mediante pulidoras de cantos, perforadoras, fresadoras, fresadoras de corte tridimensional, abrasivos…

[20]. Hasta 1977, la construcción en España estaba regulada mediante las normas del Ministerio de la Vivienda (normas MV). En este año se aprueba el Real Decreto 1650/1977 sobre Normativa de edificación, desarrollando las Normas Básicas de la edificación (NBE), vigentes hasta 1999, momento en el cual se aprueba la Ley de Ordenación de la edificación (LOE), y se exige la redacción de un código técnico, el cual se aprobará por el Real Decreto 314/2006 entrando en vigor el Código técnico de la Edificación.

[21]. En esta documentación, en el anexo por titulo Pliego de condiciones facultativas y económicas que han de regir en las obras, en el capítulo II: «Condiciones que deben satisfacer los materiales y su mano de obra», se lee: «e) Pavimentos: Baldosines. Artículo 17: los baldosines encarnados habrán de tener la misma confección que la teja plana anteriormente mencionada, si bien sujetos a doble compresión inicial que la que es común y corriente en aquella, presentando resistencia a la comprensión de 125 kilogramos por centímetro cuadrado. Si el baldosín fuera de cemento, después de presentar la resistencia señalada anteriormente, tendrá sus colores igualmente calibrados y entonados. Tanto unos como otros estarán perfectamente cortados, desechándose todos aquellos que presenten el más insignificante alabeo o alguna arista desportillada. Tanto unos como otros no podrán ser empleados en obra hasta no haber trascurrido cuatro meses de su fabricación. Los dibujos y trazados del pavimento con esta clase de baldosines serán los que elija el Arquitecto Director»; y en el capítulo III: «Ejecución de las obras», «Articulo 45: […] para los pavimentos de baldosín o baldosa de arcilla, podrá aplicarse cuanto se ha dicho para los de cemento […]».

[22]. Según Oriol Pibernat: «Es muy probable que el Año Gaudí nos recuerde o descubra, según los casos, a un Gaudí diseñador. En primer lugar porque su obra, al igual que el movimiento modernista en el que se inscribe de forma original, se sitúa en el centro de las relaciones entre arte y técnica, artesanado e industria, ornamento y estructura, creación individualizada y serie, racionalidad constructiva y voluntad expresiva, estilos y nuevos lenguajes, urbanismo y domesticidad, etc., elementos que, en su conjunto, configuran las bases del diseño moderno. Pero, además, porque Daniel Giralt-Miracle, comisario del Año Gaudí, ha sido un propagador entusiasta de una visión de Gaudí que ha hecho hincapié tanto en los aspectos arquitectónicos como en los de diseño, y que descubre en el maestro de Reus a un diseñador más moderno que el más moderno de los diseñadores». <http://www.bcn.es/publicacions/b_mm/ebmm58/bmm58_qc65.htm>.

[23]. Entre estas mercancías culturales tenemos que romper una lanza por una serie de productos, que podríamos calificar como objetos de reproducción, cita u homenaje, que lanzan un destello de luz dentro del oscuro mundo de la tienda de regalos, a sabiendas de que existen todos y cada uno de los productos que se imaginen con la iconografía propia del autor y de sus obras. En este caso concreto, nos limitaremos a comentar dos de ellos que nos parecen fuera de lo común; por una parte, la reproducción propia de la baldosa hexagonal de Gaudí <http://www.gaudibarcelo nashop.com/6-baldosas>, realizada en diversos colores y con una serie de diseños diferentes, que puede ser utilizada tanto para uso tradicional como decorativo; y el juego de mesa de las baldosas de Gaudí, <www.gaudipanot.com> creado por Oriol Comas junto a Jep Ferret, donde cada pieza del juego es una baldosa en miniatura, con diferentes combinaciones de colores en cada una de sus tres partes. Para el II Encuentro Nacional de Juegos de Mesa realizado en Córdoba en 2006 <http:// jugamostodos.awardspace.com/index.php?option=com_content&task=view&id=3&Item id=5> se observó la versión gigante –a escala 1:1, del tamaño original de la baldosa- para jugar en la calle que se había realizado años antes.

[24]. < http://revistas.jasarqueologia.es/index.php/otarq/article/download/107/109 >.

[25]. A raíz de la presentación del proyecto en diferentes congresos y reuniones, y su posicionamiento en ambientes virtuales con una aceptación muy recomendable, conseguimos permiso por parte de la dirección del hotel de la colocación de una placa informativa sobre el pavimento en una de las dependencias del propio complejo, donde mediante un código QR el visitante, turista, comensal o usuario puede consultar libremente la documentación sobre el citado resto, es decir, puede leer –del mismo modo que lo estás haciendo tú, lector– este pequeño trabajo de investigación.

LOS FITOTOPÓNIMOS EN LA COMARCA DE «EL ABADENGO» (SALAMANCA)

LOS FITOTOPÓNIMOS EN LA COMARCA DE «EL ABADENGO» (SALAMANCA)

JUAN MANUEL VELASCO SANTOS

Licenciado en Biología y Doctor en Botánica

juanmvs@telefonica.net

ESTANISLAO DE LUIS CALABUIG

Doctor en Biología

eluic@unileon.es

RESUMEN: Se realiza una compilación fitotoponímica de los topónimos mayores y menores de los 14 municipios que conforman la comarca de El Abadengo, situada en el oeste salmantino. La relación de fitotopónimos o fitónimos y sinfitónimos asciende a 564, los cuales están en relación con 106 especies de plantas.

PALABRAS CLAVE: Fitotopónimos, toponimia salmantina, El Abadengo, Salamanca.

ABSTRACT: A phytotoponymic compilation of major and minor toponyms from 14 municipalities that make up the region of El Abadengo, located in the west of Salamanca is performed. The list of phytotoponyms or phytonyms and sinphytonyms amounts to 564, which are related to 106 plant species.

KEY WORDS: Phytotoponyms, Salamanca’s toponyms, El Abadengo, Salamanca.

1. INTRODUCCIÓN

La comarca salmantina de El Abadengo se ubica en el oeste de la provincia de Salamanca, se extiende por 741,99 km^2 y está conformada por 14 municipios (mapas 1 y 2). Limitada al norte por las comarcas de Tierra de Vitigudino y Las Arribes, al oeste por la República de Portugal, al sur y al este por la comarca de Ciudad Rodrigo. Su nombre deviene del Abad o Abadón de la Orden del Temple (los templarios), a la que pertenecieron nueve pueblos (Ahigal de los Aceiteros, Bermellar, Cerralbo, La Fregeneda, Hinojosa de Duero, Lumbrales, La Redonda, San Felices de los Gallegos y Sobradillo) de esta comarca histórica. Al disolverse la Orden en 1311, por la bula papal de Clemente V, las villas pasaron a depender, en lo religioso, del Obispado de Ciudad Rodrigo; pero sin integrarse en la jurisdicción civil del Sexmo del Campo de Camaces, de la Tierra de Ciudad Rodrigo, en el que se encuadran los otros cinco municipios (Bañobárez, Bogajo, Fuenteliante, Olmedo de Camaces y Villavieja de Yeltes); permaneciendo como villas realengas o bien de señorío secular o eclesiástico^1, 2. Algunos autores^3 indican que dicha comarca está formada solo por 12 municipios, dejando fuera a Bogajo y a Villavieja de Yeltes; tal vez porque estos municipios no forman parte de la constituida Mancomunidad del Abadengo.

MAPA 1. Ubicación de la comarca de El Abadengo en la provincia de Salamanca. Fuente: http://commons.wikimedia.org.

MAPA 2. Mapa de la comarca El Abadengo (Salamanca). Fuente: Antonio Rodríguez en: http://www.lascasasdelpatiochico.com/blog/?tag=el-abadengo.

Se encuentra enmarcada por los ríos Huebra y Yeltes –al norte–, Duero –al oeste– y Águeda –al suroeste–; y es cruzada por otros cursos fluviales de menor entidad como el río Camaces y diversas riveras y arroyos.

En cuanto a su topografía hay que destacar que esta comarca se encuentra en el borde occidental de la submeseta norte castellana, por lo que en ningún punto se superan los 1.000 m de altitud; sin embargo, ostenta el récord de contener el punto más bajo de la comunidad de Castilla y León con solo 130 m.s.n.m. en el muelle de Vega Terrón (Terroz), en el término de La Fregeneda. El pico más alto de la comarca se sitúa en el alto de la Berzosa o Berezosa con 831 m.s.n.m., en el término de Villavieja de Yeltes.

La población de esta comarca ha sufrido una reducción prácticamente a la mitad en los últimos 50 años^4, pasando de 11.874 habitantes en 1950 a 5.251 en 1991, habiendo repuntado algo en las dos últimas décadas, llegando a los 6.250 en el censo de 2010, pero manteniendo una densidad inferior a los 10 hab./km^2, siendo, por tanto, todavía un desierto poblacional.

Los fitotopónimos o fitónimos son una de las diez clases en que se pueden dividir los topónimos, si se tiene en cuenta la clasificación toponímica de Carmen Díaz Alayón^5. Los trabajos sobre fitotoponimia en España son escasos; unos estudian municipios, comarcas o concellos, provincias, islas o regiones enteras como: Villacalabuey (León)6, poniente granadino^7, Somiedo^8, Madrid^9, Ciudad Real^10, Segovia^11, 12, Menorca^13, Gran Canaria^14, Alto Aragón^15, 16, 17, Galicia^18, Cataluña^19; y otros un grupo de especies vegetales concreto, como los fitónimos de plantas leñosas^20, los procedentes solo de especies del género Quercus en Canarias^21, los relacionados con sabinas y enebros en la España peninsular^22, o incluso sobre una única especie, como por ejemplo el drago canario^23 o el tejo^24.

En Salamanca, existen diversos trabajos sobre toponimia en general^25, 26, 26b, 27, 28, que recogen algunos microfitónimos, pero no estudios específicos sobre los fitónimos salmantinos. Estrictamente, solo tenemos constancia de un trabajo sobre fitotoponimia –dentro de un estudio etnobotánico amplio de la provincia–, en el que se compilaron 153 fitotopónimos mayores –de ellos 10 son de la comarca El Abadengo– de núcleos de población (ciudades, pueblos, alquerías, pedanías y anejos) de Salamanca, sobre un total de 382 núcleos de población que tiene la provincia, lo que supone algo más de un 40% del total de núcleos de población; los cuales hacen referencia a 37 especies de plantas distintas^29.

2. IMPORTANCIA DEL PAISAJE VEGETAL Y LAS PLANTAS EN LOS USOS Y COSTUMBRES DE LOS PUEBLOS

Con anterioridad a la representación cartográfica de los territorios, los pobladores de los lugares necesitaban atribuir nombres de referencia como apoyo a las actuaciones de la vida cotidiana. La definición nominal de los sitios era la expresión de un mapa mental admitido por todos los lugareños. El proceso de creación de esa estructura espacial es dinámico y está estrechamente relacionado con las características propias de cada uno de los hitos o trozos del terruño. La fuente principal del bautizo específico provenía de la propia información del paisaje en los muchos componentes que lo vertebran, como accidentes geográficos con expresión geomorfológica muy diversa en topografía, geología, hidrología o manto vegetal que lo cubre en función de sus adaptaciones al medio. Pero también han influido en gran medida los procesos inherentes a la propia especie humana, como los que hacen referencia a hechos históricos de mayor o menor importancia, aunque en la mayoría de los casos quedan acotados a acontecimientos de ámbito local de gran valor para sus habitantes. E, igualmente, son numerosos los apelativos a procesos cotidianos relacionados con los usos de cada sitio, en muchos casos acompañados a los nominales de la propiedad.

En todos los casos puede percibirse un proceso evolutivo, en parte lingüístico, incluso cuando existen referencias escritas, y en otros casos como expresión del propio cambio en la cualidad que lo venía describiendo.

En definitiva, el paisaje, como información que el hombre recibe de su entorno ecológico^30, es el receptor de las toponimias que se transfieren al espacio geográfico con intención de referencia útil en las múltiples actuaciones y actividades que tienen relación con la posesión del territorio, los usos de la tierra y las costumbres de las personas de cada lugar.

Entre los componentes de ese paisaje, la reseña de los lugares está repleta de referencias a la vegetación como elemento dominante de la cobertura natural, como forma de explotación del territorio por la especie humana o por la presencia de algún elemento singular, raro o característico. La Fitotoponimia es la parte de la Toponimia que estudia los nombres geográficos que tienen su origen en el mundo vegetal. Estamos de acuerdo con algunos autores^31, 32 en que esos nombres constituyen un importante acervo cultural, de cuyo análisis se puede sustraer valiosa información del medio y de sus antiguos pobladores. Particularmente en áreas rurales la abundancia de fitotopónimos dentro de la nomenclatura geográfica es bien evidente, considerando que el contacto cotidiano de sus pobladores con las plantas ha sido más estrecho y, por lo tanto, su significación colectiva ha trascendido en los usos locales y en el imaginario^33.

La dinámica de los procesos ecológicos y, fundamentalmente, los efectos de la intervención o interferencia humana pueden dar lugar a cambios y transformaciones importantes en una escala de tiempo relativamente corta, por lo que los topónimos referentes a la flora adquieren un valor añadido si llegan a conservarse los nombres originales. Su estudio resulta interesante desde muchos puntos de vista, ya que puede aportar muchos datos sobre la flora, vegetación y paisajes del pasado, tanto naturales como transformados por la acción antrópica, dando información paleoambiental^34, 35, 36.

De esa forma se puede tener constancia de la presencia ancestral de determinadas especies; de los cambios en usos agrícolas, ganaderos o forestales, o de la recuperación de la vegetación en áreas concretas tras el abandono de aprovechamientos tradicionales.

3. MATERIAL Y MÉTODOS

Los fitónimos y sinfitónimos (nombres de formaciones vegetales) se han obtenido consultando cuatro tipos de fuentes de información: a) la documentación cartográfica del IGN, tanto del MTN50 (hojas n.º 475 y 500)37, 38, como del MTN25 (hojas n.º 474-II, 475-I, 475-II, 475-III, 475-IV, 500-I, 500-II, 500-III, 500-IV, 501-I)38, 39 y del SIGPAC^40; b) la bibliografía consultada, tanto fuentes históricas^41, como estudios de comarcas y términos municipales concretos^42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 59, 51; por otro lado, se ha acudido a trabajos sobre toponimia de Salamanca^52, 53, 54, 55, de Castilla y León^56, y de España^57, 58; así como a vocabularios de diversas poblaciones de Salamanca^59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, de otras provincias^69; e incluso a estudios lingüísiticos más generales^70; c) el Catastro de Rústica en el que aparecen los nombres de los parajes (microfitónimos), y que para su consulta se ha acudido al Catastro de Rústica de Salamanca (Ministerio de Hacienda y Administraciones Públicas) y a algunos de los ayuntamientos de la comarca, sobre todo, con el fin de confirmar los nombres de los mapas y bibliografía, encontrándonos a veces con cambios sustanciales como vallonera (en mapa) y bayonera (en catastro), o para ampliar la relación de microfitónimos; y d) informantes de algunas poblaciones (Bañobárez, Olmedo de Camaces y Sobradillo), los cuales ubicaron los parajes de su pueblo y confirmaron y añadieron algunos otros fitónimos. Para la delimitación territorial se han seguido los tres trabajos principales salmantinos^71, 72, 73.

Para realizar un trabajo de este tipo es de gran ayuda, e incluso podría decirse que imprescindible, ser conocedor de los nombres vulgares de las plantas; para ello hemos acudido al mayor trabajo (tesis doctoral) sobre nombres vulgares de plantas vasculares que se haya realizado en España hasta la fecha de su publicación^74, el cual incluye los dos repertorios anteriores sobre el tema^75, 76; así como a los trabajos de etnobotánica de la provincia de Salamanca^77, 78, 79 en los que figuran nombres vernáculos de plantas no recogidos anteriormente.

4. RESULTADOS

Los resultados se han clasificado en tres apartados: grupo I) referencias a especies de plantas concretas o fitónimos singulares; grupo II) referencias a bosques, matorrales y formaciones vegetales herbáceas silvestres o sinfitónimos silvestres; y grupo III) referencias a formaciones vegetales con usos o sinfitónimos de aprovechamientos.

Se han compilado tanto los macrofitónimos referentes a núcleos de población, despoblados actuales, orónimos mayores (sierras, sierros, valles, etc.) e hidrónimos mayores (ríos, riveras, etc.), como los microfitónimos, referentes a parajes, fincas, pequeñas elevaciones del terreno como cerros, etc. (orónimos menores) y pequeños cursos de agua, charcas, fuentes, etc. (hidrónimos menores).

Los macrofitónimos que han servido para dar nombre a los núcleos de población, ya sean villas, pueblos, alquerías, aldeas, agregados, anejos o despoblados, son los siguientes: Ahigal de los Aceiteros, Bermellar, Bogajo, La Fregeneda (y Valdenoguera), Hinojosa de Duero, Olmedo de Camaces, Sobradillo, el despoblado Regajal (en Bañobárez) y el despoblado Centenares (en Fuenteliante). Otros macrofitónimos se corresponden con un orónimo, como el Sierro de Olmedo, y los hidrónimos río Morgáez y arroyo de la Zacea.

Los fitónimos y sinfitónimos recogidos ascienden a 564 en total. Los catorce términos municipales se relacionan por orden alfabético: Ahigal de los Aceiteros, Bañobárez, Bogajo, Bermellar, Cerralbo, La Fregeneda, Fuenteliante, Hinojosa de Duero, Lumbrales, Olmedo de Camaces, La Redonda, San Felices de los Gallegos, Sobradillo y Villavieja de Yeltes. Dentro de cada término se relacionan los fitónimos clasificados en las tres categorías establecidas y ordenados alfabéticamente según la planta o vegetación de referencia. En el cuadro 1 se recogen las especies de plantas que han dado lugar a los fitótopónimos de la comarca.

4.1. AHIGAL DE LOS ACEITEROS

Altitud: 633 m.s.n.m.

Superficie del término: 27,93 km^2

Fitónimos y sinfitónimos: 49

Grupo I. Fitónimos singulares

Abijero de la Oliva: nos inclinamos por que abijero procedería de abejero, que hace referencia a la abejera (Melissa officinalis), planta herbácea de la familia labiadas; y no a abejero como sinónimo de colmena. Está en el Monte de la Oliva, otro de los topónimos del municipio. También se hace referencia a los topónimos Abijero del Monte y Abijero del Jacho. Carrasco de la Zorra: con referencia a la encina. También se encuentra el topónimo Teso del Carrasco de la Zorra. Carballo: de roble carballo. Aunque el carballo es el nombre usado en el norte de España para el roble, Quercus robur, seguramente se refiera al roble que abunda en el oeste salmantino, Quercus pyrenaica, también llamado carballo en gallego y carvalho negral en portugués. La Corcha: haciendo referencia al alcornoque (Quercus suber). También se cita la Peña de la Corcha. Encimajo: podría devenir de cimaja, nombre vulgar de Sorbus aria, arbolillo presente en la provincia, como se señala para el topónimo Cimajo de Lumbrales. Encinas: del árbol más abundante en el solar salmantino, la encina (Quercus ilex subsp. ballota). La Jara: es propia de terrenos degradados de encinares y robledales; hay varias especies pero la más abundante y conocida es la jara pringosa (Cistus ladanifer), con grandes flores blancas (algunas con una mancha púrpura en la base de los pétalos) y hojas pringosas y lanceoladas. Salgadero: pudiera referirse a la salgadeira o salgada (Atriplex halimus, Rumex acetosa); aunque también es posible que devenga de salga o salgueiro (Salix atrocinerea).

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

Valdecarballo: valle con robles. Carrascal: monte de encinas jóvenes o carrascos. Carrasqueras y La Carrasquera: monte de carrascos (Quercus ilex subsp. ballota). Encinales: bosque de encinas. Valdegamitos: el gamito es la especie Asphodelus albus, una planta herbácea, con raíces tuberosas, hojas acintadas y flores blancas en el extremo de un tallo floral (vara) de hasta 1 m de altura; es propia de prados y bosques aclarados. El Juncal: terreno invadido por los juncos por estar húmedo o encharcado la mayor parte del año. Suelen crecer en estos sitios el junco churrero (Scirpoides holoschoenus), y otras especies de los géneros Juncus y Cyperus. El Magarzal: las magarzas son unas plantas de la familia Compositae o Asteraceae (compuestas o asteráceas) parecidas a la manzanilla por sus capítulos de flores amarillas con las flores periféricas de lengüeta blanca. Con el término «magarza» se conocen en España al menos 16 especies diferentes^80; pero seguramente se refiera el fitotopónimo a la presencia en abundancia de Anacyclus clavatus, Anthemis arvensis o Chamaemelum mixtum. Mimbral: terreno de mimbres (Salix viminalis u otra especie de Salix), en referencia a un arbusto usado como mimbre. También se hace referencia al topónimo El Cestero, tal vez relacionado con la planta que se usa para hacer cestos. Los Pereigueros: pudiera ser una referencia a perales silvestres (Pyrus bourgeana).

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

Ahigal: referencia a un terreno con higueras (Ficus carica). El epíteto «aceiteros» por la producción de aceite de este pueblo debido a la abundancia de olivos cultivados (Olea europaea var. europaea). Cebollar: hay que pensar que se refiera a una zona donde se cultivaban cebollas (Allium cepa), aunque también podría referirse a otras plantas que, por poseer raíces tuberosas o bulbos, también son llamadas cebollas o de forma parecida. Un caso es el de cebolla albarrana (Urginea maritima), muy abundante en algunos lugares de Las Arribes. Centenos: referencia a un terreno donde se suele sembrar centeno (Secale cereale). Cerecera: parece evidente su relación con un terreno donde se tienen plantados cerezos (Prunus avium). La Peña de la Corcha: seguramente hubo alcornoques (Quercus suber) en ese paraje por la referencia al corcho. Cortina: se recoge este término^81 con el significado de «tierra pequeña, cercada con vallado de piedra de poco más de un metro de altura»; es sinónimo de cortinal y cortinar. La Dehesa: terreno arbolado con encinas, robles o ambas especies, o incluso con otras especies como fresnos. Garbanceras: en clara referencia a la planta del garbanzo (Cicer arietinum), una leguminosa que se cultivó mucho en esta zona, actualmente mucho menos. También se recoge el arroyo de las Garbanceras. También pudiera referirse a las gavanceras o agavanzos (Rosa canina) pues hemos escuchado en algunos pueblos el término garbancera en alusión al rosal silvestre o gavancera. Garrobal: sitio poblado de algarrobos (Ceratonia siliqua) o sembardo de algarrobas (Vicia articulata, V. monantha V. sativa), mucho más probable es lo segundo en referencia al cultivo de Vicia sativa, ya que los algarrobos no son nativos de la zona y no conocemos ninguno plantado, aunque en La Fregeneda llaman algarrobo a una acacia de tres espinas singular (Gleditsia triacanthos) que tienen en el centro del pueblo junto a la iglesia; algo que también sucede en algunos lugares españoles más por la semejanza de los frutos (legumbres grandes y marrones) que tienen ambas especies. Huerta Aire; Huerta Caballo; Huerta Marcos; Huerta Martín; Cañada de los Huertos: todas las huertas se refieren a terrenos pequeños donde se cultivaban algunas plantas en pequeña cantidad para consumo propio, normalmente en zonas vadas y con abundancia de agua que se extraía de pozos para regar. Huertas: seguramente es el mismo topónimo que Los Huertos. Los Linares: un linar es un terreno donde se cultiva el lino (Linum usitatissimum), esta planta se cultivó mucho y en muchos lugares en la provincia de Salamanca. Manzanera: puede referirse a un manzano concreto o a un terreno cultivado con manzanos. Monte comunal: monte arbolado y adehesado, seguramente sea el mismo que La Dehesa. Monte Oliva: referencia al olivo cultivado en un olivar (Olea europaea var. europaea). Naval: podría ser una modificación de nabal, tierra sembrada de nabos (Brassica napus); aunque es más probable que se refiera a una nava o terreno vado. Nogales: seguramente sería una zona con nogales plantados, por lo que sería equivalente a noguera o nogaleda. Perejileros: hay muchas umbelíferas a las que se les llama perejil, pero la más llamativa por su alto porte y por ser muy venenosa es Conium maculatum, propia de zonas húmedas y riberas. Perero: clara referencia a la presencia de perales seguramente silvestres, llamados pereros silvestres o de forma parecida (Pyrus bourgeana). También se recoge el arroyo Perero y Valdeperero. El Pinar: seguramente se refiera a un pinar de repoblación, por lo que habría que considerarlo como un cultivo. Prado Canijo; Prado de las Encinas; Prados de Arriba; Los Prados del Rorro: referencia a pastizales con aprovechamientos, propios de la zona. Los prados son pastizales que se agostan en verano y que se aprovechan como forraje para el ganado de diente. Romero: seguramente un lugar donde se plantara algún romero (Rosmarinus officinalis), pues esta planta no es nativa de la zona. Rosales: terreno con rosales, no sabemos si cultivados o silvestres; en principio nos inclinamos por pensar que sean cultivados (Rosa × centifolia) en alguna finca. Las Viñas Viejas: referencia al cultivo de vides (Vitis vinifera) en las viñas. También se hace referencia al camino de las Viñas.

4.2. BAÑOBÁREZ

Altitud: 743 m.s.n.m.

Superficie del término: 51,49 km^2

Fitónimos y sinfitónimos: 45

Grupo I. Fitónimos singulares

Majadal del Espino: por espino se suele conocer en la zona a Crataegus monogyna. Eras del Roble: seguramente hubiera uno o más robles rebollos (Quercus pyrenaica) o quejigos (Quercus faginea), pues son los dos robles que abundan en la zona, en esas eras o cerca de ellas. Teso de la Zarcera: clara referencia a las zarzas o zarceras (Rubus ulmifolius).

En el límite de este término encontramos algunos fitónimos en el MTN25 que hemos considerado de interés su inclusión, ya que los parajes no tienen límites precisos y muchos fitotopónimos no se usan como referencias de situación en los catastros: El Baleo: clara referencia a una planta, el baleo (Odontitella virgata), usada para hacer escobas finas. Los Cornejales: referencia posiblemente a la presencia de cornejos (Cornus sanguinea) más que a la de cornejas (aves de la familia Corvidae), aunque no hemos visto arbustos de ninguna especie de cornejos en el término. También pudiera ser una referencia a un terreno con abundancia de cornajuelos (Lotus corniculatus), planta conocida en el pueblo. Gordolobal: terreno con gordolobos (Verbascum pulverulentum). La Maillera: zona con maíllos (Malus sylvestris). Arroyo de la Maillera: todavía se encuentra un maillo, relativamente grande, junto a este arroyo. Barrizos de la Saucera: otra referencia a un grupo de sauces (Salix alba u otra especie del mismo género), en este caso con una información sobre el terreno, un barrizal.

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

El Bardal: terreno de bardas, estas son los brotes o troncos jóvenes de los robles rebollos. Bayonera o Vallonera: el vocablo más antiguo es bayonera y figura en el Catastro de Rústica de 1927, que se conserva en el ayuntamiento, y en el Catastro actual; sin embargo, vallonera aparece en los mapas topográficos. Hace clara alusión al bayón (Typha latifolia), presente en la zona en lugares encharcados y bordes de ríos y riveras. Es un claro ejemplo de los cambios que pueden afectar a los topónimos hasta hacerlos irreconocibles. Arroyo Fresno: hidrónimo con clara referencia a la presencia de fresnos (Fraxinus angustifolia) o a la presencia de un fresno singular. El Gamonal: terreno poblado de gamones (Asphodelus albus). Valdeolmedo: despoblado con un antiguo tejar, hace referencia a un valle con olmos (Ulmus minor). Curiosamente en este pueblo y en los vecinos se suelen llamar a los olmos con el nombre de álamos. Los Perotonales o Peretanales: clara referencia a los perales silvestres (Pyrus bourgeana). El Rebollar: Terreno ocupado por el roble rebollo o melojo (Quercus pyrenaica) muy común por estos lares y que forma la especie dominante en la Dehesa del Monte. El Regajal: referencia a un lugar con regajos (Montia fontana), también llamada maruja, los cuales son unas plantas que se comen en ensalada en la zona; aunque regajo también es un regato o arroyuelo (Toponimia del MTN25), lugar donde se crían los regajos. Los Sahoces: término empleado mucho en la zona para referirse a los sauces, el de mayor porte que hemos visto es el sauce blanco (Salix alba). La Solceda o Saucera: clara referencia a los sauces (Salix alba); aunque en el término de Bañobárez hemos encontrado Salix alba, Salix atrocinerea y Salix purpurea. Valdesalgueras: por salgueras se conocen varias especies de Salix, principalmente Salix atrocinerea, citada anteriormente, y presente en el término.

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

Los Baldios de Bañobarez: terreno que se dejaba sin cultivar; es decir, de barbecho. Las Calabazas: paraje en el que se cultivaba esta cucurbitácea (Cucurbita pepo). Los Carrascales: terreno lleno de encinas arbustivas o carrascas; pudiera ser el mismo que Carrascal. Mata del Carrascal: mata se refiere a un terreno con arbolado o al propio arbolado. Val de Cebadas: valle en el que se sembraba cebada (Hordeum vulgare). Chapatal: pudiera ser una alteración de chaparral, terreno de chaparros (Quercus ilex subsp. ballota). Aunque también pudiera hacer referencia a un lodazal o lugar muy húmedo con tendencia a embarrarse. Dehesa de la Granja de Camaces; Dehesa de Los Propios; Dehesa de Medinilla; Dehesa del Monte; Dehesa del Ventorro: todas ellas hacen referencia a un monte arbolado hueco, con nombre específico. Valle de los Jergos: pudiera referirse a la presencia de jerbos (Sorbus domestica). El Linar: hemos recogido de informantes del pueblo que en esa zona se cultivó lino (Linum usitatissimum). La Cortina de La Mata: terreno con algún aprovechamiento de cultivo o de pastizal. Los Migallares y la Fuente de los Migallares: seguramente se refiera a mijares o millares por haberse cultivado mijo (Panicum miliaceum) o millo (Panicum miliaceum, Zea mays); en portugués por milho se refieren a las dos especies. En el pueblo se cultiva maíz para ser usado en verde como forraje y al que denominan millo, por lo que es más probable que proceda de este cultivo; pero en pueblos no lejanos como Ciudad Rodrigo se sigue cultivando mijo, por lo que también se pudo cultivar en este pueblo en un pasado no muy remoto. Monte Viejo: monte adehesado de rebollos separado por la carretera de Bañobárez a Fuenteliante de la Dehesa del Monte, continuación del rebollar con algunos quejigos. Val de Perales: valle con perales, no sabemos si cultivados (Pyrus communis) o silvestres (Pyrus bourgeana). Los Pinos: zona donde se plantaron pinos (Pinus sp.). No hay pinares autóctonos en esta comarca. Prado Alonso: pastizal con aprovechamiento para el ganado. Prado Cimajo: pastizal con aprovechamiento para el ganado con algún cimajo (Sorbus aria). Sierro del Prado: limita con el paraje denominado El Prado, pastizal con aprovechamiento para el ganado. La Sira: pudiera proceder de la presencia de algún cerezo o guindo plantado, pues «sirer» y «sirera» y «sirerera» hacen referencia a Prunus cerasus y Prunus avium. El Tallón: seguramente es una referencia a rebollo con varios troncos unidos en la base, puesto que se emplea el término «tallera» para los castaños con varios troncos. Las Viñas: terreno dedicado al cultivo de la vid (Vitis vinifera).

4.3. BERMELLAR

Altitud: 638 m.s.n.m.

Superficie del término: 27,88 km^2

Fitónimos y sinfitónimos: 73

Grupo I. Fitónimos singulares

Los Álamos Blancos: seguramente haga referencia a los propios álamos blancos (Populus alba), ya que el álamo negrillo es en estos términos el olmo común (Ulmus minor). El Carrasco Redondo: referencia a un carrasco o encina. La Encina Oscura: presencia de una encina singular. La Encina del Rayo: referencia una encina a la que seguramente le cayó un rayo y que sobrevivió. El Poyo de la Encina: referencia a una encina singular. El Fresno: referencia al fresno de la zona (Fraxinus angustifolia). El Corral del Fresno: referencia a un fresno (Fraxinus angustifolia). El Corral de Gamonito: referencia a gamonitos o gamones (Asphodelus albus). La Hacera: tal vez sea una referencia a acera o acedera (Rumex acetosa); también se indica que proviene de facera, tierra de labor junto al pueblo^82. Maillera: alusión a la presencia de un maíllo o manzano silvestre. La Fuente de las Maruxas: este término de «maruxas« hace referencia a las marujas (Montia fontana), planta que se come en ensalada en estos pueblos y crece en fuentes, regatos y arroyos. El Mesto: término usado para denominar al híbrido (Quercus × morisii) entre encina y alcornoque. La Fuente de Perenal: seguramente se refiere a una fuente con un peral o peretanal próximo. Valle del Zad: de zaz, zaoz, saoz, es decir, sauce (Salix alba).

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

Bardales: referencia a terreno con bardas, robles rebollos brotados. Los Cañizales: un cañizal es un terreno con abundancia de cañizas (Phragmites communis) o cañizos (Arundo donax). Valcarboso y Caño de Valcarboso: de carba, referencia a un valle de carbas, en este sitio robles rebollos o quejigos (Quercus pyrenaica, Q. faginea). Los Carnizales: seguramente sea una alusión a un terreno con abundacia de carnizuelos (Astragalus cymbaecarpos, Lotus corniculatus, Ornithopus compresus) o carnigüelos (Chondrilla juncea, Convolvulus arvensis). Nos inclinamos por la primera especie citada como más probable, pues también es recogida esta especie y con el nombre de cornizuelos en Villarino de los Aires^83. Pudiera ser también una corrución del término carrizales o cañizales, terreno con carrizos o carrizas (Phagmites australis), planta gramínea alta que vive en los bordes de ríos y lagunas. Carba Sancho: otra referencia a carba como sinónimo de roble. El Carrascal: alusión a las carrascas o encinas arbustivas. Corcheril: clara alusión al corcho por la presencia de alcornoques en ese paraje; en casi todos los pueblos se mantienen todavía en pie algunos alcornoques, pues hay que tener presente que este árbol era de gran valor no solo por la bellota, sino también por el corcho, el cual tenía varios usos importantes, como la construcción de colmenas. Encinas: referencia a un grupo de encinas o pequeño encinar. Las Cinco Encinas: seguramente hubo en ese lugar cinco hermosas encinas. El Jaral: terreno con abundancia de jaras, seguramente en referencia a Cistus ladanifer, especie de jara abundante en Las Arribes y pueblos limítrofes. En el Catastro figura Los Jarales, que seguramente se refiera al mismo paraje. La Mata del Clérigo: seguramente un monte arbolado propiedad de algún clérigo y asociado al mismo por algún motivo. La Mata del Crego: pudiera ser el mismo paraje que La Mata del Clérigo. La Mata del Urdial; La Mata Chica; La Mata Nueva; Mata del Gatón: el término mata hace referencia a monte arbolado o matorral de encina. El Arroyo de Mata Cervera: zona de monte atravesada por un arroyo. Peña de las Mayas o Peña Maya: referencia a la presencia de mayas, seguramente las escobas blancas (Cytisus multiflorus), aunque hay otras plantas llamadas mayas, pero de tamaño pequeño. El nombre seguramente proceda de su floración en el mes de mayo. En el Catastro figura el término Mayas, que seguramente se refiera al mismo paraje. El Monte: zona arbolada. El Rebollar: bosque de robles rebollos (Quercus pyrenaica). El Regajo: planta acuática llamada también maruja. La Tejeda o Tejera: curiosa referencia al tejo, tal vez hubiera en la zona un pequeño rodal de tejos (Taxus baccata). El paraje está bastante alejado del municipio y cerca de Las Arribes. La Boca de la Tejeda: referencia a la presencia de tejos. La Fuente de la Tejeda: este fitónimo es muy interesante pues se refiere a la presencia de tejos (Taxus baccata) en la zona de la fuente. Está en el paraje llamado Tejeda o Tejera. Hay autores^84 que defienden que estos términos se refieren al árbol tejo y no a la fábrica de tejas, tejar o tejera. Los Trampales: de trampal o tremedal (terreno inundado con abundancia de musgo y otras plantas hidrófitas). Los Zimazos: pudiera devenir de zimbrazos, terrenos con zimbros o zumbrios (Juniperus oxycedrus). También pudiera ser una referencia a los zumiazos, terrenos con zumes o zumeas (Salix fragilis, Salix viminalis), arbustos usados como mimbre.

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

El Ajal: terreno dedicado al cultivo de ajos (Allium sativum). Bermellar: referencia a membrillar (Cydonia oblonga), desde el latín melimellum –membrillo– que daría marmellar y marmelar, pues el cultivo del membrillo en el área leonesa estaba generalizado desde la época medieval^85; de hecho es un árbol frutal que se encuentra en toda la comarca. En un documento del siglo XII aparece como Mermellar^86. La Bermellada: igual etimología que Bermellar. Las Carboneras: clara referencia a una zona donde se hacía carbón de encina o cisco, que suele ser lo habitual en esta comarca. El Carragal: referencia a carrascal. La Cereceda: referencia a la presencia de cerezos (Prunus avium). Prado de las Encinas: pastizal con algunas encinas. El Espinacal: en principio hay que pensar en una zona donde se cultivaban espinacas, o tal sea una variante de espinal o espinar, terreno con espinos. El Garbanzal: referencia a la presencia del cultivo de garbanzos (Cicer arietinum). Charca de la Garbancera: seguramente estuviera cerca de una zona de cultivo de garbanzos. La Descepada: se puede referir a una antigua viña grande de la que se eliminaron las cepas de vides. Linares: terreno dedicado el cultivo del lino (Linum usitatissimum). El Maderal: seguramente una zona arbolada de la que se extraía madera con diferentes usos. La Manzanera: en esta comarca es habitual nombrar los árboles en femenino y con el sufijo -era. También pudiera ser una referencia a un terreno con manzanos cultivados. El Manzano: referencia al manzano cultivado (Malus domestica). También encontramos El Mazano y en el mapa MTN25, La Mazana; pudiera ser el mismo paraje que La Manzanera. Las Naranjeras: en la zona de Las Arribes se han cultivado y se cultivan naranjos por su clima benigno en invierno (Citrus sinensis o Citrus aurantium). La Oliverita: alusión a un olivo (Olea europaea var. europaea). Cabezo de La Parra; Cadozo de La Parra; El Coso de La Parra: pueden hacer referencia a grandes parras de vid. Valle del Pinal o Pinar: presencia de un pinar, seguramente de repoblación de pino resinero (Pinus pinaster) que aguanta muy bien la sequía de la zona en verano. Aparece en el Catastro de la Ensenada (1752) como Vallito del Pinal y Valle del Pinar. Prado del Toro: pastizal en el que se guardaba un toro como semental. Prado Maseo o Prado Mosco; El Pradito de Chorín: referencia a pastizales. Los Prados del Rebollo o Prado Rebollo: seguramente una dehesa con escasos rebollos, o un pastizal en que queda un solo rebollo. La Rosa de la Villa: posible referencia a rosales cultivados (Rosa × centifolia). Los Romeros: hay que pensar en una zona donde se cultivó romero (Rosmarinus officinalis). Las Viñas de Catalina; Las Viñas de los Frailes; Las Viñas de Merino; Las Viñas del Garbanzal: que hacen referencia a diferentes lugares con cultivo de vides. Viñas Viejas: cultivo antiguo de vides (Vitis vinifera).

4.4. BOGAJO

Altitud: 711 m.s.n.m.

Superficie del término: 32,91 km^2

Fitónimos y sinfitónimos: 33

Grupo I. Fitónimos singulares

Álamos Blancos: en referencia a la presencia de álamos blancos (Populus alba). Bogajo o Bogaxo: sobre el origen de este nombre cabrían dos explicaciones etimológicas^87: una que proceda de buda: anea o espadaña, al igual que bodón, bodonal y bonal; la otra se hace derivar del lat. bovata (dehesa boyal), que también daría Boada y Boadilla, pueblos cercanos. No parece acertada la conexión de bogalla (agalla de roble) con Bogajo, aunque también se recoge bodajo^88 como abogalla (agalla de roble) y en portugués bugalho es agalla. Otros autores exponen varias hipótesis^89 con distinto origen lingüístico, sin decantarse por ninguna en concreto. Picón Bogajo: alto en el Sierro de Olmedo con el mismo nombre que el pueblo. Valdebogajo: valle con el mismo nombre que el pueblo. Los Bogajuelos: la existencia de este topónimo, diminutivo de bogajo, nos indica que no parece acertada la hipótesis que hace derivar a bogajo de bogalla. Fuente de la Zarza: fuente en la que seguramente hubiera una gran zarza (Rubus ulmifolius).

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

La Bardera; Bardones Altos y Charca de Bardones Altos: de barda, tallo leñoso o tronco de los rebollos. La Berzosa: paraje muy cercano al pico Berzosa o Berezosa, en referencia a los brezos o berezos, su forma antigua^90 (actualmente existe el brezo Erica australis). Los Cañales: referencia a una zona con abundancia de cañas (Arundo donax); en Las Arribes existen poblaciones de cañas o cañaverales; aunque también podría referirse a otras cañas que también crecen en la zona como Ferula communis y Phragmites australis. Carrascal; El Carrascalgordo: de carrasca o encina joven. La Carrascosa: pudiera ser el mismo paraje que Carrascal. Dehesa Boyal: monte arbolado hueco. Dehesa de Zancado o Zancaos: monte arbolado hueco de encinas en la que existe un despoblado. Las Encinitas: referencia a encinas jóvenes. También figura El Encino. Gamonales: referencia a los gamones (Asphodelus albus). El Picón de la Mata: alto en el Sierro de Olmedo en un monte alto o bajo (matorral). La Rebollera: referencia a un monte con rebollos. El Salegar: tal vez sea una referencia a un salgar, formación de salgas (Salix atrocinerea u otra especie de Salix). Los Verdugales: quizá se refiera a verdolagal, o terreno con verdolagas (Portulaca oleracea).

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

Boticaria: si la hacemos proceder de botica, pudiera referirse a una zona con una o más plantas medicinales. Las Calabazas: en referencia a tierra con calabazas (Cucurbita maxima, C. pepo). Las Cañadas: se indica que el Baldío no entraba en las hojas; son las llamadas cañadas: terreno usado para pastos de reses que no eran de labor y posteriormente se emplearon como tierras de labor^91. El Chochal: pudiera referirse al cultivo de chochos (Lupinus albus), muy común en la comarca. La Huerta: terreno dedicado al cultivo de plantas de regadío u hortalizas para uso propio como tomates, cebollas, pimientos, judías, patatas, lechugas, puerros, etc. Cortina Los Linares: clara referencia a una cortina (tierra vallada con piedras) donde se cultivaba lino (Linum usitatissimum). Las Peralas: referencia a perales cultivados (Pyrus communis). Los Pinos: referencia a un pequeño pinar de repoblación, seguramente de Pinus pinaster. Prado del Toro: es un fitónimo que se repite en muchos pueblos porque se tenía y se tiene reservado un prado para alimentar a un toro como semental. Arroyo de Prado Manzano: pastizal atravesado por un arroyo. Las Viñas: terreno con vides.

4.5. CERRALBO

Altitud: 682 m.s.n.m.

Superficie del término: 51,59 km^2

Fitónimos y sinfitónimos: 25

Grupo I. Fitónimos singulares

El Corchero: indica la presencia de alcornoques (Quercus suber) en la zona; además recogemos en Gema, aldea muy próxima a este término municipal, el fitónimo Alcornocosa. Encina Barrera: referencia a un encina concreta, seguramente por su singularidad. La Espinera: referencia a Crataegus monogyna a la que llaman espinero en la zona. Fuente Espino: seguramente se refiera a una fuente cerca de un espino albar o espinero.

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

Bardales: bosque joven o rebrotado de rebollos. El Carrascalgordo: de carrasca. El Encinal; Encinares; Encinas Altas: de encina. El Escobal: terreno con abundancia de escobas, seguramente Cytisus multiflorus. Los Jarales: formación arbustiva de jara (Cistus ladanifer). Mata del Gatón; Mata Guardal; Teso de la Mata; El Matizo: de mata como monte arbolado o con matorral. Majadal de las Zarzas: terreno para guardar ganado con grandes zarzas (Rubus ulmifolius).

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

Los Alamitos: de álamo o negrillo (Ulmus minor). Fuente Cebada: seguramente se refiere a una fuente con alguna relación con el cereal de la cebada. Charca del Espinacal: tal vez por su proximidad a un cultivo de espinacas (Spinacia oleracea). En el Catastro aparece el paraje Charca Espinal, que quizá sean lo mismo, y que hace referencia a un terreno con espinos, lo que parece más lógico; aunque también figuran El Espinacal y el camino del Espinacal. Dehesa de Campilduero: monte arbolado y ahuecado. Garbanzales: clara alusión a terrenos que se usaban para el cultivo de garbanzos. También pudiera referirse a un terreno con gavanceras o agavanzos (Rosa canina) pues hemos escuchado en algunos pueblos el término garbancera en alusión al rosal silvestre o gavancera. Valdelahiguera: referencia a un valle con higueras (Ficus carica). El Peral: referencia a la presencia de un peral cultivado o silvestre. Prados de la Marquesa: pastizal. Lomo de la Viña: por el cultivo de vides en esa zona.

4.6. LA FREGENEDA

Altitud: 527 m.s.n.m.

Superficie del término: 45,16 km^2

Fitónimos y sinfitónimos: 25

Grupo I. Fitónimos singulares

Picón del Cardo: este orónimo menor hace referencia a la presencia de cardos, pero existen muchas plantas a las que se llaman cardos, aunque seguramente, por su tamaño y abundancia en la comarca, puede referirse al cardo corredor (Eryngium campestre) o al cardo borriquero (Onopordum acanthium). Los Corchos: en alusión a la presencia del alcornoque. Quizá sea el mismo que El Corchero, el cual figura en el Catastro. Fuente Espino: clara referencia a la presencia de un espino albar o espinero (Crataegus monogyna) al lado de una fuente. La Fregeneda (población y paraje): referencia a la presencia de fresnos comunes o fresnos de Castilla (Fraxinus angustifolius). Fuente Gamita: seguramente sea una contracción de Fuente de las Gamonitas, en alusión a la presencia de gamones, gamonitos o gamonitas en la zona de la fuente. Arroyo del Haya: figura este topónimo en el Catastro de Rústica con el número de paraje 6. Llama la atención por su clara referencia a las hayas (Fagus sylvatica), salvo que exista un error; puesto que en esa localidad no existe ninguna haya que se sepa. Lo más probable es que llamen haya a otra especie de árbol, al igual que llaman algarrobo a un árbol que está en el pueblo, junto a la iglesia, y que es una acacia de tres espinas. Fuente de la Hiedra: seguramente porque alguna hiedra (Hedera helix) remontaba el tronco de algún árbol próximo a la fuente. Puente Morgados: posiblemente venga de morga, otro nombre del gordilobo (Verbascum pulverulentum). Picones de la Nuecera: referencia a nogales que dan nueces. Setera: curioso fitónimo que también aparece en el término de Hinojosa de Duero; pudiera hacer referencia a la presencia del cardo corredor (Eryngium campestre) como planta setera sobre cuyas raíces viejas se cría la seta de cardo (Pleurotus eryngii). Pero también pudiera ser una referencia a la presencia de otras setas como las criadillas de tierra (Terfezia sp.) que son consumidas desde el siglo XV en Salamanca –ya las cita el salmantino Juan del Encina–, seguramente traída la costumbre de su consumo por los árabes, a los que les encantan este tipo de setas hipogeas. La Vinagrera: por vinagrera se suele entender, en la zona, una planta acidilla, más conocida como acedera (Rumex acetosa); aunque también un arbusto de la familia leguminosas es conocido como vinagrera (Adenocarpus complicatus). Atalaya de Zambuyo: en esta comarca el zambullo es el olivo silvestre (Olea europea subsp. europea var. sylvestris).

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

Vegalguera: tal vez sea una alteración de Vega de las Salgueras, por la presencia de estos arbustos (Salix sp.). Arroyo de la Alameda de Esteban: referido a olmeda, pues en esta comarca llaman álamos a los olmos o negrillos. Teso del Carrascal: de carrasco, encina joven. La Dehesilla: dehesa pequeña. Monflorido: monte que cría muchas flores. Valdenogales y Valdenogueras: despoblado donde está la estación de ferrocarril abandonada actualmente con clara referencia a la presencia de nogales (Juglans regia), como en Picones de la Nuecera. En el Catastro figuran varios parajes con el nombre de Valdenogueras.

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

El Cebadal: referencia a una zona en la que se suele sembrar cebada. La Cereceda: alusión a un terreno en el que se plantaron cerezos. Las Perillas y Molino Perillas: referencia a la presencia de peral o perales (Pyrus communis). Pino Polvorín: referencia a la presencia de algún pino singular en la zona. Arroyo de las Viñas: referencia a un cultivo cercano de vides.

4.7. FUENTELIANTE

Altitud: 723 m.s.n.m.

Superficie del término: 50,16 km^2

Fitónimos y sinfitónimos: 21

Grupo I. Fitónimos singulares

Los Corchos: referencia a la presencia de alcornoques (Quercus suber). Arroyo del Endrinal: los endrinos también son llamados por estas tierras bruños (Prunus spinosa), cuyos frutos se recogían para hacer el licor de pacharán. Valle del Endrinal: igual que en el hidrónimo arroyo del Endrinal. El Espino y El Teso del Espino: se refiere al arbolillo espino blanco (Crataegus monogyna). El Rajigal: alteración de Regajal, además está pegando al Regajal de Bañobárez.

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

Charca de los Ajos: tal vez estuviera muy cerca de tierras con cultivos de ajos (Allium sativum). Los Álamos y La Calleja de Los Álamos: en referencia a los árboles que por estas tierras llaman álamos, que no son otros que los olmos comunes o negrillos (Ulmus minor). Berzosa: al igual que el paraje de Bogajo, está próximo al pico Berzosa o Berezosa, por la presencia de brezos o berezos (Erica australis). El Valle de las Cañas: alusión a la presencia de cañas, con este término se designan en Salamanca dos gramíneas: Arundo donax y Phragmites australis, asociadas a cursos de agua; y a dos umbelíferas: Ferula communis y Thapsia villosa, mucho más frecuentes, sobre todo la segunda. En este pequeño valle existe un dolmen prehistórico con tres robustas lajas de cuarzo blanco^92. El Carrascal: de carrasca. El Escobal Rubio: formación natural con abundancia de escobas rubias muy llamativas por sus flores amarillas (Cytisus scoparius y Cytisus striatus), que a veces alcanzan dimensiones de arbolillo. El Matón: en referencia a una mata grande; es decir, monte de gran superficie o encinar grande. Los Tallones: pudiera referirse a robles rebollos con varios troncos saliendo de la misma base, puesto que en varios pueblos se llaman «tallares» a los troncos de un castaño que salen juntos. El Tomillar: formación arbustiva con tomillo; en esta comarca seguramente se refiera al tomillo borriquero (Lavandula pedunculata), pero también pudiera ser una referencia al tomillo blanco (Thymus mastichina); ambas matas son abundantes en la comarca.

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

El Brasil: se ubica en el límite con Cerralbo, Bogajo y Olmedo de Camaces, en este último término existe un paraje, pegando a este de Fuenteliante, con el mismo nombre. Resulta muy curioso encontrarnos en esta comarca con esta palabra; es posible que proceda, como dice el filólogo Adelino J. da Silva Azebedo, del celta barkino que da el español barcino; y que los fenicios usaban para designar un colorante de color rojo, que en la Edad Media cambió a brazi, originando el español brasil y que posteriormente sirvió para designar el palo brasil o pernambuco (Cesalpinia echinata, del que se extrae un colorante rojo –la brasilina– que los portugueses llamaron palo brasa o pau brasil por el color rojo de las brasas) y el país Brasil^93. Encontramos una referencia histórica^94 sobre el uso del palo brasil en la zona, traído de Portugal, para teñir de rojo las listas y puntas de las mantas en tres batanes que había en las orillas del río Camaces en la villa de Lumbrales; de hecho todavía se conserva el topónimo Batán del Mangas en la zona del puente, construido en la intersección del río Camaces con la carretera C-517, entre Cerralbo y Lumbrales, lugar relativamente cercano a este paraje; por otro lado, se recoge que había un batán de una pila y dos mazos en el término de Bermellar^95, por donde pasa el río Camaces, que estaría río abajo del anterior batán citado, e indica que se abatanaban sayales y mantas, y que era propiedad de Antonio Hernández y Andrés Arroyo, vecinos de Lumbrales; del otro batán no tenemos noticia, pero pudiera ser el viejo Molino de Abajo, junto al río Camaces ubicado muy cerca de Fuenteliante o alguno de los varios molinos situados junto a este río aguas abajo del Batán del Mangas. La Carbonera: referencia a una zona donde se obtenía carbón, seguramente de encina. Caserío de Centenares: por estos pagos son muy abundantes las tierras dedicadas al cultivo del centeno (Secale cereale). Manga de las Patatas: zona empleada para el cultivo de patatas (Solanum tuberosum). Dehesa Valperales: seguramente en referencia a perales silvestres.

4.8. HINOJOSA DE DUERO

Altitud: 601 m.s.n.m.

Superficie del término: 92,98 km^2

Fitónimos y sinfitónimos: 79

Grupo I. Fitónimos singulares

Las Acederas: clara referencia a la presencia de acederas (Rumex acetosa). Monte Acedo: los términos acedo y aceda hacen referencia a diversas especies de Rumex, sobre todo R. acetosa y R. acetosella, es decir, las llamadas también acederas. Por lo que hay que pensar en un monte donde abundaban algunas de estas especies. Carba de la Fuente: roble situado junto a una fuente. El Castañal: referencia sobre la presencia de castaños (Castanea sativa). El Cenizo: suele denominarse cenizos (Chenopodium album) a unas malas hierbas altas de la familia Chenopodiaceae muy abundantes en algunas zonas, sobre todo en suelos húmedos, por lo que pudiera ser una referencia a la abundante presencia de esas hierbas. Los Corcheros: referencia a los alcornoques. Los Chopos: alusión a la presencia de un grupo de chopos o chopera (Populus nigra). El Corral de la Encina y Prado La Encina: seguramente sean el mismo paraje, terreno cercado con alguna encina singular. Las Esparragueras: terreno de espárragos silvestres (Asparagus acutifolius, A. officinalis...), puesto que no es terreno propicio para el cultivo de espárragos. El Espinerito: de espinero (Crataegus monogyna). Los Fresnos: referencia a Fraxinus angustifolia. La Flor de Froya: P. Madoz menciona el río Troya y no Froya^96. Existe una planta llamada hoja de troya e hierba de troya (Scrophularia canina), usada en la provincia para curar heridas, la cual en la comarca vecina de Las Arribes es conocida como «maldeojo» e «hierba del mal de ojo» por su uso mágico contra los encantos de las brujas^97, 98; por lo que debió de ser una hierba de cierta importancia. Garraperal: en Pereña^99 utilizan el vocablo «galapero» para referirse al peral silvestre (Pyrus bourgeana); sin embargo, en El Rebollar^100 emplean «galaperu» y «ganaperu» para designar al espino albar (Crataegus monogyna). La Higuera Embargada: denota la presencia de una higuera singular por algún motivo. Hinojosa de Duero: referencia al hinojo (Foeniculum vulgare), planta umbelífera muy abundante en la comarca y de un olor anisado intenso. El Corral del Jerbe: es posible que proceda de jerbo (Sorbus domestica). Monte Jumbrio: interesante fitónimo que nos indica la presencia, en el mismo monte, de jumbrios (Juniperus oxycedrus). La Malva: seguramente sea un terreno en el que proliferan las malvas silvestres (Malva sylvestris). El Marguillo: posiblemente de maíllo (Malus sylvestris), en Jaén se recoge el nombre popular de maguillo. Vado de la Morera: referencia a una zona vada en la que existía una morera (Morus alba), se sembraron en algunos pueblos como ornamental o para cría de los gusanos de seda. Fuente Olivo: referencia a una fuente con un olivo cerca. Rusmarino y Arroyo del Rusmarino: aunque al romero se le pudiera llamar así porque el género de su nombre científico es Rosmarinus, y en Portugal se recoge el nombre rosmariño, no es terreno de romero pues crece en lugares calizos, pero pudiera ser que se haya cultivado, en ese paraje y junto a una construcción, algún ejemplar de esta especie que alcanzara dimensiones excepcionales, como algunos que hemos visto en pueblos de la comarca como Bañobárez, La Fregeneda, etc. Nos inclinamos más por considerar que se refiera a un lugar con rosmarino o rosmarinho, nombres usados en Portugal para designar a Lavandula stoechas (hoy combinada con Lavandula pedunculata), planta muy común en el oeste salmantino. Soberal: paraje en que había sobros, sobreiros o sobreros, es decir, alcornoques (Quercus suber). Más improbable es la hipótesis que se refiere a un campo con sobes (Salvia officinalis, Stachys officinalis u otra labiada parecida). Surco Zarzoso: de zarza (Rubus ulmifolius).

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

Alameda de los Bordones; Alameda de los Frailes: zona con una población de álamos, en esta zona son olmos o negrillos. Fuente Juncal y Arroyo Juncal: seguramente la fuente tenía una zona encharcada al lado donde crecían los juncos (Scirpoides holoschoenus). La Carbajala; Las Carbas: de carba, roble rebollo o quejigo. La Dehesa: monte ahuecado de encinas o robles. Nava del Gamonal o Nava Gamonal: terreno vado en el que crecen gamones (Asphodelus albus). Mata Cervera: alusión a un monte de encinas o mata con nombre propio. Mata Rebolla: monte con abundancia de rebollos. Monte La Cabaña: zona más o menos arbolada en la que hubiera una cabaña o chozo. Valdefresno: valle con abundancia de fresnos. Valdenoguera: de noguera o nogal (Juglans regia).

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

Álamo Blanco: al indicar el calificativo blanco debemos inclinarnos hacia la presencia de un auténtico álamo (Populus alba). Cañamales: por la presencia de cáñamo (Cannabis sativa), el cual se cultivó en algunos pueblos de Salamanca para la obtención de la fibra textil; o tal vez por el cultivo de cañamel o caña de azúcar (Saccharum officinarum), que también se cultivó en Las Arribes. Los Cebollares: zona en la que se cultivan cebollas (Allium cepa); o tal vez con cebollas albarranas (Urginea maritima), plantas silvestres abundantes en algunas zonas de Las Arribes. Valdehesa o Valdegesa: valle en el que existe una dehesa. Cuesta del Prado Espino y Cuesta del Prado: seguramente sean lo mismo, en referencia a un prado situado en una cuesta o ladera y con espinos (Crataegus monogyna o Prunus spinosa). Valdefrejo: pudiera hacer referencia a una zona donde se siembran frejones (muy usado en la comarca) o judías (Phaseolus vulgaris). Valle de la Garbancera: del cultivo de garbanzos (Cicer arietinum). Gijeral de Roldán: tal vez de higueral (Ficus carica). El Jigueral: seguramente de higueral (Ficus carica). Huerta de los Mondones; Huerta del Porrito; Las Huertas: terrenos cultivados de hortalizas con pozo. Cañada de los Linares: clara alusión al cultivo del lino en esa zona. Majuelo de Pedro Romo: por majuelo debe entenderse una viña o terreno con vides. Aunque también se llama majuelos a los espinos albares (Crataegus monogyna). La Mielga: pudiera referirse a la presencia de mielga o alfalfa silvestre (Medicago sativa) o a Melilotus albus o M. officinalis. Pero también pudiera aludir a una faja de terreno o mielga que abarca el sembrador al esparcir la semilla, con una anchura de 15 surcos, también llamada embelga^101. Casa de las Naranjeras: seguramente una finca en la que plantaron naranjos (Citrus sinensis). Las Seis Oliveras: seguramente un terreno con seis viejos olivos. Las Pajas: posible referencia a un cultivo de cereal que servía para la obtención de pajas o a una zona húmeda donde crecían gramíneas altas que se recogían como paja. Pastizal de Ahijón: clara referencia a un pastizal o prado que se agosta. El Pinar y Arroyo de El Pinar: presencia de un pequeño rodal de pinos de repoblación, seguramente de Pinus pinaster. Arroyo de las Piñeras y Sierro de las Piñeras: seguramente hubiera pinos piñoneros (Pinus pinea), porque en Sobradillo hay un pino singular, de esta especie, al que llaman «La Piñera». El Pradinillo: alusión a un prado de pequeñas dimensiones. Prado Concejo; Prado Chico; Prado Redondo; Prado Rubio; Prados de San Roque; Prados Juan Rubio: con referencia a pastizales con nombre propio. Prado del Toro: pastizal dedicado a la cría del toro semental del pueblo. Prado Cambón: pudiera referirse a la presencia de cambrones (Lycium europaeum), arbusto espinoso de la familia Solanaceae común en los pueblos de la comarca; aunque también se llama cambrón a un arbusto de la familia Leguminosae, también conocido por codeso (Adenocarpus complicatus), también avistado en algunos términos como Cerralbo. Prado de las Mayas y Cañada del Prado de las Mayas: referencia a la presencia de las mayas o escobas blancas en un pastizal. Prado de Saz: de saoz, sauce. Siete racimos: quizá sea una zona en la que se cultivan vides que producían muchos racimos. Fuente Rebolla: referencia a la presencia de un rebollo al lado de una fuente. Las Texoneras: tal vez sea una referencia a la presencia de tejos (Taxus baccata).

4.9. LUMBRALES

Altitud: 673 m.s.n.m.

Superficie del término: 69,94 km^2

Fitónimos y sinfitónimos: 34

Grupo I. Fitónimos singulares

Valdeavellana y Fuente de Valdeavellana: referencia a la presencia de avellanos (Corylus avellana) en esta zona. Los hemos visto actualmente en Ciudad Rodrigo, además de en las sierras meridionales. Alberca del Boj: es curiosa esta referencia al boj (Buxus sempervirens), puede que al lado de la alberca se plantara algún boj como ocurre en el monasterio, hoy en ruinas, de Nuestra Señora de Gracia en el término de San Martín del Castañar o en la propia casa de la Inquisición de Mogarraz, de 1710. Se hace referencia al boj en los montes de Salamanca en varios textos antiguos, cuando en esta provincia no crece este arbusto de forma espontánea; por lo que es más probable que pudiera referirse a otro arbusto muy abundante en Las Arribes y sierras, ya que José de Lamano y Beneite recoge en el término cornipedrera –todavía utilizado en los pueblos ribereños– a la cornicabra (Pistacia terebinthus) y, en su segunda acepción, al boj (Buxus sempervirens)102. Cimajo: podría devenir de cimaja, nombre vulgar de Sorbus aria, arbolillo presente en la provincia. Teso de la Cornocosa: referencia a la presencia de algún alcornoque. Alberquita de Encinasola: hay que pensar que hace referencia a la existencia de una pequeña alberca con una encina solitaria en su proximidad. Egido de los Morales: transformación de Ejido, campo común de un pueblo, lindante con él que no se labra, donde suelen reunirse ganados o establecerse las eras, y que en este caso se caracterizaría posiblemente por la presencia de moreras. Valdeperijo: seguramente en referencia a la presencia de algún peral. Regato de las Zarzas: referencia a un arroyuelo que pasa por una zona con abundancia de zarzas.

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

Bardal de la Casa: robledal con árboles brotados de cepa después de su corta, originándose bardas (vastagos o tallos largos que brotan de cepa). También pudiera ser un bosque joven de quejigos o robles que apenas dan fruto^103. Carrascal: encinar joven. Carrascal de la Fresneda: hay que pensar que aquí se mezclaban dos formaciones naturales de encinas y fresnos. La Fresneda: clara alusión a fresno, una fresneda es una formación o bosque de fresnos en una zona vada o en la orilla de un río, rivera o arroyo. Los Jarales y Arroyo de los Jarales: en referencia a la presencia de jaras. Los Pontones de Madroñal: clara referencia al madroño (Arbutus unedo) que formaría un pequeño bosque en la zona. Mata la Terralba: monte de encinas o robles. Matas de Leonor: monte con nombre propio. Hemos recogido también el topónimo Matas de León, que suponemos que sean lo mismo. Monte Bajo: seguramente sea una zona con matorral y escaso o nulo arbolado. Monte Baldío: monte usado como baldío, es decir, que no se labra ni se adehesa. El Torbiscal: clara referencia a los torbiscos o torviscos (Daphne gnidium), arbusto abundante en la zona.

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

Baldío de Olmedo: terreno que se dejaba sin cultivar un tiempo convirtiéndose en un barbecho. Dehesa Boyal: figura en la publicación sobre El Bastón de Ciudad Rodrigo de 1770. Seguramente sea la misma que figura en los mapas como La Dehesa. Valdegamellar: el gamallo es el laurel (Laurus nobilis), por lo que pudiera referirse a la presencia de laureles plantados en un pequeño valle. Son muy abundantes en todos los pueblos de la comarca para su uso como condimento. Las Huertas: zona del término que se dejaba para los huertos como cultivos de hortalizas. Pocito Manzana: pudiera referirse a la presencia de un manzano junto a un pozo pequeño usado por los vecinos. El Pinar y Arroyo del Pinar: por la presencia de pinos en la zona. Las Piñuelas: zona con pinos pequeños o pimpollos. Prado Barrena; Prado Marqués; Prado Redondo: pastizales con nombre propio. Prado Pajar: pastizal del que se obtenía bálago o paja para guardar después de segado y secado. Prado del Toro: pastizal dedicado a la cría del toro semental del pueblo. Las Viñas: cultivo de vides.

4.10. OLMEDO DE CAMACES

Altitud: 713 m.s.n.m.

Superficie del término: 90,54 km^2

Fitónimos y sinfitónimos: 31

Grupo I. Fitónimos singulares

Valle del Espino: alusión a la abundancia de espinos (Prunus spinosa) o más probable de espino albar o espinero (Crataegus monogyna). Arroyo de la Presa de la Higuera: referencia a la presencia de una higuera en una presa, pues es muy frecuente ver a higueras sobre puentes y otras construcciones, así como en grietas de rocas. El Regajal: de regajo (Montia fontana), planta que se come en ensalada en los pueblos de la comarca, está muy próximo a los otros parajes homónimos de Bañobárez y Fuenteliante. La Salgadera: de salga (Salix atrocinerea), un tipo de sauce arbustivo muy común, de hojas blanquecinas por una pelosidad que las cubre. También se llama salga al árbol Salix alba, también presente en la comarca, pero con mucha menor abundancia. La Zacea: de zarcera (Rubus ulmifolius).

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

El Ahigal: otra referencia a las higueras (Ficus carica), muy abundantes en la comarca, en pueblos, casas de campo y hasta en los puentes de granito. El Bodonal: un bodonal es un terreno lleno de «budas», también llamada anea, enea, bayón, espadaña, etc. (Typha sp.), aunque también hace referencia a un bodón o charca que se seca en verano, lugar donde crecen las budas. En Salamanca existe una población en la comarca de Tierras de Ciudad Rodrigo llamado El Bodón. Se recoge el vocablo bodonal como terreno encenagado en su primera acepción y como sinónimo de juncal en la segunda acepción^104. Los Brezales: este fitónimo nos confirma el origen del orónimo Pico de la Berzosa o Berezosa de Villavieja de Yeltes. El Cardadal y Regato Cardadal: terreno lleno de cardos, seguramente de cardos como Cirsium vulgare o C. arvense, propios de zonas húmedas, pero también pudiera ser el cardo borriquero (Onopordum acanthium); el cardo mariano (Silybum marianum), planta alta y ruderal, e incluso el cardo arzolla (Centaurea ornata), usado como medicinal, o el cardo corredor (Eryngium campestre), también presentes en la comarca. Cañaveral: terreno con cañas, seguramente de Arundo donax. El Carrascal: de carrasca, encina arbustiva. La Carrascosa: igualmente, de carrasca. Terreno con encinas arbustivas. Las Carrasqueras: de carrasca, terreno con encinas arbustivas. La Dehesa: monte adehesado. La Dehesa de Arevalillo: terreno adehesado de encinas dentro de la finca Arevalillo. Dehesa de Fuenlabrada; Dehesa de Hernandinos: dehesas de encinas y robles con nombre propio. La Mata: designa a un grupo reducido de vegetales de una misma especie, en este caso de encinas o robles, que destacan por su disposición compacta del resto de la vegetación. Este término es muy frecuente en la toponimia. Las Mayas: terreno o escobonal de escobas blancas. Valdeolmedo: zona vada o pequeño valle en el que abundaban los olmos (Ulmus minor), todavía quedan en algunos lugares, los cuales han sobrevivido a la terrible grafiosis (enfermedad fúngica transmitida por un escarabajo). El Quejigal: referencia alusiva a la presencia de roble quejigo (Quercus faginea). El Toconal: seguramente sea una referencia a un monte talado parcialmente o totalmente, por lo que quedarían muchos tocones a la vista.

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

El Brasil: también figura en el término de Fuenteliante (ver el comentario en esta población). La Huerta: terreno dedicado al cultivo de hortalizas. Manzanal: terreno dedicado al cultivo de manzanos. Prado de la Corona; Prado de la Laguna; Prado Grande; Prados del Río: hacen referencia a pastizales específicos del lugar. Lomo La Viña: zona con un cultivo de vides.

4.11. LA REDONDA

Altitud: 668 m.s.n.m.

Superficie del término: 16,64 km^2

Fitónimos y sinfitónimos: 12

Grupo I. Fitónimos singulares

Río Morgáez: tal vez provenga de morga, gordolobo. Nava Salgada: de salga (Salix atrocinerea). En el Catastro figura Valle Nava Salgada. El Sanguino y Camino El Sanguino: el nombre de sanguino se aplica a varios arbustos y arbolillos, como Cornus sanguinea, Frangula alnus (sin. Rhamnus frangula), Rhamnus alaternus y Sorbus aucuparia; aunque es la primera especie la más denominada con el vernáculo sanguino. Esta especie está en el valle del río Cuerpo de Hombre, pero no tenemos constancia de su presencia en Las Arribes. Fuente Sauz: de saoz, sauce (Salix alba).

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

El Carrascal: encinar joven. La Dehesa: monte alto ahuecado. Matacán: referencia a encinas nuevas, aunque hay otras plantas que se conocen con este nombre, pero son herbáceas, por lo que lo más probable es que fuera un encinar joven. La Mata Grande: monte de encinas de gran extensión.

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

Prado de los Hitos; Prado Gudino; Charca de Prado Concejo: hacen referencia a pastizales con nombres concretos.

4.12. SAN FELICES DE LOS GALLEGOS

Altitud: 667 m.s.n.m.

Superficie del término: 81,43 km^2

Fitónimos y sinfitónimos: 36

Grupo I. Fitónimos singulares

El Barceal: terreno lleno de barceo (Stipa gigantea), planta gramínea muy abundante en toda la comarca y llamativa por su gran altura (sobrepasa el metro) y a la que se le dio un uso como relleno de jergones, al igual que se hacía con las hojas secas de las mazorcas del maíz. Manantial de Valdecardeña: referencia a la cardeña (Dipsacus fullonum), aunque también hay otras plantas con el mismo nombre como Taraxacum officinale, la cual se ha consumido. El Carrasco: alusión a una encina. El Castañero y Manantial del Castañero: referencia alusiva a algún castaño singular. La Madronera: alteración de madroñera (Arbutus unedo). Arroyo de Valdemorera: referencia al cultivo de moreras (Morus alba), algo que tuvo lugar en varias zonas de Salamanca. Valdopino: alteración de valle del pino, referencia a la presencia de algún pino singular. Fuente del Piño: seguramente se refiera a un pino que estaba cerca de una fuente. Era frecuente diferenciar las fuentes por la presencia de algún árbol cercano relevante. El Romero y Arroyo del Romero: alusión a la presencia de romero cultivado. Rubias: podría referirse a la presencia de la planta rubia (Rubia tinctorum), empleada para teñir de color rojo, o más probable a la presencia de escobas rubias (Cytisus scoparius y C. striatus). Valdesalgueras: otra referencia a las salgas (Salix atrocinerea). Arroyo de la Zacea y La Zacea: referencia a la presencia de zarzas.

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

El Bardal: de barda, referencia a la presencia de un robledal joven. El Carrascal: encinar joven. Dehesa Ituero: encinar adehesado. El Jaral: referencia a una formación de jaras. El Juncal: referencia a una zona húmeda con abundancia de juncos. La Rade: dehesa, terreno comunal de pastos, dehesa boyal, monte^105. Las Rosas: tal vez sea una referencia a rosales silvestres (Rosa canina) por lo apartado de este paraje. La Sardinera: podría referirse a un terreno con abundancia de sardinas o sardinillas (Thymus mastichina), mata muy abundante en la comarca; o a la abundancia de sardineras (Chenopodium vulvaria), una hierba rastrera maloliente que crece como mala hierba en muchos lugares. E incluso pudiera ser una deformación de sardonera (de sardón, encina), en referencia a un encinar. Creemos que esta última hipótesis es la más probable. Valdesancinar y Arroyo de Valdesancinar: en el Catastro figura Arroyo de Valdesancinas. Las Zarzas: referencia a un paraje con abundantes zarzas.

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

Arroyo Ahigal: arroyo con presencia de higueras. Las Almendreras: referencia a la presencia de un grupo de almendros o almendreras. La Guindera: referencia sobre un guindo o guindera (Prunus cerasus). Huerta de la Pava; Huerta del Guapo: terrenos con hortalizas. La Oliva, Fuente de la Oliva y Arroyo de la Oliva: referencia a un olivo singular. La Peral: referencia a la presencia de perales cultivados. Las Viñas Viejas: referencia de cultivo de vides.

4.13. SOBRADILLO

Altitud: 651 m.s.n.m.

Superficie del término: 53,50 km^2

Fitónimos y sinfitónimos: 68

Grupo I. Fitónimos singulares

Agrional: en referencia a los agriones (Rumex acetosa), muy conocidos por estos pagos como alimento de sabor acidillo; o a los berros (Rorippa nasturtium-aquaticum) también llamados agriones. Álamos Blancos: referencia a la presencia de álamos blancos (Populus alba). El Alcornoque y Arroyo del Alcornoque: clara alusión a un alcornoque singular. El Buje: posiblemente sea una referencia al boj, que por estas tierras es la cornicabra (Pistacia terebinthus), como se ha dicho para el municipio de Lumbrales. En esta zona de Las Arribes del Águeda es abundante la cornicabra. El Cenizo: pudiera referirse a la presencia de cenizos (Chenopodium album), mala hierba muy abundante y alta en cultivos, sobre todo de regadío, y zonas húmedas. Cimajo: alusión posible a la presencia de cimajas (Sorbus aria). Dorongil: podría ser transformación de torongil (Melissa officinalis o Melitis melissophyllum), planta herbácea de la familia labiadas (Lamiaceae). Fuente Espina o Fuente del Espino: seguramente se refiere a una fuente con un espino o espinero próximo. Fuente La Higuera: fuente con una higuera en su proximidad. El Lodonal: curioso fitotopónimo que hace referencia a los lodones o almeces (Celtis australis); este paraje se ubica en Las Arribes del Águeda donde abunda este árbol. La Madroñera: referencia a un madroño o grupo de madroños (Arbutus unedo). Las Mazoleras y Regato de las Mazoleras: haciendo referencia a los majuelos (Crataegus monogyna). Río Morgáez: pudiera referirse a la morga, que es otro nombre vulgar del gordilobo (Verbascum pulverulentum), aunque también pudiera provenir de un nombre propio (apellido) de origen asturiano o portugués (Morgado). La Moruja o La Morujona: de maruja (Montia fontana), propia de regatos y arroyuelos, aunque en Las Arribes106,107 también llaman moruja a la Stellaria media, una pequeña hierba terrestre usada como alimento para animales y como ensalada para personas. Cañada El Pino: referencia a la presencia de un pino singular. La Piñera: pino de muy singulares características por su tamaño. La Rabaza: seguramente en referencia a un lugar en el que crecen rabazas (Apium nodiflorum), una especie de apio silvestre propio de los bordes de ríos y arroyos. Sobradillo: de sobrado y este de súber, en referencia al corcho y por añadidura al alcornoque (Quercus suber). El Sobrado o la Nava de El Sobrado: referencia al alcornoque. Valdepailobo: del término patilobo, sinónimo de gordilobo y gordolobo (Verbascum pulverulentum), estas plantas se emplearon antaño para enverbascar las aguas en los cabozos y charcas para atontar a los peces con su veneno y así pescar los peces de ríos y charcas. También se recoge otra etimología^108, según la cual proviene de la expresión vete p’aí-lobo, en referencia a la presencia de lobos.

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

Los Afeitales: referencia a los feitos, lusitanismo o gallegismo usado para designar a los helechos, seguramente a Pteridium aquilinum, el helecho más abundante. El Bodonal: terreno con abundacia de budas o eneas (Typha latifolia). Navacardosa: terreno vado con cardos. El Carrascal: terreno de carrascas o encinas (Quercus ilex subsp. ballota). El Carrizo y Arroyo del Carrizo: los carrizos (Phragmites australis) son plantas gramíneas altas que crecen en los márgenes de cursos fluviales. Nava del Gamonal: está en el límite con Lumbrales, referencia a la presencia de gamones. Los Jumbriales: en clara referencia a los jumbrios, en esta zona son los enebros de la miera (Juniperus oxycedrus). La Junquera: terreno con abundancia de juncos (Scirpoides holoschoemus). La Mata; La Mata Grande; La Mata Nueva: montes de encinas. La Mata Lafonso: seguramente un monte perteneciente a Alfonso Ocampo, señor del fuero de Sobradillo en el siglo XV^109. Villar de Mato: es ahora una zona de matorral, fue propiedad del señor de Sobradillo (Diego Maldonado Ocampo) en el siglo XVII. Las Mallas: «malla» es un nombre vulgar aplicado a Quercus ilex subsp. ballota –la encina– y a Quercus coccifera –la coscoja–, por lo que pudiera referirse a la presencia de alguna de estas especies, seguramente a la primera; otra posibilidad pudiera ser su referencia a las «mayas», arbustos llamados también escobas (Cytisus multiflorus, C. scoparius, C. striatus)110. En el Catastro aparece también el arroyo de las Mayas. El Monte: tierra no cultivada, cubierta de árboles, arbustos o matas. Monte Valdemascaño: Zona arbolada de robles, de gran extensión y utilización comunal en el pueblo de Sobradillo. Las Pereras y Cañada de Las Pereras: referencia a la presencia de pereros o perales silvestres o cultivados. Prado Silvar: en esta zona un silvar es una zarza (Rubus ulmifolius).

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

Almendrera: de almendro (Prunus dulcis), árbol muy abundante en toda la zona y muy cultivado antiguamente. Las Batocas: lugar de arbolado que se vareaba para recoger frutos. Las Carboneras: referencia a una zona donde se hacía carbón de encina o roble. Garaperal: lo mismo que en garaperal de Hinojosa de Duero. En el Catastro figura un paraje llamado Garraperal, que seguramente sea el mismo. Huerta Rueda: tal vez en referencia a la ruda (Ruta sp.). La Huerta del Señor: cultivo de hortalizas. Las Majadas de Juan Miguel: terreno usado para el pasto del ganado y con vegetación muy adaptada a ese pastoreo. La Melona: seguramente zona en la que se suelen sembrar meloneras (Cucumis melo). Los Naranjales: zona en la que existieron naranjos dulces (Citrus sinensis) o, más improbable, naranjos amargos (Citrus aurantium). Las Oliveras: alusión a un terreno con olivos. El Prado Caído: pastizales en una zona escarpada. Lombo los Prados; Prado La Aldea; Prado La Laguna; Prado Las Pozas, Prado Lizar; Prado Pascual; Prado Redondo; Prados Grandes: con referencia a pastizal de nombres concretos. Prado Madero: es una zona de fresnos (Fraxinus angustifolia) de los que se extraía madera para viviendas y boíles. Prado del Toro; Prado Los Toros: pastizal dedicado a la cría de toros sementales. La Senara: tierra sembrada; también tierra que dan los amos a los criados para que la labren por su cuenta. Esta la donó el señor de Sobradillo (Diego Maldonado Ocampo) en el siglo XVII a sus criados. La Viña; Viña Nueva; Ladera de las Viñas: cultivos de vides.

4.14. VILLAVIEJA DE YELTES

Altitud: 741 m.s.n.m.

Superficie del término: 50,84 km^2

Fitónimos y sinfitónimos: 33

Grupo I. Fitónimos singulares

La Berzosa o Brezosa, Cañada de la Berzosa y Pico Berzosa: referencia a los brezos (en este paraje existe Erica australis). Brezalito: otra referencia de la presencia de brezos en el término, pequeño brezal. Mata del Endrinal y Arroyo del Endrinal: estos dos fitónimos nos indican la presencia de los endrinos (Prunus spinosa), arbustos espinosos de la familia rosáceas. El Espinar: formación de espinos o espineros (Crataegus monogyna). Los Fresnitos: referencia a fresnos pequeños. La Jarilla: pudiera ser una referencia relativa a la presencia de alguna especie de jarilla, seguramente Cistus monspeliensis o Cistus albidus, o tal vez alguna especie de Helianthemum o de Fumana. Prado Mimbrero: prado en el que existe algún arbusto usado para hacer objetos de mimbre, ese arbusto pudiera ser: Salix viminalis, S. triandra u otra especie de Salix. El Salgadero: indica la presencia de salgas (Salix sp.).

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

La Bardera: de bardas, robles brotados. Las Carbas o La Carva: alusión a robledales jóvenes. El Carrascal: zona con encinas arbustivas. La Dehesa, La Dehesa de Santidad o La Dehesa de Santidad Virgen de Caballeros: monte adehesado de encinas y robles. Las Encinitas: encinar joven. La Mata: monte de encinas. Sardinas: seguramente de sardón, encina. El Zarceral: zona con abundancia de zarzas.

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

Los Balagares: de bálago, nombre vulgar del centeno (Secale cereale). La Besana: terreno cultivado de secano^111, aunque también es un campo arado. Calabaza: terreno dedicado al cultivo de calabazas. Las Huertas: cultivo de hortalizas. Arroyo Valdemanzano: referencia a la presencia de manzanos, seguramente cultivados. Pinar: seguramente un pequeño rodal de pinos de repoblación. Prado Caballeros; Prados de la Vaquera; Prados de Valgrande; Valle de los Prados: con referencia a diversos pastizales. Prado de los Chopos: pastizal con chopos (Populus nigra). Viña de Carranza; Las Viñas de Dionisio: cultivos de vides.

5. DISCUSIÓN Y CONCLUSIONES

Se han compilado, en toda la comarca, un total de 564 fitotopónimos y sinfitónimos (figura 1) que hacen referencia a 106 especies vegetales (cuadro 1), los cuales se han clasificado en tres apartados: a) referencias a especies de plantas concretas, b) referencias a bosques o matorrales o formaciones herbáceas naturales, y c) referencias a formaciones vegetales, o terrenos con dichas formaciones, con usos o aprovechamientos.

Del grupo I se han encontrado 152 fitotopónimos con referencias a especies vegetales concretas que crecen en la comarca. Las formaciones boscosas, arbustivas y herbáceas también han servido para que los paisanos hayan identificado diversos parajes por una formación que dominaba en ese lugar, aunque en la actualidad puede que no existan más que retazos o algunos ejemplares representativos de dicha formación vegetal. Así, en este grupo II se han recopilado 179 sinfitónimos silvestres que hacen referencia a encinares, quejigales, jarales, brezales, juncales, etc. En el grupo III se mencionan 233 sinfitónimos con aprovechamientos o formaciones vegetales con algún uso o aprovechamiento, como prados, cultivos leñosos (viñas, olivares, naranjales), huertas y cultivos concretos de cereales o de otras plantas.

FIGURA 1a. Número de fitónimos y sinfitónimos según términos municipales de la comarca de El Abadengo (Salamanca).

FIGURA 1b. Número de fitónimos singulares (Grupo I), sinfitónimos silvestres (Grupo II) y sinfitónimos de aprovechamiento (Grupo III) recogidos para la comarca de El Abadengo (Salamanca).

FIGURA 1c. Número total de fitotopónimos encontrados en los términos municipales de la comarca de El Abadengo (Salamanca).

Podría haberse considerado en esta revisión fitotoponímica un cuarto grupo que hiciera referencia a paisajes con potencial dominio de elementos vegetales, aunque no se haga mención directa a ellos, como ocurre con muchas formas fisiográficas del terreno, unidades geomorfológicas o lugares reservados para diferentes faenas agrícolas. Entre ellos, y por orden de importancia, hemos encontrado muchas alusiones a los topónimos valle y cañada, en menor número a vega y nava y otras citas en menor proporción a arribes, como elemento fisiográfico singular en la zona, teso, ejido, eras, ribera, arroyo y regato, que supondrían algo menos del 12% sobre el total de topónimos relacionados con la vegetación y los paisajes.

Las especies que más fitónimos y sinfitónimos proporcionan en la comarca son: encina y relacionados como carrasco, carrascal, chaparral, sardinera y mata (Quercus ilex subsp. ballota); rebollo y relacionados como carballo, carba, barda, bardera y roble (Quercus pyrenaica); alcornoque y relacionados como sobrero, corchero, corcha y corcho (Quercus suber); zarcera y relacionados como zarza, zacea, silvar (Rubus ulmifolius); espino o espinero (Crataegus monogyna); higuera y relacionados (Ficus carica); fresno (Fraxinus angustifolia); maruja y relacionados como regajo, maruxa, moruja (Montia fontana); salga y relacionados (Salix atrocinerea); álamo (Ulmus minor) y vid y relacionados como viña y parra (Vitis vinifera).

Por último, existen sinfitónimos que representan formaciones vegetales pluriespecíficas, naturales o antropógenas, como prados, dehesas y huertas, al igual que terrenos con formaciones vegetales naturales como baldío, etc., que han suministrado gran cantidad de topónimos como puntos de referencia para los paisanos de estos pueblos.

ESPECIES

NOMBRE VULGAR

TÉRMINO MUNICIPAL

PTERIDOFITAS

Pteridium aquilinum (L.) Kuhn

Feito

13

GIMNOSPERMAS

Juniperus oxycedrus L.

Pinus pinaster Aiton

Pinus pinea L.

Taxus baccata L.

Zimbro

Pino

Piñera

Tejera, tejeda

3, 8, 13

3, 4, 8, 9, 14

8, 13

3

ANGIOSPERMAS

DICOTILEDONEAS

FAGÁCEAS

Castanea sativa Mill.

Fagus sylvatica L. (*)

Quercus ilex subsp. ballota (Desf.) Samp.

Quercus faginea Lam.

Quercus pyrenaica Willd.

Quercus suber L.

Castaño, castañera

Haya

Encina, carrasco, sardón

Roble, quejigo

Carballo, carba, rebollo, roble

Corcha, corchero, sobrero

8, 12

6

1-14

2, 10

1, 2, 3, 4, 5, 7, 8, 12, 13, 14

1, 3, 5, 6, 7, 8, 9, 13

LABIADAS (LAMIÁCEAS)

Lavandula pedunculata (Mill) Cav. (*)

Melissa officinalis L. (*)

Melitis melisophyllum L. (*)

Rosmarinus officinalis L.

Thymus mastichina (L.) L. (*)

Tomillo, rosmarino

Abijero

Torongil

Romero

Tomillo

7, 8

1

13

1, 3, 12

7

LEGUMINOSAS (FABÁCEAS)

Astragalus cymbaecarpos Brot.

Cesalpinia echinata Lam.

Cicer arietinum L.

Cytisus multiflorus (L’Hér.) Sweet

Cytisus scoparius (L.) Link

Cytisus striatus (Hill) Rothm.

Lotus corniculatus L. (*)

Lupinus albus L.

Medicago sativa L. (*)

Phaseolus vulgaris L.

Vicia sativa L.

Carnizuelos

Palo brasil

Garbancera, garbanzo

Maya, escoba

Escoba rubial

Escobón

Cornajuelos

Chocho

Mielga

Frejones

Garrobas

3

7, 10

1, 3, 5, 8

3, 5, 10

7, 12, 13

7, 12, 13

2

4

8

8

1

ROSÁCEAS

Crataegus monogyna Jack.

Cydonia oblonga Mill.

Malus domestica (Borkh.) Borkh.

Malus sylvestris (L.) Mill.

Prunus avium L.

Prunus cerasus L.

Prunus dulcis (Mill.) D.A. Webb

Prunus spinosa L.

Pyrus communis L.

Pyrus bourgeana Decne.

Rosa × centifolia L. (*)

Rosa canina L.

Rubus ulmifolius Schott

Sorbus aria (L.) Crantz

Sorbus domestica L. (*)

Espino, espinero

Membrillo, bermello

Manzano

Maíllo

Cerecera, sirera

Guindera, sirera

Almendrera, almendro

Endrino, espino

Peral

Perero, perotonal, pereiguero

Rosal

Rosal silvestre

Zarcera, zarza, zacea, silvar

Cimaja, cimajo

Jerbo, jergo

2, 5, 6, 7, 8, 10, 13, 14

3

9, 10

2, 3, 8

1, 2, 3, 6

2, 12

12, 13

7, 14

4, 5, 6, 9, 12, 13

1, 2, 8

1

12

2, 5, 8, 9, 10, 12, 13, 14

1, 2, 9, 13

2, 8

UMBELÍFERAS (APIÁCEAS)

Apium nodiflorum (L.) Lag.

Conium maculatum L. (*)

Eryngium campestre L. (*)

Foeniculum vulgare Mill.

Thapsia villosa L. (*)

Rabaza, berraza

Perejilero

Setera

Hinojo

Caña, cañaeja

13

1

6

8

7

ANGIOSPERMAS

DICOTILEDONEAS

OTRAS FAMILIAS

Anacyclus clavatus (Desf.) Pers. (*)

Arbutus unedo L.

Atriplex halimus L.

Buxus sempervirens L. (*)

Cannabis sativa L. (*)

Celtis australis L.

Chenopodium album L.

Cirsium vulgare (Savi) Ten. (*)

Cistus ladanifer L.

Cistus monspeliensis L. (*)

Citrus sinensis (L.) Osbeck

Cornus sanguinea L. (*)

Corylus avellana L.

Cucumis melo L.

Cucurbita pepo L.

Daphne gnidium L.

Dipsacus fullonum L.

Magarza

Madroñera, madroño

Salgada

Boj, buje

Cañamera, cáñamo

Lodón

Cenizo

Cardo

Jara

Jarilla

Naranjera

Cornejo, sanguino

Avellana

Melonera

Calabaza

Torbisco, torvisco

Cardeña

1

9, 12, 13

1

9

8

13

8, 13

10

1, 3, 5, 9, 12

14

13

2, 11

9

13

2, 4, 14

9

12

Erica australis L.

Ficus carica L.

Fraxinus angustifolia Vahl.

Hedera helix L.

Juglans regia L.

Laurus nobilis L.

Linum usitatissimum L.

Lycium europaeum L. (*)

Malva sylvestris L.

Montia fontana L.

Morus alba L.

Odontitella virgata (Link) Rothm.

Olea europaea L. subsp. europaea

Olea europaea [subsp. europaea]

var. sylvestris (Mill.) Lehr

Onopordum acanthium L. (*)

Pistacia terebinthus L. (*)

Populus alba L.

Populus nigra L.

Portulaca oleracea L. (*)

Rumex acetosa L.

Salix alba L.

Salix atrocinerea Brot.

Salix viminalis L. (*)

Scrophularia canina L. (*)

Solanum tuberosum L.

Spinacia oleracea L. (*)

Ulmus minor Mill.

Verbascum pulverulentum Vill.

Vitis vinifera L.

Berezo, brezo

Higuera, ahigal, jiguera

Fresno

Hiedra

Nuecera, noguera, nogal

Gamallo, laurel

Lino

Cambrón

Malva

Regajo, maruja, moruja

Morera

Baleo

Olivera, olivo

Zambuyo, zambullo

Cardo borriquero

Boj, cornipedrera

Álamo blanco

Chopo

Verdolaga

Acedera, agriones, vinagrera

Saucera, sahoz, saz

Salga

Mimbre, mimbrera

Hoja de troya

Patata

Espinaca

Álamo, negrillo

Gordilobo, morga

Vid

4, 7, 10, 14

1, 5, 8, 10, 13

2, 3, 8, 9, 14

6

6, 8

9

1, 2, 3, 8

8

8

2, 3, 7, 10, 13

8, 12

2

1, 8, 12, 13

6

10

13

3, 4, 8, 13

8, 14

4

6, 8, 13

2, 3, 8, 11

1, 4, 10, 11, 12, 14

1, 14

8

7

5

2, 5, 4, 5, 6, 7, 8, 10

2, 6, 11, 13

1, 2, 3, 6, 9, 10, 12, 13, 14

ANGIOSPERMAS

MONOCOTILEDONEAS

GRAMÍNEAS (POÁCEAS)

Arundo donax L. (*)

Hordeum vulgare L.

Phragmites australis (Cav.) Trin ex Steudel

Secale cereale L.

Stipa gigantea Link

Zea mays L.

Cañizo, caña

Cebada

Cañiza, carrizo

Centeno, bálago

Barceo

Millo

3, 4, 7, 10

2, 6

3, 13

1, 7, 14

12

2

LILIÁCEAS

Allium cepa L.

Allium sativum L.

Asparagus acutifolius L.

Asphodelus albus Miller

Urginea maritima (L.) Baker

Cebolla

Ajo

Esparraguera

Gamón, gamonito, gamito

Cebolla albarrana

1, 8

3, 7

8

1, 2, 3, 4, 6, 8, 13

1, 8

OTRAS FAMILIAS

Scirpoides holoschoenus (L.) Soják

Typha latifolia L.

Junco, junquera

Bayón, buda, enea

1, 8, 12, 13

2, 4, 10, 13

CUADRO 1. Especies vegetales que han dado origen a fitónimos y sinfitónimos recogidos en la comarca de El Abadengo (Salamanca). Las especies marcadas con un asterisco (*) son dudosas, indicándose la especie más probable. Términos municipales: 1.-Ahigal de los Aceiteros, 2.-Bañobárez, 3.-Bogajo, 4.-Bermellar, 5.-Cerralbo, 6.-La Fregeneda, 7.-Fuenteliante, 8.-Hinojosa de Duero, 9.-Lumbrales, 10.-Olmedo de Camaces, 11.-La Redonda, 12.-San Felices de los Gallegos, 13.-Sobradillo y 14.-Villavieja de Yeltes.

6. AGRADECIMIENTOS

Deseamos agradecer a las siguientes personas su ayuda inestimable: José Manuel Ríos Sánchez, alguacil de Bañobárez, que nos mostró amablemente los Catastros de Rústica del pueblo (el actual y uno de 1927); Manuel Nicolás Bogaz, alguacil de Olmedo de Camaces, que nos brindó su ayuda con el último catastro del pueblo; a los informantes de Bañobárez, Cipriano Ríos Sánchez, Manuel Estévez Ríos y Ángel Hernández García; y a un informante de Sobradillo, Ángel Simón Alonso.

REFERENCIAS

1 LLORENTE MALDONADO DE GUEVARA, Antonio. Las comarcas históricas y actuales de la provincia de Salamanca (3.ª ed.). Salamanca: Centro de Estudios Salmantinos, 1990.

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8 CANO GONZÁLEZ, Ana María. «Nomes de llugar en Somiedu (Parroquia de Veigas). I. Fitotoponimia». En Xornaes Internacionales de Toponimia Asturiana (IV Xornaes d’Estudiu), 1985, pp. 69-98.

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10 GARCÍA-VILLARACO, Antonio; PARDO DE SANTAYANA, Manuel y MORALES VALVERDE, Ramón. «Aportaciones a la fitotoponimia de la provincia de Ciudad Real (España)». En Revista de Folklore, 357, 2011, pp. 4-23. http://www.funjdiaz.net/folklore/pdf/rf357.pdf.

11 SANZ ELORZA, Mario y GONZÁLEZ BERNARDO, Francisco. «Toponimia de origen vegetal en la provincia de Segovia y su sentido ecológico y etnobotánico». En Lazaroa, 27, 2006, pp. 103-125.

12 SANZ ELORZA, Mario. La flora y la fauna en la toponimia segoviana. Estudio sobre el léxico de la Naturaleza en la provincia de Segovia. Segovia: Caja Segovia, 2008.

13 GRIMALT GELABERT, Miquel; ORDINAS GARAU, Antoni y CALDENTEY BRUNET, Joan. «El paisatge vegetal de Menorca a través de la fitotoponímia». En Documents d’Anàlisi Geogràfica, 55, 2009, pp. 93-115.

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16 VILLAR PÉREZ, Luis. «Toponimia de origen vegetal en el Alto Aragón, II. Sinfitónimos relacionados con arbustos y su sentido ecológico». En Flora Montiberica, 29, 2005b, pp. 43-53.

17 VILLAR PÉREZ, Luis. «La toponimia vegetal refleja el saber etnoecológico: el caso del Pirineo central (España)». En VILLAR, L.; POCHETTINO, M. L.; LADIO, A. H. y ARENAS P. M. (eds.). Tradiciones y transformaciones en Etnobotánica. San Salvador de Jujuy: CYTED, 2010, pp. 445-456.

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19 BASTARDAS I RUFAT, María Reina. La formació dels col.lectius botànics en la toponímia catalana. Barcelona: Reial Acadèmia de Bones Lletres, 1994.

20 CARRILLO LÓPEZ, Antonio Félix; CARRIÓN GARCÍA, José Sebastián; FERNÁNDEZ JIMÉNEZ, Santiago y ROMÁN DEL CERRO, Juan Luis. Toponimia y biogeografía histórica de plantas leñosas ibéricas. Murcia: Universidad de Murcia, Servicio de Publicaciones, 2010.

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22 VILLAR PÉREZ, Luis y SANZ, Mario. «Toponimia relacionada con sabinas y enebros (Gén. Juniperus) en la España peninsular. Primera aproximación». En Ecología mediterránea, 39 (1), 2013, pp. 137-153.

23 ALMEIDA PÉREZ, Rafael S. «Sobre la presencia de Dracaena draco (L.) L. en Gran Canaria (Islas Canarias): aportación corológica, estado actual y significación biogeográfica». En Bot. Macaronésica, 24, 2003, pp. 17-38.

24 GARCÍA PÉREZ, Guillermo. «Toponimia del tejo en la Península Ibérica». En Ecología, 22, 2009, pp. 305-356.

25 LLORENTE MALDONADO DE GUEVARA, Antonio. Toponimia salmantina. Comp. M. R. Llorente Pinto. Salamanca: Diputación de Salamanca, 2003.

26 COCA TAMAME, Ignacio. Toponimia de la Ribera de Cañedo (Provincia de Salamanca).Salamanca: Diputación de Salamanca, 1993.

27 COCA TAMAME, Ignacio. «Diccionario de toponimia (con especial referencia a los topónimos salmantinos)». En Salamanca, Revista de Estudios, 43, 1999, pp. 411-471.

28a RIESCO CHUECA, Pascual. «Anotaciones toponímicas salmantinas». En Salamanca, Revista de Estudios, 53, 2006, pp. 185-264.

28b Ramos Caño, Antonio. «La toponimia de Linares de Riofrío (Salamanca)». En Salamanca. Revista Provincial de Estudios, 16-17, 1985, pp. 215-283.

29 VELASCO SANTOS, Juan Manuel; CRIADO COCA, Josefina y BLANCO CASTRO, Emilio (eds.) et al. Usos tradicionales de las plantas en la provincia de Salamanca. Salamanca: Instituto de las Identidades, Diputación de Salamanca, 2010.

30 GONZÁLEZ BERNÁLDEZ, Fernando. Ecología y Paisaje. Madrid: Blume, 1981.

31 VILLAR PÉREZ, Luis. «Los saberes científico y popular en torno a las plantas del Pirineo Aragonés. Un ejemplo de biodiversidad cultural». En Monografías de la Real Academia de Ciencias de Zaragoza, 23, 2003, pp. 1-42.

32 SANZ ELORZA, Mario y GONZÁLEZ BERNARDO, Francisco. Op. cit.

33 HERNÁNDEZ ARENA, Rubén Alexis (2010). «Fitotoponimia y etnomedicina: caso micro-región Mucurubá (estado Mérida, Venezuela)». En Boletín Antropológico, 28 (79), 2010, pp. 105-124.

34 SANZ ELORZA, Mario y GONZÁLEZ BERNARDO, Francisco. Op. cit.

35 BENÍTEZ CRUZ, Guillermo; REYES GONZÁLEZ-TEJERO, Manuel y MOLERO MESA, Joaquín. Op. cit.

36 GARCÍA-VILLARACO, Antonio; PARDO DE SANTAYANA, Manuel y MORALES VALVERDE, Ramón. Op. cit.

37 INSTITUTO GEOGRÁFICO Y CATASTRAL. Mapa Topográfico Nacional de España. Escala 1:50.000. Hoja n.º 475 (Lumbrales). Madrid: DGIGN, 1943.

38 INSTITUTO GEOGRÁFICO Y CATASTRAL. Mapa Topográfico Nacional de España. Escala 1:50.000. Hoja n.º 500 (Villar del Ciervo). Madrid: DGIGN, 1945.

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40 FEGA. Mapa Topográfico Nacional. Escala 1:25.000, 2013. http://sigpac.magrama.es/fega/h5visor.

41 MADOZ, Pascual. Diccionario geográfico-estadístico-histórico de Castilla y León. Salamanca. Valladolid: Ámbito, 1845-1850 (Edición facsímil 1998).

42 BRAVO ROMÁN, José; BRAVO ROMÁN, Jesús y HERRERO MARTÍN, José Luis. Bogajo, un pueblo con historia. Salamanca: Diputación de Salamanca/Caja Duero/Ayuntamiento de Bogajo, 2006.

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49 SÁNCHEZ SEVILLANO, Nemesio et al. Fuenteliante, 200 años desafiando a la tierra. Salamanca: Gráficas Varona, 1998.

50 FALCÓN, Luis. Por el Oeste Salmantino. Tierras, gentes y pueblos. Vitigudino (Salamanca): ADEZOS, 2011.

51 MARTÍN VAQUERO, Rubén Dario; BONAFONTE CALAMA, José Antonio; SANTOS, Santiago y GARCÍA, Marín. Guía de recursos de la Zona Oeste de Salamanca. Vitigudino (Salamanca): ADEZOS, 2005.

52 LLORENTE MALDONADO, Antonio. 2003. Op. cit.

53 RIESCO CHUECA, Pascual. 2006. Op. cit.

54 COCA TAMAME, Ignacio. 1993. Op. cit.

55 COCA TAMAME, Ignacio. 1999. Op. cit.

56 ÁLVAREZ, Antonio y PERDIGUERO, Hermógenes (eds.). Toponimia de Castilla y León: Actas de la Reunión Científica sobre Toponimia de Castilla y León: Burgos, noviembre de 1992. Burgos: Aula Universitaria de Filología e Historia, 1994.

57 RUIZ DE LA TORRE, Juan. «Sinfitónimos». En Monografías del Instituto Pirenaico de Ecología, 5, 1988, pp. 1027-1031.

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61 LLORENTE MALDONADO DE GUEVARA, Antonio. Estudio sobre el habla de La Ribera (comarca salmantina ribereña del Duero). Salamanca: Colegio Trilingüe de la Universidad (CSIC), 1947.

62 MARCOS CASQUERO, Manuel Antonio. El habla de Béjar. Léxico. Salamanca: Centro de Estudios Salmantinos, 1979.

63 IGLESIAS, Ángel. El habla de El Rebollar (Salamanca). Léxico. Salamanca: Diputación de Salamanca, 1990.

64 MARCOS CASQUERO, María del Carmen. El habla de El Maíllo. Contibución al Diccionario Salmantino. Salamanca: Diputación de Salamanca, 1992.

65 MATEOS DE VICENTE, Manuel. Términos lígrimos salmantinos y otros solamente charros, 2004. http://www.manuelmateos.info/menu/libros/diccionario_charro.pdf.

66 ARRIBA DE PORRAS, Felipe de. El habla de Linares de Riofrío: Léxico. Salamanca: Amarú, 2007.

67 FRUTOS, José. Vocabulario de Hinojosa de Duero (Salamanca), Fernando Muñoz Seco, 2012. http://www.hinojosadeduero.com/.

68 CORRAL, Celestino Miguel del y TORRECILLA, José María. El habla popular de Lumbrales, 2.ª ed. 2013. http://www.yumpu.com/es/document/view/14587703/el-habla-popular-de-lumbrales-telefonicanet/.

69 ESGUEVA MARTÍNEZ, Manuel Agustín. Las plantas silvestres en León. Estudio de Dialectología lingüística (3.ª ed.). Madrid: UNED, 2002.

70 HERRERO INGELMO, José Luis. El leonés en Salamanca cien años después. Salamanca: Universidad de Salamanca, 2008.

71 LLORENTE MALDONADO DE GUEVARA, Antonio. 1990. Op. cit.

72 MARTÍN JIMÉNEZ, María Isabel. Op. cit.

73 GARCÍA ZARZA, Eugenio. Op. cit.

74 ÁLVAREZ ARIAS, Beatriz Teresa. Nombres vulgares de las plantas de la Península Ibérica e Islas Baleares. Tesis doctoral. Madrid: Universidad Autónoma de Madrid, 2006.

75 CEBALLOS, Andrés Diccionario ilustrado de los nombres vernáculos de las plantas en España. Madrid: ICONA, 1986.

76 MORALES, Ramón; MACÍA, Manuel Juan; DORDA, Elena y GARCÍA-VILLARACO, Antonio. «Nombres vulgares, II». En Archivos de Flora Ibérica, 7, 1996. Madrid: CSIC, pp. 1-325.

77 GRANZOW DE LA CERDA, Íñigo (ed.). Etnobotánica. El mundo vegetal en la tradicción. Salamanca: Centro de Cultura Tradicional, Diputación de Salamanca, 1993.

78 VELASCO SANTOS, Juan Manuel; CRIADO COCA, Josefina y BLANCO, CASTRO, Emilio. Op. cit.

79 BLANCO CASTRO, Emilio. «Pinceladas de etnobotánica salmantina». En Salamanca, Revista de Estudios, 51, 2004. Salamanca: Diputación de Salamanca, pp. 295-321.

80 ÁLVAREZ ARIAS, Beatriz Teresa. Op. cit., p. 733.

81. LAMANO Y BENEITE, José de. Op. cit., p. 355.

82 LLORENTE MALDONADO DE GUEVARA, Antonio. 2003. Op. cit., p. 74.

83 GONZÁLEZ GONZÁLEZ, José Antonio. «Nombres vernáculos de la fauna y flora en Villarino de los Aires (parque natural de Arribes del Duero, Salamanca). Un ejemplo de patrimonio cultural de nuestros pueblos en vías de desaparición». Salamanca, Revista de Estudios, 57, 2009. Salamanca: Diputación de Salamanca, pp. 357-366.

84 GARCÍA PÉREZ, Guillermo. Op. cit., pp. 345-346.

85 RIESCO CHUECA, Pascual. 2006. Op. cit., p. 210.

86 GRANDE DEL BRÍO, Ramón. 2002. Op. cit.

87 RIESCO CHUECA, Pascual. 2006. Op. cit., pp. 223-224.

88 LAMANO Y BENEITE, José de. Op. cit., p. 289

89 BRAVO ROMÁN, José; BRAVO ROMÁN, Jesús y HERRERO MARTÍN, José Luis. Op. cit.

90 SIGUERO LLORENTE, Pedro Luis. «La flora en la toponimia española». En Quercus, 119, 1996, pp. 8-10.

91 BRAVO ROMÁN, José; BRAVO ROMÁN, Jesús y HERRERO MARTÍN, José Luis. Op. cit.

92 SÁNCHEZ SEVILLANO, Nemesio et al. Op. cit.

93 SOCA, Ricardo. «Brasil». En La fascinante historia de las palabras, 2007. http://www.elcastellano.org/palabra.php?id=1150/.

94 LARRUGA, Eugenio. Memorias políticas y económicas sobre los frutos, comercio, fábricas y minas de España... Tomo XXXV: Producciones, minas, ríos, comercio, manufacturas de lana, seda, curtidos, sombreros, loza, lino, cáñamo y otras de la Provincia de Salamanca. Madrid: Antonio Espinosa, 1795, p. 205.

95 GRANDE DEL BRÍO, Ramón. 2002. Op. cit.

96 MADOZ, Pascual. Op. cit.

97 GONZÁLEZ GONZÁLEZ, José Antonio. Op. cit., p. 364.

98 VELASCO SANTOS, Juan Manuel; CRIADO COCA, Josefina y BLANCO, CASTRO, Emilio. Op. cit., p. 370.

99 LLORENTE MALDONADO DE GUEVARA, Antonio. 1947. Op. cit.

100 IGLESIAS OVEJERO, Ángel. Op. cit.

101 SÁNCHEZ SEVILLA, Pedro. «El habla y las tradiciones populares de Cespedosa de Tormes». En Revista de Filología Española, XV, 1928, pp. 131-172 y 244-282.

102 LAMANO Y BENEITE, José de. Op. cit., p. 353.

103 LAMANO Y BENEITE, José de. Op. cit., p. 276.

104 LAMANO Y BENEITE, José de. Op. cit., p. 289.

105 LLORENTE MALDONADO DE GUEVARA, Antonio. 2003. Op. cit., p. 262.

106 GONZÁLEZ GONZÁLEZ, José Antonio. Op. cit., p. 364.

107 VELASCO SANTOS, Juan Manuel; CRIADO COCA, Josefina y BLANCO CASTRO, Emilio. Op. cit., p. 106.

108 HERNÁNDEZ GONZÁLEZ, Francisco L. Op. cit.

109 HERNÁNDEZ GONZÁLEZ, Francisco L. Op. cit.

110 VELASCO SANTOS, Juan Manuel; CRIADO COCA, Josefina y BLANCO CASTRO, Emilio. Op. cit., pp. 77, 256.

111 RIESCO CHUECA, Pascual. Calzada de Valdunciel. Palabras, cosas y memorias de un pueblo de Salamanca. Salamanca: Diputación de Salamanca, 2003.

LA CUESTIÓN AGRARIA EN «LA GACETA REGIONAL» DURANTE EL BIENIO AZAÑISTA (1931-33)

LA CUESTIÓN AGRARIA EN LA GACETA REGIONAL DURANTE EL BIENIO AZAÑISTA (1931-33)

GALO HERNÁNDEZ SÁNCHEZ

Doctor en Historia contemporánea

galohs@hotmail.com

RESUMEN: El principal hallazgo y recurso propagandístico utilizado por La Gaceta está en la utilización del término «agrario». La Gaceta organizó al Bloque Agrario Salmantino, que era el legítimo y único defensor de los verdaderos intereses agrarios de la provincia. El agrarismo se erigía, teóricamente, como una opción apolítica que defendía los intereses del campo. Aunque sabemos que esto no era cierto; puesto que en la práctica su opción partidista y política estaba bien patente, las derechas católicas y agrarias.

PALABRAS CLAVE: Opinión pública, historia de la prensa, periodismo, II República, Salamanca, agrario.

ABSTRACT: The principal finding and propaganda resource used by The Gazette is in the utilization of the «agrarian» term. The Gazette organized to the Agrarian of Salamanca Block, which was the legitimate and only defender of the real agrarian interests of the province. The agrarian movement was raising, theoretically, as an nom political option that was defending the interests of the field. Though we know that this was not true; since in the practice his partisan and political option they were clear well, the political Catholic and agrarian rights.

KEY WORDS: Public opinion, history of the press, journalism, the IInd Republic, Salamanca, agrarian.

1. LA LEGISLACIÓN SOCIAL-AGRARIA DURANTE EL BIENIO AZAÑISTA Y LA GACETA REGIONAL

La legislación social y agraria, durante el bienio 1931-1933, va a resultar muy profusa y abundante; con un sinnúmero de leyes, decretos-leyes, reglamentos, etc. Hay una especie de multiplicación de esfuerzos por llevar una legislación social y económica a los campos españoles, bastante al margen de la política española en tiempos anteriores. Esa ingente labor legislativa y administrativa se lleva a cabo desde dos ministerios; el de Trabajo, presidido por el socialista Francisco Largo Caballero, o el Lenin español –como le califican sus enemigos–, y el nuevo Ministerio de Agricultura, creado durante el bienio, y presidido por el radical-socialista, Marcelino Domingo, –figura muy denostada por los agrarios castellano-leoneses–. Desde el Ministerio de Trabajo, se van a dar innumerables leyes sociales, como la ley de laboreo forzoso, la ley de intensificación de cultivos, la ley de términos y fronteras municipales, la ley de la jornada laboral de ocho horas, la ley de Jurados Mixtos, el aumento de jornales, etc. Leyes de primera hornada, durante el periodo primigenio del nuevo régimen, entre la instauración de la República y la aprobación de la Constitución republicana, en diciembre de 1931. A partir de ese momento, el interés sobre las cuestiones del agro va a versar en torno al proyecto de reforma agraria, su discusión en Cortes, aprobación y aplicación en los campos españoles de Andalucía, Extremadura, La Mancha y Salamanca. Labor que se lleva a cabo desde las Cortes Constituyentes y Ministerio de Agricultura, durante los años 1932 y 1933.

Por tanto, la legislación social-agraria va a proceder, en su mayor parte, del Ministerio de Trabajo, presidido por un político socialista. Legislación abundante, profusa, compleja, intervencionista, etc., que pretende dar un papel preeminente a las asociaciones sindicales obreras en las relaciones laborales, a través de los Jurados Mixtos. Legislación que será criticada y denostada por La Gaceta; que siempre aboga por su derogación. Según el rotativo católico salmantino, esta legislación sólo ha venido a soliviantar los ánimos dentro de los campos charros, romper la vieja relación amistosa y patriarcal entre amo y criado, introducir la lucha de clases y la conflictividad social, aumentar los costes de producción, desvalorizar el valor de propiedades y productos agrícolas; en una palabra, desorganizar la actividad económica agraria, introducir el caos, la anarquía, la conflictividad, el desastre y la ruina económica. Por ese camino revolucionario, o esa espiral sin retorno; se lleva a la aniquilación, destrucción y desaparición de las actividades agropecuarias, base fundamental de la economía española.

La primera disposición leal agraria que solivianta los ánimos del rotativo católico salmantino viene dada por el decreto de cultivo obligatorio. Para La Gaceta, este intervencionismo estatal es contraproducente; puesto que cuando los labradores dejan zonas sin cultivar es por razones lógicas de rentabilidad económica. Puesto que son zonas marginales de escasos rendimientos, donde no resulta provechoso ni remunerador el cultivo agrícola, o zonas de pastizales y arbolados, base de una ganadería pujante y provechosa. Por otra parte, esta ley de obligar a cultivar tierras marginales, o destruir zonas de pasto y arbolado; supone la invasión del Estado en el ámbito individual de la iniciativa privada. Los labradores, que son los que viven en el campo, saben sacar el mejor aprovechamiento y rendimiento a las fuentes de producción que manejan. La protección que el Estado debe otorgar a los legítimos intereses y derechos de los labradores estriba en la revalorización de los productos del campo; que en esos momentos se encuentran con precios ruinosos. El precio tasado a la baja y la intervención del Estado en los asuntos agrarios supone un agravio comparativo con respecto a las actividades industriales catalanas y vascas, donde, desde el Estado, no se interviene si no es para que ganen más. Las ciudades siempre se sostienen sobre el esfuerzo de los pueblos, esquilmando la riqueza de los núcleos rurales. El enfrentamiento campo-ciudad estará planteado por La Gaceta, en bastantes ocasiones, al analizar la cuestión agraria. En cuanto a la función social de la propiedad, contemplada por la Constitución republicana, el único concepto válido procede de la encíclica papal Rerum Novarum (León XIII); cuando expone la necesidad de contemplar la función social de la propiedad desde el ámbito y la órbita cristiana[1].

La única medida agraria del Gobierno que no recibe críticas de La Gaceta, incluso elogios, es la que versa sobre la restauración y consolidación de los bienes comunales de los pueblos. Ello supone que no se repartirán los mismos, y se mantendrán en su uso comunal, tanto agrícola, como ganadero; respetando pastizales y montes. Medida muy positiva y plausible, de gran alcance socioeconómico en los pueblos, pues permite el acceso a la tierra de los campesinos que no la poseen[2].

El rotativo salmantino sale al paso de las críticas que reciben los denominados propietarios agrícolas «absentistas». Para La Gaceta, se está llegando a tintes demagógicos y falaces en la utilización de dicho concepto. Si existen absentistas, a lo mejor es por necesidad o por miedo. Necesidad, en cuanto la actividad económica agraria se está volviendo ruinosa, y más práctico y rentable dejar la tierra en contrato de arrendamiento o aparcería. Miedo, en cuanto la situación social en los campos españoles se está enrareciendo a marchas forzadas. Los socialistas e hijos de la lucha de clases se están haciendo con la situación y mando en muchos núcleos rurales. Y éstos suponen una amenaza contra la propiedad y los propietarios. Por ello, no es raro que algunos propietarios se trasladen a vivir a las ciudades, pues allí llevarán una vida más tranquila y pacífica[3].

El decreto legal agrario que más solivianta a las plumas de La Gaceta, en cuestión agraria, es la ley de términos y fronteras municipales. Es la ley más absurda, inútil y eficaz que ha podido dar a luz el Gobierno –según los postulados del rotativo católico charro–. Intervencionismo ineficaz, destructor, fracasado del Estado en los pueblos, que sólo puede crear situaciones artificiales y artificiosas, además de soliviantar los ánimos en los núcleos rurales y estimular la lucha de clases; que parece ser el único objetivo de la ley. No es raro, pues procede de gestores socialistas. Creará situaciones tan grotescas como que, en los pueblos que cuenten con pocos obreros, éstos se subirán al guindo en los jornales y las faenas se prolongarán en el tiempo. Pero la situación más grave y crítica, en los pueblos con exceso de obreros, éstos acusarán de falta de trabajo y jornales, y no pudiendo desplazarse a otros sitios en busca de trabajo, estarán condenados al paro, la miseria y el hambre. Lo que aumentará la conflictividad social y la lucha de clases; aparte de la miseria, la pobreza y el empeoramiento de la condición de vida campesina. Todo lo contrario de lo que se busca en cuanto a protección del bracero, obrero o jornalero agrario. Esta ley tendrá mucho que ver, por no decir la totalidad, en el aumento desmesurado y –hasta límites desconocidos– del paro obrero en los campos españoles[4].

Ley de términos y fronteras municipales que será objeto de críticas constantes, en la misma línea que las que acabamos de ver. No desaparecerán las críticas contra dicha normativa durante todo el bienio. Siempre se exigirá su derogación. Lo que más repugna de la misma es el carácter socialista de la misma, que busca implantar la tiranía marxista en los tranquilos y pacíficos campos salmantinos; soliviantados e introducidos en la lucha de clases, por obra y gracia de estos apóstoles demagógicos y sectarios[5].

Haciendo balance de la labor del Gobierno republicano-azañista en cuestiones agrarias, el panorama y balance –según La Gaceta–, no puede ser más desastroso y desolador. Toda la legislación social-agraria es negativa y lesiva para los intereses del campo; cuyas consecuencias no pueden ser más fracasadas, desastrosas y perniciosas. En primer lugar, dichas leyes rezuman un carácter socialista revolucionario, inaceptable y catastrófico. La mano del ministro de Trabajo, el socialista Largo Caballero, es alargada, y se extiende como un dogal que va a provocar la asfixia de los elementos campesinos. Leyes nefastas, como la de fronteras municipales, responsable del aumento tan desmesurado y catastrófico que ha sufrido el paro obrero campesino. Legislación que ha provocado complejidad, desconfianza, ambigüedad; que ha contribuido a la desvalorización de la tierra y de los productos agrarios. Por otro lado, dicha legislación ha destruido el principio de orden y autoridad en los campos españoles. Con una «vuelta a la tortilla», que ha llevado a los caciques socialistas de las Casas del Pueblo a ocupar ayuntamientos y corporaciones locales, que dictan su dictadura tiránica a los labradores. Se ha introducido la lucha de clases y la conflictividad social agraria, rompiendo el viejo principio patriarcal de la armonía social y las relaciones cristianas y de respeto, entre patrono y obrero, amo y criado. Dichas medidas no han sacado al mercado agrario de su colapso y paralización, vendiéndose los productos agrarios a precios ruinosos y no remuneradores para la masa campesina nacional, que es la mayoría del país. Todo ello se traduce en caos, ruina, anarquía, miseria, desesperación y destrucción de los campos españoles. En este sentido, el advenimiento del régimen republicano ha resultado una catástrofe para la agricultura nacional y sus hombres, el armazón social de la nación[6].

La ley de laboreo forzoso de la tierra también se aplica en Salamanca; lo cual provoca enfrentadas y encontradas reacciones desde La Gaceta. Ley absurda, de intervencionismo estatal innecesario, que dota de unos instrumentos a los socialistas de las Casas del Pueblo rurales, para ejercer el caciquismo y la tiranía socialista. Está claramente demostrado que en Salamanca no hace falta aplicar dicha ley de intensificación; puesto que todas las tierras de labor se labran de la mejor manera posible, y con el objetivo de la consecución de los mayores beneficios y rendimientos posibles. Lo de hablar de dehesas de toros es mera demagogia y populismo; puesto que son un buen negocio y, aparte, poco rendimiento agrario se sacaría de la roturación de estos terrenos; que tienen el mejor aprovechamiento posible. La verdadera intervención estatal en las actividades agropecuarias debiera venir de la mano de la técnica agronómica. Es decir, mediante planes de regadío, mejora de cultivos, sustitución de cultivos, introducción de abonos y maquinaria agrícola, concesión de créditos agrícolas a bajo interés. Algo que no se lleva a cabo. Por último, y lo más importante, lo que desacredita totalmente la aplicación de dicha ley de laboreo forzoso, en la provincia de Salamanca predomina la pequeña y mediana propiedad. Este recurso de la hegemonía de la pequeña y mediana propiedad, como estructura de propiedad predominante en Castilla-León, es un recurso que encontramos en toda la prensa castellano-leonesa, excepto en la de izquierdas. Paraíso de la pequeña y mediana propiedad, que nos retrotrae a las afirmaciones del insigne historiador medievalista Claudio Sánchez Albornoz –por cierto, diputado en las Cortes constituyentes (1931-33) por el partido azañista Acción Republicana por Ávila– de la no existencia del feudalismo en la Cuenca del Duero, del predominio del campesino libre en las tareas de reconquista y repoblación de dicho territorio, repartiéndose el territorio en pequeñas y medianas parcelas; estructura de la propiedad que se mantiene inalterable e inamovible en la región a lo largo de los siglos. Los especialistas actuales han transformado esta imagen, acercándose más a la realidad; destacando la importancia de la gran propiedad y el latifundio en la región castellano-leonesa, más en el Sur que en el Norte de la región; y el mito del paraíso de la pequeña y mediana propiedad como estructura de la propiedad predominante en la región, aunque no haya que desdeñar su importancia. O la importancia que tuvieron los jornaleros, braceros u obreros agrícolas, durante el periodo republicano, en el denominado triángulo meridional de la región (Salamanca-Valladolid-Ávila)[7].

Los jurados mixtos pueden resultar positivos, según La Gaceta, si se erigen como instrumentos de conciliación en las relaciones sociolaborales entre patronos y obreros. Si logran acuerdos de conveniencia para ambas partes, que eviten litigios, conflictos, animadversión y huelgas. Pero nunca deben desviarse de este objetivo, ni ser utilizados políticamente y de manera coactiva, por ninguna de las partes. Más por los socialistas, que tienen apetencias de poder en todos los campos; estimulados en este caso por el hecho de que los jurados mixtos pueden servir para coaccionar y presionar al elemento patronal[8].

Desde La Gaceta, se pide al Gobierno garantías jurídicas y legales para que se cumplan los acuerdos alcanzados en las bases por los jurados mixtos agrarios provinciales, entre sector obrero y la patronal. Es decir, que si a los labradores y propietarios se les somete a una cúmulo, profuso y farragoso, de leyes y decretos; que ellos tengan la seguridad de que los obreros van a cumplir con sus deberes y obligaciones. Y ello, para que las cosechas futuras no se pierdan, ni sufran cualquier tipo de atentado. Es deber de la administración pública el mantenimiento del orden y del principio de autoridad en los campos –a pesar del clima de inestabilidad que existe–; para que se cumplan las bases logradas en los acuerdos de los jurados mixtos correspondientes[9].

Otra cuestión que provoca estupor dentro de La Gaceta Regional es la cuestión de los sueldos y jornales para los obreros y jornaleros campesinos, propuestos por la Federación Obrera Socialista. Son calificados de ruinosos, irreales y fantasmagóricos para las posibilidades de los labradores salmantinos. La elevación en los mismos, alrededor de un 20 o 25% con respecto a años anteriores, no puede ser asumidas. Hay que tener en cuenta, también, la desvalorización de la propiedad y los precios de venta no remuneradores para los productos agrarios en el mercado (fundamentalmente, el trigo). Los mismos suponen una falta de sintonía con las posibilidades reales de la economía agraria salmantina, por ello no pueden ser asumidos ni por los jurados mixtos, ni por el Bloque Agrario Salmantino, ni por La Gaceta Regional[10]. El Bloque Agrario Salmantino convoca en Asamblea a todos los elementos productores del campo –no sólo al sector patronal–, para organizar una estrategia contra esa elevación injustificada de jornales[11].

Otro problema que se achaca, desde La Gaceta, frente a la legislación agraria, está en la cantidad de leyes, decretos, medidas; su complejidad y su farragosidad para los sufridos labradores. Para ello, se pide una simplificación en la legislación, y la publicación de un código rural que contemple todas las medidas legales que debe atender el labrador en su labor de producción agraria[12].

Ante las Bases de Trabajo Agrícola, aprobadas por el Jurado Mixto Rural de Salamanca, durante el mes de octubre de 1932, que tendrán vigencia durante el año agrícola 1932-1933, las reacciones son contrarias a las mismas. El primer elemento de crítica está en no acabar con la ley de términos municipales, para permitir la libre circulación de obreros salmantinos a lo largo de toda provincia. No se hace para mantener el caciquismo de «campanario» que ejercen las Casas del Pueblo socialistas. En segundo lugar, sus generalizaciones, pues no se pueden pagar los mismos jornales en comarcas agrícolas ricas (Armuña, Peñaranda) que en comarcas pobres (Vitigudino, Ciudad Rodrigo). Por último, la aplicación de estas bases originarán la ruina de los labradores y la agricultura salmantina. Aunque, en mi opinión, esta argumentación entra más en la estrategia y táctica del miedo que en ser un reflejo fiel de la realidad. Pues, si en verdad, los labradores salmantinos y la agricultura charra se hubieran arruinado tantas veces como se anuncia desde las páginas de La Gaceta, a ciencia cierta dicha actividad económica y productiva hubiera desaparecido, incluso antes del advenimiento de la República[13].

La crisis de trabajo agrario, que se agudiza durante los meses de invierno debido a su elevado carácter estacional, es objeto del análisis de La Gaceta. Para dicho diario, la principal causa de que este problema se haya disparado y conozca la gravedad y la cantidad de obreros agrarios parados, en cifras hasta el momento desconocidas, se debe a la ley de términos y fronteras municipales. Ley que ha desarticulado el mercado de trabajo en torno al libre juego de la oferta y la demanda. Se pide la derogación inmediata de la misma, como es habitual; aunque se llega a la conclusión de que no será retirada por cuestión de mantener en su puesto caciquil, a los jefecillos y monterillas socialistas en torno a las Casas del Pueblo, que dominan cada término municipal[14].

Las Bases de trabajo rural para el año agrícola 1932-1933 fueron recurridas por las fuerzas agrarias patronales (Bloque Agrario Salmantino). Pero, ante el silencio y dilación en la administración, desde La Gaceta se lanza el grito de que las mismas pueden aprobarse de manera secreta, tácitamente, sin tener en cuenta los recursos contrarios presentados. Oscuro horizonte les espera a los labradores salmantinos[15].

En La Gaceta salen al paso y contra el decreto que aplica la intensificación de cultivos en secano y la distribución de tierras a los obreros. Para el diario católico, este decreto está injustificado, pues en la provincia no se cumplen las condiciones, ni las características, para que sea aplicado. Por otra parte, se aplica por presión de los socialistas, que buscan mantener sus prerrogativas caciquiles en los pueblos. Dicha ley sólo perjudica a los labradores en general, más a los pequeños; puesto que se les quita parte de la propiedad para asentar allí a unos pseudoobreros socialistas, que en muchas ocasiones se encuentran en mejor situación económica que los labradores. Si dicho decreto busca solucionar el problema del paro agrario, no lo consigue, sino que agudiza su extensión. El socialismo busca la igualdad, pero por abajo, que todo el mundo gaste alpargatas[16].

A partir de mediados de agosto de 1933, desde La Gaceta, se plantea la necesidad de que desde las administraciones públicas se den las garantías y pautas, con las cuales los labradores deben abordar la siembra del año próximo. Las nuevas bases de trabajo deben contemplar todas las experiencias de los fracasos anteriores. Ante todo se debe restaurar el principio de autoridad en los campos, para que las disposiciones de las mismas no sean letra muerta; cuya interpretación de lugar a gravísimos conflictos sociales y obreros en los campos charros, como la dura huelga durante la recolección de la cosecha de 1933[17].

Continuando con las garantías que se piden desde La Gaceta a la administración pública, para que los labradores sepan a qué atenerse, el rotativo salmantino pide tres garantías esenciales y fundamentales. En primer lugar, la derogación de la ley de Fronteras Municipales; en segundo lugar, la desaparición de la jornada de ocho horas en el campo, y, en tercer lugar, la revalorización de los productos de la tierra. Junto a esto, el restablecimiento del orden y del principio de autoridad en los campos charros para que la producción agraria pueda llevarse adelante, a pesar de todas las dificultades y desastres[18].

Por último, para finalizar con la cuestión de la legislación social-agraria durante el bienio 1931-1933, por parte de La Gaceta, termino con unas reclamaciones que se hacen a los labradores salmantinos, como morosos de cantidades adeudadas a los obreros, en concepto de la cosecha de 1932. Además de otros conceptos, como el aumento del 20 por 100 en las contribuciones o las horas extraordinarias. Situación, verdaderamente absurda y traumática, para la agricultura provincial. Por el mantenimiento del orden y la situación social, se pide desde La Gaceta que el Gobierno rectifique y deje de pedir esas cantidades numerarias, a todas luces, infundadas e injustificadas[19].

2. LA REFORMA AGRARIA Y LA GACETA REGIONAL DURANTE EL BIENIO 1931-1933

La reforma agraria se convierte, para La Gaceta, en el más nefasto y desastroso instrumento dentro de la legislación agraria, producto de los socialistas integrados en los gobiernos de la conjunción republicano-socialista, presididos por Azaña. Además, se convierte en un motivo de preocupación y amenaza, máxime cuando la provincia de Salamanca es integrada entre las provincias de aplicación de dicha ley. Desde el espacio informativo y páginas de La Gaceta se encontrarán todo tipo de argumentos y postulados contrarios a la reforma agraria; y una vez en vigor, se pedirá siempre su derogación, hasta que se consiga durante el bienio radical-cedista entre los años 1934-1936. Agrófilo será quien firme la mayor parte de los editoriales y artículos referentes a la ley de reforma agraria.

En la primera oportunidad que tiene Agrófilo para analizar los diferentes proyectos de ley de reforma agraria, cuya discusión y aprobación se llevará a cabo por las Cortes Constituyentes durante el segundo trimestre de 1932, no ahorrará epítetos contra la misma. En primer lugar, la reforma agraria se basa en la radicalización de las masas campesinas, sobre todo de los obreros y jornaleros andaluces y extremeños. Los políticos de la coalición de izquierdas en el poder se vieron desbordados por los acontecimientos y por las masas, durante los primeros momentos del régimen republicano, y prometieron el nefasto, demagógico y populista «reparto de tierras» y «desaparición de los latifundios». Pero los proyectos socialistas en esta materia –que van a ser los que marquen las directrices gubernamentales en esta materia– eran contrarios a ese reparto de tierras, que implicaría el acceso a la propiedad de los jornaleros o campesinos sin tierra del mediodía peninsular. El objetivo socialista está en la colectivización de la tierra al modo soviético, que implica que los predios agrícolas (latifundios) pasan a ser propiedad del Estado. Convirtiendo a los obreros del campo en colonos del Estado, es decir, esclavos del Estado, y nunca en verdaderos propietarios, que es lo que verdaderamente desean y ansían estas masas campesinas turbulentas. En esta línea se dictan las leyes sobre asentamientos campesinos y arrendamientos colectivos. En una palabra, la reforma agraria no crea propietarios, pues la tierra pasa a ser propiedad del Estado, y sólo provoca tensiones y conflictos sociales en el campo, entre labradores, propietarios y colonos. Introduce la lucha de clases marxista en los medios campesinos y rurales. Estas propagandas falsas, demagógicas, sectarias y fracasadas, lanzadas desde las izquierdas a los obreros del campo, suponen una irresponsabilidad mayúscula, que va a producir multitud de disgustos en el medio rural. También, lo único que ha producido es la desconfianza en los medios rurales, lo que ha repercutido en la desvalorización en el precio del suelo agrario y desvalorización de los productos agrícolas[20].

El argumento de que el proyecto de ley de reforma agraria no crea propietarios, ni calma la sed y el hambre de tierras que tienen los campesinos, jornaleros, obreros y braceros irredentos será uno de los más utilizados por La Gaceta, junto con el hecho de que esta reforma sólo busca la colectivización al modo soviético. Toda la tierra para el Estado, con el fin de que se cultive de manera colectiva en un proceso controlado por los funcionarios del Estado. Los campesinos sin tierras desean convertirse en propietarios, acceder a la posesión de una parcela; no a convertirse en colonos del Estado. Cuando los campesinos se den cuenta del engaño, la reacción y la conflictividad subsiguientes serán una consecuencia lógica[21].

El colaborador Agrófilo no cree, siguiendo las directrices y pautas del proyecto de ley presentado sobre la Reforma Agraria, que tenga aplicación en la provincia de Salamanca. Aunque ya veremos como en el proyecto aprobado Salamanca sí tendrá cabida entre las provincias de aplicación de la reforma agraria. Pero no avancemos acontecimientos. Agrófilo parte del hecho de que en Salamanca no existen latifundios de la extensión de los de Andalucía o Extremadura. Es más, en muchos lugares de la provincia se da el fenómeno contrario, el del minifundio, lo que exigiría una labor de concentración parcelaria. Divide la provincia de Salamanca en tres zonas desde el punto de vista agronómico: la Sierra, la llanura y la intermedia. En las zonas de la Sierra y la llanura (Tierras de La Armuña, Peñaranda y Alba), la estructura de la propiedad se halla muy dividida y fragmentada. El famoso y archiconocido, en la región castellano-leonesa, paraíso de la pequeña y mediana propiedad. Aquí los problemas social-agrarios serían diferentes, fundamentalmente de fragmentación excesiva de la propiedad (concentración parcelaria) o de necesidad de mejoras técnicas (regadíos, abonos, maquinaria, créditos, etc. ), la condición de vida obrera, etc. Donde se puede dar algún problema de estructura desequilibrada en la propiedad es en la zona intermedia, entre Salamanca y Ciudad Rodrigo, Ledesma y Vitigudino. Pero nunca en los niveles de las zonas latifundistas andaluzas o extremeñas. Aquí el problema a resolver estaría en crear entidades de crédito que posibilitaran el acceso a la propiedad de los pequeños y medianos propietarios de forma masiva, aunque sin llegar a minifundismos. Crear patrimonios familiares suficientes que asienten al campesino-labrador a la tierra. Estudiando caso por caso, sin caer en nefastas generalizaciones. Esa sí sería una verdadera reforma agraria, y no la que se proyecta[22].

Agrófilo rebate el argumento socialista, esgrimido por Lucio Martínez –dirigente del sindicato campesino socialista, Federación Nacional de Trabajadores de la Tierra–, en el sentido de que oponerse al proyecto de reforma agraria es oponerse al régimen republicano. Para el colaborador de La Gaceta, esto no es cierto. Además, los obreros agrícolas lo que quieren es salarios altos, no acceder a la posesión de una parcela, que les va a provocar inseguridades, riesgos e insatisfacciones. Y, por otro lado, según Agrófilo, los que se oponen al proyecto gubernamental de reforma agraria son los agrarios, los que desean una verdadera reforma agraria. La misma consistiría en crear la mayor cantidad posible de pequeños propietarios, mediante sistemas de crédito que permitieran la compra de fincas y su fragmentación para el acceso a la propiedad de la tierra del mayor número de campesinos. Si éstos son los que se oponen a la República, en este planteamiento socialista surge una incongruencia mayúscula[23].

La Gaceta aprovechará la complejidad, ambigüedad, indefinición, heterogeneidad, lentitud, incoherencia, etc., en los distintos proyectos de ley de reforma agraria que salen a la luz sin una línea clara de actuación por parte de las huestes gubernamentales. Este hecho sirve a La Gaceta para pescar a río revuelto, y afirmar ante la opinión pública las incoherencias del Gobierno en esta materia, trascendental para la economía española. Agrófilo insiste en la lentitud de la misma, lo único positivo; pues es necesario estudiar los problemas de todo tipo que se van a plantear con la misma, su financiación, etc. E insiste en el carácter socialista de la misma, que aspira a repetir en España el ejemplo dado por los revolucionarios bolcheviques en la Unión Soviética. Es decir, despojar a los propietarios de sus tierras, apropiarse el Estado de toda la propiedad agraria, y llevar un aprovechamiento colectivo de la misma, a través de funcionarios y campesinos, convertidos en colonos del Estado; peor suerte que si fueran esclavos. Y sí ésos son los verdaderos objetivos de la reforma agraria que se planea, ¿por qué se engaña al obrero, campesino, jornalero y bracero con el reparto de los latifundios? Afortunadamente, los agrarios y sus representantes en las Cortes Constituyentes (minoría agraria –Casanueva–) desmontan continuamente el engaño, y piden una reforma agraria verdadera; que multiplique el número de pequeños y medianos propietarios, que accedan a la propiedad a través de créditos, compra de fincas y parcelaciones[24].

El colaborador Miguel G. Lago insiste en que la reforma agraria debe enfocarse desde puntos de vista técnicos, agronómicos, no basarse, simplemente, en cuestiones sociales y jurídicas sobre la estructura de la propiedad, la expropiación y el reparto de tierras[25].

Ante la presentación del proyecto de ley de reforma agraria en el Parlamento para su discusión, La Gaceta plantea una encuesta sobre dicha ley. En la misma busca, ante todo, que se aclaren los postulados y se modifiquen en la medida que mejoren la situación en el agro, pues, para empeorarla, no hace falta reforma agraria[26]. Los resultados de dicha encuesta, claro está, califican de inviable la aplicación de la reforma agraria en los campos españoles y, concretamente, en los campos salmantinos. Dicha reforma es realizada por grandes e importantes propietarios terratenientes, como Clemente de Velasco, Jesús Sánchez Arjona y José González Mateos, presidente este último del Bloque Agrario Salmantino. Para estos personajes la reforma agraria se debe llevar a cabo en los campos españoles, pero no en la forma que dispone el proyecto de ley gubernativo. La nacionalización de la propiedad, los usos colectivos en la explotación y los asentamientos no son las formas, ni queridas, ni deseadas, ni convenientes, para la totalidad de los labradores salmantinos. En los campos españoles predomina el individualismo, y lo que pretende cualquier propietario, labrador u obrero es disponer libremente con su trozo de propiedad. Por ello, el proyecto presentado en las Cortes es inviable. La verdadera reforma agraria debe aspirar a crear y multiplicar el número de pequeños y medianos propietarios, a través de los mecanismos de créditos necesarios y suficientes con la garantía del Estado. Ésa es la verdadera aspiración de los obreros del campo[27].

Una y otra vez, se insistirán en estos argumentos de crítica frente a la Reforma Agraria, desde La Gaceta, máxime durante el segundo trimestre de 1932, cuando se discute dicho proyecto en las Cortes Constituyentes. Se lanza a los lectores del diario que el proyecto presentado en Cortes no tendrá aplicación en la provincia de Salamanca. Y se exponen las razones de esa exclusión, que sabemos que no será así, puesto que Salamanca será incluida en el territorio de aplicación de la Reforma Agraria. Las mismas son las siguientes:

– El campesinado no desea, ni es favorable, a usos colectivos de la tierra. Tampoco es partidario de los asentamientos, como se ha visto en la aplicación de dicha ley.

– El campesino tiene «sed de tierra». Desea ser propietario de un pedazo o de una parcela. Es lo único que pide con respecto a la reforma agraria.

– En Salamanca predominan los pequeños y medianos propietarios («paraíso castellano-leonés de la pequeña y mediana propiedad»). Sobre todo en las zonas de la Llanura (Peñaranda, Armuña y Alba) y de la Sierra (Sierra de Béjar y Sierra de Francia).

– Un latifundio no se define, en exclusiva, por la extensión de su propiedad; hay que tener en cuenta los aprovechamientos agrarios. Si éstos son satisfactorios, en rendimientos y productividad, no se puede hablar de latifundios. En Salamanca, no existen grandes extensiones de tierras incultas. Los aprovechamientos ganaderos y arbóreos, en las zonas intermedias entre la Llanura y la Sierra, son del todo satisfactorios.

– No es conveniente roturar suelos improductivos o poco fértiles. Sería desarticular el equilibrio natural («ecológico») del agro salmantino. Además del hecho de la saturación y paralización de los mercados trigueros (stocks); que no soportarían una mayor cantidad de cereal producto de nuevas roturaciones.

– Los campesinos no quieren ser «colonos del Estado», quieren ser propietarios.

– La única reforma agraria factible en el agro salmantino es promover el acceso a la propiedad del mayor número posible de campesinos. Aunque en Salamanca la propiedad se encuentra bastante repartida y fragmentada, predominando el pequeño y mediano campesino. Ésa es la verdadera función social de la propiedad. Y ello se puede hacer mediante una ley de arrendamientos progresiva, e instrumentos de crédito para comprar fincas y permitir el acceso a los campesinos poco pudientes a la propiedad. Y eso es lo que no se contempla en el proyecto de ley de reforma agraria que el Gobierno quiere aprobar. Por ello, no tendrá aplicación en la provincia salmantina[28].

Algo muy rechazable del proyecto de reforma agraria que se discute en Cortes es la introducción de la lucha de clases en el medio rural español; algo muy pernicioso, peligroso y negativo, además de romper con las viejas relaciones patriarcales y amistosas entre propietario y obrero, amo y criado. Azuzar la conflictividad social para llevar al país hacia la anarquía, el caos, la destrucción y la revolución es un crimen de lesa patria, responsabilidad de los socialistas. Reforma agraria que sólo contempla el despojo, expropiación y nacionalización de latifundios, bienes de señorío y fincas de grandes superficies. Atentado supremo al derecho sagrado, inviolable e inalienable del derecho de propiedad privada. Además de engañar a los obreros campesinos, pues éstos esperan el acceso individual a la propiedad de la tierra, cuando lo que se contempla es un Estado-Propietario y la colectivización en los usos de la tierra. Desde La Gaceta, una y otra vez, se desenmascaran los engaños socialistas y revolucionarios, que llevan la destrucción al campo y no crean nuevos propietarios[29].

La Gaceta prestará sus páginas a todas las asociaciones que se levanten contra esta nefasta ley de reforma agraria que se quiere aprobar en las Cortes. Así se hace eco del frente único que crean todas las asociaciones económicas y profesionales agrarias, contra la reforma agraria[30].

Lo que verdaderamente causa estupor en La Gaceta Regional es el hecho de que se vincule a la provincia de Salamanca dentro del territorio de aplicación de la futura reforma agraria. Ello se produce a principios de julio de 1932, y según el rotativo católico salmantino, bajo la responsabilidad del diputado por Salamanca, Marcos Escribano, del partido republicano conservador o maurista. Verdaderamente catastrófico y deleznable que dicho partido y personaje lo pagarán caro en las siguientes elecciones –según La Gaceta–. Se compara en esta situación la labor en la cámara de Casanueva, diputado agrario, que defiende los verdaderos intereses del campo charro –según La Gaceta–, recibiendo, claro está, todo su apoyo. Casanueva luchó por la no inclusión de la provincia salmantina dentro del ámbito de aplicación de la reforma agraria, esgrimiendo los postulados que hemos visto defendidos por el diario católico. El peor de los crímenes y traiciones ha recibido la provincia de Salamanca, de los políticos republicanos, recibiendo una puñalada por la espalda. Va a recibir una ley que no necesita una provincia donde predominan los pequeños y medianos propietarios, y donde se busca aumentar las parcelas de cultivo, destruyendo los centenarios bosques de encinas, legados por sus antepasados, a los salmantinos[31].

La aprobación de la ley de reforma agraria, junto al Estatuto de autonomía catalán, no provocan el más mínimo juicio o reacción por parte de La Gaceta; que sabemos de la oposición furibunda a ambos proyectos llevada a cabo desde sus páginas a lo largo de todo el segundo trimestre del año 1932. Esa oposición ante la aprobación es tomada por La Gaceta con la mayor indiferencia, sin mencionar información alguna sobre la misma, en la primera página. Sólo resaltan el voto del diputado agrario Casanueva, contrario a la reforma agraria[32].

En el inicio de la aplicación de la ley de la Reforma Agraria, a principios de 1933, La Gaceta resalta el carácter burocrático de la misma. Los escasos presupuestos con los que cuenta la reforma se van por el sumidero de la burocracia administrativa, creando sueldos y nóminas para amigos, amiguetes y escalatorres de los socialistas. Esto es para lo único que sirve la reforma, para seguir manteniendo el caciquismo socialista desde Madrid[33].

Como comparación ante la fracasada reforma agraria española, se trae a colación la eficacia de la reforma agraria italiana, llevada a cabo por la dictadura fascista de Benito Mussolini. Una reforma agraria dentro de un régimen político de paz, trabajo y progreso; algo que no existe en España. Una reforma agraria que consigue poner en producción, riqueza y utilidad las zonas pobres del país, estimulando la iniciativa privada, a través de créditos para la obtención de tierras, casa, ganados, máquinas, simientes, abonos, regadíos, etc. ese es el espíritu de una verdadera reforma agraria, y no la española, que sigue el modelo fracasado de la Unión Soviética. Colectivizando la tierra y matando todo el estímulo e iniciativa privada. En España se impone una rectificación de la reforma, desterrando los usos marxistas y revolucionarios de los socialistas; y tomando ejemplo del modelo italiano, donde se ampara al individuo, a la iniciativa privada y se respetan los valores básicos de la sociedad, es decir, Familia, Propiedad, Orden y Trabajo[34].

Durante el último trimestre de 1933, con respecto a la reforma agraria, La Gaceta hace balance del inicio de su aplicación en la provincia. Los resultados son siempre nefastos y desastrosos, que muestran –una vez más– el fracaso de la misma, que ya se avisaba antes de su aprobación, y la necesidad de su derogación. Demuestra su carácter sectario, demagógico, absurdo y socializante. En esos momentos, incluso, ni las izquierdas pueden utilizar dicha ley de reforma agraria como bandera electoral, ya que el fracaso de la misma desaconseja su utilización como instrumento político y electoral. Incluso, de la realidad de su fracaso en Salamanca habla la propia Junta Provincial de la Reforma Agraria, organismo administrativo encargado de su aplicación[35].

Lo único que ha conseguido la reforma agraria hasta el momento, según La Gaceta, estriba en la pérdida de valor del suelo agrícola, la imposibilidad del acceso a la propiedad de los colonos y obreros y el aumento del paro obrero agrícola. Desolador panorama de ruina, crisis y miseria. Ha roto la confianza y el respeto de las viejas relaciones socioeconómicas entre capital y trabajo, patrono y obrero, amo y criado que se desarrollaban en el campo salmantino dentro unos parámetros de cordialidad y respeto. Se ha introducido la lucha de clases, la conflictividad social, la anarquía, la pérdida del principio de autoridad, la desconfianza, etc. , elementos muy negativos para el desenvolvimiento de la vida agrícola. Cómo se ve, todo ha sido nefasto. En las elecciones de noviembre de 1933, los causantes de estos desastres –las izquierdas– recibirán –según el rotativo católico– su merecido[36].

El último editorial del año 1933 en La Gaceta, con respecto a la reforma agraria, vuelve a cargar las tintas en el exceso de burocracia, que mata cualquier iniciativa privada e individual, e impide la realización de cualquier acción práctica[37]. Como vemos, La Gaceta Regional y la ley de reforma agraria son incompatibles durante el bienio 1931-1933.

3. LA CONFLICTIVIDAD SOCIAL-AGRARIA Y LA GACETA REGIONAL DURANTE EL BIENIO AZAÑISTA (1931-33)

El bienio 1931-1933 se muestra altamente conflictivo en el campo y núcleos rurales salmantinos; con el estallido de unos conflictos sociales latentes, que encuentran en la nueva situación política republicana unos cauces para estallar y salir a la luz pública, con los cuales no habían contado durante el régimen monárquico anterior. El ascenso de las izquierdas al poder, que imponen una serie de medidas legales en favor de los intereses obreros, revierten y dan la vuelta a la tortilla –con una vuelta de tuerca– a la situación socioeconómica anterior, claramente favorable al sector patronal, que contaba con los poderes públicos para mantenerse en una situación socio-económica hegemónica. Aunque la permanencia de las izquierdas en el poder va a ser efímera (bienio 1931-1933), con lo cual, las relaciones socioeconómicas volverán a perjudicar al sector obrerista.

La conflictividad en el campo salmantino va a ir pareja a la implantación y consolidación de las organizaciones sindicales socialistas (Federación de Trabajadores de la Tierra) en los núcleos rurales, la puesta en vigor de la legislación social-agraria (Bases de Trabajo Agrícolas fijadas por el Jurado Mixto Agrícola) y las resistencias del sector patronal en cuanto al cumplimiento de la misma. Sector patronal que contará en Salamanca con una poderosa organización, el Bloque Agrario Salmantino, que, aunque se defina como asociación agraria apolítica que integra a todos los elementos de agro (propietarios, labradores, colonos, obreros), en realidad, defiende los intereses de los patronos y propietarios salmantinos, están adscritos políticamente a las derechas católicas (Acción Popular/CEDA-Derecha Autónoma Salmantina) y cuentan con La Gaceta Regional como vocero público que defiende sus intereses. La organización patronal de la Unión de Agricultores, adscrita al partido republicano conservador de Maura, jugará un papel mucho más secundario; a pesar de contar con el apoyo del otro diario salmantino, El Adelanto.

Por lo tanto, la lucha y la conflictividad social en Salamanca se va a dar en la pugna entre la asociación sindical socialista (FNTT) y la agrupación patronal agraria (Bloque Agrario Salmantino). La Gaceta, que toma partido por el Bloque, nos dará siempre una visión sobre la realidad de la conflictividad social-agraria partidista, parcial, tergiversada y manipulada, apoyando siempre al Bloque. Una visión unívoca, que sólo nos informa desde un punto de vista, escamoteándonos la realidad desde el otro bando.

Por ello, la imagen e interpretación que encontramos en La Gaceta sobre la conflictividad social-agraria, siempre se verá definida por la crítica feroz, constante y virulenta con respecto a las organizaciones sindicales agrarias socialistas. Para La Gaceta, los socialistas son los causantes de la conflictividad tan enorme que sufren los campos charros. Han introducido el principio disolvente de la lucha de clases. Intentan implantar el modelo revolucionario ruso. Ejercen una labor de caciquismo de campanario desde las Casas del Pueblo Rurales. Son los que han roto las cordiales y respetuosas relaciones entre patronos-obreros, que siempre habían imperado en los campos salmantinos, definidas por la forma patriarcal y la justicia social cristiana. Son, también, los instigadores de toda la nefasta legislación social-agraria, que provoca la ruina del campo salmantino. En una palabra, son el cáncer que hay que extirpar de los campos charros, si se quiere retornar a los cauces de normalidad, restablecimiento del orden, bienestar y prosperidad.

El modelo de relaciones sociales en el campo definido por La Gaceta viene definido por la doctrina social de la Iglesia o catolicismo social establecido en la celebérrima y famosísima encíclica papal Rerum Novarum de León XIII. Se aspira a la armonía, serenidad, paz, concordia sociales, respetando el orden público y el orden social vigente («statu quo»). Pero ello sin renunciar a mejoras en la condición de vida de los grupos sociales más desfavorecidos por la situación; es decir, las clases populares. Mejoras que se pueden conseguir mediante un programa evolutivo y de reformas sociales, que mejore las condiciones de vida de las clases populares y obreras. Niegan la existencia de la lucha de clases. Su instrumento de conciliación social vendría definido por los sindicatos católicos-agrarios, que engloban a todos los elementos de la sociedad, sin distinción de clase (tanto patronos como obreros, ricos como pobres, etc.), que contemple una mejora en las condiciones de vida de las clases más desfavorecidas a través de una obra social (créditos, asistencia sanitaria, asistencia educativa, vivienda social, etc.). En mi opinión, supone una declaración de principios teóricos de buena voluntad, con múltiples dificultades de llevarse a la práctica, a través de algo tan intangible como la caridad cristiana, la armonía social y el interclasismo.

Los principales conflictos sociales se producirán, fundamentalmente, durante los periodos de siega y recolección. Cuando los obreros, jornaleros y braceros agrícolas consiguen la mayor parte de los jornales para subsistir el resto del año; puesto que están sometidos a un durísimo paro obrero estacional. O a la hora de fijar las Bases de Trabajo Rural, por parte de los Jurados Mixtos. Bases que establecen las relaciones socioeconómicas y contractuales entre obreros y patronos. Ello se suele discutir durante el último trimestre del año.

De todas formas, según La Gaceta, el conflicto obrero en los campos salmantinos no es tan agudo, ni tiene los caracteres tan catastróficos como en Andalucía, Extremadura o La Mancha. Y ello, porque predominan los pequeños y medianos propietarios, armazón social en la región que cumple una función de colchón y estabilidad social, y no existen esos desequilibrios brutales en la estructura de la propiedad entre los latifundios y los campesinos irredentos sin tierra. Advertimos, cómo La Gaceta, en sintonía de la mayor parte de la prensa diaria castellano-leonesa (excepto el diario de izquierdas leonés La Democracia), recurren al mito del paraíso de la pequeña y mediana propiedad. Puesto en entredicho por los especialistas actuales, que han visto la importancia, nada desdeñable, de la gran propiedad en Castilla-León, sobre todo, en las provincias del Sur, como Salamanca. Además, los obreros, jornaleros y braceros agrícolas castellano-leoneses, además de trabajar a jornal, suelen poseer una pequeña propiedad, aunque sea muy reducida (minifundio), consistente en un majuelo, huerta o pequeña parcela de labranza, que complementa sus ingresos, y le hace pensar o le acerca a los labradores propietarios.

El primer conflicto serio en los campos salmantinos se da con los sucesos de Palacios Rubios en noviembre de 1931; donde se produce un enfrentamiento entre obreros y fuerzas de orden público, que se salda con alguna víctima mortal. Para La Gaceta, estos conflictos son producto de las falsas predicaciones socialistas que están inflamando los campos charros. Sólo se preocupan de pedir altos jornales y salarios, sin pensar en nada más. Se ha roto el anterior modelo de convivencia pacífica y patriarcal entre obrero y patrono; cuando en el campo no existen diferencias sociales, pues todos son labradores, y tienen los mismos objetivos e intereses[38].

Periodo propicio para la conflictividad social en el agro se da en los momentos anteriores a las labores de siega y recolección. Ello se produce durante los meses de junio y julio, cuando se llevan adelante dichas faenas. Y ello es así, pues de la cuantía de los jornales recibidos por los segadores dependen de manera bastante general, su subsistencia durante el resto del año. Puesto que los jornaleros y braceros agrícolas están sometidos a unas durísimas condiciones de vida y a un paro total estacional muy largo, sin ninguna cobertura social. Se anuncia la huelga general para el 15 de junio de 1932, con el objetivo de presionar unos sueldos al alza para la campaña de recolección de 1932[39]. La interpretación que hace La Gaceta de estas huelgas obreras campesinas siempre es la misma. Se colocan al lado de los propietarios y patronos, denominados –siempre– con el genérico «labradores». Los sueldos y jornales que piden los obreros, se le antoja, son desmesurados. Y, por último, una huelga siempre rompe la armonía, serenidad y cordialidad que definen las relaciones sociales en el campo[40].

Los conflictos sociales en la provincia salmantina, durante esa siega de 1932, lo único que han hecho ha sido encarecer a costos insostenibles los gastos de producción agrícola para los labradores. Todos los sectores sociales del campo salmantino se han visto perjudicados. Incluso la recolección se ha prolongado durante 50 días más de los previstos, con lo que los costes de producción se convierten en ruinosos para el labrador[41].

Desde La Gaceta, también se pide el restablecimiento del principio de la autoridad y el orden en los campos. En los mismos se está instalando la intranquilidad y el caos, dejando sin castigar actos de latrocinio en fincas ajenas. Se denuncia el robo de bellotas en fincas de encinas o la caza furtiva en cotos privados. Y ello no puede tolerarse ni permitirse, pues crea un grave precedente antisocial[42].

El principal conflicto social en el agro salmantino durante el bienio 1931-1933 se da en ocasión de la campaña de siega y recolección de la cosecha de 1933. Se dará una huelga durísima, que al final será ganada por el sector patronal, lo que provocará la alegría de La Gaceta. Pero, en esos primeros momentos, se presentan oscuros nubarrones sobre los campos salmantinos. Con la huelga de la siega, está en peligro la pérdida de las cosechas. Lo que es absurdo, según La Gaceta, es plantear una huelga obrera cuando los labradores (patronos, propietarios) cumplen las bases de trabajo establecidas por el Jurado Mixto, en cuanto a la contratación obrera. De la libre interpretación de dichas bases, hecha por los socialistas, no puede salir una huelga obrera que puede ser catastrófica para la economía provincial salmantina. Por el interés de todos, desde La Gaceta, se pide que las fuerzas de orden público garanticen la libertad de contratación y la seguridad de la cosecha, que es de interés nacional[43].

Huelga obrera que se ve contrarrestada por la durísima oposición patronal (Bloque Agrario Salmantino), que no está dispuesta a ceder ante las pretensiones obreras de jornales. La Gaceta se coloca al lado del Bloque Agrario; y se solidariza con su actuación de ponerse como dique frente a las veleidades y excesos revolucionarios, que se lanzan desde las Casas del Pueblo socialistas, verdaderos instigadores de dicha huelga. Según La Gaceta, jornales de 40 pesetas por huebra (algo más de media ha, concretamente 5.715 m^2), ruinosos e inaceptables. Este pulso patronal-obreros se erige como de vida o muerte[44].

Ante la situación de anarquía, caos, desconcierto, ruina, miseria, etc. , que está produciendo la huelga obrera durante la campaña de siega, La Gaceta pide la intervención de la administración y las fuerzas de orden público para que se respete la libertad de trabajar, precepto constitucional, por otra parte. Ya que la cuestión, aparte de las reivindicaciones –que se salen del contenido de las Bases de Trabajo Agrícola–, supone un intento de implantar la tiranía y dictadura socialista en los campos salmantinos. Se impone una labor de higiene social (profilaxis) que acabe con estos falsos apóstoles de la lucha de clases, para acabar con su influencia perniciosa sobre los honrados obreros salmantinos. Y para ello, sólo hay una fórmula, la represión –por parte de las fuerzas de orden público– sin contemplaciones[45].

La durísima huelga obrera de la siega del año 1933 acaba con la derrota de los obreros –que no consiguen imponer sus reivindicaciones– y el triunfo, por tanto, de los patronos. Lo que provoca gran satisfacción en La Gaceta, afirmando que para vencer hay que tener razón, y la razón, en este caso, estaba del lado del Bloque Agrario Salmantino, léase, la patronal agraria. Huelga que convierte el año 1933 en el más conflictivo, desde el punto social-agrario, durante el bienio. La huelga es interpretada por el diario católico salmantino como un fracaso para los dirigentes socialistas y una victoria para el Bloque Agrario. Éste no está contra los intereses de los obreros, muy al contrario, buscan el mayor bienestar de los mismos. Huelga absurda a todas luces, pues los patronos cumplían con las Bases de Trabajo fijadas por el Jurado Mixto; y a esa solución se ha llegado. En el medio, los grandes perjudicados han sido los obreros en huelga, que han dejado de percibir unos salarios que resultan imprescindibles para el sostenimiento de sus familias. De esa huelga, hay que sacar dos conclusiones positivas: la valentía de la clase patronal, que no se ha dejado amedrentar por las presiones de los huelguistas; y, en segundo lugar, la actuación de la autoridad gubernativa y de las fuerzas de orden público, que han respetado y permitido la libertad de trabajo, apoyada por la ingente labor de las fuerzas de orden público[46].

4. EL AGRARISMO POLÍTICO: EL BLOQUE AGRARIO SALMANTINO COMO EL LEGÍTIMO DEFENSOR DE LOS VERDADEROS INTERESES AGRARIOS DE SALAMANCA

La Gaceta Regional siempre se jacta y tiene como principal arma propagandística, identificativa y de personalidad, el epíteto «agrario», tan ambiguo, cambiante y eficaz. Este agrarismo ideológico se lleva de la teoría a la práctica mediante la formación de una organización agraria que defienda «los verdaderos intereses del agro salmantino» y, por ende, castellano-leonés; de carácter «apolítico» e interclasista; es decir, que agrupe en la misma organización a propietarios, labradores, campesinos, arrendatarios, aparceros, colonos y jornaleros, para evitar la nefasta «lucha de clases». Esa organización agraria va a surgir desde prácticamente el inicio del periplo republicano –junio de 1931–, y se va a denominar «Bloque Agrario». En la formación de dicha organización va a jugar un papel fundamental, trascendental, La Gaceta Regional, convirtiéndose en «vocero» y «estimulador» del mismo. Es el director de La Gaceta, José Cimas Leal, quien crea «El Bloque Agrario Salmantino». Definido como una organización apolítica, de defensa de los intereses agrarios e interclasista. Algo que no es cierto, puesto que esta organización político-agraria va a servir de base para la unificación de las derechas católicas salmantinas (Derecha Autónoma Salmantina), encuadrando a hombres «claves» de las derechas católicas españolas, como su líder, Jose María Gil Robles, y otros personajes como Cándido Casanueva, Ernesto Castaño o José Cimas Leal. Bloque Agrario Salmantino que se convierte en una de las organizaciones derechistas fundamentales para la formación de la CEDA en el congreso de febrero-marzo de 1933. Con lo cual, la adscripción política de dicho Bloque está muy clara, y en torno a las derechas católicas. Pero siempre se buscará esta baza propagandística del «apoliticismo» como factor de mejor reclutamiento en las bases agrarias de los pueblos; o la confusión entre «agrario» y «católico», para lograr una mayor cohesión dentro del bando de las derechas católicas y agrarias. Por lo tanto, la actitud de La Gaceta Regional está clara desde el principio, estimular y fortalecer el naciente Bloque Agrario Salmantino; que se irá convirtiendo en la organización política, agraria y sindical más importante de la provincia tras las elecciones de noviembre de 1933, cuando sobrepasan en fuerza y vigor al sindicato agrícola socialista de la Federación Nacional de Trabajadores de la Tierra. No es baladí que surja el Bloque Agrario en el mitin de Ledesma en junio de 1931; puesto que se hace con vistas a las inminentes elecciones del 28 de junio a Cortes Constituyentes, en las cuales se va a jugar el futuro inmediato de la nación. Es más, el Bloque Agrario Salmantino consigue tres actas de diputados a las Constituyentes en las figuras de José María Gil Robles, Cándido Casanueva y el carlista (Comunión Tradicionalista) José María Lamamié de Clairac; lo que, a pesar de la victoria electoral de la conjunción republicano-socialista, no es nada desdeñable. Diputados que se integran en la denominada «Minoría Agraria», que cuenta con alrededor de 30 diputados procedentes de las provincias castellano-leonesas, vascas y navarras (alguno de la zona manchega). En este sentido destacan las intervenciones del diputado agrario salmantino Cándido Casanueva contra la reforma agraria, convirtiéndose en la verdadera bandera o símbolo antirreforma[47].

El Bloque Agrario Salmantino busca siempre la hegemonía en el sector labrador-propietario de la provincia salmantina durante el bienio 1931-33; puesto que, en el sector obrero-jornalero, la organización sindical hegemónica está del lado socialista de la FNTT. En ese sector labrador-propietario tiene que competir con la organización de la Unión de Agricultores, adscripta al republicanismo conservador de Miguel Maura, que cuenta en Salamanca como líder con Tomás Marcos Escribano. De todas formas, no será problema para el Bloque convertirse en una organización patronal mucho más poderosa que la Unión de Agricultores[48].

Los intereses agrarios, siempre amenazados y lesionados por los políticos de las ciudades, convierten en ruinosas las condiciones de vida los campos españoles. Las bases de trabajo que se aprueban, las presiones obreras, la coacción de las autoridades y poderes públicos encarecen la producción agrícola a niveles insostenibles, junto a la desvalorización de dicha producción (no se cumplen las tasas de venta del trigo); convierten en penosa y ruinosa la actividad agropecuaria. Menos mal, según La Gaceta, que en Salamanca los verdaderos defensores del agro, los diputados agrarios, salen en defensa de los verdaderos intereses del campo charro, y pueden contrarrestar algunas de las perniciosas medidas impuestas por las autoridades. Los agrarios son los únicos que amparan a los labradores y campesinos; que deben tomar buena nota de cara a los siguientes comicios electorales[49].

Los grandes enemigos y competidores del Bloque Agrario Salmantino son los socialistas. La organización sindical agrícola socialista salmantina logró agrupar a casi 9.000 afiliados en los campos charros a la altura de 1932, en los momentos de máximo vigor y pujanza[50]. Aprovechan todos los medios propagandísticos a su alcance para desprestigiar al socialismo. Así hablan de sus falsas doctrinas, del extremismo y radicalismo de las mismas, o del peligro de destrucción social a que lleva la perniciosa «lucha de clases». Por otra parte, las doctrinas socialistas de las falsos apóstoles de la lucha de clases son doctrinas importadas de fuera, que no se adaptan al sentir y espíritu de los españoles o salmantinos; en una palabra, son doctrinas antiespañolas. En cambio, el Bloque Agrario preconiza, a la manera del sindicalismo católico-agrario, el antídoto o la vacuna contra la lucha de clases; es decir, el interclasismo y el cooperativismo. En la misma organización, y en un ambiente sano de hermandad y justicia cristianas, se reúnen propietarios, cultivadores y obreros, como los elementos de un todo, imprescindibles en la buena marcha de la producción agrícola. Con unas relaciones paternales de respeto, compañerismo y cordialidad, que crean unos lazos casi familiares. Además, a través del sindicalismo y cooperativismo se consiguen créditos baratos y ayudas para simientes, abonos, maquinaria, pago de jornales; junto con la consecución de unas mejores condiciones económicas en la venta del producto. Un paternalismo que suele esconder un dominio hegemónico de los propietarios en las relaciones socioeconómicas del agro[51].

El Bloque Agrario, también, se defiende de los ataques que recibe en cuanto a su adscripción política partidista en torno a las derechas católicas; y reafirma su carácter de organización «apolítica». Apoliticismo que sabemos que es falso. Según el Bloque, su única misión y labor está en la defensa de los intereses agropecuarios de los labradores, sin distinción entre propietarios, cultivadores u obreros. Porque los problemas de la agricultura se encuentran por encima de la cuestión del régimen o de la política. En cuanto al carácter republicano o antirrepublicano de dicha organización, el Bloque defiende una posición ambigua, de respeto a la legalidad, aunque nunca hablan de acatamiento hacia la misma. Lo único que les mueve, una vez más en su actuación, es la defensa del campo[52].

A partir del último trimestre de 1932, el Bloque Agrario Salmantino lanza una ofensiva en los campos charros para competir y quitar afiliados a la organización sindical agrícola socialista. El Bloque Agrario busca organizarse en cada pueblo como una federación de tres elementos puros, formados respectivamente por propietarios, cultivadores y obreros. Es decir, los tres elementos que participan en cualquier actividad económica, el capital, la inteligencia y el trabajo, respectivamente. Esta federación buscaría un interclasismo o armonía social entre todos los elementos sociales del campo y servir de dique o antídoto contra la lucha de clases marxista. Las organizaciones sindicales del Bloque Agrarios deberían ajustarse a la doctrina social de la Iglesia en cuanto al sindicalismo católico agrario, tan pujante en los campos castellano-leoneses entre los años 1917-1919. Ahí entran en juego, ideal, como la función social de la propiedad, el trabajo y la producción, el cooperativismo, los créditos a bajo interés para la compra de abonos, maquinaria, etc., la venta en común de las cosechas y la producción para conseguir mejores precios de venta, etc. El objetivo es luchar contra las sociedades sindicales socialistas; poner un dique contra el marxismo y la lucha de clases, y establecer unas organizaciones sindicales católicas que logren la armonía social en los campos salmantinos. Armonía, serenidad, tranquilidad, paz social, fundamentales para el buen funcionamiento y la buena marcha de la producción agraria[53].

El Bloque Agrario también se tiene que defender, con frecuencia, de las críticas de ser una organización antirrepublicana y contraria al régimen. Para el Bloque, estas críticas son injustas e infundadas; su posición ideológica está clara, apoliticismo y defensa de los intereses del agro. Tampoco son antirrepublicanos, puesto que siempre se mueven dentro de la legalidad y el orden establecido. En la cuestión del régimen republicano, adoptan la postura de ambigüedad con respecto al mismo, con una postura de accidentalismo y posibilismo frente a la República. Posición ambigua en cuanto al régimen, que fue uno de sus mayores logros y éxitos propagandísticos de cara a la campaña electoral a las legislativas del 19 de noviembre de 1933[54].

Esta ofensiva contra la organización sindical socialista –según La Gaceta– está teniendo gran éxito. Centenares de obreros agrícolas salmantinos han roto las cadenas que les sojuzgaban a las falsas organizaciones socialistas, y se han liberado afiliándose al Bloque Agrario. Y ello es normal, puesto que se han dado cuenta del engaño, la mentira y la perfidia socialista. Han advertido que son los socialistas los responsables de todas las medidas gubernamentales que tanto daño están haciendo dentro del ámbito rural, aumentando el paro forzoso a niveles desconocidos, sobre todo, la ley de términos y fronteras municipales. Estos obreros redimidos del socialismo se han dado cuenta de su error; y, como queda claro, la justicia y la verdad en el campo salmantino sólo tienen un camino, el Bloque Agrario. Como vemos, una propaganda dicotómica, maniquea, etc., que otorga excelentes resultados. Aunque La Gaceta silencia, o no nos pone de manifiesto, el hecho de que los propietarios y patronos salmantinos no dan trabajo ni jornales a los obreros afiliados a los sindicatos socialistas[55].

También, el Bloque Agrario tiene que salir al paso frente a las críticas que recibe, en cuanto que es reducto de los grandes propietarios. Tradicionales explotadores durante la monarquía y la dictadura, que contaban con la aquiescencia y el aparato del Estado (leyes, guardia civil) para imponer salarios y jornales de hambre. Según el Bloque esto no es cierto, como lo están demostrando en la actuación de dicho grupo. El Bloque restaurará la paz, la tranquilidad social, la serenidad, la prosperidad, etc. , que tanto necesitan los campos charros frente a tanto desorden, desorganización, desastre y ruina[56].

Al realizarse el resumen del año agro-social salmantino durante 1932, el balance y las consecuencias no pueden ser más desastrosos y ruinosos. Lo califica La Gaceta como el año más desastroso y nefasto que ha conocido la agricultura salmantina nunca. En primer lugar, la catástrofe de incluir a Salamanca dentro del ámbito de aplicación de la ley de reforma agraria. Ello sólo ha provocado la desvalorización de la tierra. En segundo lugar, las bases de trabajo establecidas por el Jurado Mixto para la recolección han sido ruinosas. Han encarecido enormemente los gastos de producción, y como contrapartida el trigo sigue perdiendo valor y se vende a precios ruinosos y no remuneradores. En tercer lugar, el clima social y el orden público se han visto seriamente alterados en los campos charros. Las proclamas y soflamas socialistas de la «lucha de clases» han roto la tradicional cordialidad entre patronos y campesinos. Se ha alterado la tranquilidad y el orden a niveles desconocidos, y como prueba la huelga campesina entre los días 10 y 18 de diciembre de dicho año. Huelga que no ha servido para nada, sino para que los obreros perdieran unos jornales preciosos para su subsistencia. Por último, sólo un rayo de esperanza para el renacer agrario, la enorme fuerza y pujanza que está adquiriendo el Bloque Agrario Salmantino. De esta organización multiclase e interclase, que preconiza el cooperativismo, la paz social, la armonía social y la doctrina social de la Iglesia, vendrá la restauración de la prosperidad campesina. En su lucha contra los sindicatos socialistas y el caciquismo de las Casas del Pueblo, han tomado la delantera. Por mucho que Manso –líder sindical socialista agrario en Salamanca– y sus secuaces se esfuercen en huelgas revolucionarias que buscan la subversión del orden público, como ha quedado demostrado tras la última huelga campesina de diciembre[57].

Durante el mes de enero de 1933 se recoge a toda plana la marcha de más de mil agricultores salmantinos, afectos y afiliados al Bloque Agrario Salmantino, para poner de manifiesto las dificultades por las que atraviesa el campo charro, protestar contra las medidas perniciosas del Gobierno en el ámbito agrícola y pedir soluciones urgentes. Desde La Gaceta se elogia este movimiento y se critica la interpretación dada a esta marcha desde los sectores socialistas de la provincia. Según La Gaceta, el Bloque Agrario no es enemigo de la clase obrera. Y esas calumnias insidiosas lanzadas desde los órganos de expresión socialistas (semanario Tierra y Trabajo), son muestra de la impotencia frente al avance arrollador del Bloque en todos los pueblos salmantinos. Los socialistas se ven impotentes a cortar la hemorragia y la pérdida de afiliados que se van hacia el Bloque[58].

A partir de finales de abril de 1933, el Bloque Agrario se inmiscuye de manera más directa dentro de un clima político enormemente enrarecido. Con la conjunción republicano-socialista en el poder, que se encuentra enormemente exhausta, desgastada y erosionada ante los frecuentes, despiadados y virulentos ataques de la oposición política, dentro de la cual hay que enmarcar al Bloque Agrario. Además, el panorama electoral, el mapa político español, está dando un viraje y un vuelco de ciento ochenta grados. Las elecciones municipales complementarias del 23 de abril de 1933 han resultado un fracaso para la coalición gubernamental, y un éxito rotundo para las oposiciones, fundamentalmente la derecha católico-agraria en la Meseta Norte. El Bloque, claro está, se asocia al éxito electoral de la derecha. Azaña denominó a este viraje político de «burgos podridos»; puesto que las elecciones tuvieron lugar, fundamentalmente, en los núcleos rurales; donde, según opinión de Azaña, seguían presidiendo las antiguas oligarquías y el caciquismo, sin que el espíritu republicano hubiera podido hacerles desaparecer, con el fin de dar un vuelco al panorama político nacional. El epíteto de «burgo podrido» sirve a La Gaceta y al Bloque Agrario para denominar el espíritu y el movimiento de los pueblos de Castilla (Castilla-León), desde los cuales surgirá el renacer y la reconstrucción patria, tan alterada por los excesos revolucionarios, demagógicos, sectarios, caóticos, fracasados y anárquicos del socialismo. La Gaceta protesta, enérgicamente, contra la suspensión del mitin agrario en Valladolid que se iba a celebrar en mayo de 1933[59].

Durante el verano de 1933 se plantea un durísimo conflicto laboral en los campos salmantinos con objeto de la cosecha y campaña de recolección subsiguiente. Se dará un enfrentamiento y una lucha de clases encarnizadas entre el sector obrero y el sector patronal, por el cumplimiento de las Bases de Trabajo aprobadas por el Jurado Mixto de la provincia. El sector obrero, apoyado en el sindicato agrario socialista de la FNTT y liderado por José Andrés y Manso, pide el cumplimiento de dichas bases; y ante el incumplimiento reiterado de las mismas por parte del sector patronal, plantea una durísima huelga obrera. El sector patronal, apoyado en el Bloque Agrario Salmantino, incumple reiteradamente las Bases de Trabajo y aboga por la libertad de contratación. Dicha huelga será ganada por el sector patronal, y supondrá un durísimo quebranto para el sector obrero afín al socialismo. Se puede decir que es el principio del fin de la hegemonía sindical socialista en el agro salmantino; coyuntura que se agudizará tras la huelga campesina del año 1934. Por otra parte, esta huelga es muy lesiva para los intereses obreros, puesto que gran parte de los jornaleros u agosteros dependían de estos salarios en la recolección para su subsistencia a lo largo del resto del año, puesto que estaban sometidos a un durísimo paro estacional.

Desde La Gaceta siempre se apoyan las reivindicaciones del Bloque Agrario, léase patronales, por mucho que enmascaren el movimiento de ser interclase e integrado por patronos y obreros. Sus reivindicaciones piden la libertad de contratación y el no cumplimiento estricto de las bases de trabajo. Así organizan mítines y campañas patronales en favor del Bloque Agrario, como la que se va a celebrar el día 2 de julio en la plaza de toros de Salamanca.

El conflicto de la siega

Mitin patronal de la ciudad y del campo para el próximo domingo

Reunidas las entidades agro-pecuarias y de la ciudad, han acordado la celebración de un mitin en la Plaza de Toros el domingo próximo, 2 de Julio, a las once de la mañana, con objeto de tratar de la aplicación de las bases de trabajo rural en la recolección y la formación de un frente único patronal. En dicho acto tomarán parte representaciones de las entidades patronales de España.

A continuación se celebrará una manifestación que concurrirá al Gobierno civil a hacer entrega de las conclusiones que se adopten.

La lista de oradores y demás detalles se harán públicas oportunamente.

LAS ENTIDADES PATRONALES DE CASTILLA SECUNDAN EL MOVIMIENTO

En estos últimos días, varias comisiones de los elementos patronales de Salamanca, tanto agrarios, como mercantiles e industriales, han visitado a los elementos hermanos de Valladolid, Zamora, León, Burgos, Palencia, Ávila y Segovia, para darles cuenta del conflicto planteado a Salamanca y en todas ellas han encontrado el más franco apoyo, decididos los elementos patronales de toda Castilla a secundarlo, obedeciendo todas las órdenes y siguiendo la misma táctica que realice el frente patronal salmantino.

(La Gaceta Regional, 28 de junio de 1933, p. 1/c. 1-260)

[60]

La defensa de la propiedad a ultranza, como derecho sagrado, inviolable, inmutable e inalienable es uno de los puntos claves del Bloque Agrario y de la derecha católica. Según La Gaceta hay que reforzar y estimular el concepto de propiedad, para que cumpla con su función social. La Gaceta glosa, con apoyo unánime, la intervención del líder derechista salmantino en las Cortes, José María Gil Robles, en cuanto a la creación de un patrimonio familiar. Es decir, fomentar la propiedad y crear multitud de propietarios para consolidar, dar estabilidad y prosperidad a la práctica económica agropecuaria[61]. Esta creación del patrimonio familiar es la senda recta y correcta que deben tomar las disposiciones legislativas agro-sociales para solucionar los gravísimos problemas del agro. Se adaptan, por otra parte, a la doctrina social de la Iglesia en esta cuestión, a las Encíclicas Papales y al espíritu del sindicalismo católico-agrario. Que busca la concordia en el campo y la prosperidad para todos sus integrantes[62].

Durante todo ese verano de 1933, con la durísima huelga de la recolección en la provincia, el enemigo a batir para el Bloque y para La Gaceta es el socialismo. Según estos argumentos, el socialismo lo único que introduce es la ruina en el campo, y nunca servirá para solucionar los problemas del agro. Sólo busca apagar la sed a los experimentos y ensayos colectivizadores y revolucionarios que buscan la destrucción de toda actividad agraria. Lo que hace falta es justicia, y ésta –según La Gaceta– no está en las filas socialistas, sino en las del Bloque Agrario[63].

La Gaceta tiene que salir en defensa de las prerrogativas teóricas del Bloque Agrario y del sindicalismo católico agrario, en cuanto a la función social de la propiedad. Es decir, que los grandes propietarios y latifundistas permitan el acceso a la propiedad, de manera paulatina, evolutiva y remunerada (compra a precio de mercado, pero con facilidades de pago), a los colonos, arrendatarios y obreros que trabajan dichas tierras. Prerrogativas teóricas, que casi nunca, o en la mayor parte de los casos, no son ni tomadas en cuenta, ni incluso oídas por estos grandes propietarios. Porque con respecto a puntos teóricos y programáticos de la doctrina social católica, en este caso la «función social de la propiedad», sucede lo mismo que con el caso de la marxista «sociedad sin clases»; son un mito utópico que nunca se van a llevar a cabo o a la práctica (praxis). Tanto por imposibilidad práctica, como por falta de voluntad. Por mucho que desde La Gaceta se ataque el egoísmo de los grandes propietarios, y se ponga el ejemplo de Rusia, como ante los excesos de los grandes latifundistas, llegó la revolución y la destrucción del orden socioeconómico agrario[64].

A pesar de toda la campaña periodística por parte de La Gaceta, en pro de la aprobación en Cortes de una ley sobre la creación del patrimonio familiar, dicha disposición es rechazada. Se achaca la responsabilidad de este rechazo, cómo no, a los socialistas. Como hemos dicho con anterioridad, esta cuestión del patrimonio familiar o de la función social de la propiedad son disposiciones teóricas, bastante utópicas y difícilmente realizables. Aunque este matiz nunca sale en las letras de molde del rotativo católico salmantino. Según La Gaceta, el rechazo a la creación del patrimonio familiar deja bien a las claras cómo los socialistas son enemigos acérrimos de la propiedad y que buscan su destrucción. Anhelan y desean los ensayos colectivistas, a modo de Rusia, como se está intentando con la fracasada, obsoleta y burocrática ley de reforma agraria española. Y claro está, la colectivización de la agricultura española supondría su destrucción y desaparición. Vemos como esta argumentación sirve, por un lado, para reafirmar el ideario propio (la función social de la propiedad y la creación del patrimonio familiar), y para desprestigiar la reforma agraria española, identificándola con la agricultura colectivista soviética (Koljós y Sovjós); y, a los contrarios, a los socialistas, que se oponen a la verdadera solución del problema agrario; es decir, fomentar la familia y la propiedad[65].

Otra preocupación dentro del Bloque Agrario, en los momentos de la campaña electoral con vistas a las legislativas del 19 de noviembre de 1933, está en la unificación de las agrupaciones patronales agrícolas, a nivel nacional. Se forma la CEPA o Confederación Española Patronal Agrícola[66], para lograr un grupo de presión que actúe a nivel nacional, desde Madrid, en defensa de los intereses patronales agrarios. Salamanca, claro está, estaría representada en esta confederación por el Bloque Agrario[67]. Asamblea que será suspendida y provocará fuertes críticas desde La Gaceta. Para el rotativo católico salmantino, esta suspensión se debe a las presiones de los socialistas. Y si éste va a ser el rumbo, que, desde el punto de vista agrícola, va a adoptar el nuevo Gobierno radical de Lerroux, nada ha cambiado, y de nada ha servido la salida de los socialistas del Gobierno. La única esperanza para el campo español está en las próximas elecciones legislativas (19 de noviembre de 1933); en las cuales los diputados agrarios deben resultar victoriosos sobre la sonora derrota de los socialistas[68].

5. CONCLUSIONES

Para entender la interpretación y la actitud que adopta La Gaceta Regional hay que tener en cuenta, su adscripción ideológica «católica», «de derechas» y «agraria». Sin estos parámetros sería imposible comprender la imagen periodística que crea La Gaceta sobre la realidad nacional, regional y local durante ese periodo de tiempo (1931-1933).

El principal hallazgo y recurso propagandístico utilizado por La Gaceta está en la utilización del término «agrario». Dicho concepto se erigió en el comodín propagandístico, ideológico y programático. Se utilizó para todo. La Gaceta defendía y organizó al Bloque Agrario Salmantino, que era el legítimo y único defensor de los verdaderos intereses agrarios de la provincia. El agrarismo se erigía, teóricamente, como una opción apolítica que defendía los intereses del campo. Aunque sabemos que esto no era cierto; puesto que en la práctica su opción partidista y política estaban bien patente, las derechas católicas y agrarias. El término «agrario» se convirtió, junto con «católico», en los banderines de enganche para las masas con respecto al programa católico de las derechas católicas y agrarias. Que se fundamentaba en la ambigüedad de la fórmula de defensa de los postulados sociales esenciales, es decir, Religión, Familia, Orden, Propiedad y Trabajo.

Desde La Gaceta, tanto en editoriales como en colaboraciones, se insiste en el hecho de que la agricultura es la base principal y fundamental de la economía española. De la prosperidad de la agricultura depende la prosperidad económica nacional. Los agrarios se erigen como la única y legítima defensa de los verdaderos intereses del agro y del campo. Los mismos encarnan un falso apoliticismo, que no es cierto; y se erigen en los contrarios a los socialistas. En dicha lucha, tienen bastante éxito, debido a la debilidad de las izquierdas en la región castellano-leonesa; aun cuando el sindicato ugetista de la Federación de Trabajadores de la Tierra consiguió cifras de afiliación masiva nada desdeñables en Salamanca. Se muestran contrarios y críticos virulentos, ante toda la legislación social y agraria que ataña a las actividades agropecuarias, como son la ley de términos municipales, el laboreo forzoso, la intensificación de cultivos, la jornada de 8 horas o el aumento de jornales por decreto. Su oposición furibunda se dará en torno a la reforma agraria; tachada y calificada de ineficaz, contraria a los derechos –sagrados, inviolables e inalienables– de la propiedad privada, colectivista y burocrática. No crea pequeños propietarios, que sería la única reforma agraria que pudieran aceptar desde La Gaceta. También, más en la teoría que en la práctica.

En cuanto a la regulación del mercado triguero piden medidas contra la situación de saturación, atonía y parálisis que muestra. Se piden el cumplimiento estricto de los precios de tasa mínimos para el trigo; vender por debajo de esa tasa es una traición y un delito, además de ruinoso y antieconómico. Se pide la prohibición estricta de importaciones de cereal exótico, siempre pedidas por los catalanes –que buscan la ruina de los castellanos– y concedidas por el Gobierno. Hay que aumentar el precio del trigo, pues se vende a precios no remuneradores.

Salamanca va a sufrir una durísima crisis agraria, durante el bienio 1931-1933, por la actuación de las organizaciones obreras socialistas. Son los causantes de la conflictividad social, los introductores de la lucha de clases en los campos y los causantes del aumento en los gastos de producción, a niveles insostenibles. Los conflictos sociales, todos los años, en los días anteriores a la siega son inevitables, dándose un tira y afloja entre las organizaciones sindicales socialistas obreras y las organizaciones patronales (Bloque Agrario Salmantino, a pesar de predicar que representa a todos los elementos del campo). Frente a los socialistas, desde La Gaceta se pide la represión.

La ley de reforma agraria es calificada de nefasta. Sólo ha introducido desvalorización en las propiedades agrícolas y en el precio de los productos agrarios. Además de ser una ley socializante, colectivista, burocrática, que no crea pequeños propietarios. Se critica el confusionismo y la complejidad que embarga a toda la legislación social-agraria, llevada a cabo desde las huestes ministeriales de la conjunción republicano-socialista.

Tras las elecciones de noviembre de 1933, con el triunfo electoral conseguido por las derechas católicas y agrarias, se puede iniciar una labor de reconstrucción en los maltrechos y agotados campos salmantinos. Lo primero estará en derogar toda la nefasta legislación de los gobiernos anteriores. Un primer paso podría estar en la derogación de la ley de fronteras municipales –la más nefasta de las leyes social-agrarias junto con la ley de reforma agraria–, la desaparición de la jornada de ocho horas en el campo –jornada flexible según los condicionantes climáticos y estacionales– y la revalorización de los productos de la tierra.

[1]. La Gaceta, 21 de mayo de 1931, p. 1/c. 1-2-3-4. En favor del campo. «Les mandan labrar a uso de “buen labrador”».

[2]. La Gaceta, 6 de Noviembre de 1931, p. 1/c. 1-2. Editorial. El patrimonio Municipal. «La restauración y consolidación de los bienes comunales de los pueblos».

[3]. La Gaceta, 15 de noviembre de 1931, p. 1/c. 1-2. Agrófilo. Sobre una definición. «El absentismo, ¿es un defecto voluntario o una necesidad ineludible?».

[4]. La Gaceta, 17 de noviembre de 1931, p. 1/c. 1-2. Editorial. Mirando al campo. «La preferencia de obreros locales y el paro de trabajo en el campo».

[5]. La Gaceta, 26 de noviembre de 1931, p. 1/c. 1-2. Editorial. Agrófilo. Una ley irrealizable. «El problema de los braceros agrícolas».

[6]. La Gaceta, 26 de diciembre de 1931, p. 1/c. 1-2. Editorial. Resúmenes de una etapa. «La Agricultura y la República».

[7]. La Gaceta, 21 de enero de 1932, p. 1/c. 1-2. Editorial. Ante una disposición. «La ley de laboreo forzoso de la tierra en la provincia de Salamanca».

[8]. La Gaceta, 5 de marzo de 1932, p. 1/c. 1-2. Editorial. Mirando al campo. «Ante la Constitución de los Jurados agrarios».

[9]. La Gaceta, 11 de marzo de 1932, p. 1/c. 1-2. Editorial. «La juricidad del obrerismo».

[10]. La Gaceta, 7 de mayo de 1932. Editorial. «Los jornales de recolección propuestos por los socialistas. No prosperarán, por absurdos, para la producción salmantina».

[11]. La Gaceta, 13 de mayo de 1932, p. 1/c. 1-2. Editorial. «Los jornales de recolección».

[12]. La Gaceta, 10 de septiembre de 1932, p. 1/c. 1-2. Editorial. «Es necesaria la publicación de un Código Rural». La Gaceta, 23 de agosto de 1933, p. 1/c. 1-2. Editorial. «La confusión legislativa. La necesidad de unificar la legislación agraria».

[13]. La Gaceta, 6 de octubre de 1932, p. 1/c. 1-2. Editorial. «Ante las bases de trabajo aprobadas por el Jurado Mixto Rural».

[14]. La Gaceta, 4 de noviembre de 1932, p. 1/c. 1-2. Editorial. «Problemas del campo. La urgencia de la derogación de la Ley de Fronteras Municipales».

[15]. La Gaceta, 15 de noviembre de 1932, p. 1/c. 1-2. Editorial. «El problema agrario. ¿Están aprobadas las bases del trabajo rural?».

[16]. La Gaceta, 23 de febrero de 1933, p. 1/c. 1-2. Editorial. «Problemas agrarios. La intensificación de cultivos en secano y la distribución de tierras a los obreros».

[17]. La Gaceta, 10 de agosto de 1933, p. 1/c. 1-2. Editorial. Problemas del campo. «Es menester que los agricultores sepan las garantías con que hay que sembrar».

[18]. La Gaceta, 30 de agosto de 1933, p. 1/c. 1-2. Editorial. Libertad, autoridad, valorización. «Las Garantías justas que los agricultores piden para sembrar».

[19]. La Gaceta, 23 de septiembre de 1933, p. 1/c. 1-2. Editorial. «Voces del agro».

El caso especial de los labradores salmantinos. Los centenares de miles de pesetas que se les piden..

[20]. La Gaceta, 25 de noviembre de 1931, p. 1/c. 1-2. Agrófilo. Del ambiente rural. «La reforma agraria no es sentida, antes bien, combatida por los verdaderos agricultores».

[21]. La Gaceta, 1 de Diciembre de 1931, p. 1/c. 1-2. Editorial. El problema del día. «Hoy se comienza a discutir el dictamen sobre reforma agraria».

[22]. La Gaceta, 3 de diciembre de 1931, p. 1/c. 1-2. Agrófilo. La Reforma Agraria en Salamanca. «Si es ley el proyecto presentado, ha de aplicarse en pocas fincas de esta provincia».

[23]. La Gaceta, 22 de diciembre de 1931, p. 1/c. 1-2. Agrófilo. Ante la reforma. «La ejemplar democracia de los socialistas, nuevos agrarios».

[24]. La Gaceta, 1 de enero de 1932, p. 1/c. 1-2. Agrófilo. En vísperas de las Cortes. «Ante la nueva orientación de la reforma agraria».

[25]. La Gaceta, 13 de enero de 1932, p. 1/c. 1-2. Miguel G. LAGO. Ante la Reforma Agraria. «Hay que enfocar el problema desde el punto de vista de la técnica agronómica».

[26]. La Gaceta, 26 de marzo de 1932, p. 1/c. 1-2. Editorial. Una encuesta. «Ante el proyecto de Reforma Agraria».

[27]. La Gaceta, 7 de abril de 1932, p. 1/c. 1-2. Editorial. Después de una encuesta. «La Reforma Agraria en la provincia de Salamanca».

[28]. La Gaceta, 9 de abril de 1932, p. 1/c. 1-2. Editorial. El proyecto de Reforma Agraria. «Tendrá muy escasa aplicación en la tierra salmantina».

[29]. La Gaceta, 23 de abril de 1932, p. 1/c. 1-2. Editorial. La Reforma Agraria. «No se resolverá los problemas del campo español».

[30]. La Gaceta, 30 de abril de 1932, p. 1/c. 1-2. «Las actividades económicas del país forman el frente único contra el proyecto de Reforma Agraria».

[31]. La Gaceta REGIONAL, 12 de julio de 1932, p. 1/c. 1-2. Editorial. La Reforma Agraria y Salamanca. «Comentario a los discursos de los señores Casanueva y M. Escribano».

[32]. La Gaceta, 10 de septiembre de 1933, p. 1/c. 3. «“Casanueva, no” dijo el diputado salmantino al votar la Reforma Agraria».

[33]. La Gaceta, 10 de febrero de 1933, p. 1/c. 1-2. Editorial. Las ramas y el árbol. «El comienzo de la Reforma Agraria es una exuberante frondosidad burocrática».

[34]. La Gaceta, 19 de septiembre de 1933, p. 1/c. 1-7. Miguel G. LAGO. Ejemplos de fuera. «La eficacia de la Reforma Agraria italiana».

[35]. La Gaceta, 21 de octubre de 1933, p. 1/c. 1-2. Editorial. Una sincera confesión. «La ineficacia de la Reforma Agraria, proclamada por la Junta provincial».

[36]. La Gaceta, 2 de noviembre de 1933, p. 1/c. 1-2. Editorial. Tópicos inservibles. «Y de la Reforma Agraria, ¿qué?».

[37]. La Gaceta, 30 de noviembre de 1933, p. 1/c. 1-2. Editorial. ¡Qué escojan! «La reforma agraria y la burocracia abundante».

[38]. La Gaceta, 10 de noviembre de 1931, p. 1/c. 1-2-3. Los problemas sociales-agrarios. «La solución no está en la lucha, sino en el complemento de labradores y obreros».

[39]. La Gaceta, 6 de junio de 1932, p. 1/c. 3. «Más de 200 sociedades obreras de la provincia de Salamanca anuncian la huelga general de campesinos para el 15».

[40]. La Gaceta, 8 de junio de 1932, p. 1/c. 1-2. Editorial. «Ante el anuncio de la huelga de obreros agrícolas».

[41]. La Gaceta, 18 de octubre de 1932, p. 1/c. 1-2. Editorial. «La lección del ministro. Colaboración obrera en el trabajo rural».

[42]. La Gaceta, 25 de octubre de 1932, p. 1/c. 1-2. Editorial. «¿Qué se prepara?».

[43]. La Gaceta, 14 de junio de 1933, p. 1/c. 1-2. Editorial. El problema del día. «No podemos ver impasibles la ruina del campo salmantino».

[44]. La Gaceta, 4 de julio de 1933, p. 1/c. 1-2. Editorial. El conflicto de la siega. «La anarquía en el campo es la ruina en la ciudad».

[45]. La Gaceta, 8 de julio de 1933, p. 1/c. 1-2. Editorial. Del ambiente rural. «De los conflictos agrarios en la provincia».

[46]. La Gaceta, 15 de julio de 1933, p. 1/c. 1-2. Editorial. El triunfo de la Justicia. «Lo primero para vencer es tener razón, y, después, saberse mantener».

[47]. La Gaceta, 12 de junio de 1931, p. 1/c. 1-2. Editorial. Nuestra opinión. «Por la Concordia en el campo».

[48]. La Gaceta, 21 de octubre de 1932, p. 1/c. 1-2. El campo salmantino. (Editorial). «No tendrá solución el problema del labrador sin unidad de ideal y de acción».

[49]. La Gaceta, 28 de octubre de 1932, p. 1/c. 1-2. Salamanca en las Cortes. «Después del debate sobre la situación social del campo salmantino».

[50]. FERNÁNDEZ TRILLO, M. y McINNIS, E. «Implantación obrera: socialistas y comunistas en Salamanca durante la II República». En Salamanca, Revista Provincial de Estudios, n.º 16-17, 1985, pp. 87-63.

[51]. La Gaceta, 3 de noviembre de 1933, p. 1/c. 1-2. Del panorama rural (Editorial). «La desbandada de los obreros agrícolas de la organización socialista».

[52]. La Gaceta, 7 de noviembre de 1933, p. 1/c. 1-2. Editorial. La nota del Bloque. «Sobre bases de serenidad, de confianza y de armonía, se levantará la redención agraria».

[53]. La Gaceta, 8 de noviembre de 1932, p. 1/c. 1-2. La Nota del Bloque (Editorial). «Será una Federación de Asociaciones puras de propietarios, colonos y obreros».

[54]. La Gaceta, 26 de noviembre de 1933, p. 1/c. 1-2. Problemas del campo. Editorial. «La defensa de los agricultores no es ir contra la República, ni sus paladines son antirrepublicanos».

[55]. La Gaceta, 6 de diciembre de 1932, p. 1/c. 1-2. La lección del día. Editorial. «Los obreros salmantinos en el Bloque Agrario».

[56]. La Gaceta, 24 de diciembre de 1932, p. 1/c. 1-2. Táctica de Concordia (Editorial). «El Bloque Agrario Salmantino ofrece un ejemplo eficaz de fraternidad agrícola».

[57]. La Gaceta, 31 de diciembre de 1932, p. 1/c. 1-6. Agrófilo. «Resumen del año agro-social salmantino».

[58]. La Gaceta, 26 de enero de 1933, p. 1/c. 1-5. La presencia en Madrid de más de un millar de campesinos charros. «El paso de los obreros, colonos y patronos constituyó la nota del día. Los comisionados se entrevistaron con Largo Caballero y su subsecretario». p. 1/c. 4-5. La marcha del Bloque Agrario a Madrid (Editorial).

[59]. La Gaceta, 25 de mayo de 1933, p. 1/c. 1-2. Ciegos, torpes, débiles (Editorial). «Otro vejamen a la sana, vigorosa y patriótica opinión agraria».

[60]. La Gaceta, 28 de junio de 1933, p. 1/c. 4. ¡LABRADORES!

[61]. La Gaceta, 5 de agosto de 1933, p. 1/c. 1-2. El triunfo del señor Gil Robles. «El patrimonio familiar inembargable».

[62]. La Gaceta, 7 de agosto de 1933, p. 1/c. 1-2. Editorial. «La propuesta escrita presentada por los señores Gil Robles y Casanueva a la Comisión parlamentaria sobre Arrendamientos encarna el espíritu de las Encíclicas Pontificias. Propietarios, colonos y obreros deben agradecimiento a nuestros beneméritos diputados».

[63]. La Gaceta, 14 de agosto de 1933, p. 1/c. 1-2. Ante la semana parlamentaria (Editorial). «Los socialistas son el obstáculo a la redención de los colonos españoles».

[64]. La Gaceta, 24 de agosto de 1933, p. 1/c. 1-2. Editorial. Comentando unas declaraciones. «De la actitud de algunos propietarios ante el patrimonio familiar».

[65]. La Gaceta, 9 de septiembre de 1933, p. 1/c. 1-2. Síntomas claros (Editorial). «Se rechaza la creación del patrimonio familiar».

[66]. Con respecto a los grupos patronales y grupos de presión durante la Segunda República, hay que remitirse siempre a la modélica obra de Mercedes Cabrera. Para Castilla-León, Pilar Calvo (Departamento de Historia Moderna y Contemporánea de Valladolid) está realizando una tesis doctoral sobre las asociaciones patronales y grupos de presión en Castilla-León durante el primer tercio del siglo XX. Tesis que finalizará durante el año 1995 o, a más tardar, durante el año 1996.

[67]. La Gaceta, 10 de septiembre de 1933, p. 1/c. 1-2-3-4-5. La mangan Asamblea Nacional de Patronos Agrícolas. «Salamanca debe estar representada por millares de labradores». La Gaceta, 12 de septiembre de 1933, p. 1/c. 6-7. La Asamblea Patronal Española. «En el Bloque Agrario se facilitan detalles del acto».

[68]. La Gaceta, 17 de septiembre de 1933, p. 1/c. 1-2. Un primer acto del Gobierno (Editorial). «La suspensión de la Asamblea agraria es una tremenda equivocación».

LA OBRA RELIGOSA DE LUIS DE HORNA

LA OBRA RELIGOSA DE LUIS DE HORNA

LAURA MUÑOZ PÉREZ

Universidad de Salamanca Departamento de Historia del Arte/Bellas Artes

RESUMEN: Luis de Horna es uno de los ilustradores españoles más importantes y galardonados de la segunda mitad del siglo XX. Poseedor del Premio Nacional de Literatura Infantil (Ilustración) en 1981, atesora innumerables galardones nacionales e internacionales y ha protagonizado abundantes exposiciones individuales y colectivas. Su trabajo, más allá de este campo, abarca otras disciplinas como el grabado o la pintura y su iconografía, vertebrada por su amor por la naturaleza, el cosmos, el hombre y sus capacidades (literatura, música o cine), concentra color vibrante, espacio bidimensional y línea marcada para expresar la defensa del autor del optimismo, la alegría vital y la pasión. Profundo creyente y practicante, gran parte de su sello creativo y existencial procede de su espiritualidad y honda experiencia cristiana, a la cual responde desde lo artístico con creaciones que se analizan en este ensayo.

PALABRAS CLAVE: Luis de Horna, cristianismo, arte contemporáneo, ilustración, religión católica.

ABSTRACT: Luis de Horna is one of the most important and award – winning Spanish illustrators of the 20th century second-half. He won the National Prize for Children’s Literature (Illustration) in 1981, holds countless national and international awards and has starred in numerous solo and group exhibitions. His work, beyond this field, encompasses other disciplines such as engraving or painting and his iconography, vertebrated for his love of nature, cosmos, men and their capacities (literature, music or cinema), concentrates vibrant color, two-dimensional space and marked line to express the author’s defense of optimism, vital joy and passion. Profound believer, much of his artistic and existential mark comes from his spirituality and deep Christian experience, to which he responds through the creations that are analyzed in this essay.

KEY WORDS: Luis de Horna, Christianity, contemporary art, illustration, Catholicism.

De la vida y el mundo se pueden entregar dos versiones: la subjetivamente angustiosa y aquella otra que, sin ser paradisiaca, y mucho menos bobalicona, penetra la vida en lo que la vida tiene de milagro, de ternura y de candor.

Enrique Azcoaga[1]

Mi mundo apuesta deliberadamente por la plenitud, la alegría y la bondad.

Luis de Horna[2]

1. INTRODUCCIÓN Y CONTEXTUALIZACIÓN

La iconografía religiosa es, sin duda, la que más ha alimentado a la Historia del Arte desde el comienzo de los tiempos, con total independencia de la forma, modo, escenario o época en que la experiencia espiritual haya podido cristalizar. Sistematizada gracias a una estructura teológica y humana que dicta la ortodoxia de lo representado, caso de las grandes religiones monoteístas, o natural e intuitiva en el de las creencias populares, en las que folclore, indigenismo, magia y fervor forman un compendio de fronteras imprecisas; en cualquier caso, y en cualquier etapa histórica (desde los primeros vestigios paleolíticos hasta el tecnificado siglo XXI), la necesidad innata al ser humano de plantearse una reflexión más o menos profunda acerca de sus propios límites y de lo que puede o no haber tras ellos justifica sobradamente el amplio desarrollo de una infinita imaginería que trata de dar forma, materia y, en el fondo, sostén espiritual, al hombre, animal pero también racional, cuyas dudas al respecto de sus orígenes y su destino más allá de la muerte son inescrutables a la par que hostigadoras. Poseer una evidencia visual (incluso creada por el propio ser humano) de quiénes son o cómo operan aquellos entes que soportan los intangibles sentimientos que genera la fe se convierte para la humanidad en su conjunto, con independencia de etiquetas o momentos cronológicos, en algo inevitable e imprescindible para su supervivencia como especie.

Dado que no es éste el momento de divagar sobre cuestiones teológicas o filosóficas, pasemos a aterrizar estos anhelos en el objeto físico depositario de los mismos, ya sea una pintura, escultura, arquitectura, pieza de orfebrería o cualquier otra variante artística que permita la expresión religiosa (esto es, todas ellas). Como se ha apuntado, las creencias, sistematizadas o no en religiones y, en consecuencia, sus expresiones artísticas han resultado vitales para el mantenimiento del orden y de la disciplina social en la mayor parte de la convulsa historia de la humanidad. Sin embargo, desde hace ya algunos siglos (pocos, en el cómputo total de la existencia del ser humano), el protagonismo ostentado por la religión ha ido decreciendo (al menos en las sociedades desarrolladas y tecnificadas) en la medida en que se han potenciado otros ámbitos de conocimiento de lo desconocido. Los avances científicos, desde las macro- hasta las microexperiencias, han aclarado muchas dudas a través del empirismo y han acorralado ciertos de los principios sustentantes de las religiones, basadas en el misterio de lo insondable. En nuestros días lo inaccesible al conocimiento humano es cada vez menor y, en consecuencia, la necesidad y poder de las religiones también disminuye. Es por ello que, en la actualidad, quienes cultivan las creencias y la fe en lo espiritual lo hacen motivados por razones bien distintas a las del pasado; motivos particulares e intransferibles, basados en una elección personal y no colectiva y, en consecuencia también, azuzados no por la inercia o la ignorancia sino por el convencimiento que nace de la pulsión espiritual, pero también de la razón, incluso aunque ésta tenga que aplicarse a términos irracionales. En ese sentido, aquellos artistas que siguen haciendo de la obra religiosa parte de su trayectoria profesional lógicamente se ven afectados por estos mismos principios, con la dificultad añadida de haber de dar respuesta física a cuestiones tan manidas por la Historia del Arte y tan estandarizadas por miles de años de repetición que no es tarea fácil resultar innovador, diferencial en definitiva. Quizá de nuevo sea la réplica y la visión personal de cada individuo la que determine la validez o no de la obra de arte nacida de la religión en el mundo actual[3].

Con el fin de observar un ejemplo de lo que los caminos de la iconografía religiosa huellan en el arte del siglo XXI, es interesante acercarse a la obra de Luis Ignacio de Horna García (Salamanca, 1942), autor polifacético que, en su búsqueda de la inspiración, ha hecho de los motivos aglutinados por la Iglesia católica parte capital de su trayectoria creativa. Dado que sobre el artista se ha glosado su biografía y carrera profesional en varios de sus muchos catálogos de exposición[4], sólo incidiremos en aquellas cuestiones que resultan definitorias de su personalidad artística, tales como su formación universitaria (doctor en Bellas Artes por la Universidad de Salamanca), su vocación docente (culminada en la cátedra de Didáctica de la Expresión Artística de la Facultad de Educación de la Universidad de Salamanca desde 1990), su pasión por la investigación y práctica artística (que le llevan a crear un taller de grabado en la Escuela de Artes y Oficios de Salamanca en 1975 y a dirigirlo durante trece años), su capacidad de trabajo (evidente en los cientos de exposiciones individuales y colectivas en las que ha participado)[5], su acierto, empatía y proximidad con su público (es poseedor de numerosos galardones nacionales e internacionales y sus obras descansan en museos de todo el mundo)[6] o su proximidad con el mundo infantil, justificada por la escritura e ilustración de libros destinados a este sector[7]. En efecto, además de como profesor, pintor o grabador, Luis de Horna se ha ganado un puesto de honor en el ámbito de la ilustración internacional merced a las imágenes que ha elaborado para textos de autores tan relevantes y dispares como Miguel Delibes, Juan Ramón Jiménez, Michael Ende, Rafael Alberti, Federico García Lorca, Hans Christian Andersen o Pablo Neruda, entre otros. Sin embargo, de entre sus libros ilustrados no cabe duda de que, para él, merecen un lugar especial aquellos en los que, además de aportar las imágenes al texto, ha sido el propio Horna el encargado de dar texto a las imágenes[8].

Antes de adentrarnos en cómo el artista, a través de algunas de las actividades mencionadas, se empapa de espíritu religioso y lo expresa, con sus singularidades, a lo largo de su carrera, vayamos a las raíces de esa pulsión o inquietud, pues no cabe duda de que, más allá de las necesidades materiales que todos tenemos y a las que hemos de dar respuesta –con trabajos no siempre satisfactorios–, la variedad y cantidad de obra religiosa desplegada por Horna a lo largo de su carrera trasluce un interés particular, de signo vital y espiritual, que no puede ser fruto de la casualidad o de las circunstancias. Por supuesto, este ámbito al que aquí se va a hacer referencia no es más que una parte de las inquietudes creativas y estéticas de Horna, quien a lo largo de su trayectoria se interesa por motivos variopintos pero siempre determinados por su amor por la naturaleza (el cosmos)[9], el ser humano y sus creaciones (la literatura, la música y el cine, sobre todo), el progreso y la ciencia (astronautas, naves espaciales…) y cómo todo ello debe encajar en un esquema espiritual de mayores dimensiones, coherente, no casual o inintencionado y del que como hombres no tenemos todas las respuestas. Además sus propuestas, más allá del contenido, gozan en general de un considerable sentido del humor y de la ironía, propios de la personalidad de Horna y anticipatorios en este caso de que su mirada hacia la religión no sea sangrienta, terrorífica o vengativa, esto es, lo habitual en el recorrido histórico-artístico por la misma, sino cargada de ingenuidad, sentido de la caridad, amor y esperanza, lo que se traduce en obras coloristas, oníricas y fantásticas combinadas con el poso formal y catequético impuesto por la propia temática.

Perteneciente a una familia creyente y practicante[10], aunque tampoco más o menos que la inmensa mayoría de las enfrentadas a una posguerra y consecuente dictadura –determinada ésta por una presencia protagonista de la religión católica y sus símbolos en todos los ámbitos de la vida cotidiana–; pues bien, con estos mimbres, habiendo sido monaguillo en la Clerecía de su ciudad natal y habiéndose divertido en los Kostkas, especie de club infantil situado en una parte de la residencia jesuita de Salamanca, un episodio que va a ser determinante de la personalidad del niño (y después del adulto) a la hora de formarse como ser pensante ,pero, en este caso también, como curioso espiritual, es su estancia en el internado del colegio jesuita del Sagrado Corazón de Carrión de los Condes (Palencia), en el espacio del antiguo monasterio de San Zoilo, donde permanece durante siete años (1952-1959)[11]. El propio Horna reconoce[12] que la decisión de sus padres de trasladarlo a este centro fue motivada antes por el deseo de conceder, a él y a sus hermanos Ángel y Martín, una completa y buena educación (en un momento de la historia de España en la que ésta comenzaba a adquirir importancia) que por el sesgo religioso del propio centro, por otro lado inevitable en el nacional-católico país donde transcurren estos hechos. Si ello devenía, como así ocurrió en el caso de Ángel, en el desarrollo de una vocación religiosa posterior, no era una prioridad familiar pero tampoco suponía, desde luego, ningún problema. Así pues, a priori no parece que su estancia en el internado sea más o menos definitoria de su visión de la religión y de la vivencia de la misma que lo que pudo serlo de otras prácticas iniciáticas propias de la niñez y la juventud. Sí reconoce Horna que, dentro y fuera del internado, la experiencia que de la religión tenía la sociedad, en general, y la infancia en particular, estaba profundamente vinculada al cultivo del temor a Dios. Éste era un ente justiciero, que actuaba con arbitrariedad y castigaba a discreción según su imponderable criterio. Bien es verdad que, por otro lado, como los niños de entonces sentían un profundo respeto hacia sus mayores y hacia lo desconocido, el miedo se vivía con cierta naturalidad. Por último, a este respecto, y como no cabe esperar de otro modo en un menor, había en estas primeras rutinas religiosas cierto tedio, dictaminado por unas actividades y ejercicios espirituales densos y pesados.

Sin embargo, y al tiempo que en estas prácticas el futuro artista se muestra como un individuo más de la restrictiva sociedad española de entonces, por otro lado, también destaca que durante estos años de internamiento protagoniza o participa en episodios de hondo calado vital y, sin duda, decisivos en su visión de la amistad, la naturaleza, la literatura (con lecturas de Federico García Lorca, Miguel Delibes, Thomas Mann…), la imaginación, el cine, la música o aquello que es conceptualmente más difícil de asimilar desde lo racional, en particular para un joven, como la muerte y lo que ésta esconde, esto es, el miedo. También empapan su permeable personalidad de entonces conceptos como la necesidad de practicar la bondad para evitar los castigos o el pecado, la subsecuente disciplina e incluso la superstición y la mitología, entendiendo por tales las leyendas y fantasías frecuentes en un ámbito cerrado y rural como éste y su permeabilidad en una mente en desarrollo[13].

Por otro lado, sabemos –y ya hemos apuntado– que uno de los hermanos de Horna (Ángel), formado como él en tierras palentinas, acaba desarrollando al máximo su faceta espiritual, convirtiéndose en misionero jesuita en Honduras tras pasar por el noviciado de la Compañía de Jesús, lo cual es indicativo del ambiente de profunda presencia religiosa en el que se manejaban los niños, con independencia de que las inquietudes y la fantasía de cada cual acerca de su vida y futuro lo condujesen en éste en una u otra dirección.

En resumen, parece que esta estancia palentina supone, por un lado, conocimiento y profundización en la experiencia religiosa católica (aunque aún dentro de unos cauces ortodoxos) y, por otro, un despliegue de la imaginación del joven hacia territorios fantásticos e inventados que empiezan a materializarse físicamente en sus primeros trabajos pictóricos. La magia y el ilusionismo se combinarán, a lo largo de su vida adulta, con lo religioso, dibujando con el tiempo una visión personal del fenómeno espiritual que, aun siendo respetuosa y fiel al canon, es también poco convencional.

Tras este periplo castellano, la vida de Horna comienza a moverse más allá de Carrión de los Condes y Salamanca, allegando al joven a Londres (1960-1962), ciudad en la que permanece un tiempo como mozo de limpieza en una residencia de escritores jesuitas al tiempo que expone su obra y se impregna de las últimas tendencias artísticas del momento[14]. Dicha estancia coincide, para los intereses que aquí nos ocupan, con el arranque del Concilio Vaticano II, que supone un punto de inflexión y una magnífica excusa para reflexionar sobre el papel de la religión en el mundo contemporáneo. En ese sentido, uno de los aspectos en que más incide este concilio es en la imperiosa e ineludible necesidad de la Iglesia católica de conciliar la doctrina religiosa con la modernidad, de cara a actualizar las experiencias espirituales con las características de las nuevas sociedades tecnificadas y los rumbos que éstas están tomando. En lo que al arte se refiere, el momento es también aprovechado para dar nuevos y renovados impulsos a la vanguardia creativa vinculada a lo místico, desligándose de estilos académicos, manidos y extemporáneos para dar cabida a las últimas tendencias artísticas en el campo de lo espiritual. Lógicamente esta revitalización y modernización del arte católico afecta antes al ámbito de lo técnico y estilístico que de lo iconográfico, aunque incluso los mensajes que se desean transmitir pueden incidir en determinados aspectos en detrimento de otros, lo que a la postre supone revitalizar también el propio contenido de lo expuesto[15].

2. PRIMEROS TRABAJOS RELIGIOSOS, PRIMEROS ÉXITOS EDITORIALES

Todo lo comentado no parece, a priori, afectar demasiado al devenir vital y profesional de Horna, más preocupado por su formación, sus nuevas experiencias personales y su desenvolvimiento particular que por indagar en asuntos más trascendentes. De hecho, la etapa londinense coincide, según sus palabras, con un periodo de negación y rechazo hacia lo religioso que, común y lógico por otro lado en cualquier joven con inquietudes, no se prolonga demasiado en el tiempo, aunque sí lo suficiente como para que el impacto del Concilio Vaticano II no sea, en principio, acusado. En cualquier caso, de las consecuencias que éste tiene para el arte religioso contemporáneo se verá beneficiado el artista –aunque al principio sea casi inconsciente de ello–, pues no en vano estas nuevas directrices creativas le servirán para, con el tiempo, poder desarrollar con libertad un trabajo religioso personal, desligado de apriorismos. Pero es que, además, Horna realiza, poco a poco, una labor de interiorización de la importancia del concilio, dándose cuenta de que éste había logrado barrer algunas de las hipocresías de la práctica religiosa como, por ejemplo, la por él llamada «espiritualidad de cumplimiento (cumplo y miento)», cimentada en ciertos ritos y ceremonias carentes de un significado profundo, vivido y, por tanto, auténtico. Ello le permitirá llegar, tras un proceso de maduración y convencimiento personal, a una religión que no se vive desde el egoísmo de la recompensa futura (perdón de los pecados y promoción hacia el cielo si se cumplen determinadas condenas/castigos terrenales), sino desde la misericordia de Dios hacia sus hijos y con la ternura y el amor como pilares sustentantes.

Volviendo a la biografía de Horna, poco después de Londres se establece en Barcelona (1964-1965); Sevilla (1970), donde estudia en la Escuela Superior de Bellas Artes Santa Isabel de Hungría[16], y La Coruña (1972), antes de regresar definitivamente a Salamanca. En todo este periplo Horna trata de buscar la estabilidad profesional y personal, casi siempre difícil, aceptando encargos laborales y artísticos que no siempre satisfacen sus inquietudes estéticas o creativas. Sin embargo, en ocasiones tiene la oportunidad de dar rienda suelta a su libertad con trabajos muy elocuentes de su inquietud espiritual, como Vida de Jesús, un conjunto de más de cien ilustraciones (realizadas con tintas chinas negras y de color) que elabora entre 1967 y 1970. Tras visitar la Feria del Libro de Francfort (desde su cargo como director artístico de la editorial Anaya)[17] Horna ha descubierto el amplio campo de trabajo que supone la ilustración infantil –un ámbito al que pocos artistas por entonces dedican sus esfuerzos–, así como el reconocimiento que recibe fuera de nuestras fronteras y a ella comienza a dedicarse con una afición que se prolongará y amplificará con el paso de los años. Del ejemplo mencionado, sin embargo, llama la atención la elección temática sacra de las imágenes y su orientación hacia el ámbito de la infancia, lo que significa que este compendio abraza antes lo personal que lo profesional. Ello también parece sugerirlo el hecho de que estas láminas no sean publicadas hasta 1982, en concreto en el libro del mismo nombre escrito por el jesuita (y antiguo profesor de Horna) Joaquín María García de Dios[18] (figura 1).

FIGURA 1. Luis de Horna. Ilustración para Vida de Jesús (1967-1970).

Aparece pues, en fecha temprana, una referencia específica a uno de los personajes de la historia de la humanidad más admirados por Horna, que es Jesucristo, a quien considera un ser subyugante, asombroso y enigmático por conjugar poder para hacer fructificar la vida y la belleza, capacidad infinita de amar y fortaleza a la hora de priorizar su humanidad frente a su divinidad, haciéndose hombre (y por añadidura, pobre) en un rincón apartado del mundo. «Para eso vino al mundo: para liberarnos de nuestros miedos y malos momentos, para hacer de nosotros personas más humanas y más confiadas en nuestra futura resurrección y renacimiento a otra realidad difícil de imaginar pero infinitamente más venturosa. Ahí está el misterio, gozoso sin duda».

Gracias a esta revolución abierta tanto en el campo de la ilustración religiosa como en el ámbito del dibujo infantil, y merced también a los contactos editoriales que logra establecer en Alemania con motivo de sus visitas a la feria literaria, Horna tiene la ocasión de escribir e ilustrar una serie de volúmenes que, destinados al mercado alemán –y aunque motivados, fundamentalmente, por razones económicas–, le permiten disfrutar de un tema al que es afín, al tiempo que profundiza a su través en su perfeccionamiento de la iconografía religiosa, de la que poco a poco se va convirtiendo en experto divulgador para el público juvenil. Entre estos trabajos es posible mencionar Jesus Ist Der Gute Hirte [Jesús es el Buen Pastor] (1971), Mit Jesus Leben [Viviendo con Jesús] (1971), Jesus Kommt Zu Uns Menschen [Jesús viene a nosotros, los seres humanos] (1971) o Jesus Besiegt Das Böse [Jesús venció al mal] (1972), todos ellos publicados por la editorial Verlag Ars Sacra.

Con estas referencias, no extraña que Horna emplee su experiencia y conocimiento del medio para seguir profundizando, a lo largo de los años venideros, en cuestiones religiosas desde una perspectiva infantil al estar, a su parecer, poco trabajadas, ofrecer posibilidades didácticas y estéticas extraordinarias y, sobre todo, por sentirlas personal y profundamente (Amigo Lázaro, 1985; Y Jesús murió, 1986). Es tal su interés que llega, incluso, a ampliar su campo iconográfico a cuestiones del Antiguo Testamento (Jonás, el de la ballena, 1985; Abraham y las estrellas, escrito por José Luis Blanco Vega, 1985; La balada de Rut, con texto de idéntico autor, 1985; Moisés el libertador, también del mismo escritor, 1986; ilustraciones del Génesis, del libro de Job…) o al ámbito de la hagiografía cristiana (Hermano Francisco, con texto de Carmen Bravo-Villasante, 1983[19]; El canto del Hermano Sol, 1985[20]; Juan de la Cruz cuenta su vida a los chicos de hoy, escrito por María Dolores Pérez Lucas, 1990, o Fray Luis de León os habla de tú a tú, de la misma autora, 1991).

En época más reciente, si bien ahondando en idénticos propósitos didácticos y espirituales, Horna participa, en 2002, en la I Exposición Internacional de Ilustración I colori del sacro nell’illustrazione per l’infanzia; muestra promovida por el Museo Diocesano de Padua y nutrida por artistas procedentes de todo el mundo. Para la misma elabora una ilustración del libro de Jeremías (capítulo 49, versículo 36).

En estos casos su intención es fundamentalmente pedagógica, ofreciendo a los niños la posibilidad de aproximarse y conocer el mundo divino y de la santidad sin ningún tipo de referencia a admoniciones apocalípticas o castigadoras. Horna trabaja la ilustración infantil, según sus palabras, pensando en sí mismo como niño, preguntándose qué le gustaría al joven que fue encontrarse acompañando al texto de un libro. En ese sentido, se explica su facilidad para la práctica de esta disciplina (en la medida en que su espíritu conserva mucha de la curiosidad infantil) y se entienden también aquellos rasgos que hacen identificable (y exitoso) el trabajo del artista, tales como la humanización de la naturaleza (animales –sobre todo perros y gatos–, plantas –especialmente flores–, cuerpos celestes –sol y luna–…); el cromatismo vivo y alegre, armónico y cargado de matices; el énfasis en la expresión facial para transmitir estados de ánimo; la composición a base de estratos superpuestos, que buscan la perspectiva a través de la lejanía y no del espacio; la línea de contorno marcada y detallada[21], incidiendo en la nitidez de lo anecdótico; la caracterización de los personajes a través de sus grandes y expresivos ojos y de su marcada gestualidad, tanto facial como corporal; la preferencia por las formas onduladas y sinuosas para definir el cuerpo humano, en especial el femenino, que se nutre de mantos, túnicas y capas que redondean las formas con sus matices maternales y cálidos; el empleo de cenefas simétricas decorativas que enmarcan, concretan y embellecen las escenas… En fin, se trata, como él mismo afirma, de ofrecer un trabajo en el que los personajes estén impregnados de belleza, amor y ternura, manifiesten caridad o generosidad y donde no tiene cabida un dramatismo descarnado, habitual por otro lado en gran parte del muestrario artístico religioso de la tradición histórica. En este sentido, Horna se siente notablemente libre con respecto a las directrices eclesiásticas a la hora de representar escenas, figuras o momentos bíblicos o de la vida de los santos. Si a ello se une su opinión de que la iconografía cristiana ha insistido demasiado, a lo largo de su recorrido, en el patetismo, no extraña que él prefiera concentrarse en lo que de alegre, redentor y bello tiene la religión para el hombre que se acerca a ella desde la fe y la libertad.

Conocido y reputado autor de ilustraciones fácilmente identificables por un estilo único, combinación de ingenuidad, precisión, colorido o armonía, no extraña que Horna ponga su trabajo, que genera unánimes simpatías entre el público, al servicio de éste, en concreto de los habitantes de Salamanca, para quienes elabora un conjunto de piezas que, tangencialmente, también deben ser consideradas obra religiosa (aunque el peso de lo festivo en ellas es prioritario). Se trata de los carteles anunciadores de los festejos locales en honor a los patrones de la ciudad: san Juan de Sahagún (12 de junio) y la Virgen de la Vega (8 de septiembre). Sin renunciar a su estética personal, y poniendo el énfasis en la riqueza compositiva y en el cromatismo (no en vano, su misión es animar a la participación), Horna elabora los pósteres de 1964 (llamado Alcaraván), 1981, 1982, 1983[22], 1992, 1994 y 2008 (figura 2), en el caso del patrón, y de 1979, 1992 y 2009, en el de la Virgen de la Vega. Se tratan éstos de trabajos, en palabras de Horna, fundamentalmente «alimenticios», lo que resta implicación personal del autor tanto en el motivo iconográfico, que considera en exceso localista, como en el trasfondo sentimental de la escena. Sin embargo, ello no es obstáculo para que las imágenes sean alabadas por los salmantinos, en general por su admiración hacia el propio Horna y en particular por resultar una revisión fresca y moderna de unos asuntos (las festividades y sus patronos) eminentemente tradicionales. Para el pintor es sencillo, en este sentido, pues no tiene más que recurrir, por ejemplo, al tópico perfil de las catedrales o de la ciudad vista desde la orilla izquierda del Tormes, al toro bravo o a la folclórica imagen de la charra y el charro para resultar próximo al espectador. Si a ello se añade su ingenio y audacia a la hora de optar por ejemplos más experimentales, donde flores, pájaros, niños, ángeles, músicos o personajes circenses disfrutan bajo un sol radiante, un arco iris deslumbrante, un cielo cuajado de estrellas, unos fastuosos fuegos artificiales o una luna plena –también partícipes de la alegría de la fiesta– o donde San Juan de Sahagún y el toro «necio» de la leyenda recogen flores silvestres juntos en abierta camaradería, y todo en un ambiente que responde a los cánones cromáticos y gráficos conocidos y manejados por Horna, el resultado no puede ser más que satisfactorio. Así pues, y aunque para el artista resulten combinaciones poco arriesgadas o estimulantes, la sociedad salmantina, a través de sus representantes municipales, no duda en solicitar los servicios de Horna, cuyas obras se asocian a la alegría de la fiesta, a la campechanía de lo popular y a una promesa de primavera constante[23].

3. LA LIBERTAD CREATIVA A TRAVÉS DE LA MADUREZ ESPIRITUAL

Cambiando de instrumento de trabajo, pero sin dejar arrinconada ni su estética ni la iconografía a que aquí damos protagonismo, en 1985 Horna se presenta al I Certamen Nacional de Investigación Plástica de Salamanca convocado por la Diputación Provincial, y en el mismo merece el galardón a la mejor obra presentada por un autor local gracias a su díptico en madera y hierro Magnificat (2 x 2 metros), que juega con el texto bíblico a través de letras capitales modeladas con veladuras, colores suaves y poco saturados, grafismos sueltos en los que es difícil entrever las palabras de la oración y un tratamiento geométrico de las formas. Avanza el artista con ímpetu y mayor grado de complejidad dentro de la temática religiosa (sin renunciar a su predilección por los motivos marianos), con la convicción de que «en lo elevado y en lo alto se revela lo trascendente». Precisamente con el propósito de aproximarse a lo inasible y de fomentar no tanto la reflexión como el sentimiento religioso, realiza una obra de contenido pretendidamente semioculto, que da prioridad a la expresividad lineal de la caligrafía y a su sentido plástico frente a la palabra, accesible a todos a través del Evangelio de San Lucas.

FIGURA 2. Luis de Horna. Póster anunciador de las fiestas de San Juan de Sahagún (2008).

Diez años después, un nuevo concurso sirve a Horna para volver a alcanzar el reconocimiento crítico y popular a través de una obra religiosa. Con motivo del 50 aniversario de la fundación de la Seráfica Hermandad de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Agonía y de Nuestro Padre Jesús del Perdón, esta cofradía convoca en 1995 el I Concurso Nacional de Pintura Religiosa que lleva su nombre[24]. A la cita concurren más de sesenta obras procedentes de toda España y en las que se muestran las últimas tendencias estéticas en materia sacra, desde la abstracción al hiperrealismo pasando incluso por las reproducciones digitales y televisivas. El jurado, no obstante, considera ganadora la pintura El mejor de los nacidos, original de Horna, que representa el episodio de la Natividad de Jesús (figura 3).

Si bien será algo más habitual en la trayectoria futura del artista, en este trabajo es posible atisbar ya un recurso personal fruto, indiscutido, tanto de la comodidad del autor con este tipo de temas como de su soltura y conocimiento profundo de los mismos. Hablamos de ciertas pequeñas (y no definitorias) licencias iconográficas que, sin salirse de los cánones representativos, lanzan mensajes de complicidad y cercanía al espectador. En este caso específico, sin abandonar ni la ortodoxia del asunto ni los rasgos formales y de estilo que definen a Horna (colores variados y brillantes para dar alegría a un acontecimiento nocturno en el que los azules, que no los negros, ganan intensidad; composición abigarrada, espacio plano, perfiles marcados…), él mismo confirma la presencia de un personaje, arrodillado ante la Virgen y tras la figura de san José quien, pudiendo ser confundido con un pastor, es en realidad la representación del «esclavito» mencionado por san Ignacio de Loyola en su descripción del nacimiento de Jesús[25]. En efecto, en sus Ejercicios Espirituales el santo aconseja que, para fomentar la empatía con los episodios descritos en los evangelios –misión de interiorización, profundización y personalización de la experiencia religiosa que, no en vano, es el objetivo fundamental de estas prácticas–, en el momento de la oración o la meditación conviene imaginarse la situación en un ambiente lo más realista y verosímil posible, como si de verdad se estuviera experimentando el acontecimiento. En ese sentido se entiende la presencia de este «esclavito», quien sustituye alegóricamente a todos los cristianos cuando rememoran el episodio de la Natividad.

FIGURA 3. Luis de Horna. El mejor de los nacidos (1995).

Poco tiempo después de este éxito, y explorando aún la iconografía religiosa, el artista se lanza a un nuevo concurso pictórico, en concreto la XIII Bienal de Pintura de Zamora de 1996. A ella presenta Estaba para romper el alba, un acrílico sobre madera de 191 x 165 centímetros –perteneciente a la serie Constelaciones y senderos– que se alza con el máximo galardón. Extraído el título de uno de los pasajes del libro bíblico del Éxodo, la obra observa, como elemento principal, una nave cubierta de una especie de baldaquino en cuyo interior hay una mano que bendice. Sobre la proa, una mujer de ropajes que se agitan por el viento mira hacia delante, con esperanza ilusionada en el futuro. El resto de la composición se completa con varios personajes, así como con animales, la luna y otros símbolos. Se cuaja de este modo un trabajo cuya superficie queda cubierta por completo con motivos diversos, de colores cálidos y contrastantes, «todo ello sobre un fondo fuertemente texturado, ya que de esta forma consigo que convivan bajo un mismo espacio toda esta extensa y vasta serie de formas y símbolos pintados», tal y como reconoce el propio autor[26].

Aún dentro del ámbito espiritual que estamos estudiando y coincidiendo con el cambio de milenio, se produce en la obra religiosa de Horna un momento de experimentación estética que, si bien justificado por razones iconográficas y expresivas, no deja de suponer un nuevo escalón en su particular andadura profesional y experiencial. Nos referimos a su participación en la exposición colectiva Miradas 2000. La mirada de Jesús, que tiene lugar en la capilla y claustro del seminario de Calatrava del 18 de mayo al 31 de julio de 2000[27]. Horna lleva a la muestra Y tomaron el cuerpo de Jesús (Acceperunt ergo corpus Jesu)[28], fechada en 1988[29], y explica que, dentro de sus obras religiosas, es una de las más personales y atípicas, pues prima en ella un sentido expresionista de la acción que incide en la fuerza de los sentimientos y en la sensación de instantaneidad del momento frente a posibles preocupaciones por las proporciones corporales o el equilibro de la composición, que aquí no son prioritarios. El artista justifica este diferente sesgo estilístico en la dureza del momento representado. Se trata del episodio en el que el desánimo de los discípulos y seguidores de Jesús es más intenso que nunca, pues han asistido al martirio y muerte del que, para ellos, ha sido guía, amigo y maestro. Además, y pese a la promesa de su resurrección, resulta difícil mantener la esperanza en la misma cuando el cuerpo sin vida es descendido de la cruz. Con estos mimbres, la serenidad y optimismo propios de Horna se ven puntualmente alterados, optando por una imagen desgarrada, en la que son patentes las lágrimas, los gritos, la angustia, el dolor y la desesperación. Es muy probable que en esta nueva orientación también tenga que ver el hecho de que Horna es consciente de que no es ésta una obra para el culto, prefiriendo en esos casos la sencillez, la serenidad del color y la facilidad de la lectura con el objetivo de elevar el espíritu del fiel, facilitándole la tarea.

Además de en lo estilístico (o, más bien, como directa consecuencia de ello), la obra se aleja de otras del artista en el sobrio colorido (de tonos cálidos: madera, naranja, ocre… con trazos negros de carbón y algunas pinceladas blancas), en la línea directa y decidida, espontánea pero calculada, y en la sensación de fugacidad que emana del resultado pues, no en vano, Horna afirma que le «salió» de una vez. Interesante es apuntar, por último, un rasgo que vemos cómo va convirtiéndose en habitual en las obras religiosas más recientes de Horna, tratándose de la inclusión de pequeñas licencias iconográficas (el rostro sufriente y doliente de Dios Padre, en este caso, con el óvalo facial enmarcado para resaltar su presencia no corporal en la escena) que, sin alterar lo sustancial de la narración bíblica, sí son indicativas de cómo el artista hace suyos los temas, los analiza y disecciona, pero también los vive e interioriza. Sólo un conocimiento exhaustivo de la materia al tiempo que un profundo amor por la misma son capaces de generar tales sinergias entre lo representado y su creador.

Mucho de ese manejo de los temas bíblicos y de la soltura de Horna a la hora de ofrecer interpretaciones versátiles de las cuestiones espirituales se aprecia en el mural que, desde ese mismo año 2000, decora el hospital universitario Rikshospitalet de Oslo, el cual lleva por título el del himno de laudes Nacidos de la luz, hijos del día. La claridad disipa nuestras sombras (figura 4). Este centro médico, referente de la sanidad de Noruega, destaca entre otros avances por su interés por facilitar el proceso de recuperación de los pacientes a través del arte. En efecto, sus salas de espera, pasillos de consulta y otras zonas comunes se animan con la presencia de obras contemporáneas que, desde su estética rompedora y su colorido vibrante, transmiten vitalidad y frescura al, en la mayoría de las ocasiones, sobrecargado ambiente de un hospital. Las características del trabajo de Horna, más allá de su orientación simbólica, son sin duda razones sobradas para que el centro organice una exposición individual del artista en su galería, aprovechándose de que un buen conjunto de sus trabajos había estado exhibiéndose en la Hillestad Galleri de Tovdal por esas mismas fechas. Horna ofrece a las autoridades del hospital la posibilidad, además, de enriquecer la muestra creando, ex profeso, un gran mural; propuesta que es aceptada y que el artista ejecuta, ya en Salamanca, en el periodo de dos meses, para que el resultado pueda formar parte de la cita programada.

FIGURA 4. Luis de Horna. Nacidos de la luz, hijos del día. La claridad disipa nuestras sombras. Rikshospitalet, Oslo (2000).

Aunque centrado en manifestar la victoria de la salud frente a la enfermedad, el cuadro rezuma espíritu cristiano y confianza en la misericordia de Dios, pues más allá del título que le da forma, se expresa a través de un contraste entre luz y oscuridad que también lo es entre salvación y pecado. El trabajo se estructura a partir de dos zonas bien separadas a través de varias franjas diagonales y onduladas que trazan una marcada frontera entre el lado izquierdo, oscuro y tenebroso, y el derecho, luminoso y con mayor protagonismo, al ocupar dos tercios de la superficie total. La división mencionada es permeable, pues sobre ella aparece una nave estilizada que, partiendo de la negrura, se dirige hacia la luz, conduciendo a su ocupante en esa misma dirección. Es ella una mujer de brazos extendidos, rostro esperanzado y alegre y actitud de asir las ramas, flores y frutos de un árbol que ha quedado fuertemente arraigado en la proa del barco. En la zona izquierda, de la que procede la embarcación, la tenebrosidad se ve resaltada por animales y seres malignos y de actitud agresiva. Además, el ambiente es tormentoso y amenazador, con rayos destructores cuyos efectos se observan, por ejemplo, en la torre derruida. La depresión, la incertidumbre, el miedo, la enfermedad, pero también el pecado, se materializan en este espacio, del cual tanto la nave como su pasajera logran escapar. Llegan así a la zona derecha, cuajada de elementos simbólicos que transcribimos en palabras de su propio autor:

La mujer está rodeada por una semimandorla radiante que la enmarca ilusionada y plena de bellos deseos. El fuego proviene del pico de una paloma de alas extendidas en una personificación del Espíritu Santo. El árbol florido significa que la semilla de la que nació siempre ha estado en las entrañas de la nave, probablemente inadvertida, pero ahora desarrollada espléndida como árbol inclinado hacia el Sol, origen de la belleza y la bondad: Dios. El pez bajo los brazos de la joven parece indicar la dirección correcta de su afán. Se trata del ichthys griego como símbolo de Cristo. Finalmente, y como refuerzo contundente a la salida del mal, dos manos extendidas le llevan a la protagonista un cálido corazón; un corazón nuevo de carne y no de piedra. Son manos extendidas enviadas por el Padre Dios y se representan con unos puños alados pues son manos mensajeras.

4. EL ARTE RELIGIOSO DE HORNA EN EL SIGLO XXI

Constatadas las posibilidades de Horna de abandonar su espacio creativo habitual y lograr, en el ámbito de lo religioso, imprimir una huella diferente, por personal, a la arraigada iconografía católica, la experiencia íntima y profesional que supusieron Y tomaron el cuerpo de Jesús, Magnificat, Estaba para romper el alba o el mural noruego han de considerarse episódicas en su trayectoria; hecho que evidencia que dichos trabajos convivan con sus aportaciones gráficas a la revista Nuevo Pentecostés, para la que Horna recupera la línea de contorno gruesa y firme, el color vivo y contrastante, la superposición de planos recortados buscando la profundidad espacial y las atmósferas calmas y esperanzadoras constantes de su creación religiosa.

La relación profesional del artista con Nuevo Pentecostés llega, con en otros ejemplos ya mencionados, desde lo personal. En efecto, Horna pertenece durante varios años a la corriente Renovación Carismática Católica, a la que atiende en la realización de pósteres, tarjetas identificativas, folletos informativos, postales navideñas y demás cartelería publicitaria. Resulta lógico que cuando el movimiento decide la publicación bimensual de una revista informativa a nivel nacional, se piense en Horna como el autor idóneo para ilustrar, en portada, los distintos temas de los que se trata en cada número. Esta colaboración se extiende entre abril de 1989 y mayo de 2003.

La vinculación de Horna con este sentir espiritual y con cuantas colaboraciones artísticas se le sugieren desde el mismo convive, en el tiempo, con su cada vez más estrecha cercanía al obispado de Salamanca, con el que se van a intensificar las relaciones en los años venideros como consecuencia del trato que el artista y su familia mantienen con la diócesis salmantina, acudiendo a las reuniones, grupos de oración, retiros, cursillos o seminarios que ésta organiza. Esta sintonía acaba fructificando en obras artísticas y justifica así la huella que el artista deja en el seminario de Calatrava y, por añadidura, en el patrimonio histórico-artístico de la capital del Tormes, en el año 2005. En concreto un primer encargo surge, como ya ha quedado apuntado, de la cercanía de Horna con la diócesis, encabezada por entonces por el obispo Braulio Rodríguez. Éste se había propuesto convertir el seminario de Calatrava en Casa de la Iglesia (tarea que, hasta entonces, se desarrollaba en unas dependencias diocesanas de la calle Prado de la capital). Para lograrlo, las obras de remodelación del futuro proyecto se ponen en manos del arquitecto Bonifacio Reyes mientras que la tarea de decorar la capilla del recinto recae (a través del vicario general Joaquín Tapia) en Luis de Horna. Con libertad absoluta, el artista se hace cargo de tan personal requerimiento, proponiendo el conjunto que abordamos a continuación.

Se trata de un retablo con escenas de la vida de Jesús que enmarcan a un Cristo Crucificado; todo él realizado en acrílico sobre madera. El conjunto, además, se enriquece y completa con cuatro vidrieras, también diseñadas por el artista, que representan el fuego y el viento del Espíritu Santo[30]. Las escenas constitutivas del conjunto (Anunciación, Nacimiento de Jesús[31], Bautismo de Jesús, Última Cena, Resurrección y Pentecostés) mantienen el formato cuadrangular y enmarcado por una cenefa ya trabajado por Horna en sus ilustraciones para libros, si bien se observa en estos ejemplos un empleo más sosegado del color, como nacarado o trabajado desde la suavidad de las formas. Ello acentúa considerablemente los matices resultantes, que se observan en especial perceptibles en las carnaciones de los personajes, su pelo y barba (figura 5). Lógicamente, en la medida en que este proyecto tiene como objetivo un público bien diferente al infantil, se puede jugar con unos matices técnicos más refinados y menos expansivos que en casos previos. La mencionada diferencia sirve a Horna, también, para elevar el nivel de complejidad de lo representado y ofrecer distintas claves de lectura que oscilan desde la simbología hasta el ardid iconográfico. Por ejemplo, el hecho de que en la Natividad la Virgen manifieste, según el autor, la forma de una crisálida, se debe a que ella misma se encuentra aún en una fase embrionaria, dado que su desarrollo pleno y su crecimiento espiritual, que la llevarán a convertirse en Madre de la Iglesia, aún no se ha producido. En otro orden de cosas, algo más prosaico, Horna plantea pequeñas incógnitas al espectador si bien, más que como tales, son consideradas por el artista como juegos o guiños a su público, cosa por otra parte habitual y lógica dado el carácter divertido y locuaz del arte de Horna (la sandalia de Judas desapareciendo de la escena de la Última Cena por el lado inferior derecho, por ejemplo, o la presencia, sobre el mantel de la mesa de esta misma escena, de dos recipientes, uno con dos peces y otro con cinco panes, en alusión directa al milagro de su multiplicación por parte de Jesús[32], son ejemplos de esto que decimos). Por último, los marcos decorativos a los que recurre el autor para contener las imágenes observan también un proceso de enriquecimiento respecto a modelos previos, al sustituir el motivo puramente decorativo por fragmentos del texto evangélico en que se narra lo pintado dentro del cuadro. La imagen y la palabra se complementan y embellecen la una a la otra. Por lo demás, el aprecio por el detalle y la minuciosidad de lo representado se recrea como en el pasado, a través de telas, arquitecturas, alas de ángeles o palomas, aguas que fluyen, llamas o estrellas que centellean, espacios o fragmentos de una naturaleza tan frondosa, apacible y humanizada como es común en la trayectoria del pintor. Otro tanto sucede con la morfología suave y curvada de los perfiles de los personajes, así como con la bonhomía de sus rostros, que resultan expresivos en su gestualidad y desprenden paz, amor y, sobre todo, fe en los designios divinos.

FIGURA 5. Luis de Horna. Última cena. Capilla de la Casa de la Iglesia, Salamanca (2005).

Con respecto a la iconografía del Cristo del Amor Misericordioso, que es en este ejemplo el trabajo en torno al que gira todo el conjunto (quedando tres imágenes a la izquierda y otras tantas a la derecha), si bien Horna coincide en que se trata de un modelo iconográfico que parece demandar históricamente un fuerte dramatismo en su representación, él prefiere –aun recurriendo a una tipología enraizada con la de los Crucificados trecentistas italianos– incidir en la dulzura del rostro de Jesús, en su serenidad y en su cualidad suprahumana, alcanzando la majestad de la divinidad desde la paz y la aceptación, sin ápice de sufrimiento[33].

Ese mismo año queda también inaugurado[34], en el vestíbulo del nuevo auditorio de la Casa de la Iglesia, un mural de 17 metros de longitud (por 1,22 de alto)[35] que Horna regala a la comunidad y dedica a El cántico de las criaturas de san Francisco, oración de gratitud a Dios y de amor por la naturaleza que, en la medida en que conjuga estos dos aspectos, ha agradado e inspirado al pintor desde su juventud[36]. El artista ve al santo como modelo de alegría, libertad, bondad y sencillez, lo que produce en él admiración por su fortaleza ante las transformaciones que Dios le tenía encomendadas.

A nivel técnico, la obra resulta igual de expansiva y vital que la mayoría de las de Horna. Sin embargo, opta aquí por un trabajo más expresionista que naíf, más abstracto que detallado, transmitiendo algo del caos del cosmos que, pese a ello, logra armonizarse en un movimiento constante, en un flujo que, no por desordenado, deja de resultar bello y sorprendente a cada momento, como de hecho ocurre con el visionado del mural. Las figuras suben y bajan, flotan libres por un espacio plano y multicromático, captando así el máximo protagonismo con sus brillos, sus colores contrastantes, sus formas agudas y angulosas y su aspecto, en definitiva, casi mironiano (también por la recurrencia libre y desinhibida de animales, plantas y frutos, accidentes geográficos, fenómenos atmosféricos y cuerpos celestes, en una sinfonía de círculos, estrellas, rayos, líneas paralelas y/u onduladas, triángulos, puntos, rombos, zigzags…) (figura 6).

FIGURA 6. Luis de Horna. El cántico de las criaturas (la creación del universo). Vestíbulo del auditorio de la Casa de la Iglesia, Salamanca (2005).

Amplía esta aportación a la Casa de la Iglesia la colocación, en junio de 2008 y en uno de los claustros bajos, a la entrada de la capilla antes mencionada, de María, Madre de la Iglesia[37], obra llena de color y abigarramiento, simétrica y jerárquicamente imponente en la que el Niño en mandorla, sobre el pecho de la madre, resulta también esencial. Pese a ese protagonismo compartido, el trabajo es un homenaje de admiración de Horna a María, siendo posible apreciar el proceso de maduración espiritual que el hombre, antes que el artista, ha experimentado durante su vida con respecto al papel jugado por unas u otras figuras. En efecto, a su admiración inveterada por Jesús, Horna añade, poco a poco y a lo largo de los años, la sentida hacia la Virgen, consecuencia del cambio que experimentan sus sentimientos con respecto a la Madre de Dios. Mientras que en su juventud consideraba nulos los «méritos» de la Virgen para ganar su valoración, al no ser más que un instrumento puesto en manos de designios mayores, con la reflexión y la experiencia ésta ha pasado a convertirse en capital de su experiencia religiosa y, en consecuencia, también artística. Horna afirma que, al contrario de lo que suponía en su juventud, María es ejemplo de la generosidad de Dios y de su capacidad para regalar al hombre sus dones sin esperar nada a cambio.

Inmerso, según comprobamos, en un periodo de trabajo fructífero y maduro del que aquí solo es protagonista su faceta religiosa, el siglo XXI sigue ofreciendo a Horna ocasiones de profundizar en lo que ya puede etiquetarse, sin temor o dudas, como estilo personal. Dentro de la temática a que este escrito se refiere, las referencias continúan, en 2009, a través del Crucificado que elabora para la capilla del convento de los Carmelitas Descalzos de Salamanca por petición del prior Miguel Márquez. Esta imagen se basa en el poema Un pastorcico, solo, está penado de san Juan de la Cruz, miembro de honor del mencionado cenobio y figura predilecta de Horna tanto por su honda devoción como por su fortaleza ante las injusticias vividas pero, especialmente, por su poesía mística, que para un amante de la literatura como el artista resulta «obra cumbre de la belleza literaria en lengua española», además de prueba irrefutable de la capacidad creativa del santo a la que el pintor, aun con mecanismos distintos, se siente afín[38].

En la obra, sobre un árbol de extraordinaria frondosidad, aparece la imagen de Cristo Crucificado ataviado como pastor, con una piel de cordero, como su primo Juan antes que él. Si bien las heridas de su costado son evidentes por la sangre que mana de ellas, el rostro de Jesús irradia tranquilidad y sosiego, casi como disfrutando de un sueño dulce antes que de una muerte violenta.

Finaliza este recorrido, que no el interés y las aportaciones del artista a este ámbito, en 2016, cuando toma cuerpo un trabajo que parece inexplicable que no haya sido afrontado antes por Horna en la medida en que conjuga muchos de los elementos que son predilectos de su álbum iconográfico. Nos referimos a su particular versión de El cielo de Salamanca de Fernando Gallego, que el artista revisa desde su interés por la pieza de arte salmantina y por su creador; desde su deseo de homenajear a la Universidad de Salamanca en la cercanía de su octavo centenario a través de uno de sus emblemas e iconos y también desde su pasión por el firmamento y sus estrellas como ejemplo sublime de creación divina[39]. La exposición El número de las estrellas, que gira en torno a la citada gran obra (figura 7)[40], lleva por título el versículo 4 del salmo 147 («Él cuenta el número de las estrellas y a todas ellas llama por sus nombres»).

FIGURA 7. Luis de Horna. El cielo de Salamanca. Escalera interior de la Casa de la Iglesia, Salamanca (2016).

Horna ya había realizado entre 1985 y 1986 una colección con esta misma denominación, atractiva y con evidentes ecos religiosos, como los títulos de los cuadros que formaban parte de la misma. Décadas después el recuerdo del epígrafe de aquella serie vuelve a su mente y se torna idóneo para sintetizar lo que la nueva muestra resume: estrellas, universo y creación divina, materializadas en un compendio de 48 trabajos, realizados durante los últimos tres años y medio[41]. En respuesta y agradecimiento a lo que la naturaleza y su hacedor ofrecen y han ofrecido a Horna a lo largo de su trayectoria profesional no extraña que, al finalizar la cita (visible en el palacio de La Salina de la Diputación Provincial durante el mes de agosto), el artista done el trabajo protagonista y vertebral de la misma a la diócesis de Salamanca con destino, una vez más, a la Casa de la Iglesia, en la que pasa a embellecer su escalera interior[42].

El presente y futuro inmediato de la creatividad de Luis de Horna en materia iconográfica religiosa sólo él lo sabe pues forma parte, como ocurre al tratar a cualquier creador, de su estado de ánimo, inspiración, inquietudes, apetitos y, por desgracia, de aquellas ocupaciones más prosaicas, urgentes e ineludibles que, como humanos, van surgiendo insospechadamente a medida que vivimos. Pese a ello, sí es posible adelantar que desde hace tiempo prepara una serie de pinturas sobre el libro de Daniel, acompañadas de fragmentos del propio texto escrito en lengua sefardí. La dificultad del reto y el esfuerzo que supone esta tarea no consienten en precipitar el resultado, pero la voluntad y firmeza del artista en su intención de sacarlo adelante permiten apostar, con seguridad, por su materialización, con lo que dichos trabajos pasarán así a engrosar, en un futuro próximo y junto a los aquí estudiados, tan personal catálogo de arte, fe, vida y esperanza.

[1]. AZCOAGA, E. «Luis de Horna». En Bellas Artes, 54, 1976, p. 74.

[2]. MONTERO, J. A. «Para mí es el premio a una trayectoria más que el galardón a una obra en sí». En La Gaceta Regional de Salamanca (en adelante, La Gaceta), 2 de diciembre de 1996, p. 19.

[3]. Sobre el devenir del arte católico a lo largo de su historia y los cambios significativos y formales que experimenta a lo largo de los siglos consultar, entre otras, las distintas aportaciones de Juan PLAZAOLA a esta materia, tales como Historia y sentido del arte cristiano. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1996; «Razón y sentido del arte cristiano». En Cuadernos de Teología Deusto, n.º 18, 1998. Bilbao: Universidad de Deusto; Historia del arte cristiano. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1999, o Arte e Iglesia: Veinte siglos de arquitectura y pintura cristiana. Hondarribia: Nerea, 2001.

[4]. Entre ellos, Luis de Horna. Constelaciones y senderos (catálogo de exposición). Salamanca: Junta de Castilla y León, 1996; MERINO, F. J. «Luis de Horna». En Salamanca. 53 artistas. Salamanca: Diputación de Salamanca y Caja Duero, 1996, pp. 60-61; El arte de ilustrar (catálogo de exposición). Valladolid: Obra Social y Cultural Caja España, 2000.

[5]. Más de 50 individuales en España y Europa y más de 250 colectivas en todo el mundo.

[6]. Ganador de más de 20 premios nacionales, entre ellos el Premio Lazarillo de 1966, el Premio Nacional de Literatura Infantil (Ilustración) de 1981 o el Premio Austral Infantil en 1989, sus obras están recogidas en el British Museum (Londres), el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía (Madrid) o la Calcografía Nacional (Madrid), entre otros lugares.

[7]. HORNA, L. de. «Del oficio de ilustrador». En CERRILLO, P. C. y GARCÍA PADRINO, J. (coords.). El niño, la literatura y la cultura de la imagen. Cuenca: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 1995, pp. 59-66.

[8]. Ilustra más de 30 libros y es autor y dibujante de otros 16.

[9]. «Sacralizado, inherente al hombre religioso». Ver Luis de Horna. Constelaciones…, op. cit., p. 18.

[10]. Su padre, el fotógrafo Ángel de Horna, regenta una papelería en la calle de la Rúa.

[11]. Donde comienza a pintar, hacia 1954.

[12]. Durante las conversaciones llevadas a cabo para la planificación del ciclo de conferencias Buscadores de Dios, celebrado en el teatro Liceo de Salamanca entre los días 17 y 19 de noviembre de 2015 y organizado por la Asociación de Antiguos Alumnos de la Universidad de Salamanca ASUS. Todas las reflexiones de Horna que trufan este escrito están extraídas de dichos encuentros informales.

[13]. Cierto es que, a lo largo de su carrera, Horna mostrará interés –en general por motivos puramente plásticos– por ámbitos tangenciales a éstos como la astrología, la alquimia, la magia, etc., hasta el punto de que su tesis doctoral, leída en 1988, versará sobre el tarot, girando en torno a la elaboración de dos particulares versiones de los 22 arcanos mayores en los que el artista introduce, eso sí, significados cristianos. Su título: Reflexión plástica en torno a la cartomancia. 22 nuevas imágenes del universo simbólico. Creaciones simbólicas y plásticas (especialmente xilográficas) para los 22 arcanos mayores del Tarot. Ver HORNA, L. de. «El Tarot de Salamanca». En Salamanca y la cultura universal. Salamanca: Junta de Castilla y León, Ayuntamiento de Salamanca, Diputación de Salamanca, Universidad de Salamanca, Caja Salamanca y Soria y Cámara Oficial de Comercio e Industria de Salamanca, 1992, pp. 66-75.

[14]. Allí se une al grupo Taurus Artists, formado en su mayoría por artistas húngaros, huidos del régimen comunista de su país tras la revolución de 1956. Todos ellos abren una nueva galería de arte en Chiltern Street.

[15]. Sobre la influencia del Concilio Vaticano II en la arquitectura ver GARCÍA LOZANO, R. A. Fundamentación teológico-pastoral de la arquitectura contemporánea sacra. Salamanca, 2004, pp. 29-33 y PLAZAOLA, J. Arte sacro actual. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2006.

[16]. En la que culmina sus estudios en tan sólo dos años. Dicha escuela se convertirá a partir de 1970 en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Sevilla.

[17]. Puesto que desempeña desde 1966.

[18]. Libro que llega a tener una edición italiana en 1985 (Il raconto piú bello). Fue premiado en 1983 con el segundo premio de la Comisión Católica de la Infancia. Ver «Premio para ilustraciones de Luis de Horna». En La Gaceta, 24 de junio de 1983, p. 12.

[19]. M. M. R. «Luis de Horna presentó su último libro». En La Gaceta, 4 de enero de 1984, p. 14.

[20]. A partir de El cántico de las criaturas de san Francisco de Asís (1224-1225).

[21]. Pues, no en vano, el dibujo es para Horna la armazón que ofrece armonía a la composición y permite planificar y vislumbrar los defectos de ésta. Ver Entrevista en profundidad con Luis de Horna. Enclave Revista. https://www.youtube.com/watch?v=qU_WPaKIPrA (en línea el 14 de septiembre de 2011; consultado el 1 de julio de 2016).

[22]. HORNA, L. de. «A propósito del Santo y del cartel de las fiestas del Patrono». En La Gaceta, 12 de junio de 1983, p. VIII [suplemento Fiestas de San Juan de Sahagún].

[23]. En este sentido se manifiestan los periódicos locales, como El Adelanto: «Cartel diferente para unas fiestas tradicionales», 19 de agosto de 1979, p. 1 y «El cartel de las fiestas de San Juan de Sahagún», 2 de junio de 1983, p. 4 o La Gaceta: «Cartel de las ferias 1979», 19 de agosto de 1979, p. 3; 6 de junio de 1981, p. 11 y 2 de junio de 1983, p. 11.

[24]. Entre otras notas periodísticas, ver «La Hermandad de Nazarenos convoca el concurso de pintura religiosa “Jesús del Perdón”». En La Gaceta, 2 de enero de 1995, p. 12.

[25]. «El primer puncto es ver las personas, es a saber, ver a nuestra Señora y a Joseph y a la ancila y al niño Jesú después de ser nascido, haciéndome yo un pobrecito y esclavito indigno, mirándolos, contemplándolos y sirviéndolos en sus neccessidades, como si presente me hallase, con todo acatamiento y reverencia possible; y después reflectir en mí mismo para sacar algún provecho». San Ignacio de Loyola. Ejercicios Espirituales. 114 1º puncto, segunda semana. http://www.centroloyolapamplona.org/wp-content/uploads/2016/03/ejercicios.pdf (Centro de Pastoral Universitario UCA, Managua, 2013; en línea en 2016; consultado el 30 de enero de 2017).

[26]. J. A. M. «El salmantino Luis de Horna, premiado con el máximo galardón de la Bienal de Zamora». En La Gaceta, 27 de noviembre de 1996, p. 15.

[27]. Miradas 2000. La figura de Jesús (catálogo de exposición). Salamanca: Diócesis de Salamanca, 2000, p. 61.

[28]. Que en 2011 formará parte, también, de la exposición Passio, edición de Las Edades del Hombre celebrada en Medina de Rioseco y Medina del Campo. Ver ficha de la obra en 2011. Passio. Las Edades del Hombre. Medina del Campo y Medina de Rioseco: 248. León: Celarayn. También se documenta en la exposición Mysterium Salutis, celebrada entre 2002 y 2003. Ver Mysterium Salutis (catálogo de exposición). Salamanca: Diócesis de Salamanca, 2003, pp. 136-137.

[29]. Se trata de un acrílico y carbón sobre tabla, con unas dimensiones totales de 150 x 200 x 1,5 cm (dos tablas de 150 x 100 x 1,5 cm). Actualmente es propiedad del obispado de Salamanca.

[30]. HORNA MONTERO, J. Á. de. Luis de Horna, el arte como costumbre (I) en http://www.tribunasalamanca.com/blogs/blog-jose-angel-de-horna/posts/luis-de-horna-el-arte-como-costumbre-i (en línea el 8 de agosto de 2011; consultado el 3 de junio de 2016) y Luis de Horna, el arte como costumbre (II) en http://www.tribunasalamanca.com/blogs/blog-jose-angel-de-horna/posts/luis-de-horna-el-arte-como-costumbre-ii (en línea el 14 de agosto de 2011; consultado el 3 de junio de 2016).

[31]. Parte de la exposición Mysterium Salutis, ya mencionada. Ver Mysterium Salutis… op. cit., pp. 122-123.

[32]. Pese a que dicha presencia resulta una licencia con respecto a lo narrado en los cuatro evangelios durante el episodio de la Última Cena; momento en el que tan sólo se cita la presencia del pan sobre la mesa.

[33]. Muy similar resulta, tanto en reminiscencias estéticas como en su tranquila expresividad, el Crucificado realizado, tiempo atrás y por encargo parroquial, para una nueva capilla de los locales anexos a la iglesia de María Mediadora de Salamanca. De hecho, el propio artista confirma que se trató, conceptual e iconográficamente hablando, de un anticipo del trabajo que precisamente preside el retablo de la capilla de la Casa de la Iglesia a que ahora hacemos referencia.

[34]. Aunque pintado en 2003.

[35]. Son un total de siete paneles de 2,42 metros de longitud cada uno.

[36]. Pues, no en vano, su libro El canto del Hermano Sol (1985) se inspira en esta misma obra.

[37]. De 3,7 metros de alto por 2,4 de ancho.

[38]. Esta afinidad con lo místico cobra carta de naturaleza, también, a través de su admiración por santa Teresa de Jesús; afinidad manifestada en 1991, en un libro de bibliófilo de edición numerada ilustrado con cuatro grabados dedicados a la Navidad y elaborados a partir de dos villancicos de la abulense. De hecho, su interés por ella y por su literatura se han mantenido a lo largo del tiempo y lo han llevado, recientemente, a tratar de elaborar un cuadro para representar Las moradas de la santa. Sin embargo, pese a los bocetos realizados y a los esfuerzos puestos en la cuestión, el resultado no le ha satisfecho y lo ha abandonado. Ello no es óbice para que Horna no valore en santa Teresa su condición de mujer revolucionaria, su prístino sentido común, su visión realista pero apasionada del mundo, su valentía a la hora de acometer una reforma monástica tan seria y radical como la carmelita y, en especial, en cuanto que une a ambos bajo un mismo paraguas, su profundo amor hacia Jesús.

[39]. Son, en palabras de Horna, «un alarde de poder, amor y generosidad».

[40]. Un tríptico de madera pintado con acrílico, de 1,8 x 2,2 metros.

[41]. Luis de Horna vuelve a La Salina en http://www.lagacetadesalamanca.es/salamanca/2016/08/03/luis-horna-vuelve-salina/181369.html (en línea el 3 de agosto de 2016; consultado el 5 de octubre de 2016).

[42]. Luis de Horna dona a la Diócesis de Salamanca su obra «El Cielo de Salamanca» en http://www.lagacetadesalamanca.es/salamanca/2016/12/23/luis-horna-dona-diocesis-salamanca-obra-cielo-salamanca/192881.html (en línea el 23 de diciembre de 2016; consultado el 26 de enero de 2017) y Luis de Horna dona su «El Cielo de Salamanca» a la Diócesis de Salamanca en http://www.tribunasalamanca.com/noticias/luis-de-horna-dona-su-el-cielo-de-salamanca-a-la-diocesis-de-salamanca/1482510647 (en línea el 23 de diciembre de 2016; consultado el 26 de enero de 2017).

MISCELÁNEA ECONÓMICA Y CULTURAL. SALAMANCA Y SU PROVINCIA EN LA EXPOSICIÓN INTERNACIONAL DE FILADELFIA (EE. UU.) DE 1876

MISCELÁNEA ECONÓMICA Y CULTURAL. SALAMANCA Y SU PROVINCIA EN LA EXPOSICIÓN INTERNACIONAL DE FILADELFIA (EE. UU.) DE 1876

JESÚS MARTÍN RAMOS

Doctor en Historia e investigador

jmarzi581@gmail.com

RESUMEN: Estados Unidos, en 1876, celebró el I Centenario de su Independencia con una gran Exposición en la que intervinieron numerosos países, entre ellos, España. La provincia de Salamanca presentó diversos productos de su región, especialmente cereales, que denotan un predominio del sector primario. También se llevaron muestras de trabajos de carácter cultural, que sobresalieron por la gran importancia de los centros de formación de maestros y, especialmente, de su célebre y centenaria Universidad. A algunos se dedicaron destacables frases y se les otorgaron diplomas. También fueron muy numerosas las personas participantes, entre ellas dos con títulos nobiliarios.

PALABRAS CLAVE: Exposición, Filadelfia, Salamanca, Universidad, cereales.

ABSTRACT: United States, in 1876, celebrated its First Independence centenary with a great exhibition, where many countries took part, among them, Spain. The province of Salamanca presented several products from its region, specially, cereals, which indicate a predominance of the primary sector. Furthermore, samples of cultural works which stand out due to the importance of Teacher Training Centres and, specially, due to its famous and hundred-year-old university. Some of the assistants dedicated to the others important compliments and they were awarded some diplomes. Finally, there were a lot of participants, among them, it should be pointed out the presence of two of them with their titles.

KEY WORDS: Expose, Philadelphia, Salamanca, University, cereals.

En un sentido moderno, el concepto exposición se puede definir como una muestra pública, fundamentalmente de productos agrícolas e industriales, sin olvidar nunca el deseo de dar a conocer el desarrollo técnico y cultural, en todos sus aspectos, de aquellos países que las organizan o participan en ellas. Su importancia ha corrido paralela al incremento logrado por las naciones más avanzadas de la Tierra, además, su objetivo siempre ha sido el mismo: fomentar las relaciones económicas y comerciales entre todos los países del mundo.

Las modernas exposiciones aparecen muy a finales del siglo XVIII. La idea se suele atribuir a los franceses que, en el año 1798, celebraron un magno certamen de este tipo en Paris, aunque ya con anterioridad habían tenido lugar algunos similares de cierta trascendencia (Londres 1756, Praga 1791, etc.)[1].

Muchas de las que se vieron en las centurias del XIX y XX tuvieron como fin celebrar hechos históricos, su número es muy relevante, pero siempre en el trasfondo de todos estos eventos, como se ha dicho antes, ha prevalecido un mismo objetivo: estimular y potenciar la industria y el comercio gracias en gran medida al auge de las comunicaciones (telegrafía, máquina de vapor…) que surgirán y desarrollarán por aquellos años. Del primero de los dos siglos, se pueden citar, como ejemplo, la de Filadelfia de 1876, que es la que aquí nos interesa y a la que más adelante nos vamos a referir; la de Chicago (EE. UU.) celebrada en 1893 para conmemorar el Cuarto Centenario del Descubrimiento de América… En el XX, tenemos la que se organizó en Turín (1911) para recordar el 50 Aniversario del establecimiento del Reino de Italia; la Exposición Brasileña de 1922 (Río de Janeiro) que evocaba el Centenario de la Independencia de esta nación; la Internacional de Montreal (1967) nos situaba en el Centenario de la fundación de Canadá como país; la Exposición Internacional de Sevilla (España) de 1992, celebraba el Quinto Centenario del Descubrimiento de América; etc.[2]. Las exposiciones que hoy día se organizan van acompañadas de un gran boato de lujo y esplendor, dando la sensación de que el país organizador se esfuerza todo lo posible para superar las que se han celebrado con anterioridad.

La importancia que han adquirido con el transcurso del tiempo ha sido tan grande que se hizo necesario crear una legislación para establecer unas normas concretas, siempre dentro de unos marcos legales de exhibición. Los pioneros en este sentido fueron los alemanes, quienes, a partir de la Conferencia de Berlín de 1912, lograron que se celebraran una serie de negociaciones y acuerdos entre diversos países que se refrendaron en el Convenio de París de 1928, postulados que con posterioridad, en los años 1948 y 1988, serían revisados: las exposiciones no podían exceder de un periodo máximo de seis meses, cada nación sólo podía organizar una cada cinco años, serían dirigidas por un comisario general…

La última que se ha organizado, también con un carácter internacional, ha tenido lugar en Milán (Italia). Se inauguró por el primer ministro de Italia, Matteo Renzi, el 1 de mayo de 2015 y se clausuró el 31 de octubre de este mismo año. Se la denominó EXPO-2015 y abordó los retos de la alimentación en el siglo XXI. El 13 de mayo de 2015, la vicepresidenta del Gobierno español, Soraya Sáenz de Santamaría, realizó una visita por todos sus pabellones, deteniéndose especialmente en el de nuestro país. La exposición anterior que fue la de Shanghái (China), se celebró en 2010, mientras que la siguiente a la de Milán se ubicará en el año 2020 en Dubái[3].

La Exposición Internacional de Filadelfia tuvo lugar en Estados Unidos en 1876, durante el mandato del presidente Ulises S. Grant. Su Gobierno en la organización no escatimó ningún tipo de gasto. Abrió sus puertas el día 10 de mayo y fue clausurada el 10 de noviembre. Se celebró en el recinto de Fairmount Park que contaba con una extensión superficial de 115 ha. Su coste fue de 40 millones de pesetas con unos beneficios de 19 millones. El número de países participantes fue de 35, el de expositores 61.234 y fue visitada por 9.857.625 personas[4]. Su trascendencia fue muy grande, tanto por el éxito que obtuvo como por la calidad de los productos exhibidos. El Estado norteamericano invitó a participar en ella a los países más desarrollados, en los que se publicaron numerosos libros, mientras que en las revistas ilustradas y prensa diaria aparecían continuos artículos con noticias de su desarrollo[5].

Pero ¿por qué en esta ciudad y no en otra? La respuesta se encuentra en la Historia de Estados Unidos. Allá por los años 1775-76, las divergencias que habían surgido, especialmente por cuestiones económicas, entre los habitantes de la costa Este de esta nación y su metrópoli (Inglaterra) fueron en aumento. El rey inglés Jorge III se opuso a conceder los derechos que solicitaban los colonos, los cuales, muy molestos por la actitud del monarca, enviaron representantes de cada uno de los trece territorios atlánticos a Filadelfia. En esta ciudad celebraron un Congreso el 4 de julio de 1776 y acordaron independizarse de Inglaterra, después de haber redactado la primera Constitución escrita del mundo y firmado la Declaración de los Derechos del Hombre. La situación degeneró en un conflicto militar (1776-1783) que finalizó con el Tratado de Versalles en el que tanto Francia como España, y especialmente la primera, terminaron por intervenir. A partir de aquella fecha, Estados Unidos será reconocido internacionalmente como un nuevo país. La Exposición que se conoció como del «Centenar» se organizó, por tanto, para conmemorar el Primer Centenario de la Declaración de Independencia de Estados Unidos[6].

La invitación de Estados Unidos a España se efectuó el 5 de junio de 1873. El Consejo de Ministros celebrado el 20 de febrero del año siguiente aprobó oficialmente la presencia de nuestra nación en el magno evento; meses más tarde (28 de noviembre), el ministro de Fomento, Carlos Navarro, manifestó que a la exposición del «Centenar» acudirían todas las provincias españolas incluidas las de ultramar (Cuba, Filipinas y Puerto Rico)[7]. En el año 1876 cuando se celebró el certamen, reinaba en España Alfonso XII, fecha en que nuestro país sufría los devastadores efectos de la última guerra carlista. A la muestra se pudo acudir gracias al tesón del ministro de Fomento conde de Toreno y al director general de Instrucción Pública, Agricultura e Industria José de Cárdenas, verdaderos autores de los trabajos que se hicieron inicialmente[8]. El comisario regio de España en Filadelfia fue Francisco López Fabra, mientras que para el cargo de cronista oficial del Gobierno se nombró a Luis Alfonso[9].

La provincia de Salamanca se halla situada al Oeste de España limitando con Portugal. Tiene forma trapezoidal y una extensión superficial de 12.400 km^2, de los cuales, siempre aproximadamente, algo más de 6.000 son llanuras; 5.500 colinas y 800 montañas. Ello supone un contraste geográfico de importancia con respecto al nivel del mar, existiendo notables diferencias entre los 2.440 m del Trampal y Béjar y los 130 m de Fregeneda (Valle del Duero). Lógicamente, ello ha influido no sólo en su historia, sino fundamental en su economía. El concepto general que se tiene de la provincia es que es una tierra dedicada, casi exclusivamente, a la cría del toro de lidia y a la del ganado porcino. ¡Craso error! Los productos que seguidamente veremos en la Exposición de Filadelfia, demuestran que a ello habría que añadir la riqueza agrícola, tercer factor que serviría también para reconocerla internacionalmente. Todo ello, independientemente del aspecto cultural, en el que mundialmente siempre destacó Salamanca por su célebre Universidad.

Prueba de esta afirmación son las palabras de funcionarios españoles desplazados a Estados Unidos:

Nuestra Exposición en Filadelfia ha contribuido a modificar la falsa idea que tenían formada de nosotros, y si en industria han visto que si no de las primeras,… en agricultura han comprendido que España es de las primeras en la tierra,…

España presenta en centenares de cajoncitos, a modo de escaparate, variedades de trigo, cebada, avena, algarroba y centeno de las dos Castillas, Extremadura y Aragón, que puede decirse son nuestros graneros… una colección de ajos, lentejas, … nueces, avellanas… y mil cosas más, que el Jurado, juez imparcial e inteligente, ha declarado inmejorables…[10].

Frase más concreta referida a Salamanca y sus productos agrícolas, fue:

… merecen asimismo especial mención las harinas de ambas Castillas y los trigos y demás cereales de Zaragoza y Salamanca…[11].

Todos los productos que figuraron en la Exposición se distribuyeron en siete grandes departamentos, a su vez, cada uno de ellos lo hacía en subgrupos con diferente nombre, y éstos, al mismo tiempo, en clases con diferente numeración según el objeto que se exhibía. Fueron: Minería y metalurgia (I), Manufacturas (II), Educación y Ciencias (III), Bellas Artes (IV), Maquinaria (V), Agricultura (VI) y Horticultura (VII). De los siete, Salamanca estuvo ausente en tres de ellos (Bellas Artes, Maquinaria y Horticultura), lo que demuestra que el grado de industrialización de nuestra provincia en aquel último tercio del siglo XIX estuvo muy por debajo de otras regiones españolas que también asistieron (Cataluña, Asturias o Euskadi). Respecto a Bellas Artes, Salamanca, hoy declarada ciudad monumental por la UNESCO por sus grandes y bellos edificios arquitectónicos, siempre ha destacado en este campo artístico; sin embargo, los grandes destrozos ocasionados en ella, sobre todo por los efectos de la Guerra de Sucesión (1701-1714) y Guerra de la Independencia (1808-1814), impidieron a nuestra capital enviar a Filadelfia, por ejemplo, obras de orfebrería de las cuales prácticamente se carece. En Horticultura, el clima continentalizado de las penillanuras con temperaturas extremas siempre ha impedido el cultivo de productos de huerta, especialmente por las fuertes heladas y falta de agua (caso de La Armuña), hecho que no sucede, por ejemplo, en Valencia y Murcia, donde incluso en las laderas de las pequeñas montañas vemos crecer, en forma de bancales, cítricos y otros productos (frutas y verduras).

Después de lo referido, conviene hacer una observación. En general, es corriente que los manuales recojan diferentes nombres de comarcas o subcomarcas del suelo salmantino, de aquí que en la redacción sigamos un criterio personal, aunque nos sometemos a los estudios de los especialistas del tema, por ello recomendamos al lector, entre otros, los trabajos de A. Llorente Maldonado o Á. Cabo Alonso[12].

Con el fin de aportar el mayor número de detalles de nuestro suelo en la exposición organizada por Estados Unidos, se ha elaborado un cuadro, fácil de consultar, en la que se pueden distinguir diferentes datos: comarcas que allí se dieron cita con sus localidades correspondientes (alfabéticamente dispuestas), productos exhibidos, personas o instituciones que asistieron, clase con el nombre del subgrupo al que pertenecieron dentro de cada departamento, así como otra serie de datos relacionados con la organización interna del certamen, pero fundamentalmente el comentario que se hizo por el Jurado de los que resultaron más representativos y, sobre todo, los dos únicos DIPLOMAS que se le concedieron que afectaron tanto a la labor pedagógica como intelectual de la provincia (Escuela Normal y Universidad)[13]. A saber:

CUADRO DE LOS PRODUCTOS SALMANTINOS PRESENTADOS EN LA EXPOSICIÓN DE FILADELFIA (EE. UU.) DE 1876[14]

Localidad

Producto

Persona o institución que lo presenta

Clase

Nombre

A

B

C

D

Comentario que se hizo

ALBA (Comarca de la Tierra de)

Dehesa de Terrados (1)

Trigo candeal

Francisco Escribano

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

481

–

ARRIBES (Comarca de Los)

Fregeneda

Trigo barbilla

Felipe Pérez Sánchez

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

485

–

Fregeneda

Trigo barbilla

Diego Pérez Paulino

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

486

–

Fregeneda

Miel

José Sánchez García

654

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o materiales

–

–

6.º

1016

–

Fregeneda

Ciruela pasa

Cipriano Pérez Paulino

656

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o materiales

–

–

6.º

1114

–

Fregeneda

Vinos dulces

Ignacio Hortal

660

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o materiales

342

4.º

6.º

1658

Buen vino blanco que se cosecha en una provincia donde es muy difícil obtener buen vino

Fregeneda

Vino de Oporto

Marqués de la Viesca de la Sierra

660

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o materiales

431

4.º

6.º

1657

Por sus buenos vinos tintos secos y dulces

Fregeneda

Almendras

Bernardo Bravo

611

Carpología

–

–

6.º

152

–

Fregeneda

Almendras

Cipriano Pérez Paulino

611

Carpología

–

–

6.º

153

–

Fregeneda

Almendras

Diego Pérez Paulino

611

Carpología

–

–

6.º

154

–

Fregeneda

Almendras

Felipe Pérez Paulino

611

Carpología

–

–

6.º

155

–

Fregeneda

Almendras

Ignacio Hortal

611

Carpología

–

–

6.º

156

–

Fregeneda

Almendras

José Sánchez García

611

Carpología

–

–

6.º

157

–

Fregeneda

Almendras

Marqués de la Viesca

611

Carpología

–

–

6.º

159

–

Fregeneda

Aceite de olivas

José Sánchez García

662

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o materiales

–

–

6.º

2046

–

Fregeneda

Aceite de olivas

Marqués de la Viesca

662

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o materiales

–

–

6.º

2045

–

Fregeneda

Aceite de olivas

Ignacio Hortal

662

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o materiales

–

–

6.º

2049

–

Fregeneda

Aceite de olivas

Diego Pérez Paulino

662

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o materiales

–

–

6.º

2052

–

Fregeneda

Aceite de olivas

Cipriano Pérez Paulino

662

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o materiales

–

–

6.º

2054

–

Fregeneda

Seda hilada

Marqués de la Viesca

668

Sustancias textiles de origen vegetal o animal

–

–

6.º

2318

–

Fregeneda

Seda hilada

Cipriano Pérez Paulino

668

Sustancias textiles de origen vegetal o animal

–

–

6.º

2319

–

Hinojosa del Duero

Queso

Justo Estévez Peña

651

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o materiales

–

–

6.º

968

–

Hinojosa del Duero

Miel

Rosa Hernández Sánchez

654

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o materiales

330

4.º

6.º

1015

Buen gusto y aroma

Hinojosa del Duero

Almendras

Ramón Miguel Villaranda

611

Carpología

–

–

6.º

161

–

Hinojosa del Duero

Aceite de olivas

Ramón Miguel Villaranda

662

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o materiales

–

–

6.º

2048

–

Hinojosa del Duero

Aceite de olivas

Joaquín Romo Villaranda

662

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o materiales

–

–

6.º

2050

–

Masueco

Aceite de olivas

Romualdo Ullán

662

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o materiales

–

–

6.º

2042

–

Saucelle

Miel

Juan Corbalán

654

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o materiales

163

4.º

6.º

1014

Muy buen color, olor y sabor

Saucelle

Almendras

Juan Corbalán

611

Carpología

–

–

6.º

158

–

Saucelle

Vino

Juan Corbalán

660

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o materiales

–

–

6.º

1659

–

Saucelle

Aceite de olivas

Juan Corbalán

662

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o materiales

–

–

6.º

2047

–

ARMUÑA (Comarca de La)

Huelmos (Los)(2)

Trigo y cebada

Eduardo de Pineda

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

459

–

Huelmos (Los)(2)

Trigo

Andrés Mayoral

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

470

–

Monterrubio

Lentejas

Ángel Iglesias

621

Productos agrícolas

–

–

6.º

761

–

Parada de Rubiales

Trigo candeal

Esteban Marcos

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

482

–

Parada de Rubiales

Muelas

Baldomero Hernández

621

Productos agrícolas

–

–

6.º

762

–

Pedroso

Trigo mocho y cebada

Paulino Poveda

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

475

–

Pedroso

Centeno

Paulino Poveda

620

Productos agrícolas

565

4.º

6.º

475

Centeno de muy buen peso y aspecto

Pedroso

Garbanzos

Paulino Poveda

621

Productos agrícolas

–

–

6.º

756

–

San Cristóbal de la Cuesta

Trigo candeal

Luis Carvayo

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

483

–

San Cristóbal de la Cuesta

Lentejas y garbanzos

Luis Carvayo

621

Productos agrícolas

99

36.º

6.º

749

Lentejas grandes de buen color, piel trasparente y superiores en todos los conceptos

Villares de la Reina

Trigo candeal y cebada

Antonio Martín Toribio

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

472

–

Villares de la Reina

Trigo candeal

Santiago Juanes Terrero

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

477

–

Villares de la Reina

Garbanzos, lentejas y muelas

Antonio Martín Toribio

621

Productos agrícolas

–

–

6.º

748

–

Villares de la Reina

Garbanzos

Santiago Juanes Terrero

621

Productos agrícolas

–

–

6.º

753

–

CAMPO CHARRO (Comarca del)

Aldeatejada

Trigo

Domingo Pérez

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

468

–

Cilleros el Hondo (3)

Trigo

Saturnino Martín

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

462

–

Ciudad Rodrigo

Almidón

Pedro García Barrera

658

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o materiales

–

–

6.º

1196

–

Pinilla (La) (4)

Guisantes negros

José Fuentes

621

Productos agrícolas

–

–

6.º

759

–

Pinilla (La) (4)

Trigo y centeno

José Fuentes

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

460

–

Torres (Las) (4)

Trigo

Francisco Sánchez

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

462

–

CAMPO DE LEDESMA (Comarca del)

Doñinos

Trigo y cebada

Julián Rodríguez

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

461

–

Zaratán (5)

Lana

Ricardo Torroja

667

Sustancias textiles de origen vegetal o animal

–

–

6.º

2301

–

CAMPO DE PEÑARANDA (Comarca del)

Bóveda del Río Almar

Trigo

Francisco Hernando y Nieto

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

464

–

Bóveda del Río Almar

Garbanzos

Francisco Hernández Nieto

621

Productos agrícolas

–

–

6.º

750

–

Cantalapiedra

Cereales

Federico Onís

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

452

–

Cantalapiedra

Trigo

Victoriano Cabrera

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

454

–

Cantalapiedra

Trigo, cebada y centeno

Zacarías Rodríguez

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

457

Cantalapiedra

Trigo y cebada

Acacio Paradinas

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

465

–

Cantalapiedra

Trigo candeal y cebada

Rafael García

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

471

–

Cantalapiedra

Cebada

Ángel García

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

487

–

Cantalapiedra

Legumbres secas

Federico Onís

621

Productos agrícolas

511

36.º

6.º

747

Numerosas variedades y excelentes en general

Cantalapiedra

Garbanzos

Rafael García

621

Productos agrícolas

–

–

6.º

751

–

Cantalapiedra

Algarrobas

Ángel García

621

Productos agrícolas

–

–

6.º

757

Cantalapiedra

Algarrobas

Zacarías Rodríguez

621

Productos agrícolas

–

–

6.º

758

–

Cantalapiedra

Guisantes

Vicente Hernández

621

Productos agrícolas

–

–

6.º

760

–

Cantalapiedra

Remolacha

Ramón Carraura

622

Productos agrícolas

–

–

6.º

834

–

Cantalapiedra

Cártamo o alazor

Federico de Onís

624

Productos agrícolas

–

–

6.º

909

–

Cantalapiedra

Arrope

Federico de Onís

656

Productos animales y vegetales usados como alimentos o como materiales

–

–

6.º

1112

–

Cantalapiedra

Vino blanco y tinto

Federico de Onís

660

Productos animales y vegetales usados como alimentos o como materiales

–

–

6.º

1656

–

Cantalapiedra

Lana

Victoriano Cabrera

667

Sustancias textiles de origen vegetal o animal

–

–

6.º

2302

–

Cordobilla

Trigo

Miguel Merino

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

458

–

Malpartida

Trigo candeal

Antonio Hernández

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

480

–

Mancera de Abajo

Trigo

Josefa González de la Peña

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

453

–

Peñaranda de Bracamonte

Trigo candeal

Martín Gómez de Liaño

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

479

–

Peñaranda de Bracamonte

Harina (varias clases)

Basilio Igea Sánchez

657

Productos animales y vegetales usados como alimentos o como materiales

–

–

6.º

1170

–

Peñaranda de Bracamonte

Sombreros

Melchor Crespo

251

Vestidos, joyería, adornos y equipos de viaje

–

–

2.º

404

–

Peñaranda de Bracamonte

Sombreros

Rafael Galindo

251

Vestidos, joyería, adornos y equipos de viaje

–

–

2.º

405

–

Peñaranda de Bracamonte

Una brida de cáñamo

Rafael del Río

296

Coches, vehículos y sus accesorios

–

–

2.º

546

–

Peñaranda de Bracamonte

Una manta para caballo

Bruno Muñoz

296

Coches, vehículos y sus accesorios

–

–

2.º

547

–

Peñaranda de Bracamonte

Una manta de jerga para caballo

Demetrio Martín Hermanos

296

Coches, vehículos y sus accesorios

–

–

2.º

548

–

Peñaranda de Bracamonte

Una cincha

Bruno Muñoz

682

Máquinas, herramientas y procedimientos empleados en la industria agrícola

–

–

6.º

2330

–

Peñaranda de Bracamonte

Sombreros

Fermín González

251

Vestidos, joyería, adornos y equipos de viaje

–

–

2.º

406

–

Rágama

Trigo candeal

Miguel González Delgado

620

Productos agrícolas

315

4.º

6.º

476

Trigo candeal de buena condición y peso

Rágama

Garbanzos

Gregorio Ronco

621

Productos agrícolas

–

–

6.º

752

–

Tarazona de la Guareña

Trigo

Santiago Martín

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

467

–

Tarazona de la Guareña

Trigo

León Andrés

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

469

–

Tordillos

Trigo

Agustín Blázquez

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

456

–

Villaflores

Trigo candeal

Gaspar Díaz

620

Productos agrícolas

192

4.º

6.º

478

Buena condición y peso de trigo candeal

Villaflores

Garbanzos

Gaspar Díaz Salvadios

621

Productos agrícolas

–

–

6.º

754

–

Villaflores

Lana

Cándido Díaz

667

Sustancias textiles de origen vegetal o animal

–

–

6.º

2300

–

Villar de Galimazo

Trigo

Sinforiano Mulas

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

466

–

Zorita de la Frontera

Trigo

Narciso Bellido

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

455

Zorita de la Frontera

Nueces

Narciso Bellido

611

Carpología

–

–

6.º

164

–

CAMPO DE VITIGUDINO (Comarca del)

Lumbrales

Aceite de olivas

Julián Herrero

662

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o como materiales

–

–

6.º

2053

–

Vitigudino

Trigo barbilla

Ayuntamiento

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

473

–

Vitigudino

Dos mantas y sayal del país

Ayuntamiento

240

Tejidos de lana y fieltro, y sus mezclas

–

–

2.º

327

–

SALAMANCA

Salamanca (6)

Trigo candeal

Antonio Alfonso de las Mozas

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

474

–

Salamanca (6)

Trigo candeal

Manuel García Samaniego

620

Productos agrícolas

–

–

6.º

484

–

Salamanca (6)

Cola ordinaria

Manuel de Antonio

652

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o como materiales

–

–

6.º

976

–

Salamanca (6)

Almidón

Sres. Carnero y Colsa

658

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o como materiales

107

4.º

6.º

1197

Buen almidón blanco de arroz

Salamanca (6)

Almidón

José Moro

658

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o como materiales

–

–

6.º

1198

–

Salamanca (6)

Programas detallados de las escuelas prácticas de niños

Escuela Normal Superior de Salamanca

300

Sistemas de educación, métodos y bibliografía

230

28.º

3.º

41

Por la interesante representación hecha por esta institución, una de las más importantes de España.Obtención de un DIPLOMA

Salamanca (6)

Almidón

Sres. Mirat e Hijos

658

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o como materiales

461

4.º

6.º

1199

Buen almidón blanco de arroz

Salamanca (6)

Jabón duro, base de sosa cáustica, jaspeado o pintado

Sres. Moneo y Mirat

201

Productos químicos

469

3.º

2.º

67

Buena calidad del jabón ordinario presentado, hecho de aceite de olivas y barrilla de Alicante; con muestras de los materiales empleados

Salamanca (6)

Pastas para sopa

Bernardo Jarrín

658

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o como materiales

–

–

6.º

1200

–

Salamanca (6)

Almidón

Antonio Tato y Compañía.

658

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o como materiales

687

4.º

6.º

1200

Muy buen almidón de arroz: Buen color.

Salamanca (6)

Memoria histórica de la institución, catálogo, informe, programa y varias obras

Universidad literaria de Salamanca

301

Sistemas de educación, métodos y bibliografía

700

28.º

3.º

107

Por la importancia de los trabajos ejecutados.Obtención de un DIPLOMA

Salamanca (6)

Prolegómenos del Derecho

Sra. Viuda de Ángel Crehuet

306

Sistemas de educación, métodos y bibliografía

–

–

3.º

318

–

Salamanca (6)

Tratado de Geometría y Trigonometría

Luciano Navarro Izquierdo

306

Sistemas de educación, métodos y bibliografía

–

–

3.º

319

–

Salamanca (6)

Memoria relativa a la explotación minera de la provincia

Sociedad Minera

311

Instituciones y sociedades

–

–

3.º

369

–

Salamanca (6)

Colección de invitaciones para la Exposición de Filadelfia

Cecilio González Domingo

312

Instituciones y sociedades

–

–

3.º

377

–

Salamanca (6)

Mineral de estaño

Sociedad minera

100

Minerales, piedras de construcción y productos mineros

–

–

1.º

93

–

Salamanca (6)

Nitrato amónico cristalizado

Cecilio González Domingo

200

Productos químicos

–

–

2.º

43

–

Salamanca (6)

Ácido crómico puro cristalizado, arsenito de hierro, cloruro de manganeso puro

Ignacio Santiago Fuentes

200

Productos químicos

–

–

2.º

44

–

Salamanca (6)

Ácido fénico cristalizado, percloruro férrico sublimado, cianuro potásico cristalizado, valerianato de bismuto, picrato de hierro y quinina, cloral cristalizado

José Villar

200

Productos químicos

–

–

2.º

45

–

Salamanca (6)

Palillero de plata en filigrana

Demetrio Hernández

253

Vestidos, joyería, adornos y equipos de viaje

–

–

2.º

437

–

Salamanca (6)

Una cruz y pendientes de metal blanco en filigrana

Ramón S. Morán

253

Vestidos, joyería, adornos y equipos de viaje

–

–

2.º

438

–

Salamanca (6)

Libros, modelos, planos, dibujos, memorias y Presupuestos de la Escuela

Escuela Normal Superior de Maestros de la Provincia de Salamanca

302

Sistemas de educación, métodos y bibliografía

–

–

3.º

172

–

Salamanca (6)

Memoria histórica y descriptiva de la Escuela

Escuela Normal Superior de Maestros

305

Sistemas de educación, métodos y bibliografía

–

–

3.º

200

–

Salamanca (6)

Modelación para los servicios de la Admón. Municipal con una Memoria

Establecimiento Tipográfico de Oliva

340

Condición física, social y moral del hombre

–

–

3.º

423

–

Salamanca (6)

Ron y licores

Ramón Hernández

660

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o como materiales

–

–

6.º

1661

–

Salamanca (6)

Chocolate

José Sánchez Crespo

663

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o como materiales

–

–

6.º

2181

–

Salamanca (6)

Chocolate

Federico Sánchez Pies

663

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o como materiales

–

–

6.º

2182

–

Salamanca (6)

Chocolate de varias clases

Juan Prieto Nácar

663

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o como materiales

–

–

6.º

2183

–

Salamanca (6)

Lino rastrillado

Lorenzo Calvo

666

Sustancias textiles de origen vegetal o animal

–

–

6.º

2261

–

Salamanca (6)

Lana

Manuel García y García

667

Sustancias textiles de origen vegetal o animal

–

–

6.º

2298

–

Salamanca (6)

Programa razonado de las asignaturas que se dan en la Escuela Normal de maestros

Manuel Illera y Marúz

300

Sistemas de educación, métodos y bibliografía

–

–

3.º

43

–

Tejares (7)

Harina (varias clases)

Marqués de Villa Alcázar

657

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o materiales

432

4.º

6.º

1171

Buen color, mucha fuerza. Harina común pero no de la más superior. Calidad dudosa del trigo, método de molienda desconocido

SIERRA (Comarca de la)

Béjar

Géneros de lana (paños)

Sres. Rodríguez Hermanos

235

Tejidos de lana y fieltro y sus mezclas

610

9.º

2.º

263

a.- Paños negros y de color de buena calidad y baratura.b.- Paños de color, buenos por su calidad y colores.

Béjar

Jabón

Ángel Renau

201

Productos químicos

–

–

2.º

68

–

Béjar

Tres muestras de paños y una de satén

Cipriano Rodríguez Arias

235

Tejidos de lana y fieltro y sus mezclas

–

–

2.º

262

–

Cabaco (El)

Corcho

Fernando Íscar

600

Arboricultura y productos forestales

–

–

6.º

33

–

Cepeda

Cera

Andrés Sánchez Gascón

654

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o como materiales

–

–

6.º

1017

–

Cepeda

Aceite de olivas

Andrés Sánchez Gascón

662

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o como materiales

–

–

6.º

2051

–

Miranda del Castañar

Aceite de olivas

Agustín Bullón

662

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o como materiales

–

–

6.º

2046

–

Mogarraz

Higos

Lorenzo Calvo Martín

656

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o como materiales

–

–

6.º

1113

–

Mogarraz

Nueces

Lorenzo Calvo Martín

611

Carpología

–

–

6.º

163

–

Mogarraz

Vinos

Lorenzo Calvo Martín

660

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o como materiales

–

–

6.º

1660

–

Mogarraz

Aceite de olivas

Lorenzo Calvo Martín

662

Productos animales y vegetales, usados como alimentos o como materiales

–

–

6.º

2043

–

Salvatierra de Tormes

Lana

Mariano García

667

Sustancias textiles de origen vegetal o animal

–

–

6.º

2299

–

Sequeros

Dibujos lineales

Vicente Rodríguez Martín

300

Sistemas de educación, métodos y bibliografía

–

–

3.º

43

–

Valero

Nueces

Juan Garrido

611

Carpología

–

–

6.º

162

–

Fuente: Elaboración propia a partir de: RAMÍREZ, Narciso. Expositores de España y de sus provincias de Ultramar recompensados en la Exposición Universal de Filadelfia en 1876. Barcelona, 1877; EXPOSICIÓN UNIVERSAL DE FILADELFIA; Lista preparatoria del Catálogo de los expositores de España y sus provincias de Ultramar. Madrid, 1876.

Notas:

(*) Generales

A.- Número de orden de los productos salamantinos, dentro de los presentados por el Reino de España, de los que, por ser premiados, se hizo algún comentario o recibieron algún título; B.- Grupo del Jurado que concede el premio; C.- Departamento en el que se halla inscrito el producto; D.- Número en que aparece del catálogo de la Exposición.

(**) Geográficas

(1) En la segunda mitad del siglo XIX fue un caserío dependiente del pueblo de Buenavista o bien de Terradillos (Tierra de Alba).

(2) Al finalizar el siglo XIX era una alquería próxima a Valdunciel (Armuña).

(3) En el último tercio del siglo XIX fue un caserío de Santo Tomás de Rozados (¿San Pedro de Rozados?), a 7 km de Arapiles (Campo Charro).

(4) Próximo a Arapiles (Campo Charro).

(5) En los últimos años de la centuria decimonónica, aparece como una alquería perteneciente a la localidad de El Pino (Campo de Ledesma).

(6) La documentación consultada indica, exclusivamente, «provincia» o ningún dato identificativo, de ser así, consideramos que se refiere a la capital.

(7) Ubicada esta población a orillas del río Tormes, en el siglo XIX tuvo Ayuntamiento propio, sin embargo, con el crecimiento de Salamanca a partir de 1963, se ha transformado en un barrio de esta ciudad.

De forma sintética se recogen, seguidamente, tanto las comarcas como el nombre de sus localidades respectivas, que hicieron acto de presencia del otro lado del océano[15].

1. Tierra de Alba:

1.1. Dehesa de Terrados (1).

2. Los Arribes:

2.1. Fregeneda (20).

2.2. Hinojosa del Duero (5).

2.3. Masueco (1).

2.4. Saucelle (4).

3. La Armuña:

3.1. Los Huelmos (2).

3.2. Monterrubio (1).

3.3. Parada de Rubiales (2).

3.4. Pedroso (3).

3.5. San Cristóbal de la Cuesta (2).

3.6. Villares de la Reina (4).

4. Campo Charro:

4.1. Aldeatejada (1).

4.2. Cilleros el Hondo (1)

4.3. Ciudad Rodrigo (1).

4.4. Pinilla (La) (2).

4.5. Torres (Las) (1).

5. Campo de Ledesma:

5.1. Doñinos (1).

5.2. Zaratán (1).

6. Campo de Peñaranda:

6.1. Bóveda del Río Almar (2).

6.2. Cantalapiedra (16).

6.3. Cordobilla (1).

6.4. Malpartida (1).

6.5. Mancera de Abajo (1).

6.6. Peñaranda de Bracamonte (9).

6.7. Rágama (2).

6.8. Tarazona de la Guareña (2).

6.9. Tordillos (1).

6.10. Villaflores (3).

6.11. Villar de Gallimazo (1).

6.12. Zorita de la Frontera (2).

7. Campo de Vitigudino:

7.1. Lumbrales (1).

7.2. Vitigudino (2).

8. Salamanca:

8.1. Salamanca (31).

8.2. Tejares (1).

9. Sierra (La):

9.1. Béjar (3).

9.2. Cabaco (El) (1).

9.3. Cepeda (2).

9.4. Miranda del Castañar (1).

9.5. Mogarraz (4).

9.6. Salvatierra de Tormes (1).

9.7. Sequeros (1).

9.8. Valero (1).

Del análisis del cuadro se deduce que las comarcas que más objetos expusieron fueron, por este orden: Campo de Peñaranda 41; Salamanca (capital) 32; Los Arribes 30; La Armuña y la Sierra, respectivamente, 14; Campo Charro 6; Campo de Vitigudino 3; Campo de Ledesma 2, y Tierra de Alba 1. En total fueron 143 muestras, de ellas se hicieron diecisiete comentarios enalteciendo los productos salmantinos: dos referidos al aspecto pedagógico y cultural; otros dos al manufacturero, y los trece restantes, al agrícola. Los productos cerealísticos que se citan, muy probablemente, debieron ser cosechados por pequeños o medianos latifundistas que, la mayoría de las veces, residían en la capital, Salamanca, teniendo sus fincas en los pueblos de la provincia, hecho frecuente en toda España y que corrientemente sucedía con las gentes más adineradas.

Sin embargo, fijando más nuestra atención, hay que hacer una observación al respecto que nos parece trascendental por lo que afecta a la economía provincial. Hubo algunas poblaciones que no vemos su nombre, caso de La Vellés, que es una de las más ricas de La Armuña, Ledesma (localidad), Guijuelo, Fuentes de San Esteban, Villavieja de Yeltes, Babilafuente, etc., incluso otras de gran importancia, escasamente representadas, como es el caso de Ciudad Rodrigo. ¿Cuál sería el motivo? ¿Inoperancia de los Ayuntamientos o propietarios que tuvieron la posibilidad de asistir a Estados Unidos y no lo hicieron? ¿Dificultades administrativas?…

Las comarcas que llevaron muestras al certamen se distingue en seguida que corresponden al sector agrícola, a excepción de algunos casos muy concretos pertenecientes al sector manufacturero como sucede con Peñaranda de Bracamonte y Béjar, poblaciones ambas que, junto a Ciudad Rodrigo, constituyen las más importantes de la provincia tanto por su riqueza como por su índice demográfico, herencia en gran medida, del pasado histórico. Conclusión de ello es que, en el último tercio de la centuria, fue una provincia que perteneció al sector primario, hecho que era extensible a la mayor parte de las regiones españolas. Caso aparte es el de Salamanca que, como capital de la provincia, concentraba la escasa actividad industrial y fundamentalmente la cultural y editorial con su célebre y centenaria Universidad.

En el departamento segundo (Manufacturas), no pudieron faltar los célebres paños de Béjar, que destacaron tanto por sus colores, calidad y baratura. Siempre fueron muy conocidos y apreciados en Europa, sobre todo en los siglos XV y XVI, a donde se exportaron en grandes cantidades, especialmente a Inglaterra y Países Bajos. Menor importancia tuvieron las pequeñas industrias, caso del jabón, destacándose de él por el Jurado que le concedió el premio tanto su forma de fabricación como los materiales empleados en ello. Su calidad no estaba en contradicción con la pequeña producción que proporcionaba. La mayor parte de los nitratos y ácidos diversos que se fabricaban servían para abastecer el mercado regional y se destinaban, la mayoría de las veces, para el abono químico de los campos, independientemente de que lo general era que se utilizaran fertilizantes orgánicos (estiércol).

Indagando entre los productos presentados, observamos un predominio de economía provincial agropecuaria que es la que siempre ha prevalecido en todas las épocas. Los productos agrícolas son por excelencia los más representativos en detrimento de los ganaderos pues no se llegó exhibir ningún tipo de res que, tradicionalmente, se han criado siempre en las dehesas salmantinas. El ganado vacuno, de cerda o el ovino, los vemos totalmente ausentes en Filadelfia, sin embargo, sí hemos de hacer notar que algunos productos derivados de ellos, como la lana o el queso, procedentes del Campo Charro, Peñaranda, La Sierra y Los Arribes, tuvieron también su representación. No debemos olvidar, por ello, que por la provincia pasaba antaño la célebre cañada real con sus ramificaciones (cordeles, veredas, etc.), que desde León trasladaba las ovejas hasta Extremadura (pastos de verano a los de invierno), conducidas por pastores de la célebre institución ganadera de la Mesta.

Los productos más numerosos que se expusieron en el famoso evento fueron los agrícolas, tanto por su cantidad como por su calidad. Concretamente 115. De ellos, trece fueron los que recibieron grandes alabanzas[16]: dos a la producción vitivinícola; dos a la apicultura; tres al almidón que se obtenía a partir del arroz y el resto a los cereales, entre estos últimos hay que distinguir: dos al trigo candeal y sus derivados (uno de harinas) y, finalmente, uno al centeno, demostración de la excelente laboriosidad de los agricultores salmantinos.

En las trece frases, que hacen alusión al departamento VI (Agricultura), nos encontramos con el siguiente desglose:

El vino obtenido guarda, curiosamente, una gran relación con los vinos dulces portugueses de Oporto, hecho que el mismo Jurado n.º 4 que concedió el premio, lo reconoce con estas palabras: «Buen vino blanco que se cosecha en una provincia donde es muy difícil obtener un buen vino». Sus cepas crecen en Fregeneda, rica zona agrícola de la comarca de Los Arribes, muy próxima a la frontera con Portugal.

La historia económica de Salamanca nos enseña que nunca fue una región con una elevada producción de miel, sin embargo, en diversos años, sí hemos detectado en la antigüedad (Edad Moderna, sobre todo), en el pueblo de Parada de Rubiales, la presencia de abundantes colmenas, hoy ya inexistentes[17]. Como en el caso anterior y por su buena calidad la encontramos en Hinojosa del Duero y Saucelle, en los suelos de Los Arribes.

Respecto al almidón conviene hacer algunas consideraciones. Es una fécula que se obtiene de los cereales: trigo (principalmente), arroz, maíz, cebada, centeno y avena, pero casi la totalidad procede del trigo. Antiguamente se obtenía por fermentación y más modernamente, por métodos mecánicos y químicos. Su extracción exigía cierto tratamiento de los productos naturales obtenidos, motivo por el que a los productores se les localice tanto en Salamanca, capital, como en Ciudad Rodrigo, pues en ellas se ubicaba la escasa industria provincial. Lo que sí llama la atención es que las muestras de almidón que se presentaron en el certamen y que recibieron numerosos elogios, sobre todo por su gran color, procedieran del arroz, siendo la provincia de Salamanca región triguera por excelencia. No pensaríamos esto si estuviéramos hablando de Valencia o de los suelos de la desembocadura del Ebro, donde el cultivo del arroz se obtiene por inundación.

La producción de leguminosas (lentejas y garbanzos) desde la antigüedad es uno de los «platos fuertes» del Norte de la provincia, cuya penillanura es muy apta para su cultivo, siendo alimentos muy frecuentes y conocidos desde siempre en los hogares españoles. De aquí que no sea de extrañar que las obtenidas en San Cristóbal de la Cuesta (La Armuña) y Cantalapiedra (Campo de Peñaranda) fueran de excelente calidad y muy admiradas y reconocidas en la Exposición.

No obstante, los lugares cerealísticos citados y otros que se pueden ver en el cuadro no estuvieron exentos de cultivar otros artículos. Se pueden citar como ejemplo: Parada de Rubiales, donde abundaron las muelas (almorta), que constituye una planta forrajera excelente para la alimentación del ganado vacuno; Cantalapiedra, algarrobas que se empleaban, sobre todo, para la alimentación del animal de tiro; el cártamo o alazor, planta herbácea para cebar aves de corral; el arrope, mosto cocido que puede tomar la forma de jarabe y utilizarse como dulce; los guisantes constituyen una leguminosa empleada tanto en la alimentación humana como animal; la remolacha, que suministra al hombre una alimento sano y a los animales un excelente pasto; etc.

Generalizando, y siempre desde el aspecto económico (agrícola) de los frutos llevados a Estados Unidos, vemos que se acusan diferencias entre las comarcas, que puedan deberse a la topografía del terreno en aquellos lugares donde los suelos son más abruptos o por la altitud en que se encuentran sobre el nivel del mar. Las más significativas son la de Los Arribes y La Sierra, donde se cosechan frutos de diversos árboles (almendras, nueces, aceitunas, ciruelas, etc.). Tales diferencias denotan a nivel comarcal, en cuanto a las utilidades que de ellas se obtuvieron, una Salamanca cerealista y otra arbórea.

Hemos dejado para el final el aspecto cultural pues será en este campo donde conseguirá los dos únicos diplomas que se le otorgaron a la ciudad. Efectivamente, la frase dedicada a la Escuela Normal Superior corrobora el concepto que a nivel nacional se tenía de Salamanca en España como importante centro de formación de maestros que, una vez finalizados sus estudios, eran destinados a ocupar las plazas que a lo largo y ancho del país estaban vacantes. Generalmente y por motivaciones económicas, allí acudían a estudiar los futuros docentes de las provincias más próximas de las hoy comunidades autónomas de Castilla-León y Extremadura.

De su Universidad mucho se podría decir, sin embargo, no nos vamos a detener en ello, pues de sobra es conocida por la fama que alcanzó a lo largo de los siglos no sólo en España, sino también a nivel internacional, siendo una de las más antiguas de Europa (se suele admitir que su origen se halla en el siglo XIII), celebridad que todavía hoy persiste sobre todo en el campo de las Letras[18]. En ambos casos, como vemos, fue donde Salamanca obtuvo los dos únicos diplomas que se le concedieron en el certamen de Filadelfia de 1876, lo que demuestra el reconocimiento internacional de su labor cultural a lo largo de los siglos.

Sin embargo, no se pretende, exclusivamente, hacer una panorámica de los frutos más sobresalientes de la provincia, sino que se recogen, también, las personas, empresas o instituciones que en aquel ya lejano último tercio del siglo XIX destacaron en el agro salmantino, con un solo fin, facilitar el trabajo a los futuros investigadores preocupados por la economía y cultura de Salamanca. Vamos a intentar por tal motivo establecer una lista de los más relevantes, sobre todo por comarcas, aunque es de presuponer que un cierto porcentaje de ellos como se ha citado, por disponer de mayores medios económicos que los labradores que laboraban sus campos, residieran en la capital. Serían las siguientes:

LOS ARRIBES

FREGENEDA

Nombres que encontramos tres veces con sus respectivas muestras son:

Diego Pérez Paulino (trigo barbillo, aceite de olivas y almendras), Cipriano Pérez Paulino (almendras, aceite de olivas y seda hilada), José Sánchez García (miel, almendras y aceite de olivas), marqués de la Viesca (aceite de olivas, almendras y seda hilada), Ignacio Hortal, dos, con aceite de olivas y almendras.

En esta localidad, hallamos tres personas más, que con los frutos que presentaron, fueron: Felipe Pérez Paulino (almendras), Felipe Pérez Sánchez (trigo barbadillo) y Bernardo Bravo (almendras), suponen una escasa representación.

En Fregeneda, por tanto, los nombres de Diego Pérez Paulino, Cipriano Pérez Paulino, José Sánchez García y el marqués de la Viesca deben considerarse las personas más acaudaladas de la población, mientras que en un escalón inferior aparecen otros nombres menos relevantes.

De lo indicado se observan dos cosas: los comunes apellidos Pérez Paulino, muy probablemente hermanos, al ser nombrados en varias ocasiones, debieron constituir la familia económicamente más poderosa de Fregeneda; en segundo lugar, vemos, por primera vez, la presencia de un noble salmantino, aunque más adelante aparecerá en Tejares (Salamanca, capital) el marqués de Villa Alcázar, con varias clases de harinas. No obstante, se echan en falta otros títulos como el del marqués de Cerralbo, dueño en la provincia de grandes extensiones de terreno.

HINOJOSA DEL DUERO

Ramón Miguel Villaranda, envió dos productos: almendras y aceite de olivas.

Joaquín Romo Villaranda, lo hace sólo con aceite de olivas.

Justo Estévez Peña con queso.

Rosa Hernández Sánchez presentó miel que obtuvo grandes halagos.

Es muy probable, como en el caso de Fregeneda, que, por coincidir el segundo apellido de los dos primeros citados, fueran miembros de una misma familia (¿primos?). Sí resulta muy significativo en el campo agrícola el nombre de Rosa Hernández, por ser la única mujer que, junto a Josefa González, de Mancera de Abajo (Campo de Peñaranda) que lo hizo con trigo, participaron en Estados Unidos.

SAUCELLE

Juan Corbalán, sus muestras nos lo presentan como el único cosechador de almendras, vino, aceite de olivas y miel, y, por tanto, el más representativo propietario agrícola del lugar.

De Los Arribes, como sucederá más adelante con otras comarcas, omitimos datos de las personas de otros pueblos que por los artículos presentados en Filadelfia tuvieron menor trascendencia, sin que por ello haya que ignorarlos. No obstante, su asistencia está presente en el cuadro.

LA ARMUÑA

Los lugares de Los Huelmos, Monterrubio, Parada de Rubiales y San Cristóbal de la Cuesta, cuyos cultivos fueron los mismos (cereales y leguminosas), eran pueblos, a excepción de Los Huelmos, que se caracterizaron por tener un mayor índice demográfico dentro de La Armuña. Son muy variopintos los nombres de los agricultores que aparecen (Andrés Mayoral, Ángel Iglesias, Esteban Marcos, etc.) y no los vamos a encontrar más, porque carecieron de fincas en otras localidades.

PEDROSO

Paulino Poveda es el único agricultor, a pesar de contar la localidad con terrenos excelentes, que llevó a Filadelfia los típicos cultivos de la comarca (trigo y garbanzos).

VILLARES DE LA REINA

Es lugar con uno de los mejores suelos comarcales.

A pesar de ello, sólo Antonio Martín Toribio y Santiago Juanes Terrero presentaron ambos trigo candeal y garbanzos, y el segundo, además, quizá por disponer de una economía más saneada, cebada, lentejas y muelas.

El más destacado de la comarca es Paulino Poveda, seguido, en menor grado, por Antonio Martín y Santiago Juanes.

CAMPO CHARRO

José Fuentes con trigo, centeno y guisantes negros que obtiene en La Pinilla.

Domingo Pérez, de Aldeatejada; Francisco Sánchez, de Las Torres, y Saturnino Martín, de Cilleros el Hondo, llevaron trigo.

Pedro García Barrera, de Ciudad Rodrigo, lo hacía con almidón.

Destaca, exclusivamente, el primero de los citados, sin que sobresalga ningún otro.

CAMPO DE LEDESMA

Mínima fue su representación.

Julián Rodríguez, de Doñinos, con los habituales cereales (trigo y cebada).

Ricardo Torroja, de Zaratán, lo hace con lana.

CAMPO DE PEÑARANDA

Es, sin lugar a duda, de todas las comarcas de la provincia, la de mayor importancia en la Exposición norteamericana.

Cantalapiedra se halla a la cabeza de todos sus lugares. Destacan:

Federico Onís con cinco tipos de frutos. Es el que siente más atracción por Filadelfia, a donde envió productos muy diversos (cereales, leguminosas, vinos…), cuyas legumbres secas, tanto por su variedad como por su calidad, le valieron sonadas alabanzas.

Rafael García y Ángel García (¿hermanos?), especialmente con cereales y leguminosas.

Victoriano Cabrera con dos productos, trigo y lana.

Zacarías Rodríguez con cereales y algarrobas.

Además, con un solo fruto están: Acacio Paradiñas (cereales), Vicente Hernández con guisantes y Ramón Carraura con remolacha.

Peñaranda de Bracamonte, a pesar de ser población más importante que la anterior, sus muestras se redujeron a una escasa cuantía de cereales y, sobre todo, de pequeños objetos artesanales (sombreros y arreos para animales de tiro), lo que nos demuestra, dentro de los sectores de producción, la existencia de una muy incipiente industria local de escasa trascendencia.

Martín Gómez de Liaño con algunos cereales.

Los operarios son muy numerosos sin que sobresalga ninguno de ellos:

Melchor Crespo, Bruno Muñoz, Demetrio Martín y Hermanos, Fermín González, etc.

Bóveda del Río Almar.

Francisco Hernández y Nieto es el único propietario de la localidad que presenta los dos clásicos productos de la penillanura salmantina (trigo y garbanzos).

En los demás pueblos (Rágama, Tarazona de la Guareña, Tordillos, etc.) son muy numerosos los dueños de fincas, generalmente siempre con el mismo tipo de producción, pero, como en el caso anterior, sin ninguna raigambre dentro del agro salmantino, a excepción de Narciso Bellido, de Zorita de la Frontera, cuyas muestras se redujeron a cereales (trigo) y frutos secos (nueces). Sin embargo, sí conviene hacer alusión a los casos de Miguel González Delgado, de Rágama, y de Gaspar Díaz, de Villaflores, por el trigo candeal que llevaron ambos, y que destacaron tanto por su calidad como por su peso.

CAMPO DE VITIGUDINO

1. Ayuntamiento (Vitigudino). Única población en que es el Ayuntamiento quien presenta en la exposición del «Centenar» algún producto, en este caso dos: trigo barbillo y dos mantas de sayal del país. ¿En representación de quién o quiénes lo hace? ¿Por qué no se citan los nombres de los interesados?

2. Julián Herrero, de Lumbrales, envió aceite de olivas, lo que nos invita a pensar, de la misma forma que vemos en otros lugares de nuestra región, la existencia de encinares y de almazaras.

SALAMANCA (capital)

Omitimos ahora lo referido al aspecto pedagógico y universitario, por haberlo hecho ya antes, no obstante, no es excluyente que se citen a personas o entidades que en un principio y que por aquel entonces destacaron en el campo cultural, como fueron: la Sra. viuda de Ángel Crehuet, Luciano Navarro Izquierdo, Cecilio González Domingo o el conocido como Establecimiento Tipográfico Oliva, con tratados u obras de distinta naturaleza. Cecilio González Domingo aparecerá también, más adelante, en el campo químico.

Respecto a otros personajes, tenemos, todos ellos con cereales o harinas, a Antonio Alfonso de las Mozas, Manuel García Samaniego y al marqués de Villa Alcázar.

Manuel de Antonio es el único que presentó cola ordinaria.

La calidad del almidón obtenido a partir del arroz la vemos en las muestras de los Sres. Carnero y Colsa, José Moro, Sres. Mirat e Hijos y Antonio Tato y Cía.

Los Sres. Moneo y Mirat hacen acto de presencia con jabón.

Solamente nos encontramos con una Sociedad Minera, cuyo nombre no figura, que debió tener su sede en la capital. Su fin, controlar y gestionar las explotaciones mineras, tanto subterráneas como las de cielo abierto (canteras) de la provincia, especialmente la de estaño que se obtenía en Barruecopardo. La Memoria redactada y expuesta debió ser fundamental para conocer la producción de la provincia en el último tercio del siglo XIX.

Ramón Hernández, ron y licores.

Los dulces (chocolate de varias clases) tampoco escasearon. Fueron sus representantes: José Sánchez Crespo, Federico Sánchez Pies y Juan Prieto Nácar.

Tal vez, y siguiendo el mismo criterio anterior por lo que al apellido respecta, los dos primeros fueron miembros o parientes de una misma familia.

Productores de sustancias textiles (lino y lana) residentes en la capital hubo dos: Lorenzo Calvo y Manuel García y García.

La industria química la vemos en manos de tres empresarios que llevan productos muy diversos (nitrato amónico, ácido crómico, cianuro potásico, etc.): Cecilio González Domingo, Ignacio Santiago Fuentes y José Villar.

En la ciudad no podían faltar los artesanos que se dedicaban a la joyería. Elaboraban productos muy diversos para la decoración: objetos domésticos, adornos femeninos, etc. Distinguimos a Demetrio Hernández (palillero de plata) y Ramón S. Morán (cruz y pendiente en filigrana).

LA SIERRA

Por su topografía y evolución histórica de carácter económico, destacan:

BÉJAR

La industria textil, destruida en gran parte sobre todo en la Guerra de la Independencia frente a los franceses, y otras a menor escala, denotan su mayor desarrollo. Sres. Rodríguez y Hermanos (géneros de lana), Ángel Renau (jabón) y Cipriano Rodríguez Arias, que llevó tres muestras de paños y una de satén.

CABACO (EL)

Fernando Íscar, corcho.

CEPEDA

Andrés Sánchez Gascón, con dos muestras: cera y aceite de olivas.

MIRANDA DEL CASTAÑAR

Agustín Bullón, aceite de olivas.

MOGARRAZ

Lorenzo Calvo Martín presentó cuatro clases de frutos: higos, nueces, vinos y aceite de olivas.

SALVATIERRA DE TORMES

Mariano García, lana.

SEQUEROS

Vicente Rodríguez Martín, dibujos lineales.

VALERO

Juan Garrido, nueces.

Un hecho sí hay que resaltar. El análisis que aquí se presenta se fundamenta, exclusivamente, en los productos que mostró Salamanca y su provincia en la Exposición Universal de Filadelfia de 1876, que identifican y contrastan una «Roma la Chica», como vulgarmente se la conoce por sus ricos monumentos construidos con piedra ferruginosa extraída de las canteras de Villamayor (a 4 km en la carretera de Ledesma), con una economía profundamente agrícola, de aquí la ausencia de empresas, organismos o instituciones oficiales (salvo en el caso de la capital) y la continua presencia de pequeños propietarios agrícolas. Muchas más conclusiones podrían obtenerse de los datos expuestos, entre ellos, la escasa presencia de mujeres, no obstante, es labor que dejamos para los estudiosos de la provincia que se aferran, afortunadamente, por conocer la Historia económica de Salamanca.

FUENTES

MANUSCRITOS

LUGO VIÑA Y MARTÍNEZ, Nicasio. España y sus posesiones Ultramarinas de Cuba, Puerto Rico y Filipinas en el Certamen Universal de Filadelfia (EE.UU.). Madrid (Biblioteca Nacional). Mss. 12428.

OBRAS IMPRESAS

ALFONSO, Luis. La Exposición del Centenar: Noticias del Certamen Universal de Filadelfia. Madrid, 1878.

ESCOBAR, Alfredo (Marqués de Valdeiglesias). La Exposición de Filadelfia: Cartas dirigidas a la época. Valencia, 1876.

Estracto de las cuentas de gastos que por jornales y material de todas las clases ha satisfecho en los Estados Unidos de América la Comisaría Regia de España para la Exposición Internacional de Filadelfia, desde el 1 de enero al 30 de Noviembre de 1876. Filadelfia, 1876.

EXPOSICIÓN UNIVERSAL DE FILADELFIA. Lista preparatoria del Catálogo de los expositores de España y sus provincias de Ultramar. Madrid, 1876.

LÓPEZ FABRA, Fco. Memoria Administrativa de la Comisaría Regia de España en la Exposición Universal de Filadelfia de 1876. Barcelona, 1877.

POEY, Simón. Los Estados Unidos en cien años o Filadelfia en 1876: Guía general de Filadelfia, su Parque y de la gran Exposición Universal centenaria de los Estados Unidos. Filadelfia, 1876.

RAMÍREZ, Narciso. Expositores de España y de sus Provincias de Ultramar recompensados en la Exposición Universal de Filadelfia en 1876. Barcelona, 1877.

Vade Mecum o guía para el que visite la Exposición de Filadelfia en el centésimo año de la Independencia americana. Filadelfia, 1876.

BIBLIOGRAFÍA GENERAL

ÁLVARO ZAMORA, M.ª Isabel. Las exposiciones internacionales: arte y progreso. Zaragoza, 2007.

BLANCO GARCÍA, Julio. Historia de las exposiciones internacionales (Londres 1851 a Zaragoza 1908). Zaragoza, 2007.

CABO ALONSO, Á. Geografía de Castilla y León. Valladolid, 1987, 10 vols.

CAJAS DE AHORROS DE SALAMANCA Y SORIA (hoy «Caja Duero»). Conjunto de fascículos sobre el tema comarcal salmantino (colabora la Diputación de Salamanca). Año 1995.

CANOGAR, Daniel. Pabellones españoles en las exposiciones internacionales. Madrid, 2000.

Enciclopedia gran referencia Anaya. Barcelona, 2002, tomo XVIII, p. 6726.

LLORENTE MALDONADO, A. Las comarcas históricas y actuales de la provincia de Salamanca. Salamanca, 1976.

LLORENTE MALDONADO, A. «La Armuña y su evolución económica». En Estudios geográficos. Año XVI, n.º 58 y 59. Salamanca, 1993.

MAS, Fco. de A. Las exposiciones nacionales e internacionales: Su estudio económico y administrativo. Año 1910.

MARTÍN RAMOS, Jesús. «Madrid y su provincia en la Exposición Universal de Filadelfia del año 1876». En Anales del Instituto de Estudios Madrileños, tomo L. Madrid, 2010, pp. 527-568.

MARTÍN RAMOS, Jesús. «Camino de Estados Unidos. Puerto Rico en la Exposición Universal de Filadelfia de 1876». En Actas del X Congreso Internacional de Caminería Hispánica. Madrid, 2011.

RODRÍGUEZ-SAN PEDRO BEZARES, Luis Enrique. Bosquejo histórico de la Universidad de Salamanca. Salamanca, 2004.

VIDAL Y DÍAZ, Alejandro. Memoria histórica de la Universidad de Salamanca. Valladolid, 2007.

VILLAR Y MACÍAS, Manuel. Historia de Salamanca, 9 vols. (diversas ediciones).

PERIÓDICOS Y REVISTAS

Diarios: El Mundo; ABC; El País; etc. de los días 1 y 2 de mayo de 2015.

Revistas: La Producción Nacional «Crónica ilustrada de la Exposición Universal de Filadelfia»; Año I, n.º 1 (27 de mayo de 1876) y Año II, n.º 41 (marzo, 1877).

[1]. La bibliografía sobre estos eventos mundiales es muy prolija. Entre las muchas obras existentes, podemos señalar: MAS, Fco. de A. Las exposiciones universales e internacionales: Su estudio económico y administrativo, Año 1910; ÁLVARO ZAMORA, M.ª Isabel. Las exposiciones internacionales: arte y progreso. Zaragoza, 2007; etc.

[2]. BLANCO GARCÍA, Julio. Estudio de las exposiciones internacionales (Londres 1851 a Zaragoza 1908). Zaragoza, 2007. CANOGAR, Daniel; Pabellones españoles en las exposiciones universales. Madrid, 2000.

[3]. La prensa diaria de todo el país se hizo eco de tan gran evento con noticias diversas, describiendo, a la vez, los graves disturbios que hubo en la bella e industrial ciudad italiana.

[4]. Datos que se pueden consultar en un trabajo similar al presente, pero referido a la provincia de Madrid, en: MARTÍN RAMOS, Jesús. «Madrid y su provincia en la Exposición Universal de Filadelfia del año 1876». En Anales del Instituto de Estudios Madrileños, tomo L, Año 2010, pp. 527-568. Publ. CSIC.

[5]. Vade Mecum o guía para el que visite la Exposición de Filadelfia, en el centésimo año de la Independencia americana. Filadelfia: Imprenta de Collins, 1876 (en castellano); La Producción Nacional; «Crónica ilustrada de la Exposición Universal de Filadelfia», Año I, n.º 1 (27 de mayo de 1876) y Año II, n.º 41 (marzo 1877); POEY, Simón. Los Estados Unidos en cien años o Filadelfia en 1876: Guía general de Filadelfia, su Parque y de la gran Exposición Universal centenaria de los Estados Unidos. En Real Biblioteca de Palacio (Madrid) (en adelante RBP). Filadelfia, 1876; etc.

[6]. Se acompaña un plano reducido por sus grandes dimensiones. Está tomado de: ALFONSO, Luis. La Exposición del Centenar: Noticias del Certamen Universal de Filadelfia. Madrid, 1878.

[7]. Respecto a Puerto Rico, se puede consultar: MARTÍN RAMOS, Jesús. «Camino de Estados Unidos. Puerto Rico en la Exposición Universal de Filadelfia de 1876». En Actas del X Congreso Internacional de Caminería Hispánica, Año 2011 (publicado en CD).

[8]. El coste económico para España se puede consultar en: ESTRACTO de las cuentas de gastos que por jornales y material de todas las clases ha satisfecho en los Estados Unidos de América la Comisaría Regia de España para la Exposición Internacional de Filadelfia desde el 1 de Enero al 30 de Noviembre de 1876. Filadelfia 1876 en RBP.

[9]. Autores de las respectivas y fundamentales obras: Memoria Administrativa de la Comisaría Regia de España en la Exposición Universal de Filadelfia de 1876. Barcelona, 1877, y La Exposición del Centenar…, ob. cit.

[10]. ESCOBAR, Alfredo (Marqués de Valdeiglesias). La Exposición de Filadelfia: Cartas dirigidas a la época. Valencia, 1876, pp. 295-297, en RBP.

[11]. LUGO VIÑA Y MARTÍNEZ, Nicasio. España y sus posesiones Ultramarinas de Cuba, Puerto Rico y Filipinas en el Certamen Universal de Filadelfia (EE. UU.). Biblioteca Nacional (Madrid). Manuscrito 12428.

[12]. LLORENTE, A. Las comarcas históricas y actuales de la provincia de Salamanca. Salamanca, 1976. «La Armuña y su evolución económica». En Estudios Geográficos. Año XVI, n.º 58 y 59. Salamanca, 1993; CABO, A. Geografía de Castilla y León. Valladolid, 1987, 10 vols. Las Cajas de Salamanca y Soria (hoy Caja Duero), a través de la Diputación y de la Junta de Castilla y León, publicaron en 1995, un conjunto de fascículos sobre el tema comarcal salmantino (El Adelanto); etc.

[13]. Para mejor ubicación de las poblaciones, se incluye un mapa del suelo provincial tomado de: ENCICLOPEDIA GRAN REFERENCIA ANAYA. Barcelona, 2002, tomo XVIII, p. 6726.

[14]. Al final de la tabla, e independientemente de indicar las fuentes que han servido para el análisis de este trabajo, se incluye el concepto «Notas» que afecta a dos aspectos distintos, indicados con asteriscos: Generales (*), que se exponen siguiendo el criterio organizativo del Certamen, y Geográficas (**) por la evolución administrativa y territorial que ha sufrido la provincia desde el siglo XIX.

[15]. Las cifras entre paréntesis indican, en conjunto y numéricamente, tanto la presencia de productos como propietarios u organismos oficiales o privados representados de cada lugar, que a veces suelen ser distintos. Ver el cuadro.

[16]. Ver el cuadro.

[17]. En esta localidad, en los primeros días del mes de agosto de 1987, el autor de este artículo organizó una exposición de carácter histórico-artístico y geográfico de la que se hicieron amplio eco los periódicos de la capital: El Adelanto y La Gaceta Regional.

[18]. La abundante bibliografía existente es creciente, se pueden consultar entre otros: VILLAR Y MACÍAS, Manuel. Historia de Salamanca, 9 vols. (diversas ediciones); RODRÍGUEZ-SAN PEDRO BEZARES, Luis E. Bosquejo histórico de la Universidad de Salamanca. Salamanca, 2004; VIDAL Y DÍAZ, Alejandro. Memoria histórica de la Universidad de Salamanca. Valladolid, 2007; etc.

UNA SOMBRA EN SALAMANCA

UNA SOMBRA EN SALAMANCA

RICARDO LÓPEZ SERRANO

ricardolopezserrano@gmail.com

RESUMEN: María Blanchard (Santander,1881-París, 1932), coetánea de Picasso, Gargallo, Diego Rivera, Juan Gris, Jacques Lipschitz o André Lothe, perteneció por derecho propio a una generación pictórica de gran relevancia. María estuvo dando clases en Salamanca, pero los autores no se ponen de acuerdo sobre dónde las dio ni durante cuánto tiempo. Fijará su estancia definitiva en París donde llegará a ser una figura reconocida, partícipe de las discusiones cubistas y amiga íntima de Lipchitz y Juan Gris.

PALARAS CLAVE: Blanchard, Lipchitz, Gris.

ABSTRACT: María Blanchard (Santander, 1881-Paris, 1932) was contemporary with Picasso, Gargallo, Diego Rivera, Juan Gris, Jacques Lipschitz and André Lothe. She belonged by her own right to a very important pictorial generation. She was teaching in Salamanca, although authors do not agree about where she taught and for how long. Blanchard settled permanently in Paris, where she became a well-known person who used to take part in cubist discussion. She was a close friend of Lipchitz and Juan Gris.

KEY WORDS: Blanchard, Lipchitz, Gris.

El título de estas líneas viene sugerido por un bellísimo texto de Federico García Lorca: «Elegía a María Blanchard», que comienza diciendo: «Yo no vengo aquí ni como crítico ni como conocedor de la obra de María Blanchard, sino como amigo de una sombra. Amigo de una dulce sombra que no he visto nunca pero que me ha hablado a través de unas bocas y de unos paisajes por donde nunca fue nube, paso furtivo o animalito asustado en un rincón»[1] Pero es que, además, al título contribuye que su vida, ensombrecida siempre por la negra sombra de su deformidad, conoció quizá su momento más sombrío en Salamanca, víctima de la mala sombra de la negra España del momento. Porque, como dice Tereixa Constenla[2], la enfermedad ensombreció su vida: «Una enfermedad como la cifoescoliosis hace muescas hondas en una biografía. Y acaso el dolor, con su pesadumbre física, no resulte la mayor de ellas. Hace un siglo, vivir en un cuerpo que escapaba a la norma generaba un sinfín de cotos vedados».

Los escritores que se ocupan de la pintora María Blanchad suelen adoptar dos tonos bien diferenciados: o el del planto jeremíaco cuando escriben de su cuerpo deforme y de su alma dolorida, o el de la apoteosis, generosa por culpable, cuando hablan de su obra pictórica, queriendo corregir el olvido en el que su obra estuvo sumida durante años y el que se escamotease a la pintora su propia obra, atribuida en ocasiones a pintores como Juan Gris. Es lo políticamente correcto de ahora en relación con una doliente mujer que arrastró una triste vida dedicada a un arte cuyo éxito, al menos de público, también se le negó tanto en vida como tras su muerte.

Embargados por tales sentimientos de compasión y de arrepentimiento, a los escritores que escriben de María Blanchard poco les importan los detalles concretos de su vida y se vienen perpetuando errores tras errores en sus reseñas biográficas. Así, por ejemplo, García Lorca, en el texto citado, dice: «Pero María se cayó por una escalera y quedó con la espalda combada expuesta al chiste, expuesta al muñeco de papel colgado de un hilo, expuesta a los billetes de lotería. ¿Quién la empujó? Desde luego la empujaron; “alguien”, Dios, el demonio, alguien ansioso de contemplar a través de pobres vidrios de carne la perfección de un alma hermosa». Pero María no se cayó de ninguna escalera. Al parecer, fue su madre, estando embarazada de ella, la que se cayó al bajarse de un coche de caballos. Tal caída, si ocurrió, produjo en el feto, en María, una cifoescoliosis con doble desviación de la columna vertebral que se manifestó en una gran joroba y en cojera. Pero la vida de la pintora ha estado hasta tal punto siempre en la sombra que ahora se dice que la cifoescoliosis que la crucificó fue causada no por la caída de su madre, sino por una alteración cromosómica. La misma alteración que la imposibilitó para la maternidad y le produjo las constantes cefaleas que la aquejaron a lo largo de toda su vida.

Como se ve, ni lo más crucial de su vida está claro sino sumido en la sombra que siempre fue. Desde que nació toda su vida se consumió entre la contradicción de encajonar su movilidad en un esqueleto desviado y el deseo de volar sobre las convenciones artísticas gracias a su talento. Seguramente fue su arte el arma con la que quiso luchar contra su aciago destino, pero ni el triunfo artístico la compensó de su desgracia pues, ya madura, confesó que «cambiaría toda mi obra por un poco de belleza», no por la belleza del arte, que conquistó, sino por la belleza de su cuerpo contrahecho. Tan atormentada estaba por él. Incluso Ramón Gómez de la Serna, a cuya tertulia de Pombo asistió María en algunas ocasiones, en pleno deseo panegirista no puede decir del físico de la pintora nada mejor que esto: «Menudita, con el pelo castaño despeinado en flotantes abuelos, con su mirada de niña, mirada susurrante de pájaro con triste alegría»[3]. Poco es, pero menos es lo que otros escritores dicen: únicamente que tenía el pelo bonito. Lo dice también García Lorca: «Te he llamado jorobada constantemente y no he dicho nada de tus hermosos ojos, que se llenaban de lágrimas […] ni he hablado de tus manos magistrales. Pero hablo de tu cabellera y la elogio y digo que tenías una mata de pelo tan generosa que quería cubrir tu cuerpo […] porque eras jorobada […] Y yo te digo, María Blanchard, como amigo de tu sombra, que tú tenías la mata de pelo más hermosa que ha habido en España».

Todo en las biografías sobre María está en la sombra del error. Incluso algo tan mínimo como el lugar que ocupaba entre sus hermanas es objeto de errores. María era la tercera de cuatro hermanas: Aurelia, Carmen, María y Ana. En el citado artículo de Tereixa Constenla de El País (25-VIII-2013) con motivo de su magna exposición en el Museo Reina Sofía, se dice que es la menor de las cuatro hermanas.

Lo mismo ocurre con su efímera estancia en Salamanca, por los años 1915 o 1916[4]. Nadie hasta ahora se ha aclarado. María estuvo dando clases en Salamanca, pero los autores no se ponen de acuerdo sobre dónde las dio ni durante cuánto tiempo. Alguien ha llegado a creer que las dio en alguna escuela basándose en el tópico de que los niños se reían de ella, cuando en esa época todos los maestros eran generalistas porque todas las escuelas eran unitarias. Esos niños que se reían cruelmente de ella lo harían en la calle ante la triste figura de una pobre muchacha fea, jorobada y coja. Otros autores deciden que María, por ser profesora de Dibujo, lo tuvo que ser de la Escuela Normal Femenina de Salamanca. Esta vinculación de María con la Normal Femenina de Magisterio es el dato que ha adquirido carta de naturaleza indiscutida y así se viene leyendo en casi todas las biografías de la pintora. Y decimos en casi todas porque otros que escriben sobre María dan una prudente larga torera y no se mojan diciendo simplemente que dio clases de dibujo en Salamanca o que ejerció durante un tiempo como profesora de dibujo en Salamanca, donde recibe rechazo y humillación por parte de sus alumnas.

Nosotros hemos rastreado algunos datos que creemos que arrojan luz definitiva sobre la desafortunada y breve experiencia docente de María en Salamanca.

María Gutiérrez-Cueto Blanchard era hija, con otras tres hermanas, de un matrimonio santanderino muy culto, refinado y acomodado. Su padre, Emilio Gutiérrez-Cueto, fundador y director del periódico liberal El Atlántico, y su madre, Concepción Blanchard y Santiesteban, de ascendencia francesa, parecían poder asegurar a su hija una vida fácil y regalada, pero pronto se torció la estrella de su buena suerte por el accidente materno o por su enfermedad congénita. De este modo, cuando María nace el 6 de marzo de 1881, ya nace marcada por el triste destino de su cuerpo deforme, del que la niña es perfectamente consciente pues, como cuenta una prima suya, Josefina de la Serna, rehuía obsesivamente ser fotografiada o pintada porque, «tan amante de la belleza como era, sufría con su deformidad hasta un grado impresionante». Por ello muy pocos retratos pintados o fotografiados se conservan de ella[5].

Quizá para compensar esta desdicha, su padre le inculca el conocimiento y el amor del arte, haciendo que la niña cultive, ya desde muy pequeña, sus dotes para el dibujo y depure su extraordinaria sensibilidad artística. Su familia toda, culta y refinada, contribuye a que la niña pueda desarrollar sus dotes artísticas. Para fomentar el aprendizaje artístico de María, su familia accede a que se dedique plenamente al arte y se desplace a Madrid donde llega en el año 1903 para asistir al estudio de Emilio Sala, cuya influencia, por su precisión en el dibujo y la exuberancia en el color, se notará en los primeros trabajos de la artista. Es de admirar la vocación artística de la joven pintora, suficiente como para hacerla abandonar el acogedor nido familiar y enfrentarse, sola, a la crueldad de una sociedad inmisericorde que se ensañó con ella.

En 1904 muere su padre y la familia decide, no sólo por razones económicas, sino también por no dejar sola a María, residir en Madrid, tomando casa en la calle Castelló, 7. Ella continúa esforzadamente su formación, aunque, pesimista en todo y por destino, siempre dudó de sus capacidades artísticas. «No tengo talento –decía–, lo que hago lo hago sólo con mucho trabajo»[6]. Pero, acostumbrada como estaba a la adversidad y a la dureza de su vida en una sociedad machista y cruel, no desiste y, en 1906, asiste a las clases de Fernando Álvarez de Sotomayor y comienza a presentar obra en las exposiciones nacionales de Bellas Artes. Su obstinación comienza a obtener algún fruto y, en 1908, consigue en la Exposición Nacional de Bellas Artes una tercera medalla de pintura con su obra Los primeros pasos, curioso tema para una mujer coja que se sabe, además, estéril. Siguiendo con su formación entra en el taller de Manuel Benedito.

La economía familiar ya no es la que fue y María, que quiere dar el salto a París, tiene que esperar a que la Diputación y el Ayuntamiento de Santander le concedan una beca, escasa, que permite a la pintora desplazarse a la entonces capital mundial del arte, pero la obliga a hacer malabarismos económicos para poder alquilar un cuartucho, malcomer, comprar los materiales artísticos y asistir a alguna academia de pintura, en este caso la Vitti. Toda una vida heroica de dolores y estrecheces. En París recibe clases de Hermenegildo Anglada Camarasa, de Kees van Dongen y de María Vassilieff. Estas enseñanzas y el trato con otros pintores le hacen abandonar poco a poco el academicismo y el tradicionalismo iniciales de su pintura para irse decantando por las nuevas corrientes, en especial por el simbolismo y el cubismo.

Pero hasta sus estrecheces económicas las da por bien empleadas porque en París, como dice Tereixa Constenla, «se olvida de los españoles supersticiosos que le pasaban lotería por la chepa y de los niños crueles que se mofaban de su aspecto»[7].

En 1910 envía a la Exposición Nacional de Bellas Artes un cuadro ya en la onda cubista y obtiene una segunda medalla por Ninfas encadenando a Sileno. García Lorca, que nunca conoció a María, dice que en este cuadro «la energía del color puesto con la espátula, la trabazón de las materias y el desenfado de la composición me hicieron pensar en una María alta, vestida de rojo, opulenta y tiernamente cursi como una amazona». Pero la María real no era así y el mismo Federico dice que «se iba volviendo cada vez más pequeña; una mano le tiraba de los pies y le iba hundiendo la cabeza en su cuerpo como un tubo de don Nicanor tocando el tambor»[8].

Conoce y trata en París a muchos artistas, entre ellos especialmente a la joven pintora rusa Angelina Beloff y a Diego Rivera, con quienes comparte viajes y alojamiento. Al parecer, María estuvo secretamente enamorada sin esperanza del grandote y rijoso Rivera, que acabó siendo amante de Angelina. Siempre su cuerpo deforme. Curiosamente, por azares de la vida, Diego Rivera unió luego su vida a la de otra mujer, también pintora y también de cuerpo maltrecho: Frida Kahlo.

Terminado el dinero de la beca, la pintora regresa a España y pasa con su familia una temporada en Granada, pero consigue de nuevo, en 1912, otra beca de la Diputación y el Ayuntamiento de Santander y vuelve a las estrecheces de París. Con las 1.500 pesetas de la beca tiene que vivir dos años. Se instala en el barrio de Montparnasse. Conoce nuevos pintores como Pablo Picasso, Juan Gris (pseudónimo de José Victoriano González-Pérez) y Jacques Lipchitz y abraza decididamente el cubismo. Con Juan Gris le unió una amistad tan profunda que la prematura muerte de éste, en 1927, es uno de los factores que la hacen caer en una profunda depresión. Su simbiosis artística fue, además, tan grande que cuadros de la pintora pasaron por ser de Gris y viceversa.

María es aceptada, pese a su condición femenina y sus taras físicas, como una más del grupo cubista con los tres pintores antes citados y con Georges Braque, Jean Métzinger, Albert Gleizes y otros. Pero, de nuevo, la mala suerte. En Europa soplan vientos bélicos que pronto desencadenan el huracán de la Primera Guerra Mundial y María tiene que volver a España, a Madrid, en 1914. En esta ciudad se relaciona con intelectuales y asiste a tertulias literarias. Pero si su pintura es aceptada y comprendida en los cenáculos parisinos, no ocurre lo mismo en la capital española. En 1915, Ramón Gómez de la Serna organiza una exposición que titula «Pintores íntegros» y que se abre en una sala de la calle del Carmen llamada Salón de Arte Moderno. Exponen, entre otros, Diego Rivera, Agustín Choco, Luis Bagaría y María, y con ellos sufre todo tipo de protestas, burlas y comentarios sarcásticos no solo por parte del público, sino hasta de la crítica especializada. La pintora tiene que vivir en España donde su obra no es ni comprendida ni aceptada[9].

Por otra parte, la economía familiar no es especialmente buena. María tiene 34 años y no parece poder vivir de su pintura. Así que sus hermanas, en especial las mayores, Aurelia y Carmen, la presionan para que busque algo económicamente seguro y creen encontrarlo en las oposiciones de profesora especial de Dibujo, geométrico y artístico, en las Escuelas de Adultas. Sus hermanas ya tenían experiencia pedagógica pues Aurelia era profesora de Escuela Normal Femenina. Seguramente, la familia se inclinó por las Escuelas de Adultas pues eran de reciente creación y sus plazas estaban sin cubrir salvo las de las escuelas de Madrid y Barcelona. Sin embargo, sería interesante conocer el espíritu con el que María se enfrenta a las oposiciones. Por supuesto no, es de creer que lo hiciera por exigencias de su vocación pictórica, que añoraría París, sino por la necesidad de asegurarse una estabilidad económica. Por subsistencia y no por estética. La misma necesidad que le hizo, años adelante, ya en París, dar clases particulares de dibujo y pintura.

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Las Escuelas de Adultas fueron creadas por Real Decreto de 19 de mayo de 1911 (Gaceta de Madrid de 20-V-1911) a imitación de las Escuelas de Adultos. Estas, creadas mucho antes que las correspondientes de adultas, lo que indica las prioridades educativas del Estado y la clara marginación femenina. Conviene, pues, ver primero las peculiaridades de las Escuelas de Adultos[10].

Éstas se crearon por Real Decreto de 4 de octubre de 1906 (Gaceta de Madrid de 9-X-1906) porque se deben regular las clases nocturnas de adultos que venían funcionando sin regular desde la Ley de 9-IX-1857 que las hace obligatorias para los municipios de más de 10.000 habitantes. Más tarde, con leyes de 1900 y 1901 se extiende la obligatoriedad a todos los municipios en los que haya escuela primaria diurna.

En este mismo Decreto se establecen sus normas de funcionamiento (que serán copiadas en parte para las Escuelas de Adultas) y las vinculaciones que han de tener con las Juntas Provinciales y Locales de Instrucción Públicas, las Inspecciones de Primera Enseñanza y los Ayuntamientos. En concreto, estos podrán aumentar el complemento que los maestros de estas escuelas percibirán del Estado, completará las partidas económicas que el Estado destinará a materiales educativos.

Los fines de estas Escuelas de Adultos son muy determinantes. La Administración respira por la herida y pretende dar a los alumnos una cultura general y «con más preferencia todavía a formar ciudadanos amantes de la Patria, laboriosos, instruidos, sobrios y respetuosos con las leyes, con la propiedad y con el prójimo».

Se establecen así enseñanzas de Lengua Española (más bien lectura y escritura), Aritmética, Geometría, Ciencias Físicas, Químicas y Naturales y Fundamentos del Derecho y Educación Cívica para que el alumno capte «el espíritu progresista que informa nuestras instituciones, exponiendo la función importante del sufragio universal y el deber social […] de hacer uso del voto en conciencia pues por esa función somos llamados todos a la gobernación del Estado». Se citan estas palabras porque no hay nada nuevo bajo el sol, que decía el Eclesiastés. Y porque deben de ser ideales inalcanzables puesto que aún estamos por la labor.

Una Real Orden de fecha 28 de octubre de 1906 (Gaceta de Madrid de 1-XI-1906) da disposiciones para la inmediata puesta en funcionamiento de las Escuelas de Adultos y precisa algunos detalles del mismo. Frente a lo perentorio y urgente de la apertura de las Escuelas de Adultos, en el último artículo de la Real Orden se dice «Las Juntas provinciales estimularán el celo de los Ayuntamientos, de las Juntas locales y de las Maestras para que establezcan clases nocturnas y dominicales de adultas en la forma en que las circunstancias lo permitan y sin que sus gastos puedan incorporarse a los presupuestos del Estado». No hay dinero para las escuelas de adultas pero inmediatamente después, en la Gaceta de Madrid del mismo día se convoca un concurso nacional para erigir monumentos que celebren el heroísmo de Gerona, Ciudad Rodrigo, Astorga, Manresa y Molina de Aragón en la Guerra de la Independencia.

En el preámbulo del Real Decreto citado de 19 de mayo de 1911 se dice que las Escuelas de Adultas estaban ya sugeridas en la regla 17 de la Real Orden de 28 de octubre de 1906 (cuando se crean las Escuelas para Adultos), pero que en 1911 sólo había escuelas de adultas (no reguladas) en Madrid pese a que «la mujer está más necesitada que el hombre en nuestra patria, ya que no cuenta con tantas ocasiones ni Centros como aquel para perfeccionar su inteligencia, de un vigoroso impulso para instruirse y educarse». Es claro que el Decreto no desea lograr en las mujeres las mismas virtudes cívicas que en el varón.

Pese a los buenos deseos, se reconoce que no se podrán crear tantas escuelas para adultas porque

la penuria que tradicionalmente sufre el presupuesto de Instrucción Pública, no consentirá, sin embargo, que de una vez se implante aquella enseñanza con igual amplitud que la de adultos; y por otra parte, las especiales condiciones que concurren en la vida femenina, no permiten la aplicación en este caso de los preceptos contenidos en el Real Decreto de 4 de Octubre de 1906, ya que, entre otras cosas, no es tan fácil como respecto a los hombres, en todas partes, la asistencia de las mujeres a escuelas nocturnas.

Ya en el cuerpo del Decreto se dice que «las clases especiales de adultas tienen por objeto ampliar y perfeccionar la educación dada en las Escuelas primarias a las jóvenes mayores de doce años, y proveer a la enseñanza de las que, por cualquier motivo, no hayan cursado en aquellas durante la edad escolar reglamentaria».

Dadas las «condiciones femeninas» que el Decreto reconoce, se establece un horario («por ahora») bastante peculiar. En las Escuelas de Adultos se imponen dos horas nocturnas de clase diaria desde el 1 de noviembre al 31 de marzo. Para las alumnas se establece un calendario más largo: desde el 1 de octubre al 31 de mayo, pero con menor número de horas semanales: dos horas los jueves y domingos «en las horas de la tarde o de la noche que, de conformidad con las costumbres de las localidades y la jornada habitual de trabajo de las mujeres, se estimen más oportunas en cada sitio». Para adaptarse más a la situación laboral femenina, la maestra encargada de las clases podrá «habilitar, en sustitución del jueves, cualquier otro día festivo, en las semanas en que lo hubiere». Mal tenían, pues las mujeres, la honesta holganza festiva si las tardes festivas tenían que ir a la escuela. Y eso que la Ley reconoce «que no es tan fácil como respecto a los hombres la asistencia de las mujeres a las clases nocturnas».

No hemos buscado el horario de las escuelas de adultas, pero creemos que no sería impartido en mejores condiciones. Mejores condiciones tenían los maestros encargados de estas escuelas (una gratificación equivalente a una cuarta parte del sueldo) pues las maestras encargadas de las escuelas de adultas iban a disfrutar («por ahora») una gratificación equivalente a la tercera parte de la gratificación que por el mismo servicio de adultos se abona a los maestros. Ese gratificación se abonará en tanto duren las clases. El número de alumnas escolarizadas habría de estar entre un mínimo de seis y un máximo acorde a la capacidad del colar, aunque nunca superior a las 40 alumnas «al empezar las clases», o sea, en octubre.

Como criterios de selección se establece que se preferirán las mujeres que «tengan ya algún conocimiento de lectura y escritura» frente a las que «todo lo ignoren». Del mismo modo, se preferirán las mujeres de doce a veinte años frente a las de mayor edad, prefiriéndose, en su caso, las más cercanas a los veinte si no se cubren las plazas por las primeras. Resulta curioso que la edad mínima para asistir a estas escuelas se establece en los 15 años para los hombres y en los 12 para las mujeres.

El Ministerio dotará a cada escuela para material escolar «de una cantidad que se procurará sea proporcionada al número de las alumnas que hayan asistido durante todo el curso». Pero el Ministerio no se siente generoso porque establece, además, que el «material fijo de enseñanza» habrá de ser el de la escuela en cuyo local funcione la clase de adultas. Estas deberán adquirir los libros que necesiten. Si la cantidad asignada a la escuela de adultas no es suficiente, el Ayuntamiento deberá suplir lo que falte «dentro de lo que permita la consignación obligatoria del 16 por 100», que debe ser la partida que el Ayuntamiento, dentro de su presupuesto, debe dedicar a la educación. Si aun así hay déficit, este correrá por cuenta del Estado.

En cuanto a la programación, se establece que «se atenderá a dar las enseñanzas de cultura general que forman el programa de las Escuelas primarias de niñas, con un carácter predominante, educativo y práctico, en consideración a los fines especiales de la vida femenina dentro y fuera del hogar».

Se precisan luego los contenido y los enfoques didácticos referidos a la Lengua Castellana, Matemáticas, Geometría y Ciencias Físicas, Químicas y Naturales que son prácticamente los mismos que los de las escuelas de adultos. No obstante, hay algunas curiosas diferencias. Por ejemplo, la Geometría debe orientarse, en el caso de los hombres, para asuntos sobre todo de agrimensura. En cambio, la geometría femenina se reducirá ·a los conocimientos puramente precisos para las atenciones de la vida corriente, labores femeninas, dibujo con aplicación a estas, corte de ropa blanca y vestidos y otras aplicaciones semejantes.

En cuanto a la materia que nos ocupa, el Dibujo, por ser la asignatura que impartirá María Blanchard hay se dice que «los maestros quedan autorizados para aumentar esas asignaturas con otras, como la Geografía y el Dibujo cuando circunstancias especiales de la localidad o del número de alumnos lo aconsejen». Es decir, en el caso de los hombres es una materia «optativa» en la terminología moderna, mientras que en el caso de las mujeres es una parte de la Geometría

Por el momento, pues, ese será el dibujo que habrá de dar una pintora que ya ha gustado en París los aires nuevos de las vanguardias artísticas.

Una vez en funcionamiento las escuelas, tanto de adultos como de adultas, se van estableciendo los cambios oportunos:

– Ya no son sólo los maestros de la escuela diurna los que imparten las clases de adultos, sino que para materias especiales (las primeras para las Escuelas de Adultas de Madrid y Barcelona son la Mecanografía y el Francés) se establece que se convoquen las oportunas oposiciones para dotar las plazas.

– Los horarios serán de cinco días semanales con sesiones de dos horas.

– El sueldo de estos maestros especiales serán de 1.500 pesetas al año.

Como se va observando en todas las disposiciones que venimos manejando, los Ayuntamientos, a través de las Juntas Locales de Instrucción Pública, tienen competencias económicas como sufragar el material escolar cuando la dotación del Estado no sea suficiente y aumentar el complemento económico que paga el Gobierno cuando se estime (por el número de alumnos y el trabajo que exigen) que es insuficiente. También el Ayuntamiento, a través de la Junta Local, debe estar enterado de asuntos de carácter administrativo.

En las cuestiones de disciplina e indisciplina, causante de la huida de María Blanchard de la Escuela de Adultas salmantina, se establece que «el maestro es dentro de la Escuela la única autoridad para imponer el orden…», pero el Ayuntamiento, a través de su Junta Local de Instrucción Pública, deberá apoyar al maestro en lo referido al orden y la disciplina de dichas escuelas en casos de alumnos díscolos, cuando fracasen «todos los medios de persuasión» empleados por el maestro, pues la expulsión de los díscolos será ejecutada por «el dependiente o dependientes de la Autoridad». ¿Funcionaron ambas entidades en el caso de María Blanchard o se sintió totalmente desprotegida hasta tener que llegar a abandonar su plaza?

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Primero se convocaron las plazas de las Escuelas de Adultas de Madrid y Barcelona y, aunque posteriormente se crearon las de Valencia y Granada y más tarde las de Murcia, Oviedo, Santiago, Salamanca, Valladolid y Zaragoza, se convocan juntas, en 1915, sus plazas de profesoras especiales de dibujo geométrico y artístico.

María Blanchard supera la oposición. Por fin es profesora especial de dibujo geométrico y artístico de las Escuelas de Adultas de Salamanca. Su vida parece adquirir estabilidad económica y profesional. Pero nada en la vida de la pintora puede resultarle fácil y la oposición es impugnada[11].

Quizá resulte interesante transcribir la resolución de la impugnación para poder percibir el farragoso estilo administrativo del texto y el bizantinismo de las impugnaciones.

Ilmo. Sr.: En el expediente de oposiciones a plazas de Profesoras especiales de Dibujo geométrico y artístico de las Escuelas de adultas de Valencia, Granada, Murcia, Oviedo, Santiago, Sevilla, Salamanca, Valladolid y Zaragoza, la Sección primera del Consejo de Instrucción Pública ha informado lo siguiente:

Visto el expediente de oposiciones a plazas de Profesoras de Dibujo de las Escuelas de Adultas de Valencia, Granada, Murcia, Oviedo, Santiago, Sevilla, Salamanca, Valladolid y Zaragoza:

Resultando que terminados los ejercicios se verificó por el Tribunal la votación definitiva de las opositoras, en sesión celebrada en 14 de Octubre último:

Resultando que el 18 del mismo mes se presentó una instancia en este Ministerio, fechada el día 16, en la que las opositoras sin plaza D.ª Teresa Silva, D.ª María del Pilar de la Mata, D.ª Dolores Padilla, D.ª Dolores Asensio y D.ª Ludivina Álvarez, manifiestan que se consideran perjudicadas en sus intereses; y en cuanto a la forma y procedimientos ilegales seguidos en el curso de los exámenes prácticos de las oposiciones y por el hecho de haberse negado los encargados de la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio, en que se realizaron los ejercicios, a recibir el día anterior una instancia de las recurrentes a la Presidenta del Tribunal recusando a esta y a las demás Jueces, y que ni antes ni después de la votación se han exhibido los trabajos prácticos de las opositoras, lo que constituye una infracción legal por ser opuesto a lo preceptuado en el artículo 33 del Reglamento de oposiciones, con el caso gravísimo de que la mayoría de las reclamantes fueron aprobadas por unanimidad en el examen oral, y tienen, por tanto, justísimo derecho a ocupar plaza, y, sin embargo, han sido preferidas otras opositoras que en dicho examen se callaron en absoluto durante la hora reglamentaria, prestándose esto a diversas interpretaciones nada favorables para el Tribunal, y que suplican se anule todo lo actuado y se convoque de nuevo a otros exámenes bajo distinto Tribunal:

Resultando que por orden de la Dirección General de Primera enseñanza se remitió a informe del Tribunal la instancia de que se trata:

Resultando que el Tribunal informó por unanimidad que durante las 20 sesiones que duraron los ejercicios prácticos nadie expresó nada en contra de la norma y procedimientos seguidos, siendo estos perfectamente legales y correctos; que el Tribunal no recibió durante el tiempo legal ni fuera de él ninguna protesta ni recusación; que los trabajos prácticos de dibujo se exhibieron al público en los días 15 y 16 del repetido mes de Octubre, habiéndolo anunciado anticipadamente, como consta en el edicto unido al expediente; que estas oposiciones, primeras en su género, se rigieron en todo lo posible por el Reglamento de oposiciones a Cátedras, y no se faltó a su artículo 33, puesto que se refiere solamente a los trabajos escritos y no prácticos en general; que la aprobación de la primera parte de las oposiciones se hizo, según órdenes de la Dirección General, después de verificar las opositoras los ejercicios oral y primero práctico, quedando para la segunda parte de las oposiciones un segundo ejercicio práctico compuesto de cuatro partes, que sería completamente inútil de no haber servido de nuevo elemento de juicio al elegir las opositoras para ocupar plaza, y que hace constar que tres de las cinco opositoras fueron aprobadas por mayoría y que la protesta no se presentó en tiempo oportuno:

Resultando que el Negociado y la Sección del Ministerio se han limitado a proponer que se oyese a este Consejo:

Considerando que el Reglamento vigente de las oposiciones a Cátedras y Auxiliares de 8 de Abril de 1910 es de aplicación general a todas las oposiciones en que no se halle dispuesto nada en contrario:

Considerando que los artículos 15 y 24 de este Reglamento preceptúan que la recusación de los Jueces deberá hacerse dentro del plazo de diez días, a contar de la admisión del opositor recurrente a las oposiciones de que se trate, y que las protestas de cualquier acto posterior a la constitución del Tribunal tendrá que formularse en las veinticuatro horas siguientes a la realización del hecho que las motive, y en instancia dirigida al Presidente del mismo Tribunal:

Considerando que, aunque no existe precepto legal alguno que lo ordene, los trabajos prácticos de las opositoras estuvieron expuestos al público, según asegura el Tribunal en su dictamen:

La Sección opina que procede aprobar estas oposiciones y expedir a las opositoras propuestas por el Tribunal sus correspondientes nombramientos.

Y conformándose S. M. El REY (q.D.g.) con el preinserto dictamen, se ha servido resolver como en el mismo se propone.

De Real orden lo digo a V. I. Para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde a V. I. Muchos años. Madrid, 26 de Noviembre de 1915. ANDRADE

Señor Director general de Primera enseñanza.

María Blanchard es, por tanto, flamante profesora especial de Dibujo geométrico y artístico.

En los mismos número y fecha de la Gaceta de Madrid, página 602 se expide el título de María Blanchard:

Ilmo. Sr.: De acuerdo con lo dispuesto en la Real orden de esta fecha y en virtud de oposición,

S. M. el REY (q. D. g.) ha tenido a bien nombrar a D.ª María Gutiérrez Blanchard, Profesora especial de Dibujo geométrico y artístico de las Escuelas de adultas de Salamanca, con el sueldo anual de 1.500 pesetas que percibirá por mensualidades, distribuidas en los meses que dure el servicio.

De Real orden lo digo a V. I. para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde a V. I. muchos años. Madrid, 26 de Noviembre de 1915. ANDRADE

Señor Director general de Primera enseñanza.

Las plazas de profesoras de dibujo geométrico y artístico en las Escuelas de Adultas de Salamanca que se cubrieron fueron dos porque, a continuación del nombramiento de María Blanchard, se expide también el nombramiento de D.ª Adoración Moraleda Piñero, destinada igualmente a Salamanca.

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En diciembre de 1915 aparece por fin su nombramiento para la plaza de dibujo en la Escuela de Adultas de Salamanca a la que renuncia poco después. «¿Qué había pasado? –se pregunta Gómez de la Serna–. En la ciudad pura y llena de luz cumbral se había destacado María como una bruja simbólica para los niños que la seguían y la gritaban por las calles. El evidencismo crudo de lo español, que no deja pasar nada sin mote y que llega en su flaqueza a decirle la verdad al lucero del alba se ensañó con la pobre artista»[12]. Recibe el rechazo y la humillación por parte de sus alumnos. La austeridad castellana era lija para quien ya había experimentado la promesa de libertad que ofrecía París.

Si hubiera que tipificar, en el argot educativo, la razón de la huida de María Blanchard de su plaza de profesora de dibujo, habría que decir que fue seguramente un problema de indisciplina. Pero ya hemos visto que los Ayuntamientos y las Juntas Provinciales y Locales de Instrucción Pública, más las correspondientes Inspecciones, tenían competencias en estos asuntos disciplinarios debiendo apoyar al profesor o profesora afectados si la razón estaba de su parte.

Procurando encontrar pruebas documentales de la presencia de María Blanchard en Salamanca, buscamos en el Archivo Provincial testimonios documentales de la actividad de la Inspección Técnica de Enseñanza Primaria de Salamanca. La única documentación que hay es posterior incluso a la Guerra Civil (a partir de 1942).

Del mismo modo solicitamos la documentación relativa a las actividades de la Junta Provincial y de la Junta Local de Instrucción Pública. También de la Comisión Municipal de Instrucción Pública. De su funcionamiento no hay pruebas documentales más que a partir de 1965 para la Junta Provincial de Educación Primaria y a partir de 1964 para la Comisión Provincial de Enseñanza Primaria.

Por ser las dos últimas entidades locales, me personé en el Archivo Municipal. Nada encontré tampoco. Pasé entonces a indagar en los libros de actas de las sesiones del Ayuntamiento en la creencia de que en alguna de ellas debió de haberse tratado el extraño caso de una profesora que abandona su plaza recién ganada en reñida (e impugnada) oposición. No estaban las cosas en España para abandonar la seguridad económica que tal destino propiciaba.

Por si la plaza de la flamante profesora especial de Dibujo exigía su inmediata incorporación al puesto de trabajo, revisé todas las actas de las sesiones municipales del último trimestre de 1915. Ni mención en ellas de la provisión de dos plazas de dibujo en la Escuela de Adultas.

Del mismo modo revisé una por una las actas de todas las sesiones de 1916. Quizá en las primeras sesiones del año se hablara de la toma de posesión de la profesora y en las siguientes se refiriera su huida y las razones de tan extraño proceder. Aunque María no debió de incorporarse al curso 1916-1917 y a finales de 1916 ya se había refugiado de nuevo en París, leí todas las actas de sesiones municipales hasta la última del año, de fecha 28 de diciembre. Tampoco aparece ni la mínima alusión al caso.

Me enteré de cosas curiosas y hasta peregrinas: las dificultades del suministro de pan y carne en Salamanca; de los conflictos entre los matarifes del Matadero Municipal; de lo bien que cumplía sus obligaciones de edil don Primitivo Santa Cecilia Rivas, que intervenía constantemente en las sesiones; de la propuesta emanada de una ciudad andaluza para que al rey Alfonso XIII se le concediera el apelativo de «el Bueno», etc.

También se tratan en los plenos asuntos relativos a la educación como los problemas que arrastraban las escuelas sitas en la calle Sorias (el tema de cuya cantina escolar se trató en diversas sesiones) y en la Merced; de la renuncia de la maestra de la escuela del Arrabal del Puente y la incorporación de otra maestra; de becas para estudios de magisterio; de la compra de cincuenta ejemplares del libro Salamanca de don Juan Domínguez Berrueta con destino a las escuelas locales, etc.

También las enseñanzas artísticas fueron tratadas en dichas sesiones, como el pésame oficial por la muerte de don Joaquín Zapata, profesor de dibujo de la Escuela Municipal de Artes e Industrias. También se habla de la nueva organización de esta escuela y se aprueba su plantilla de profesorado, entre el que hay cuatro profesores de Dibujo. Incluso se habla de la concesión de premios a alumnos de la Escuela de Adultos. De la Escuela de Adultas y de su profesora no hay ni la mínima mención. Pasó por Salamanca como una maltratada sombra.

De la crueldad que debería haber hecho intervenir a las entidades municipales con responsabilidades educativas y que hizo huir a María Blanchard, sobre todo la crueldad de sus alumnas, muchachas de más de doce años, analfabetas o casi analfabetas (con la instrucción primaria inacabada) y seguramente de muy baja condición social, pueden darnos idea dos curiosas intervenciones acerca de cierta juventud salmantina. Citamos textualmente las actas. En la sesión de 16 de agosto se habla de «… agrupaciones de jóvenes de carácter novelesco, pero con inclinaciones perniciosas, que se reúnen en lugares apartados, imaginan aventuras, han conseguido proveerse de opio, usan signos terroríficos y han ejercido coacciones dignas de adoptar medidas que impidan el desarrollo del mal que envuelven sus inclinaciones, sin duda formadas al calor de las películas cinematográficas y las novelas baratas que se expelen sin recato». En la siguiente sesión, sesión subsidiaria de fecha 23 de agosto, se vuelve a tratar el tema de los siniestros jóvenes: «… banda de pequeños apaches de que se habló en la sesión precedente, que sigue haciendo sus fechorías con carácter más grave aún, pues hasta ha habido intentos de envenenar las aguas del Campo de San Francisco».

Valeriano Bozal, que se inclina por la Escuela Normal de Salamanca, resume la etapa salmantina de María con muy duras palabras: «… pero las vejaciones y burlas de sus alumnos –canallas y truhanes hubiera dicho Pío Baroja– la harán abandonarla y marchar a París en 1916».

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María se va de Salamanca, seguramente sacudiéndose el polvo de sus zapatillas como santa Teresa, y abandona también España. Muy doloroso debió de ser lo de Salamanca, pues ella, que se vino de París porque ya se avecinaba la Primera Guerra Mundial, se vuelve a la ciudad del Sena sin importarle que todavía la ciudad estuviera en plana contienda mundial.

Como dice Ramón Gómez de la Serna, testigo del regreso parisino de la artista: «Vivía en estudios abandonados, a los que no habían vuelto los que desperdigó la guerra y comenzó a pintar pieles cubistas, pucheros, maquinillas de moler café, especieros, botes, anatomía de las cosas, mezcladas a la anatomía de los seres… Yo la fui a visitar a una de aquellas casas de “otros” en las que las ropas colgadas en la desidia de no saber qué iba a pasar estaban colgadas fuera de los armarios»[13].

Expone en el Salón de los Independientes en 1920; tiene su propio marchante (Leonce Rosemberg, con el que rompe ese mismo año); expone luego en Bruselas en la colectiva «Cubismo y Neocubismo»; se vincula a un grupo de marchantes, «Ceux de Demain», formado por Jean Delgouffre, Frank Flaunsch y Jean Grimar, quienes se ocupan de su obra y llegan a ser los amigos que le ofrecerán la seguridad de un entorno familiar. A través de otras exposiciones, la severa crítica parisina se le rinde. El crítico André Lhote dice del cuadro La Comulgante: «La exposición de La Comuniante constituye un suceso casi escandaloso, según frase de Maurice Raynal. No hay crítico de arte que no celebre en términos entusiastas esta revelación». Gerardo Diego, su paisano, que la conoce en París en estos años dice que «me admiraba su clarividencia y su profundo sentido del arte y de la vida»[14].

En París su carrera despega totalmente y su economía adquiere una cierta seguridad, pero los años gloriosos de su reconocimiento artístico y de su valoración estética desembocan en un abatimiento general y en una profunda depresión agrandada por el fallecimiento de su amigo Juan Gris y el traslado de su familia a París para vivir con (y de) ella. Coincide con una fase mística, de entrega religiosa –trató de ingresar en un convento– que la aleja de salones (aunque sigue pintando y exponiendo incansablemente) y que se prolonga hasta su muerte a los 52 años. Gómez de la Serna dice de estos momentos: «María, fuerte en su estatura contrahecha, ha minado su naturaleza, que cae enferma con una enfermedad de consunción que no hay quien pueda atajar. “Si vivo, voy a pintar muchas flores”, fueron sus últimas palabras de deseo artístico, pero el 5 de abril de 1932, cuando los trenes azules del sur llegaban llenos de flores, murió la más grande y enigmática pintora de España»[15]. A su entierro, junto a algunos familiares que vivían con ella y a sus amigos, asistió un gran número de indigentes y vagabundos a los que la artista había auxiliado a lo largo de muchos años.

El periódico L’Intransigeant en una nota necrológica resume así su vida: «La artista española ha muerto anoche después de una dolorosa enfermedad. El sitio que ocupaba en el arte contemporáneo era preponderante. Su arte, poderoso, hecho de misticismo y de un amor apasionado por la profesión, quedará como uno de los auténticos artistas y más significativos de nuestra época. Su vida de reclusa y enferma había, por otro lado, contribuido a desarrollar y a agudizar singularmente una de las bellas inteligencias de ese tiempo»[16].

Todo en la vida de la pintora fue difícil y doloroso. María Blanchard vivió como una sombra doliente (y más dolorida aún en Salamanca), pero nos dejó la estela luminosa de su Pintura.

BIBLIOGRAFÍA

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[1]. GARCÍA LORCA, Federico. Elegía a María Blanchard. Conferencia pronunciada en el Ateneo de Madrid en 1932. Apd. SALAZAR, María José. Aproximación a la vida y a la obra de María Blanchard. 1881-1932. Madrid: Museo Nacional de Arte Contemporáneo, 1982.

[2]. CONSTENLA, Tereixa. París, cerca del éxito, lejos de las mofas. Historias de cerebros fugados. Madrid: diario El País, 25, 8, 2013.

[3]. GÓMEZ DE LA SERNA, Ramón. María Blanchard. En Retratos completos. (1941-1961). Obras completas. Barcelona: Galaxia Guttemberg-Círculo de Lectores, 2004, p. 939.

[4]. No citamos ninguna biografía porque en ellas el dato de la estancia salmantina de María Blanchard en muchas ocasiones no pasa de ser una mera referencia con la alusión no fundamentada al tipo de centro en el que María dio sus clases.

[5]. Datos resumidos de: SALAZAR, María José. Aproximación a la vida y a la obra de María Blanchard 1881-1932. Madrid: Museo Español de Arte Contemporáneo, 1982, y de BOZAL, Valeriano: Arte del siglo XX en España, tomo I. Pintura y escultura 1900-1939, pp. 283-289. Del mismo modo se han tomado datos de Wikipedia. Entrada María Blanchard. Por tratarse de un resumen de datos no citaremos la página concreta de cada libro consultado.

[6]. Apd. GÓMEZ DE LA SERNA, Ramón. Op. cit., p. 938.

[7]. Apd. CONSTENLA, Tereixa. Art. cit.

[8]. GARCÍA LORCA, Federico. Conf. cit.

[9]. Vid. GÓMEZ DE LA SERNA, Ramón. Op. cit..

[10]. Para lo relativo a las Escuelas de Adultas hemos revisado La Gaceta de Madrid de los días: 9 de octubre de 1906, 1 de noviembre de 1906, 20 de mayo de 1911, 5 de abril de 1913 y 16 de junio de 1913.

[11]. Para lo referido a la impugnación de la oposición a profesoras especiales de Dibujo de Escuelas de Adultas, hemos consultado la Gaceta de Madrid de 4 de diciembre de 1915. En la misma fecha se recoge el nombramiento de María Blanchard como profesora especial de dibujo geométrico y artístico de las Escuelas de Adultas de Salamanca.

[12]. GÓMEZ DE LA SERNA, Ramón. Op. cit., p. 942.

[13]. GÓMEZ DE LA SERNA, Ramón. Op. cit., p. 943.

[14]. Ap. GÓMEZ DE LA SERNA, Ramón. Op. cit., p. 943.

[15]. GÓMEZ DE LA SERNA, Ramón. Op. cit., p. 944.

[16]. Ap. SALAZAR, María José. Aproximación…, cit.

LA AUTONOMÍA LOCAL A TRAVÉS DE SU REGULACIÓN HISTÓRICA CON ESPECIAL REFERENCIA A CASTILLA Y LEÓN

LA AUTONOMÍA LOCAL A TRAVÉS DE SU REGULACIÓN HISTÓRICA CON ESPECIAL REFERENCIA A CASTILLA Y LEÓN

MIGUEL CID CEBRIÁN

miguel@estudiojuridicomiguelcid.com

RESUMEN: El presente trabajo aborda, como su título indica, la regulación histórica de la autonomía local. Esta regulación contiene los diversos institutos que la han conformado. Entre ellos destacan muy especialmente las Ordenanzas Municipales, que constituyen, sin duda, el basamento principal del derecho vigente en los siglos que precedieron al periodo constitucional iniciado en la Constitución de Cádiz de 1808. También se analizan las diversas influencias y evolución de este derecho municipal, así como las diversas fuentes que lo han originado, de las que destaca el Liber Iudiciorum, a partir del siglo X, para terminar con las Ordenanzas del periodo constitucional mencionado y con unas conclusiones sobre su influencia y relevancia.

PALABRAS CLAVE: Autonomía, Ordenanza, Castilla y León.

ABSTRACT: As the title indicates, the present work tackles the historical regulation of local autonomy. This regulation comprises the various institutions involved in its formation. Among them, the Municipal Ordinances are especially relevant, as they undoubtedly constitute the main foundations of the legal system in the centuries preceding the constitutional period that started with the Cadiz Constitution in 1808. The author also analyses the various influences and the evolution of municipal legislation, as well as and the different sources that it originates from; notably the Liber Iudiciorum, from the tenth century onwards, finishing with the Ordinances of the above mentioned constitutional period and with conclusions regarding its influence and relevance.

KEY WORDS: Autonomy, Ordinance, Castilla y León.

INTRODUCCIÓN

Manuel Fernández Alvarez en su España. Biografía de una nación[1], describe a la ciudad en la España interior, origen de la España actual, como

un burgo que surgió por y para la guerra, hasta el punto que si se alza ante un río grande o chico, con frecuencia lo hace sobre su orilla norte y muy escarpada, de forma que ese río se convierte en un foso, para completar su defensa. Tal es el caso de Salamanca sobre el Tormes, lo mismo que Segovia sobre el Eresma, y no digamos de Tordesillas, Toro o Zamora sobre el Duero y, por supuesto, el de Toledo sobre el Tajo, o el de Cuenca cuya ciudad vieja está colgada sobre el Júcar y el Huescar,

y añade «Una de las notas más importantes de esa Castilla interior es la estampa soberbia del Castillo, alzado con frecuencia en sitios inverosímiles[2].

No obstante esta oportuna y certera descripción, no resulta habitual profundizar en el conocimiento de las peculiaridades jurídicas o institucionales de estos burgos o ciudades como a continuación veremos[3]. Y ello a pesar del interés indudable que la regulación de la actividad local tiene para quienes habitan en sus poblaciones ya que incide directamente en el día a día de su andadura vital.

Por todo ello, una mirada retrospectiva a los antecedentes de su regulación local, especialmente en Castilla y León, parece tan oportuna como necesaria ya que además ayuda, sin duda, a comprender mejor los problemas actuales del área municipal y las reformas que pretenden resolverlos en este ámbito al que nos vamos a referir en este trabajo.

1. LA LEGISLACIÓN MUNICIPAL EN LA EDAD MEDIA

Todos los estudios historiográficos[4] coinciden en situar el Liber Iudiciorum en el origen de la codificación legislativa de España.

En efecto, Recesvinto, que reinó entre 653-672, fue el autor de la formación de este gran código, el Liber Iudiciorum o libro de los jueces, también conocido como Lex visigothorum y Código de Recesvinto.

Este, como decimos gran Código, que fue realizado con el asesoramiento de san Braulio y revisado en el Concilio VIII de Toledo y que se promulgó en el año 654, constituye un ingente trabajo de recopilación tanto de las leyes propias de Recesvinto como de las de los monarcas precedentes, como las de Recaredo, Eurico o Leovigildo.

El Liber consta de doce libros o partes, subdivididos en títulos en los que se ordenan las leyes según su materia, redactadas en latín, como todas las visigodas.

Un código, en fin, que, siendo la obra cumbre de la legislación visigoda, recoge la técnica para crear el derecho heredado de Roma; sin embargo, a pesar de tener una base claramente romanística, se inscribe en una línea nacionalista e incluso antirromanista[5], por lo que une la tradición jurídica romana culta y el derecho de la práctica y que se dirige claramente tanto a godos como a romanos, poniendo fin a la dualidad de ordenamientos que habían perdurado hasta entonces.

Después, como es sabido, el desembarco de tropas musulmanas a partir del año 711 da comienzo a la Edad Media, con indudables consecuencias jurídicas, como la implantación del Derecho Musulmán, si bien, con lo que respecta a los núcleos cristianos y por la desorganización de la estructura político-administrativa visigoda, se hizo imposible el mantenimiento de la normativa codificada en el Liber Iudiciorum.

El Derecho, a partir de entonces, quedó en manos de la Comunidad y aunque con cierta inercia hubiera aparente fidelidad al ordenamiento tradicional, este se fue degradando y adaptándose a las nuevas circunstancias, pudiendo afirmarse que, a partir del 711, la nueva ordenación jurídica responderá a otras pautas en las que el Derecho musulmán sólo se aplica a los miembros de la Comunidad de Creyentes del Islam, lo que hace necesario un nuevo Derecho.

Este surge con la legitimación como fuentes normativas del Acuerdo Unánime, de la Comunidad identificado en la opinión común. No obstante, los mozárabes mantuvieron una fidelidad estricta a los textos jurídicos visigodos (Liber Iudiciorum e Hispana), lo que hizo posible que en la España medieval se mantuviera viva la tradición jurídica gótica, que aquellos llevaron a las tierras del norte, alcanzando la categoría de Derecho predominante al incorporarse a los reinos cristianos ciudades que, como Toledo, conservaban una fuerte presencia mozárabe.

En este sentido, el sector oriental del Reino de León progresa hacia el Sur, bajo la dirección de los condes designados por el Rey para ejercer en su nombre las funciones básicas tanto de defensa como de gobierno, y ello se mantiene desde los tiempos de Alfonso III en que los castellanos alcanzan la línea del Duero. Siglos después, afianzada la propia personalidad jurídica, los castellanos modificarán el origen de su independencia poniéndolo en relación con el rechazo del legado jurídico visigodo que conservaban los leoneses.

2. LA REPOBLACIÓN SEÑORIAL Y SUS DERECHOS

La repoblación leonesa se inicia en el siglo IX, y en el X alcanza, como se ha dicho, el Duero, y, a su vez, se inició la repoblación al sur de este río en los valles salmantinos del Tormes y del Águeda. No obstante, la operación quedó frenada por la reacción musulmana, debido a las expediciones de Almanzor. Cabe señalar que los grupos que se desplazaron hasta las nuevas tierras estaban integrados por asturianos, mozárabes y gallegos, por ello aún todavía se mantienen municipios que lo recuerdan, como San Felices de los Gallegos y Gallegos de Argañán, en Salamanca.

A su vez, esta repoblación señorial dio origen también al derecho señorial, cuyas manifestaciones afloran en un modelo de cartas de población o cartas pueblas, documentos que contenían una elemental y sucinta regulación de las condiciones que, para lo sucesivo, habían de presidir el desarrollo de la convivencia en la zona. En ellas se reseñaban los límites geográficos, las facultades de los colonos así como sus obligaciones, como el pago de rentas. Eran pues contratos agrarios de carácter colectivo.

Por ello, en las citadas cartas de población señoriales, los señores asumen funciones jurisdiccionales cedidas de los reyes, con lo que a la sumisión económica se añade la sumisión jurídica. Aparece pues un derecho señorial que aflora en estas cartas más complejas que las anteriores en las que se establecen otras obligaciones frente al señor, como el pago de cuotas por el aprovechamiento de bosques, ríos y prados de señorío, amén de limitaciones en la libertad de movimientos, ya que quedaban adscritos al fundo donde trabajaban.

3. EL ORIGEN DEL DERECHO MUNICIPAL MEDIANTE LOS FUEROS DEL REINO DE LEÓN

Ya se ha dicho que el definitivo arraigo del Liber Iudiciorum a partir del siglo X con la llegada al Reino de León de repobladores provocó una revalorización del Derecho gótico y que concluirá con la identificación de este Derecho con el leonés. Así, Alfonso V y luego Fernando I otorgaron a León una carta de población y un fuero, respectivamente, comprensivo de una serie de normas procesales, civiles y penales.

En definitiva, las cartas de población fueron desarrolladas como Fueros Breves, concedidas para fomentar la repoblación espontánea de tierras y núcleos urbanos de reciente conquista, favoreciendo a quienes venían a establecerse. Siendo a partir del siglo XI cuando comienzan a redactarse en las fronteras de los reinos cristianos.

A su vez, las franquicias y las libertades inscritas en los Fueros Breves, entre las que destacaba el privilegio reconocido a la Comunidad de completar su propio Ordenamiento Jurídico, hicieron posible la progresiva formación de los derechos propios, recogidos en los siglos XII y XIII en los llamados Fueros Extensos, que aparecen como consecuencia de la actividad jurídica de las Comunidades Medievales partiendo de los Fueros Breves y que supusieron la formación y desarrollo de su propio ordenamiento jurídico.

Unos fueros en los que se faculta a la Comunidad, bien directamente o reunida en Consejo o representada por hombres buenos, para complementar el Derecho cuando este parezca insuficiente. Este privilegio constituye, a juicio de José Manuel Pérez Prendes[6], una de las prerrogativas fundamentales y más características del Derecho de las fronteras.

El uso de esta Autonomía normativa, cada vez más frecuente a medida que avanza la Edad Media, hizo posible la consolidación del nivel jurídico municipal elaborado por las propias Comunidades, que participan así en la creación de su ordenamiento Jurídico Particular de manera consciente y premeditada, mediante acuerdos en cuya aprobación intervienen a menudo todos los vecinos reunidos en asamblea (concilium-concejo), con lo que se completan las lagunas que presenta el derecho de la tierra o de modificarlo, sin perjuicio de su revisión con niveles jurídicos superiores como el señorial o regio.

Así pues, de los llamados Fueros Extensos surgen los derechos de las ciudades o comarcas y contribuyen a su formación. Estos Fueros Extensos se componen de las siguientes:

a) Privilegios originarios concedidos por el Rey, Conde o Señor con las consabidas exenciones fiscales, penales, procesales, civiles, judiciales y administrativas. O sea, el desenvolvimiento de la autonomía jurídica municipal.

b) Amejoramientos. Son determinadas adiciones procedentes de la iniciativa regia que se insertan en la carta del Fuero. Unas veces a petición de las ciudades y otras que se imponen autoritariamente fruto de la tendencia unificadora propia del intervencionismo regio.

c) Costumbres. Esto es, un derecho consuetudinario, la comarca o la región, aunque puede haber normas foráneas.

d) Fazañas. Son antiguas fazañas formuladas por los hombres buenos de la tierra con apariencia normativa, desposeídas de daños identificativos, junto con sentencias de los jueces locales, incluso con mensajes o moralejas de contenido jurídico.

e) Ordenanzas municipales. Se insertan en el fuero los acuerdos de los miembros de la comunidad constituidos en concejo sobre materias de interés común: disciplina de mercado, impuestos municipales, política urbana, aprovechamiento de bienes comunales, etc., se trata de auténticas ordenanzas municipales identificadas en los fueros con las denominaciones de «posturas, otorgamientos, paramientos, etc.».

4. EL DERECHO MUNICIPAL

El ejercicio de la autonomía normativa reconocido en los fueros y cartas pueblas a las ciudades y a las zonas de repoblación determinaría la formación de un tercer nivel o bloque jurídico, cual sería el de Derecho Municipal, caracterizado frente al Derecho General y, sobre todo, frente al Señorial, por la amplitud de las libertades y privilegios que en ellos se recogen en su amplio contenido.

Así, mientras el Derecho General es, en cierto modo, homogéneo dentro de cada unidad política, en el Derecho Municipal ello no ocurre. Cada ciudad tiene su propio ordenamiento, que, aunque similar al de las otras ciudades del mismo reino o condado, tampoco es igual. Y lo mismo sucede con el derecho de cada señorío. Así vemos como ambos Derechos, el Municipal y el Señorial, contribuyen a configurar el ordenamiento jurídico medieval, como un verdadero mosaico, llevando en palabras de Gacto Fernández[7], «Hasta sus últimas consecuencias la atomización del Derecho».

Este Derecho tiene como efecto principal el que, al ser consecuencia de la repoblación medieval, la calidad jurídica del mismo deja, a veces, mucho que desear, manifestando signos evidentes de degradación. Frente al derecho Técnico del Liber Iudiciorum, obra de juristas profesionales, le suceden estos ordenamientos que reflejan el deterioro cultural de la época y el escaso nivel de las fuentes en que se inspiran y de aquí la citada degradación derivada también de la influencia de otras instituciones de origen germánico pero, sobre todo, de una observancia irregular de la normativa romano-visigótica dejada en manos de la libre e ignorante interpretación del pueblo.

De este modo, los derechos medievales evolucionan en general a través de la costumbre, siendo las propias comunidades populares las que se preocupan de encontrar solución a los problemas más acuciantes que se derivan de la convivencia diaria, cuya reiteración lleva a la convicción popular respuestas colectivas. Esto es, es la iniciativa privada con el único objetivo de beneficiar a la comunidad la que prevalece eludiendo la órbita señorial sometida a un cierto control de los señores.

También destaca en ese Derecho consuetudinario su carácter acientífico y popular de forma que es muy conocido este ordenamiento jurídico propio porque cada integrante del grupo contribuye cotidianamente, con su conducta diaria, a su elaboración y fijación.

Cuando se plantean cuestiones jurídicas de cierta complejidad, las soluciones se buscan desde planteamientos primarios, con la creencia de que los poderes sobrenaturales intervienen en el plano jurídico para remediar sus limitaciones. Así ocurre, por ejemplo, con el derecho procesal, donde la dificultad de prueba inherente a determinadas conductas se supera con fundamento en las llamadas ordalías o juicios de Dios, desde el convencimiento firme de que este, en su infinita justicia, no va a tolerar impasible la condena de un inocente. Todo ello hace además innecesarios a los juristas, ya que su figura será contemplada durante mucho tiempo todavía con recelo y con desconfianza por el pueblo.

Por ello, en cada unidad política, cada comarca o núcleo de población actualiza su ordenamiento jurídico a través de la costumbre, las fazañas o la iniciativa normativa reconocida en sus privilegios. El alcance de este proceso queda reducido casi siempre al ámbito topográfico en el que la colectividad se desentiende, lo que permite individualizar a estas comunidades en unidades jurídicas menores, locales o regionales, en función de su adaptación o modificación del derecho general del reino o condado, por lo que es también un ordenamiento marcadamente personalista que acentúa la citada atomización jurídica.

Como destaca el citado Gacto Fernández,

Multitud de criterios de referencia van a ser tenidos en cuenta para identificar a los destinatarios de cada norma: factores étnico-religiosos (Derechos de cristianos, judíos, de musulmanes, de mozárabes, de mudéjares), circunstancias como el nacimiento (Derecho de infanzones, de burgueses, de villanos), la profesión (Derecho de mercaderes, de clérigos), el lugar de residencia (Derecho de vecinos, de moradores, de aldeanos, de albarranes), etc. Todos ellos resultan decisivos a la hora de reconocer a cada persona el haz de facultades, derechos y obligaciones que le corresponden en función de las calidades que en ella concurran.

5. LA DENOMINADA POTESTAD DE ORDENANZA

La potestad de Ordenanza tiene una rica y muy antigua configuración histórica. Y, según diversos tratadistas, es tan antigua como la propia institución municipal a cuyas vicisitudes históricas aparece indisolublemente unida, ya que, como dice el profesor Orduña, citado por Valentín Merino Estrada[8] «El Derecho Municipal medieval, estaba constituido por la costumbre, los fueros y las Ordenanzas Municipales».

El Derecho Local es totalizador, ya que comprende aspectos mercantiles, civiles, penales, políticos, etc. Por ello, en la península el fenómeno aparece marcado por los efectos de un acontecimiento capital, como es la repoblación.

Para algunos historiadores del Derecho, las Ordenanzas desarrollan el Fuero equivalente a la Ley que había caído en un proceso de estancamiento y anquilosamiento normativo. Sin embargo, como señala Valentín Merino[9], es más lógico pensar que las Ordenanzas obedecieran a necesidades concretas de la Comunidad, no previstas ni en el Fuero ni en los Ordenamientos más amplios como el de Alcalá.

También en esta misma línea, Jose Manuel Pérez-Prendes[10] afirma que «Es de señalar el tránsito que lleva a la transformación de Fueros municipales en Ordenanzas Municipales, algunas de las cuales (Madrid, Sevilla, Granada, Zaragoza…), tendrán su propio proceso de recopilación».

Y también como añade dicho autor

Ya sabemos como en los Fueros locales de la época altomedieval, sobre todo en los extensos, se encuentran una larga serie de preceptos que, en conjunto, afectan a toda clase de relaciones jurídicas (aún cuando no siempre a todas ni a la integridad de cada una). Frente a esto, las Ordenanzas Municipales se ocupan solamente de determinadas ramas del Derecho, predominantemente la organización administrativa local, comprendiendo normas sobre «policía» gubernativa, orden público, sanidad, vida local, vida económica de ferias y mercados y otras prescripciones de la misma índole. De esta manera, sin desaparecer la legislación municipal ni el conjunto de las disposiciones propiamente concejiles, disminuye notablemente el número de materias a que se extiende su regulación. Las Ordenanzas Municipales, excluyen, pues, lo relativo al derecho privado, y se reduce lo jurídico-político, que antes aparecía en los Fueros, para circunscribirse a señalar algunas características propias dentro de un ámbito reducido a la vida administrativa y acentuar la máxima posibilidad conocida en este sistema jurídico de recursos contra los actos de gobierno, así como la concreción del concepto de policía (Villapalos, De Bernardo, Nieto).

En definitiva, este autor considera que «La labor autonormativa de las ciudades a través de las Ordenanzas municipales que nacen como fruto de la potestad del Concejo, lo cual se refleja en fórmulas como la usada en Granada, al promulgar cada disposición concreta de esas Ordenanzas (“manda Granada”)». De esta suerte las Ordenanzas municipales que nacen de la actividad municipal alcanzan resonancia territorial, por ejemplo, los Cuadernos de Ordenanzas de Hermandades vascas.

Puede decirse que las primitivas Ordenanzas marcan el surgimiento de una normativa ordinaria, de lo cotidiano, que alcanzará gran importancia y será de gran valor para la Comunidad. Por ello, en el tramo final de la Edad Media, las formas centralizadoras que se imponen al derecho local responden tanto a procedimientos jurídicos como políticos-burocráticos, así como a la oposición de la figura del corregidor, que constituye un instrumento privilegiado en manos del poder real para someter a las ciudades a la obra unificadora.

Por tanto, el derecho aplicable directamente es el Ordenamiento de Alcalá, mientras los Fueros solo lo son en lo no previsto y siempre sujetos a la potestad reformadora del Rey. Asimismo, en la Edad Moderna, en que continúa la decadencia municipal, se acentuará el control sobre las Ordenanzas.

Así vemos como se adoptan una serie de actuaciones reguladoras como las siguientes:

a) La dictada por Carlos I en las Cortes de Toledo de 1539, en las que se da preeminencia al corregidor, con iniciativa para formularlas. La participación de los vecinos se reduce a una especie de «información pública». Siendo el Consejo de Castilla quien las apruebe.

b) El auto del Consejo de 1756, donde se da mayor intervención a los representantes de los pueblos.

c) El capítulo 65 de la Instrucción de Corregidores de 1788, que contempla la potestad de los corregidores para hacer nuevas Ordenanzas con aprobación del Ayuntamiento, Diputados y personas del común, enviando su dictamen al Consejo, para que acuerde lo procedente.

Lo cierto es que, como señala el profesor Embid «La participación popular ha pasado ya al recuerdo», y surge la técnica de la «Información pública», como sucedáneo de la misma. Sistema que se prolongará hasta nuestros días. No obstante, el profesor Orduña destaca que no había uniformidad al respecto y que la costumbre o la tradición hacía qué pueblos, aldeas e incluso ciudades, sea frecuente la participación de todos los vecinos a través del Consejo abierto, para elaborar las Ordenanzas. Siendo en las ciudades a través de una Comisión de representantes nombrados por el Concejo o Regimiento.

Hoy las materias no han cambiado desde la Edad Media, y así vemos como la Novísima Recopilación nos proporciona información acerca de las materias propias de las Ordenanzas, al encargar a los corregidores que cuiden especialmente de aquellas que miran «a la elección de los oficios», para que se erijan justamente y sin parcialidad y asimismo las relativas al bien común. Siendo los abastos la materia principal, como también la beneficencia y la salubridad mientras a partir del siglo XVI será la policía de construcción y que marcadamente constituirá el tema dominante de las Ordenanzas en el ámbito de competencia municipal.

A partir de mediados del siglo XVI, las Ordenanzas serán un compendio normativo de «buen gobierno», adelantando el concepto general de «policía y buen gobierno», determinante en los siglos XVII a XIX. Incluso se proponía que las ciudades sin Ordenanzas redactaran una, valiéndose de las líneas modelo que se pueden tomar en muchas ciudades. Lo que se relaciona con los fueros-tipo o «modelos», que en la Edad Media se habían extendido de unas ciudades a otras.

6. EL EJEMPLO DE LAS ANTIGUAS ORDENANZAS DE CIUDAD RODRIGO

Adentrarnos, aunque sea someramente, en el estudio de una ordenanza como las antiguas Ordenanzas Municipales de Ciudad Rodrigo no es tarea fácil aunque, en este caso, y gracias al trabajo del funcionario y archivero municipal Tomás Domínguez Cid, las Ordenanzas estén debidamente ordenadas y clasificadas. A ello nos referiremos seguidamente.

Ya el título no puede ser más expresivo, Ordenanzas Municipales hechas en 1438, reformadas en 1500 por el corregidor Bernal de Mata, en 1624 por el corregidor Diego de Melgarejo y aprobadas en 1780.

Pues bien, en ellas se recogen nada menos 28 títulos en los cuales se recogen una amplia regulación de todos los aspectos organizativos del municipio, como los siguientes:

I.- De los consistorios ordinarios y extraordinarios. II.- De los Alcaldes de la Hermandad. III.- De los Alcaldes ordinarios de las Aldeas y Lugares e la Jurisdicción. IV.- De los Fieles. V.- De los Valdíos de esta Ciudad. VI.- De los Fuegos. VII.- De los Pinares. VIII.- De los Montes Valdíos que no son Pinares, ni Dehesas. IX.- Viñas y Viñadores de esta Ciudad. X.- De la Caza, y de la manera de cazar, como y quando es prohibida, quando se ha de guardar y de la pena de lo contrario. XI.- De los Ríos y su Pesca. XII.- De las Heredades, de los caminos que por ellas se hacen y de sus zercados. XIII.- De las Dehesas y Egidos de los lugares de la Tierra de esta Ciudad. XIV.- De las Colmenas. XV.- De los Alamos que esta Ciudad tiene en la Rivera de Agueda, y otras Partes. XVI.- De la Limpieza de esta Ciudad, de la Plaza y Calles Públicas. XVII.- De las Recatonas y recatones. XVIII.- De las Ferias y Mercados francos de esta Ciudad. XIX.- De los Zapateros y de la Colambre. XX.- De los Ganados y pastos. XXI.- Del trigo, Zebada, y Zenteno. XXII.- De las Carnicerias y Obligados. XXIII.- De los Mesoneros. XXIV.- De las Vecindades, y Alquileres de las Casas y desahucio de ellas. XXV.- De los Obligados de los Mantenimientos de esta Ciudad. XXVI.- De los Texedores. XXVII.- De los Pregoneros. XXVIII.- De los Molineros y Moliendas.

Hay, como se ve, una gran presencia de los aspectos relativos a la salubridad y al consumo, así como a las actividades comerciales y artesanales, prestándose especial atención a las obligaciones de los vecinos que de ser incumplidas llevan siempre aneja una pena de multa.

Son, pues, unas Ordenanzas reguladoras y sancionadoras, que reflejan una forma de vida que, aunque ha cambiado grandemente, no dejan de resultar curiosas e interesantes y que, sin duda, deberían tener, a su vez, como consecuencia una no menos importante burocracia municipal para exigir el cumplimiento de tantas encomiendas, deberes y obligaciones, así como resolver los conflictos que se planteaban y por supuesto imponer las sanciones o multas por las numerosas infracciones que se contemplaban en las mismas.

Dichas Ordenanzas sin duda serían similares a las de otras muchas ciudades o pueblos que también regularían con detalle la vida municipal de forma similar, por lo que estas de Ciudad Rodrigo, dada la importancia que dicha población tenía en aquel entonces, constituirían sin duda un modelo a tener en cuenta.

7. LAS ORDENANZAS EN EL PERIODO CONSTITUCIONAL

La Constitución de Cádiz de 1808 es la única que contiene una referencia expresa a las Ordenanzas municipales, en su art. 321.8.º. Si bien, las elaboran los Ayuntamientos y las aprueban las Cortes a donde llegan por medio de la Diputación Provincial que las acompañarán con su informe.

Posteriormente, como consecuencia de la Ley de 14 de julio de 1840, que sigue el modelo francés, fragmentándose la potestad normativa local del tronco común de las Ordenanzas de buen gobierno, comienzan a desgajarse algunas sectoriales, y a la vez se encomienda el control de la potestad normativa municipal a la Administración periférica estatal, lo que ocasionará la inexistencia real de Ordenanzas en una mayoría de municipios.

Luego mediante la Constitución de 1869 se introduce el control judicial de la normativa local. Y asimismo, la Ley Municipal de 1877 se caracteriza por:

a) El control de los municipios a través de los alcaldes con base al sistema jerárquico y b) La supresión, al menos inicial, de la elección de concejales por sufragio universal.

La consecuencia de todo ello es el régimen jurídico de subordinación, de forma que el ministro de la Gobernación es el Jefe Supremo de los Ayuntamientos. A su vez, los acuerdos del Ayuntamiento están sometidos a la autoridad del alcalde y a los recursos administrativos y judiciales. El alcalde, controla los acuerdos del propio Ayuntamiento y, a su vez, al alcalde lo controla el gobernador.

Y así llegamos al Estatuto Municipal de Calvo Sotelo de 1924, de gran influencia en el municipalismo posterior y que incluso se respeta orgánicamente en la actualidad al configurar el Ayuntamiento en alcalde, Comisión Permanente y Pleno Municipal, siendo aquel elegido por el Ayuntamiento pleno entre los concejales que sustituyen a la denominación de regidores, por mayoría absoluta.

En cuanto a las Ordenanzas, estas se separan entre Ordenanzas municipales de policía y buen gobierno de las fiscales, que han alcanzado vida propia en la década anterior. Estas últimas se sujetan a un procedimiento más estricto de control en su elaboración. Aparece pues una diferenciación importante que, en sí, perfila el carácter de las Ordenanzas municipales.

En la segunda República se proclamó la Autonomía municipal, por primera vez en nuestra etapa constitucional. Así la Ley Municipal de 1935, aunque defraudó alguna esperanza, otorga un grado de libertad a los municipios para elaborar sus Ordenanzas, que es sin duda mayor que la que tenían en periodos anteriores.

No obstante, a finales del siglo XIX había surgido una técnica peligrosa y frecuente: predeterminar el contenido de las Ordenanzas por los Reglamentos estatales, como señala el gran municipalista ya citado Valentín Merino Estrada, que manifiesta que «La potestad de Ordenanza está en el origen del municipio medieval». Por ello, las primitivas Ordenanzas son formadas libremente por los vecinos y los Concejos. Conforman una normativa autónoma que regula todos los aspectos de la vida económica y de la convivencia del lugar.

La Alta Edad Media es considerada la época dorada del municipalismo. Sin embargo, huyendo del municipalismo romántico, debe afirmarse que «no existe autonomía en ausencia de centralización», en palabras de Valentín Merino. Esto es, autonomía municipal vs centralización estatal.

El Estado es imprescindible o debe serlo para asegurar el progreso y la libertad y, mucho más, en un Estado como el nuestro llamado «autonómico», por lo que no puede ni debe asfixiar y anular la capacidad de las colectividades básicas que lo integran, como son los municipios. Estos a lo largo de la historia ven reflejada su autonomía y capacidad para ordenar la convivencia, creando su propio derecho, a través de la potestad de Ordenanza.

Un derecho que también está, como es sabido, reconocido en nuestra vigente Constitución española de 1978, de forma expresa en sus arts. 137, 140 y 142 en los que, aunque sin demasiada amplitud, sí se resalta el carácter de autonomía de los Municipios, que es el caballo de batalla habitual ante cualquier reforma del Estado Central.

CONCLUSIONES

1. Por ello, la primera conclusión debe ser considerar que la excesiva normatividad centralizada deja sin contenido a la ordenación local o, lo que es peor, predetermina su contenido. De aquí que la verdadera potestad de ordenanza tiene que ser necesariamente autónoma para que responda tanto al mandato constitucional y además tenga un campo material reservado sobre el que proyectarse en orden a su debida eficacia y efectividad. Esta, y no otra, debería ser la primera lección de la historia del municipalismo.

2. Además, debe de tenerse en cuenta como objetivo primordial el de «salvar la ciudad» como ha puesto de manifiesto el catedrático Víctor Gómez Pin[11] como «marco de existencia cabalmente humana de la subordinación a intereses particulares, posibilitando así que todo ciudadano pudiera sentirse concernido por aquello que sólo la comunidad política posibilita».

3. Por ello, ante la reforma local que se avecina en la que entre otras cosas las Diputaciones incrementan la prestación de servicios municipales, lo que es esencial en los pequeños municipios, debería hacerse no en oposición con las facultades de los Ayuntamientos, sino conciliando o estableciendo un claro reparto de las mismas, tal como ha señalado en Consejo de Estado en su informe de 24/05/2013, sobre el anteproyecto de ley, por considerar que puede modificarse la configuración constitucional de la provincia como agrupación de municipios mientras las realza como división territorial, entre otras importantes cuestiones.

4. De aquí, y esta sería la cuarta conclusión, que sea necesario un pacto de Estado de carácter constituyente que dignifique el Gobierno Local, para, en definitiva, recuperar aquello que Maquiavelo decía «las ciudades primero» como resalta Alvaro Moral García[12], cuando señala que Maquiavelo apostó por las ciudades preparadas para acometer grandes cambios en su presente que acabarían dejando huella en la memoria histórica de su componente social, como un espacio urbano que garantizara la autonomía y la libertad de todos los ciudadanos. Este y no otro debe ser el objetivo principal de la autonomía local.

[1] Espasa Libros 2010, pp. 24 y 25.

[2] Todo ello concuerda, sobremanera, con algunas ciudades no mencionadas como por ejemplo Ciudad Rodrigo (Salamanca), que bien podría incluirse entre las mentadas por el citado historiador que además fue profesor en Salamanca, por lo que seguro conocía in situ a la vieja Miróbriga, un lapsus que, aunque llama la atención, pone de manifiesto que a veces, como en esta ocasión, y de forma incomprensible se ignora a ciudades significativas como la citada que además tuvo Fuero, aunque escasamente estudiado salvo raras excepciones como es la del profesor Juan José Sánchez Oro, que atribuye su origen al portugués de Alfayates o a los profesores Martínez Díez y Cintra que lo consideran el núcleo del que se relacionaron otros como el citado de Alfayates, Coria y Castel-Rodrigo.

[3] Por ello, adentrarse en el estudio de las antiguas Ordenanzas Municipales como las de Ciudad Rodrigo no es tarea fácil, aunque en este caso y gracias a la Historia sobre dicha ciudad de Dionisio Nogales Delicado tengamos publicadas unas Ordenanzas Municipales hechas en 1438, reformadas en 1500 y en 1624 y aprobadas nada menos que en 1780, esto es, casi 350 años de su primera redacción. A ello nos referiremos más tarde. Pero ahora trataré de iniciar el presente estudio con referencias históricas y estudios de Historia del Derecho, para sentar las bases de un posterior análisis de las referidas Ordenanzas.

[4] GACTO FERNÁNDEZ, Enrique; ALEJANDRE GARCÍA Juan Antonio y GARCÍA MARÍN, José M.ª. Manual básico de historia del derecho. Madrid, 1997.

[5] Op. cit.

[6] PÉREZ PRENDES, José Manuel. Interpretación histórica del derecho. Madrid, 1996.

[7] Op. cit.

[8] Guía de las Ordenanzas Municipales. Barcelona: Bayer Hnos. S.A., 2008.

[9] Op. cit.

[10] Interpretación histórica de Derecho. Facultad de Derecho, Universidad Complutense de Madrid, 1996.

[11] El País, 24/08/2013.

[12] El País, 03/08/2013.

JUAN JOSÉ ALMEIDA HERNÁNDEZ, TENIENTE PROVISIONAL. DEL ÁGUEDA AL EBRO

JUAN JOSÉ ALMEIDA HERNÁNDEZ, TENIENTE PROVISIONAL. DEL ÁGUEDA AL EBRO

JUAN JOSÉ RODRÍGUEZ ALMEIDA

RESUMEN: Alistado como soldado voluntario en tiempo de paz, la Guerra Civil le supuso la oportunidad de acceder a la condición de oficial provisional. Como alférez provisional permaneció durante 1937 en posiciones de asedio a Madrid, en enclaves poco activos. Tras ascender a teniente provisional fue destinado a unidades con misiones de choque en operaciones bélicas mucho más significativas. Su manuscrito refleja la rutina y preocupaciones de un joven que ha encontrado una inesperada vía profesional. El artículo explora los elementos de cohesión, ruptura, continuidad con su vida anterior y la evolución de la nueva situación.

PALABRAS CLAVE: Oficial, profesionalidad, unidad de choque, cohesión.

ABSTRACT: After enrolling as a volunteer soldier in times of peace, he had the chance to access the ranks of provisional officer when the Civil War broke out. He was a provisional Second Lieutenant in 1937, when he was posted to different siege positions in areas with low activity. After being promoted to provisional Lieutenant, he was sent to units with assault missions in much more significant military operations. His manuscript reflects the routine and tribulations of a young man who has found an unexpected professional career. This article explores the elements of cohesion, breach and continuity with his previous life and the evolution of a new situation.

KEY WORDS: Officer, professionalism, assault troops, cohesion.

INTRODUCCIÓN

En el límite sur del parque natural de las Arribes del Duero, la ruta GR 14.1 comunica los municipios de La Bouza, Puerto Seguro, San Felices de los Gallegos, Ahigal de los Aceiteros, Sobradillo e Hinojosa de Duero. Recupera la tradicional vía de comunicación que conectaba con Escarigo, ya en Portugal, y, vía San Felices, con Lumbrales, centro comercial de la comarca. En la salida de Puerto Seguro, este Sendero del Águeda bordea la Ermita del Humilladero y el cementerio de Jesús Nazareno. En la sepultura A37, se puede leer, respecto al segundo enterramiento, «y su hermano D. Juan José Almeida Hernández teniente del 7.º Tabor de Regulares de Larache murió gloriosamente en el sector del Ebro el 21 de septiembre de 1938 a los 22 años de edad»[1].

Hobbes reivindicó el «hombre artificial», la necesidad del Leviatán político, para organizar la convivencia, como premisa para hacer posible la sociedad y que la vida humana no fuera «solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta»[2]. La Guerra Civil colocó a millones de personas en la necesidad de sobrevivir; aunque para ello fuese necesario matar y sin que ello garantizase que no se moriría en el empeño. Macbeth, con firmeza descarnada, afirma que «un día u otro había de morir», la fugaz antorcha se extinguirá y «la vida es una sombra tan sólo que transcurre; un pobre actor que, orgulloso, consume su turno sobre el escenario para jamás volver a ser oído. Es una historia contada por un necio, llena de ruido y de furia, que nada significa»[3].

Esta microhistoria trata de recuperar el individuo, el eco de alguien que jamás podrá volver a ser oído; intentará encontrar, más allá de la necedad, algo de significado de su acción entre el ruido y la furia al que condujo un fracasado golpe militar que desembocó en la guerra del 36.

1. LA HOJA DE SERVICIOS

La Hoja de Servicios ofrece un relato breve y seco de su vida militar y apenas ocupa tres páginas[4]. Expone que el 1 de noviembre de 1935 ingresó voluntario, por dos años sin opción a premio, en el Regimiento de Infantería de la Victoria n.º 26 de Salamanca. Se le dio lectura del Código de Justicia Militar, y el día 6 de diciembre juró fidelidad a la bandera.

Juan José Almeida Hernández, teniente provisional. Del Águeda al Ebro.

El golpe, reconvertido ya en guerra, provocó que su carrera militar se transformase rápidamente. Había ascendido a cabo por elección el 24 de abril. Fue movilizado al Alto de los Leones; la tradición familiar afirma que acudió en el segundo camión. Allí permaneció en servicios de campaña y recibió su bautismo de fuego: «Sostuvo intenso tiroteo con el enemigo y fuertes bombardeos de aviación y artillería». En noviembre asistió, en la Escuela Militar de Burgos, a un cursillo de capacitación, que supuso su ascenso al empleo de alférez provisional, en la 7.ª División Orgánica[5]. Con este empleo, se incorporó al Regimiento de Infantería de Toledo n.º 26, que sitiaba Madrid.

Cerro de los Ángeles, Barrio de Usera, Getafe y Ciempozuelos fueron los lugares en los que prestó servicios de campaña o guarnición hasta el otoño. El documento recoge actividad bélica muy limitada. En Madrid, Usera era «constantemente martirizada por el enemigo por fuego de fusil, mortero y armas automáticas»; Ciempozuelos fue atacado el 15 de junio, tras un movimiento envolvente, con apoyo de aviación y artillería, y tres republicanos desertaron con armamento incluido. Hubo otro ataque reseñado el 15 de julio y, finalmente, el del 12 y 13 de octubre. Los largos periodos de inactividad en algunos frentes han arrojado la sospecha de acuerdos entre mandos de ambas partes. Las causas de deserciones pueden ser tanto políticas como de individualismo subversivo variado: reunirse con la familia, aliviar penurias de salud o alimenticias, o falta de combatividad[6].

Un nuevo cursillo, de 15 de octubre a 15 de noviembre, significó el definitivo ascenso. Tuvo lugar en la Escuela Militar de Toledo y se le destinó en el Ejército del Centro, al Batallón de Montaña de Flandes, que se hallaba en Ariza, Zaragoza, era el 17 de diciembre[7]. La batalla de Teruel acababa de comenzar, y el 12 de enero inició un peregrinaje por un total de once localidades de Teruel y Guadalajara. Pero solo tuvo que apoyar la ocupación de 5 localidades y sufrir un bombardeo aéreo.

El ejército republicano sufrió un duro desgaste en Teruel, desde el 14 de diciembre al 22 de febrero, y la Ofensiva de Aragón trató de explotar este agotamiento. Constituyó una auténtica blitzkrieg. Unas 27 divisiones, con el apoyo de italianos y regulares, una gran masa de hombres (probablemente más de 150.000), dominio del aire, apoyo de numerosa artillería y carros de combate iniciaron un ataque integral en un frente de unos 260 km[8].

El general Aranda mandaba el Cuerpo de Ejército de Galicia. El Batallón de Flandes se hallaba situado en el límite sur del frente, en un barranco próximo a Vilver del Río Martín. «El 9 de Marzo su Batallón en vanguardia de la 1.ª Brigada de la 4.ª División de Navarra al mando del Teniente Coronel Don Francisco Hidalgo de Cisneros, recibió orden de ocupar dos posiciones fortificadas enemigas, consiguiéndose los objetivos después de vencer la resistencia opuesta por el enemigo, llegando hasta el fondo del barranco “El Franco” y quedando roto el frente por este sector, siendo citado como distinguido por el jefe de su Batallón». Sigue el relato de choques, contraataques, ocupaciones de localidades y cotas, fuego nocturno, vivaqueos, capturas de material, cortes de carretera, apoyos a otras unidades. El día 13 de abril «cooperó en la ocupación del pueblo de San Mateo, vivaqueando en las inmediaciones de este pueblo [...]. El 15 en camiones se trasladó con su batallón a Cervera del Maestre, donde desembarcó, continuando seguidamente hasta Cálig. Desde este pueblo y en vanguardia de la Brigada y acompañando una sección de carros de combate, atacó el pueblo de Benicarló, que fue ocupado después de un duro combate a las 16 horas cortando la carretera general de Valencia a Barcelona y el ferrocarril, llegando al Mediterráneo, siendo importantísimo el botín de guerra», siete km al sur de Vinaroz[9]. Era el famoso Viernes Santo en el que los soldados insurgentes se bañaron en la playa levantina, dividiendo el territorio republicano. En cinco semanas habían progresado 130 km. Continuó el avance hacia el sur: «El 19 después de duro combate con el enemigo fuertemente atrincherado, se consiguió ocupar los montes de Pulpis citándosele como distinguido por el Jefe del Batallón». Con otras fuerzas, entre las que se encontraban falangistas y requetés, ocupó el castillo de Alcalá. El 6 de mayo tomó Torreblanca, 30 km al sur de Benicarló. El 8 marchó, con permiso, a su pueblo de origen.

El documento solo añade que se reincorporó a su nuevo destino en el Grupo de Fuerzas Regulares Indígenas de Larache, 7.º Tabor, en el frente de Levante y que murió en combate el 21 de septiembre, festividad de San Mateo, nombre, también, de un municipio castellonense que había tomado meses antes. La fugaz antorcha se había extinguido, el tiempo sobre el escenario estaba consumido. El ruido y la furia expulsaron al actor del escenario. El eco y algún nuevo significado aparecen en las pocas páginas que componen su cuaderno de campaña.

2. EL MANUSCRITO DEL 37

Básicamente recoge sus vivencias del año 1937, recién estrenada su condición de oficial provisional. Refleja la monotonía de la vida militar y del cerco, exento de grandes combates. No tuvo que intervenir en ninguna de las diversas batallas que se sucedieron en las inmediaciones de la capital: Boadilla y Carretera de La Coruña (diciembre y enero), Jarama (febrero), Guadalajara (marzo) o Brunete (julio).

El primer párrafo es bastante representativo:

Relevado mi batallón del Cerro de los Ángeles fui a Villaverde el día 29, siendo destacado con mi sección (o mejor dicho, 2 máquinas nada más) a la trinchera situada a la derecha de dicho pueblo. En dicha posición empiezo el nuevo año, celebrándolo con cogñac, única cosa de que dispongo por el momento. Transcurren los días de estancia aquí sin nada de particular que anotar, en compañía del Alférez de la 2.ª Compañía, y como no tengo nada que hacer me dedico a leer novelas de toda clase, revistas y todos cuantos libros llegan a mis manos, alternando los ratos de lectura con el aprendizaje de tocado de bandurria, para lo cual me sirve de maestro el amigo y compañero José Luis. Por la noche recorrido de puestos hasta las 2 de la madrugada, como mínimo; y mirando el ataque a Usera que es casi cotidiano.

Un año y tres días después anota: «Enero 1938. Día 1. Seguimos en Ariza, con instrucción por la mañana y la tarde; y por la noche de tertulia con las chicas del pueblo, de las que nos hemos hecho amigos. Componen la reunión: Ángeles Santos, Úrsula, jefa de FE, sus primas Pili y Lolita Palacios, Ángeles Ribates, Genoveva, hija del jefe de estación. Lo mismo continúa los días 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11».

Estas líneas contienen algunos de los temas más reiterados en estas «memorias desmemoriadas hechas en orden desordenado», según él las denominó: precariedad, rutina, monotonía, sociabilidad y profesionalidad. Bastantes veces se añade el humor, la preocupación o inquietud, los momentos festivos, un regreso a casa o los desastres irreversibles de la guerra. En muchas ocasiones, las cortas anotaciones enlazan dos o más aspectos.

La profesionalidad es un elemento que aparece permanentemente. Acabamos de ver como recorre las trincheras u observa el ataque sobre Usera. El día 13, ya en este barrio, anota que hay que pasar «deprisa por cierto sitio (espacio comprendido entre la Comandancia y el polvorín) por que allí atizan». El 24 de marzo: «Me levanto temprano, examino la posición detenidamente». A mediados de abril: «Durante estos días los rojos siguen trabajando en una obra de fortificación y construyendo nuevas trincheras». El día 26: «Por la noche acompaño a un Teniente de Ingenieros para ver si descubrimos una nueva mina que, según mis indicaciones, pretenden colocar bajo la posición de ametralladoras». Hacia el 14 de junio valora: «La posición, en sí, no ofrece nada de peligro, las trincheras están muy bien situadas y únicamente el flanco derecho es el que exige un poco de cuidado, por encontrarse sin contacto con otras fuerzas hasta la Cuesta de la Reina». Hacia el 4 de julio, respecto a esta ubicación señala que «esta posición va cambiando pues el enemigo, a quien a nuestra llegada no veíamos ni con prismáticos, trata ahora de aproximarse, para lo cual va construyendo trincheras, a la derecha del pueblo llegando a colocarse al alcance de nuestros morteros». En diciembre, ya en Ariza, y con mayores responsabilidades en el mando, abundan las anotaciones sobre instrucción práctica, orden de combate, manejo de fusil ametrallador, careta antigás, preparativos diversos o motivación[10].

Las incomodidades, penalidades o, directamente, desastres son otra referencia constante, aunque algunas veces puedan estar edulcoradas con apreciaciones suavizadoras o humorísticas. En Anguita siente que el hombre acecha, «este pueblo sigue siendo rojo, a pesar de todo, pues no ha habido frente continuo y al espionaje ha sido a lo que se han dedicado sus habitantes». En el viaje hasta esa localidad, los apresurados preparativos y la ansiedad le hacen pasar «muy mal viaje, pues, con la mala noche anterior, el sueño, el frío y el hambre, voy casi mareado y apenas nada me falta para arrojar todo por la ventanilla». El 9 de enero, en Usera, busca «alojamiento, pero de ello ya se ha ocupado mi atento capitán y me instalo con él en su magnífico hotel enfrente de la Comandancia, en el cual aunque la temperatura no es muy elevada se puede ir pasando y vivimos menos mal». La preocupación por el alojamiento y las inclemencias del tiempo es constante y refleja la precariedad de las circunstancias. En enero, en una trinchera, se encuentra con que «en la chavola se está peor que fuera» y «no duermo pues estoy completamente calado y las mantas igual; y así paso la noche del 28, dando diente con diente y sin poder reaccionar». En Ariza, el fin de año estaba previsto un pase de revista, a celebrar en campo abierto, por Hidalgo de Cisneros: «Es tanto el frío que tenemos que suprimirlo, regresando las compañías a sus respectivos alojamientos, donde se pasa la revista, nos felicita a la compañía por la limpieza del local y armamento»[11]. Hay otras anotaciones sobre este mismo tema, aunque la sorpresa no sea siempre desagradable: en Anguita, Guadalajara, acaba en «una casa con mal aspecto, pero con una cama magnífica»; pero en Saúca, al día siguiente «alojamos a la compañía en las parideras que hay en las afueras», la casa y la cama malísima y pésima, «y por todo alumbrado tengo mis cerillas».

No hay anotaciones desfavorables sobre la alimentación, pero la combinación de inclemencias atmosféricas, vida de trinchera y carencias acaban haciendo mella en la salud de los combatientes. A fines de enero un cabo le comunica que «hay un soldado casi muerto de frío que no puede hacer servicio»; ordena la evacuación. «Pero el chico no quiere y por más que porfiamos no lo conseguimos y se conforma con un poco de cogñac que le damos, se mete en su vivienda, le prestamos nuestras mantas, nos despedimos de él y por contestación nos da “no se apure mi Alférez, que mañana yo voy a la trinchera”. Casos como este se repiten a diario»[12]. En la segunda mitad de mayo anota nuevas bajas por enfermedad; incluso él mismo, el día 26, tiene que ser relevado.

Los heridos constituyen otro motivo de preocupación: «Parece que la mala suerte nos acompaña esta vez en Usera, pues el día 16, casi al amanecer, me hieren otro soldado, estando de centinela en la avanzadilla; un tiro la mar de raro, pero a pesar de todo de suerte, le perfora la mano izquierda, con orificio de salida por la parte de la palma, le hiere también la derecha en el dedo pulgar, destrozándole la 1.ª falange y le atraviesa el capote sin tocarle en el pecho». No hay posibilidad de equívoco sobre la existencia de una autolesión, método que trataba de eludir peligros más dañinos a costa de perturbar la planificación militar y hundir la combatividad del grupo. No siempre las balas son mágicas y benignas y a veces consigna bajas mortales.

El mayor desastre anotado lo es el día 26 de enero, en el cerro de los Ángeles. Observa un avance franquista que intenta llegar a la carretera de Valencia:

Nos sorprende un inesperado cañoneo de artillería enemiga, debido, según mi opinión a que los rojos creen al mando en el Cerro, desde el cual dirigen la marcha de las operaciones. El amigo Espariz está en el observatorio, y así corro deprisa para ir a relevarlo. Con este fin me dirijo a dicho sitio, llego a la puerta de la capilla y oigo lamentos de alguien, sin duda, que está dentro, herido; penetro y me encuentro con algo tan espantoso como nunca me pude imaginar. Tirados en el suelo yacían, víctimas de la explosión de tres cañonazos, hombres. No sé el número, porque en aquel momento no pude contarlos, pero puedo asegurar que eran de 12 a 15. Pero de qué manera: medio cuerpo de uno, otra pierna de otro. Una verdadera carnicería humana, como yo nunca he visto. Me quedo de una pieza pero reacciono. Pido camillas y con ellas viene el padre jesuita en primer lugar, y después algunos oficiales; y todos nos dedicamos a la piadosa labor de recoger miembros, envolverlos como podemos y colocarlos en la camilla. Este relato que quizás a alguien le parezca una fábula, es verídico y tan espantoso que hasta los más veteranos en la compañía, entre ellos quienes han pasado lo de África, confiesan no haber visto tragedia semejante.

Las anotaciones ofrecen muestras de una sociabilidad multidireccional. Hacia los militares, sean tropa, oficiales o jefes; hacia personas de otras unidades, o respecto a los civiles. La búsqueda de una buena relación con toda la cadena de mando es un elemento imprescindible para afianzar e incrementar la cohesión del grupo de combate, activo necesario para maximizar las posibilidades de supervivencia. Así mismo, implica un nuevo factor de monótona rutina en la vida de cuartel «Organizamos nuestra vida y distribuimos el servicio entre oficiales de manera que todos los días bajamos uno, por lo menos, al pueblo».

A veces se acude a actividades de animación cuyo único objetivo no sobrepasa el intento de hacer, momentáneamente, un poco más agradable la vida del soldado. El modesto calendario festivo se inicia con el carnaval: «Los siguientes días de estancia en el cerro transcurren alegres por tratarse de las fiestas del carnaval; aunque en el frente, no lo tienen en olvido los soldados, y así, se nos presentan disfrazados con lo que pillan y repartiendo licores y pastas, olvidándonos así de que estamos en el frente de combate; y siendo director de fiestas encuentro al Brigada Alonso, a quien nunca falta el humor». La llegada a Ciempozuelos constituyó un motivo de agradable sorpresa, pues en la festiva mañana fueron recibidos «en la plaza de dicho pueblo entre las aclamaciones y la curiosidad del vecindario por conocer gente nueva». El 19 de junio, para festejar la ocupación de Bilbao «organizamos un partido de futbol, una selección de los del tinto con gas contra un equipo de jóvenes del pueblo[13]. En la plaza mayor, una especie de charlotada: en el descanso aparecen unos cuantos soldados trayendo amarrado un hermoso toro, que nos sirve para completar la juerga que, ya, no es pequeña». Con motivo de la Navidad, se suprime la instrucción práctica y el 17 de enero «se organizan carreras pedestres y premios para cosa de cantores. Salen vencedores los de Autos y F. E. y gusta mucho una parodia de Rocío, interpretada por uno de mi compañía».

Coincidiendo con los inicios de la primavera, en un traslado a Usera hay anotaciones que enlazan algunos de los temas examinados:

(...) hacemos el viaje a pie, con el material en el ganado, llegamos de noche y me toca ir a la casa de ladrillo[14]. Una vez hecho el relevo y convencido de que está bien montado el servicio, voy a conocer a los Alférezes de la me-ha-la de Larache, que habitan una chavola a la derecha de mi posición; me son presentados por el Alférez a quien relevo y enseguida entablamos buena amistad, invitándome a jugar con ellos la primera partida de tute. Ceno y enseguida me marcho con ellos, hasta la una y media que me despido; doy una vuelta por ver el servicio y me acuesto.

El trato con los civiles constituye otro modo de romper la tediosa linealidad de la vida de campaña. En el cerro, reciben la inesperada visita de unas jóvenes que

demostrando no tener miedo se atreven a subir en un lindo cochecito a traernos un poco de alegría; enseguida trabamos amistad con ellas. Las invitamos a té; nos ofrecen cigarrillos, que nosotros aceptamos encantados. Hay cánticos de himnos patrióticos, elogios por su parte a nuestra alegría y entusiasmo, brindis por los oficiales de nuestro batallón, por las mujeres españolas, un poco de música de piano y bandurria y por fin, la tertulia se levantó con gran sentimiento nuestro y llega el momento de la despedida. Nos hacemos fotos y tomamos señas para enviárnoslas. Las vemos partir, y por un momento sentimos el deseo de acompañarlas pero... la obligación.

En esta entrada las mujeres desempeñan un papel de madrinas de guerra por un día, ofrecen apoyo moral. Con carácter general actuaron en el Auxilio de Invierno que en mayo del 37 se convirtió en Auxilio Social. Apoyaron el esfuerzo bélico como madrinas de guerra, distribuyendo tabaco y alcohol. Atuendo decoroso y comportamiento social tradicional, en claro contraste con la miliciana combatiente y activista revolucionaria. En Ciempozuelos los oficiales del 1.º de Argel, relevados, son los que les presentan a las chicas del pueblo «entre las que se encuentra la hija del alcalde, quien por recibimiento nos invita a su casa al capitán de la 3.ª compañía, a un oficial de la misma y a mí. Alegremente nos pasamos la mañana en esta reunión». Tras el partido de fútbol mencionado, anota, «los restantes días me dedico a mejorar un poco la posición, y por la tarde bajo al pueblo a dar el tostón a las damiselas». De nuevo la rutina. En diciembre, antes de incorporarse al Batallón de Flandes, tiene que hacer alguna gestión en Vitoria y San Sebastián y anota una charla en el tren: se hace algunas fotos con chicas, precisa de FE, que acuden a Extremadura para hacer la temporada de la aceituna.

A fines de marzo hace anotaciones sobre una curiosa novedad:

[...] me levanto temprano, examino la posición detenidamente; el resto del día de lo paso leyendo y escribiendo, por la tarde viene a visitarme un moro, sanitario de la me-ha-la; me trae una tetera con exquisito té, me invita y como habla bien el español, le ruego me explique algo de sus costumbres. Así lo hace, contándome principalmente lo referente al matrimonio, manera de buscar la compañera [...] Entablo en días sucesivos íntima amistad con el Mohamed, que se ofrece a enseñarme su idioma, pero a los 2 días son relevados por una sección de nuestra 4.ª compañía y, por lo tanto, me quedo con ganas de aprender el árabe.

El estilo hacia el enemigo es deliberadamente elaborado. Acude al humor y a un tono impregnado de jactancia. En enero, en Usera

durante los dos primeros días los vermellos no parecen enterados de nuestra presencia, pero el 15 por la noche quieren advertirnos que estemos atentos, comenzando a arrojar confeti variado sobre la 4.ª compañía, que, agradándole la fiesta, se calla, pero como quiera que se van poniendo pesados, les es devuelto el obsequio, que degenera en una pequeña juerga a base de trazadoras, muchas explosivas, varias bengalas y alguno que otro morterazo. Termina la verbena a las 10, sin ninguna consecuencia nos retiramos a nuestros hogares y, como dijo el poeta: la aldea quedó en calma.

Muy pocos días después, tras un intercambio de fuego nocturno «mando alto el fuego y a medida que va amaneciendo va cesando notablemente la operación, los ánimos se apaciguan y por fin los rojitos viendo que no son correspondidos en su fuego terminan por aburrirse y se callan. No obstante sigue haciendo el memo un imbécil con un artefacto llamado pistolita que parece empeñado en conseguir que el ruido no se acabe en Barrio Usera». En abril anota el fuego de Don Felipe y sus disparos felipillos, denominación coloquial para el cañón de calibre 15[15]. Reseña que en «Carabanchel Bajo ha explotado una mina y ellos han tirado con el mortero, seguramente, para que haya una confusión. ¡Pobrecitos!; creen asustarnos cuando saben de antemano que cuanto más gordo es el cacao y más número de ellos salen, más nos alegramos porque así tenemos mejor ocasión para que la paliza sea mayor». Observa una estratagema que se convierte en un fiasco para los combatientes republicanos: «[...] nuestras tropas abandonan las trincheras del centro y el enemigo que cree que es el triunfo, según avanza por ellas, entretanto se le ha cortado la retirada, empezando a hacer fuego concentrado de flancos y retaguardia, al ser sorprendidos de ese modo, viene, como es corriente en ellos el desconcierto y cunde el pánico de tal manera que abandonan el armamento y, aturdidos, se meten ellos mismos bajo el fuego de nuestras automáticas». En mayo, una mina explota bajo una de sus avanzadillas, pero «afortunadamente no nos hacen bajas, únicamente destruye unos 10 metros de parapeto, que enseguida es reparado; en cambio, a ellos se les oye hablar pidiendo brazos: lo que prueba que hizo explosión hacia atrás, resultado: para el engañador el mayor daño».

Tal vez sea este uno de los aspectos más sorprendentes del documento. El enlace, sin transición, de contenidos intrascendentes o cómicos con anotaciones de bajas y pérdidas irreparables. Se puede atribuir a un mecanismo de distanciamiento autoprotector, en una situación de tensión permanente ante escaramuzas y ataques imprevisibles. También contribuye la necesidad o conveniencia, deliberada o inconsciente de mantenerse dentro de los marcos establecidos por la propaganda.

Los episodios son narrados con brevedad, pues únicamente le interesa recoger los aspectos esenciales o llamativos, la ruptura de la monotonía. No se detiene en cuestiones que no impliquen, al menos para él, novedad. Las viejas costumbres o lo ya convertido en rutina no tiene interés. Nada nuevo supone la recogida de la aceituna o el transporte de carga con caballerías, que desde niño había visto practicar a su padre, y con las que posteriormente había colaborado, poseían algunos olivos y acarreaban mies. Cabalgar hasta Valdemoro se convierte en un elemento de distracción, no de trabajo, como anota en julio. La equitación sí supone un curioso enlace de la tradición elitista militar de los oficiales con las habilidades naturales de los trabajadores del campo y el mundo rural. Apenas hay reseñas de correspondencia, la explicación es la misma: carece de sentido escribir sobre la pura rutina. Por el contrario, sí vale la pena lamentarse de un retraso inhabitual de una carta de sus padres[16].

Su carácter receptivo y sociable, de forma opuesta, convierte en rutinarias sus anotaciones elogiosas sobre otros oficiales y mandos. Con Eladio Espariz, también alférez provisional, que acabaría su carrera militar como coronel, mantenía una amistad previa, pues era hermano de un compañero de instituto, Alfonso, fallecido poco después de acceder a la condición de oficial provisional.

Se pueden reducir a cuatro los episodios que, en sí mismos o enlazados, reciben un tratamiento más significativo. Se trata del trágico bombardeo del cerro, un permiso a casa y dos «series» de acontecimientos a fines del 37 y principios del año siguiente.

El 23 de junio se le concede un permiso de 10 días, e inicia su descripción con el complicado itinerario por diferentes poblaciones, hasta llegar en tren a Lumbrales:

[...] hablo por teléfono a mi casa, para que salgan a buscarme, y rápidamente me traslado en coche hasta San Felices de los Gallegos[17]. No teniendo ya paciencia para esperar a que lleguen, salgo andando y apenas recorro un kilómetro encuentro a mis hermanas; momentos indescriptibles, nada extraño si se tiene en cuenta que hace 2 años que no nos vemos, y la cantidad de cosas que me han pasado durante este tiempo. Sigo ya desde este momento el viaje contentísimo. Al llegar a las arribes, divisamos a mi padre que, en cuanto nos ve, comienza a hacernos señas con el pañuelo. Ya no puedo contenerme y emprendo vertiginosa carrera por aquellas curvas, con gran peligro de despeñarme, pero yo no pienso en esto ni en nada y con el ansia de abrazar a mi padre no hago caso a mis amigos que salen de la central hidroeléctrica a saludarme. Ya desde aquí marcho en compañía de mi padre y dos hermanas, pareciéndome que todo ha cambiado al estar entre los míos. Me acosan a preguntas: ¿cómo no has venido antes? ¿por qué has tardado tanto en venir? Ya creíamos que no llegaba el día y la hora de verte. Tenemos que interrumpirlo porque llegamos a casa, momento para cuya descripción no encuentro palabras. Es algo nunca vivido nuestro encuentro, en tales momentos, con la madre querida.

Las anotaciones en el Batallón de Flandes solo cubren del 15 de diciembre al 18 de enero, pero suponen la cuarta parte del documento. En los últimos siete días del año, pese a referencias a la crudeza del tiempo o a la ferocidad de la batalla de Teruel, el tono es casi jovial, acorde con los hechos que reseña: fiestas religiosas, merienda en una bodega, excursión en automóvil al Monasterio de Piedra, un baño en un balneario. Pero el bienestar es volátil y lo precario de la situación se manifiesta con el traslado de localidad del día 12: despedida de las nuevas amistades, viaje incómodo, una noche al raso, dada la acumulación de tropas en una pequeña localidad; un nuevo traslado, en el que «el conductor del camión, que ocupo con mi sección, va casi dormido, por lo que constantemente tengo que ir haciendo y dándole pitillos[18]. Unos 20 km antes de llegar se estropean los faros, perdemos de vista a los camiones de adelante y como no conozco el itinerario y la noche está muy oscura, dejamos que pase otro camión»; la búsqueda de alojamiento; la hostilidad de la población de Anguita; el intento del comandante de animar la situación, que propone que «después de cenar hay que reunirse de nuevo todos y cantar cada uno una copla con la música de carrascal, carrascal[19]. No deja de ser una bobada, pero es un medio de distraernos»; y la nota final, «me corresponde una casa malísima, con una cama pésima, y por todo alumbrado tengo mis cerillas».

Es significativa la ausencia de observaciones o valoraciones políticas en este documento. No hay ninguna alusión a los acontecimientos de la primavera del 37. Ni referencias a la unificación de fuerzas franquistas en abril, ni a los sucesos de mayo en Barcelona. Las anotaciones, bastante numerosas en abril, se circunscriben a combates en torno a Madrid, que es lo que le atañía a el. Lo que supera este marco geográfico no tiene cabida; ni rastro del bombardeo de Guernica o de la pérdida del santuario de Nuestra Señora de la Cabeza. A fines de marzo sí recoge un comentario crítico hacia falangistas, pero su origen radica en la falta de profesionalidad de estos, que alarman al campamento con la broma de la inminencia de un ataque republicano, «me llego a la avanzadilla y está la noche tan tranquila que termino por convencerme de que todo ha sido un alarde de valentía de los invictos y nunca bien ponderados milicianos de Falange (¡ahí va eso!)».

Además de actividades agrícolas, Germán Almeida era propietario de uno de los dos comercios locales. Su visión comercial siempre creyó conveniente adoptar una postura prudente que no menoscabase su reputación y le permitiese actuar profesionalmente ante el conjunto de su clientela, con independencia de criterios partidistas. Siempre estaba dispuesto a cooperar con pequeños créditos al consumo o jornales agrícolas. En esta línea, durante la Primera Guerra Mundial, había incrementado su actividad con comerciantes portugueses, a través de La Bouza y Escarigo, para facilitar el abastecimiento de productos de primera necesidad, como el arroz o el azúcar. La familia tenía amigos de diferentes tendencias políticas[20].

Sí aparecen esporádicos comentarios en los que se ensalza el patriotismo, relacionándolo con la abnegación de los soldados o el apoyo de la población civil. Estas realidades son consustanciales con la movilización y propaganda, que desde 1914 había adquirido una nueva dimensión.

Esta corta narración del 37 no es un diario, pero tampoco es un collage inconexo. La vida en campaña es la rutina y el tedio: la espera de la siguiente comida, o del siguiente combate. Un análisis más profundo muestra que no son meros hechos aislados sin unidad posible. Es evidente la continuidad de la atmósfera, en la que destacan especialmente algunos acontecimientos. Destellos que, como islas de archipiélago, revelan la base común, las vivencias personales de un combatiente que justifica lo narrado. Las últimas anotaciones muestran la dramática trayectoria del conflicto que le conduce a pueblos atestados de soldados, que esperan, en tensión, su incorporación a una feroz batalla, cuyo resultado se muestra indeciso, o a la espera de posteriores operaciones con consecuencias imprevisibles.

La cohesión primaria del grupo determina la eficacia en el combate, y subyace como fondo unificador y permanente. Implica que el compañerismo del pelotón prima sobre la lealtad colectiva, individual, familiar o geográfica perturbadora. El individuo se funde en una pequeña comunidad que es el armazón indispensable del ejército. Se logra a través de la instrucción, efectuada en común; el ejercicio físico crea el espíritu de equipo. El adoctrinamiento ideológico genera e incrementa el valor y la combatividad. Se refuerza la nueva lealtad geográfica e ideológica, que adquiere función instrumental.

Modificando ligeramente el enfoque, es un compromiso-contrato. El Estado pide lealtad, adhesión a la causa, disciplina, obediencia, entrega en la instrucción y valor en el combate. A cambio ofrece alimentación, sanidad, vestuario, servicio postal adecuado, equipo de combate y salario puntual. El hambre rompe la capacidad militar, por ello se suele mejorar la dieta antes del combate, el cementerio se nutre de los regimientos débiles. Las penurias y carencias mellan el ánimo, tanto las alimenticias como las médico-sanitarias. La atención médica ha de ser rápida y adecuada, la evacuación inmediata; no se deben escatimar medios para no dejar atrás a heridos o combatientes aislados o en peligro. El contacto amistoso con el enemigo merma la disciplina. La tropa advierte no solo la falta de recursos, sino la arbitrariedad del régimen disciplinario, de la distribución de permisos y recompensas, o el uso irracional y despilfarrador de los recursos. Si crece la desmoralización, se disparan las deserciones y cae la capacidad de combate. La mala interpretación de la camaradería resta autoridad al oficial y, en otras áreas, perjudica el mantenimiento del equipo, conlleva fortificaciones inadecuadas, hace perder la tensión del combate y difunde una falsa idea de seguridad ante un ataque enemigo que se antoja imposible. El manuscrito del 37 nos presenta un oficial que es sensible a muchos de estos temas enumerados[21].

3. EL VERANO CONCLUYÓ EN BOT

El 22 de septiembre de 1938 se recibió un mensaje en la central eléctrica. Un responsable militar solicitó que fuese transmitida una triste noticia a Germán Almeida y Amparo Hernández. Los padres eran advertidos que el cadáver se hallaba en Ciudad Rodrigo y que la expedición llegaría en breve plazo; no habían recibido ningún aviso previo. Más bien confiaban en la pronta llegada de octubre, con la que abandonaría el frente para acudir a un curso y promocionar a capitán. Los 770 km que separan Bot de Puerto Seguro se cubrieron en menos de 36 horas. La ceremonia fúnebre se efectuó en la mañana del día 23, con masiva asistencia de amigos y conocidos. La larga duración y la ferocidad de los combates en el Ebro incrementaron la conmoción local. El 12 de noviembre se extendió el acta de defunción. Recoge que había nacido el 25 de febrero de 1916, que era soltero, teniente de regulares, fallecido en Bot, a consecuencias de heridas sufridas en la actual campaña «según resulta del certificado del coronel jefe». Se añade que no testó y que la inscripción se efectuó en virtud de manifestación hecha por Germán Almeida. El documento se estampó con sello franquista, que poco antes había empezado a utilizarse en el municipio[22].

La tradición familiar señala que fueron seis los integrantes de la comitiva que condujo el cadáver y que permanecieron en el pueblo hasta la finalización de los actos litúrgicos. Sus manifestaciones fueron muy elogiosas hacia las cualidades humanas y militares. Añadieron que, en los días precedentes, había sido muy consciente de la dificultad de lograr los objetivos prefijados por el mando, puesto que la preparación era insuficiente y solo se podía superar con una exposición que implicaba un riesgo inusualmente elevado y un porcentaje de bajas desalentador[23]. Otro jefe militar asistió a las exequias. Se trataba de Pedro Rodríguez Almeida, primo hermano del padre del difunto. Se había desplazado desde Valladolid. La reforma militar de Azaña supuso su licenciamiento. Las nuevas autoridades habían dispuesto su reingreso al servicio activo, en tareas de apoyo, como coronel. Militar de carrera, tenía relaciones familiares en el mando operativo de regulares y aconsejó al teniente Almeida el pase a esta unidad[24]. La conjetura más sólida fue que apreció la debilidad del ejército republicano, el buen hacer de su sobrino en la Ofensiva de Aragón, la proximidad del fin de la guerra y que el apoyo de sus amigos en una unidad de elite favorecería el desarrollo de la carrera profesional de un joven prometedor y comprometido. Informado inmediatamente del trágico desenlace, desaconsejó la concesión de una condecoración póstuma, aunque fuese retribuida, y sugirió que se llevase inmediatamente el cuerpo a la localidad natal.

El traslado de cadáveres a lugares de origen era otro elemento de refuerzo de la cohesión, tanto dentro del grupo militar como de este con la sociedad que aportaba los recursos humanos[25]. Frente al carácter laico revolucionario, con banderas e himnos partidistas, los sublevados optaban por las tradicionales ceremonias religiosas.

Es la historia oral la que, también, sostiene que al enrolarse como voluntario buscaba un medio que facilitase la continuación de los estudios, aunque la búsqueda del registro de matriculación en la universidad no ha tenido éxito. Los enfrentamientos armados en el Alto de los Leones y la apertura del curso de oficiales provisionales supusieron la valoración de las diferentes posibilidades que se ofrecían. Su padre no era partidario del pase a la categoría de alférez. Él estimó que las posibilidades de sobrevivir de un soldado eran menores. La familia entendió este razonamiento, que, obviamente, no alejó la preocupación constante por la suerte futura. A esa decisión pudo contribuir el ejemplo del general Hernández, que pese a ingresar como soldado realizó una exitosa carrera militar[26]. El optimismo generalizado inicial resultó contagioso y llegó a afirmar que la guerra duraría apenas unos meses; progresivamente la percepción fue más sombría. En un permiso, probablemente abril del 38, replicó a un familiar, que le pidió que le refiriese alguna vivencia de la guerra, que «bastante malo es pasarlo, como para andar recordándolo». De cualquier modo, las vicisitudes no cambiaron las expresiones de afabilidad. Cuando su madre lamentaba no saber con la deseada rapidez su situación, ni siquiera la geográfica, le escribió, «donde esta Valiño, allí está tu niño»[27].

La restricción moral que podía plantear la necesidad de matar se veía superada por la necesidad de la defensa propia, el adoctrinamiento militar y por el cariz de cruzada que adquiría progresivamente la campaña. Si Plá y Deniel, a la sazón obispo de Salamanca, opinaba de esa manera, no podía ser muy reprobable matar al enemigo[28]. En esta conjeturable idealización de la lucha como cruzada coadyuvaban las convicciones religiosas familiares; el manuscrito refiere actos religiosos y recuerda las connotaciones religiosas de algunas fechas[29].

La pequeña historia de la sepultura A37 gira sobre circunstancias político-religiosas. Una de sus hermanas mayores enfermó y murió en corto espacio de tiempo. La primera inscripción de la lápida indica: «La joven Angelita Almeida Hernández falleció el 4 de julio de 1932». El acta de defunción, realizada en modelo libre, señala que «los padres manifiestan que su deseo es, que al sepelio asista el clero con cruz alzada, haciendo todos los ritos y bendiciones de la Iglesia Católica», fórmula que garantizaba, según la legislación republicana, la ceremonia religiosa[30]. Germán Almeida intentó adquirir la tumba, pero el párroco local le explicó que la nueva legislación había reducido sus competencias y que no le podía garantizar la seguridad jurídica de la transacción, era conveniente esperar un tiempo[31]. La nueva muerte y la finalización de la guerra permitieron una normal compraventa, que se efectuó directamente al Obispado de Ciudad Rodrigo. El decreto establece la validez de la operación, identifica al comprador y al vendedor (Germán Almeida y el propio Obispado), señala su carácter perpetuo, la extensión (dos metros cuadrados), la imposibilidad de hacer inscripciones o labrar emblemas «que no sean de sabor y sentido cristianos, aprobados por el párroco», las limitaciones para edificar panteón y el precio (120 pesetas). En el documento se acude a las expresiones «Año de la Victoria» y «muerto por Dios y por España»[32]. Idea que también se expresaba en la placa primitiva, adosada a la iglesia parroquial, que contiene la lista de caídos del municipio; su nombre la cierra.

Enrolado como voluntario en un periodo de paz, su categoría fue de tropa durante casi un año. La guerra planteó un dilema y optó por tomar la opción que ofrecía una inesperada vía de ascenso. Los alféreces provisionales constituyeron un grupo de oficiales de nuevo cuño. No eran oficiales elitistas, formados durante un largo periodo en academia militar, en profundo indoctrinamiento, muy aislados de la población local, socializados «en cuartel» y con métodos de trabajo muy distinto a los civiles[33]. El manuscrito carece completamente de temática elitista y charlas político-estratégicas entre oficiales. Al final de la guerra su número se acercaba a los 23.000, tenían entre 18 y 30 años, procedían de clases medias y muchos eran licenciados universitarios. Franco priorizó su instrucción[34]. En batalla ganaron la lealtad de sus hombres y Luis Orgaz los elogió por ser los primeros en avanzar ante el fuego[35].

Su incorporación al asedio de Madrid coincide con la nueva percepción de una guerra más larga, sangrienta e incierta. Asumió el compromiso que le dio un sentido a su acción militar. Es un oficial novato, casi en prácticas, en una unidad no especialmente preparada para el choque o asalto y en misiones de control de frente poco activo. El manuscrito refleja que no tenía preocupaciones que superasen ese ámbito. En Teruel, la observación es más perspicaz, ya importan tanto las noticias del frente como la climatología. Se percibe un oficial veterano en unidad de choque.

El mando rebelde era consciente de las carencias materiales de las tropas republicanas. El cuadro que presenta Siedman es especialmente demoledor en su apreciación de la reacción ante la Ofensiva de Aragón. Pánico colectivo, desbandada deshonrosa, desorganización logística, hundimiento, oficiales que se arrancan sus insignias... Hasta el 19 de marzo el coste es solo del 1% entre los soldados de choque. Pero valora como gran hazaña la defensa republicana del Levante: disciplina rigurosa, eficaz utilización de recursos escasos, construcción de fortificaciones que aprovechan una orografía que favorece la resistencia. Entre el 18 y 23 de julio las bajas rebeldes son muy numerosas, e, incluso, García Valiño llega a temer una estrategia republicana que utilice comandos para sabotear en retaguardia[36]. A pequeña escala prefigura la batalla del Ebro. Iniciada con el paso del río en los momentos iniciales del 25 de julio, avance nocturno que ya implicaba conciencia de debilidad, la progresión solo dura una semana y ocupa unos 800 km^2 de un terreno desolado y sin árboles, en plena canícula, sin valor estratégico ni dominio aéreo. El único recurso es la determinación combativa y la construcción de fortificaciones, una «ciega lucha de carneros», que los altos mandos contendientes abrazan con fervor[37]. Se necesitan siete contraofensivas para obligar a repasar el Ebro; la quinta comprende los días del 18 al 30 de septiembre[38]. La combinación de oficial provisional y tropa marroquí resultó fatal[39].

La documentación del Archivo Militar Intermedio de Ceuta no informa del día a día del tabor. Un documento señala que el 1 de junio se incorporó en La Iglesuela del Cid, Teruel, con un soldado asistente, Ángel González Rodríguez[40]. Otro, indica que la muerte fue «a consecuencia de las heridas producidas por el fuego enemigo, sin menoscabo del honor militar». El vacío informativo puede achacarse a que no perjudicaría su, ya imposible, futuro militar, unido a la carencia de medios en la administración militar, a las exigencias de la contienda y a simples errores burocráticos[41].

Pedro Rodríguez Almeida, antes de abandonar la localidad, tras el sepelio, advirtió muy insistentemente del derecho a la percepción de una pensión y de la necesidad de instar su cobro pues su cuantía, además, sería bastante significativa. Gran parte de la fuente ceutí trata el tema: se le comunica la existencia de atrasos (1.103,55 pesetas), pagos y justificaciones mensuales, subsanación de errores, correspondencia con aclaraciones para solicitar la conversión de la pensión en permanente (397,65 pesetas), documentación a tal fin (sobre defunción, soltería, filiación y bienes para acreditar insuficiencia de recursos; según el amillaramiento su cuota ascendía a 72,72 pesetas).

4. DEL ÁGUEDA AL EBRO, NUEVAMENTE

En la entrada del día 18 de diciembre se puede leer «escribo a mi casa y a Josefina». Es la única ocasión en la que se menciona su nombre. Se trata de Josefina Sevillano. Residía en una localidad de la comarca y se trata de su prometida. No acudió al entierro. Dadas las circunstancias de tiempo y lugar esta omisión se consideraba el comportamiento más conveniente. Inmediatamente tomó la iniciativa de contactar con responsables de la unidad para ofrecer sus posibilidades de actuación en aras del esfuerzo bélico. Se le respondió afirmativamente y se le indicaron como idóneos trabajos de ropero, en consonancia de la concepción subordinada del trabajo femenino. La oferta no satisfizo sus pretensiones, que buscaban maximizar las posibilidades de supervivencia y la limitación de heridos en combate. Implícitamente subyace la importancia de la sanidad militar y, sobre todo, la búsqueda de una autonomía personal mayor, difícil en aquella época. Sus consideraciones fueron aprobadas y acudió a hospitales de campaña. Por las circunstancias ya mencionadas, esta conducta no fue debidamente entendida en el entorno rural. Toda su actividad profesional se desarrolló en la asistencia sanitaria en diferentes hospitales, durante muchos años lo hizo en Canadá.

La guerra del 36 plantea un sinnúmero de problemas y algunas curiosas paradojas. Un joven católico, al mando de combatientes musulmanes africanos, se enfrenta a enemigos que poco antes eran sus propios conciudadanos, y que ahora están apoyados por brigadistas, fundamentalmente, europeos pero con aportes de otros continentes; en este campo el sentimiento religioso es escaso, nulo o, incluso, combatido.

Sender en Mr. Witt en el cantón presenta la guerra cantonal de Cartagena como un acontecimiento que solo suscita desinterés en Europa, como si «la dignidad humana no estuviese al alcance de todo el mundo, que era el producto de una cultura y una educación lentas, sistematizadas, completas». Julián Juderías, en el contexto de la espantosa guerra de 1914, percibe cómo se han invertido los términos. La visión de Europa respecto a España es mucho más positiva y, por el contrario, mucho más crítica hacia sí misma. Para mostrarla como superada, recoge una afirmación de Moret, que hablaba de los españoles como predispuestos a empuñar el puñal o la bayoneta, movidos «por odios, por celos, quizás por fanatismos religiosos, siempre habrá en este pueblo español, una indiferencia a la vida que el día en que la lucha se atice dará horrores y matanzas por todas partes»[42].

Tras la paz de los cien años sucedió una segunda guerra de 30 años entre 1914 y 1945, pero la Paz de Versalles se asentaba en la inconsciencia, no se quería atender a las turbulencias subsistentes, el problema era «una cuestión de vida o muerte, de agotamiento o de existencia: se trata de las pavorosas convulsiones de una civilización agonizante»[43]. Se configuraba una lucha triangular entre la vieja concepción de la democracia y la irrupción del comunismo y el fascismo. Sorel había apreciado que la disciplina del taller era muy superior a la que conseguía imponer la policía; la democracia carecía de procedimientos que pudiesen perfeccionar el capitalismo[44]. El proceso de construcción de la democracia había definido los derechos civiles, posteriormente afianzó los derechos políticos, pero se mostró incapaz de cobijar los económicos y sociales, pues la protección de la propiedad se hallaba en el núcleo básico y natural del derecho. La posibilidad de un Estado que promoviese el bienestar para el conjunto de la ciudadanía no era previsible a corto plazo. La violencia revolucionaria constituyó el Estado soviético, que trató de universalizar y mejorar las coberturas sociales. Aunque deseaban extinguir el Estado, la dinámica emprendida les llevó, por el contrario, a reforzarlo. La puesta en práctica de estos planteamientos abrió un amplio campo al fascismo como nueva formulación que superaba, pero también enlazaba, con dictaduras de derecha tradicional. Muchos científicos eran incapaces de sustraerse a teorías racistas y únicamente el desastre nazi posibilitó «el rechazo universal del racismo y un cambio brusco del paradigma teórico predominante en biología, en psicología y en antropología física»[45]. En octubre de 1938, con motivo del segundo aniversario de la proclamación de Franco como Jefe del Estado, Ernesto Jiménez Caballero defendía su visión del Estado totalitario[46]. El progresivo expansionismo alemán, tras el Pacto de Múnich y «la noche de los cristales rotos», permitió que se fuesen captando con más nitidez los aspectos más innovadores e inasimilables del totalitarismo nazi. La coalición anglo-norteamericana-soviética logró ganar la guerra. La brutalización y deshumanización, el ruido, la furia y la necedad, que caracterizaron este largo periodo, dieron lugar a un nuevo florecimiento de las democracias que superaron el peligro de extinción en el que se habían debatido, ahora con un contenido social más claro y transformador.

En la Ofensiva de Aragón, el 3 de abril Berti, con el cuerpo italiano, y Monasterio, con la Caballería, ocupó Gandesa. Allí tuvo lugar un acto de homenaje a sus tropas por parte de la duquesa de Montpensier, la de Montealegre y las condesas de Bailén y Gamazo[47]. Necesariamente muchos de estos combatientes tenían que proceder del campo, como el teniente Almeida. La pretensión de congelar el tiempo en el Águeda era inviable. La única opción posible era volver al Ebro; obviamente, a través de otras vías. Sin quererlo e, incluso, tal vez sin intuirlo el camino de Josefina Sevillano era mucho más indicado.

El desarrollismo acabó transformando la economía y el campo fue progresivamente abandonado. Ernesto Castaño sabía que «el agricultor tenía que trabajar más duramente que los jornaleros que no querían padecer los mismos quebraderos de cabeza. Un agricultor tiene que serlo de nacimiento». Pierre Vilar señala que apoyar al pequeño campesino, asegurándole altos precios, es el mejor medio de enriquecer a los grandes propietarios, que, al mismo tiempo, exaltan la imagen de los infatigables campesinos. El propietario muy pobre se ve obligado a explotarse a sí mismo, bajo el paraguas de un complejo de superioridad sustentado en la libertad de su reducida propiedad[48]. Una autoexplotación que se combinaba con un subempleo de la capacidad de trabajo o la minuciosa y absorbente realización de laboriosas y penosas tareas que apenas incrementaban el rendimiento[49]. En 1852, tras un pleito que duró quince años, Puerto Seguro, Ahigal y San Felices lograron obtener sentencia favorable en su pleito contra la casa ducal de Alba, que abolió el pago de un viejo derecho señorial, el noveno. La falta de legitimidad y legalidad de aquella tributación se les había hecho evidente. Ahora, por el contrario, escapar de la artificiosidad del paradigma pequeño propietario pero libre entrañaba mayor dificultad. Al igual que en el resto de la España rural, encontró en la emigración a la ciudad, o al extranjero, con ocupaciones en la industria o los servicios la salida al largo estancamiento económico y social[50].

El caminante que recorre el Sendero del Águeda suele apreciar la sobria belleza del agreste paisaje. Apenas encuentra cultivos. El monte bajo se ha convertido en extensión continua, las diferentes especies arbustivas han ocupado los espacios menos útiles para el pastoreo. A mediados de los setenta se dejó de hornear el pan que requería, como combustible, gran cantidad de maleza, que de esta manera alcanzaba la categoría de bien básico. Ahora ha invadido progresivamente las tierras centeneras y trigueras. Los incendios redujeron drásticamente las tierras dedicadas al olivo. La casi total desaparición de animales de labor y la drástica disminución de ganado mayor y menor continúa facilitando la expansión de la vegetación no programada. La concentración parcelaria, realizada en la última década del siglo pasado, no ha incidido sobre esta progresión.

En el verano de 1998 se abrió un pequeño puente sobre una ribera, muchas veces seca, entre La Bouza y Escarigo. El modesto acontecimiento supuso una fiesta, con importante presencia de autoridades de ambos países. Unos 16 años antes, una obra muy similar, entre Aldea del Obispo y Vale de la Mula, suscitó conflicto de competencias, pues el sencillísimo paso podía ser considerado camino vecinal o puente internacional, competencia de Asuntos Exteriores u obligación básica de un alcalde rural. La nueva realidad de la Unión Europea trasladó el contenido de ese debate al museo de antigüedades.

En Semana Santa de 2001, para aprovechar el tradicional pico de presencia de población, se efectuó el acto de la Cruz del Siglo. Al pie de dicho símbolo se había enterrado el censo de 1.º de enero de 1901. Dados los precarios medios con los que se protegió el registro, la acción del tiempo lo destruyó totalmente. Se elaboró un nuevo registro con cientos de nombres de los descendientes, integrantes de una pequeña diáspora nacional e internacional[51]. La eficacia de los medios de conservación se podrá constatar en el año 2101.

En agosto de 2013 culminó la experiencia de las labores de la cosecha. Se cultivó una pequeña parcela con trigo según método tradicional, que abarcó la preparación de la tierra, siembra, deshierbe, siega, acarreo, trilla, limpia y almacenamiento[52]. Apenas unas semanas después se produjo un incendio que se propagó por un terreno agostado y lleno del combustible generado en primavera por la vegetación silvestre. Al evacuar el poblado se podía apreciar que el fuego había llegado a la era, e incluso afectado al espacio ocupado por la parva. Los servicios de protección civil de las administraciones públicas fueron los encargados de sofocar el incendio con un amplio despliegue de medios técnicos, entre los que no faltaron los aéreos. Tradicionalmente habían sido los propios pobladores los encargados de las tareas de extinción, ya fuese por propio interés o por solidaridad, los encargados de salvaguardar los bienes agropecuarios. El traslado del riesgo, en la lucha antiincendios, de los afectados a profesionales adiestrados y comisionados por el Estado simboliza una nueva forma de traslado del Águeda al Ebro.

[1]. El tabor es una unidad militar con oficiales españoles y tropa marroquí. La palabra procede del checo y ha pasado a una veintena de idiomas, entre ellos el árabe y castellano; significaba «campamento militar reforzado». MACEK, Joseph. La revolución husita, 1.ª ed. Madrid: Siglo XXI, 1975.

[2]. HOBBES, Thomas. Leviatán, 1.ª ed. Madrid: Alianza Universidad, 1989, pp. 13, 14 y 108.

[3]. SHAKESPEARE, William. Macbeth, 9.ª ed. Madrid: Cátedra, 2003, pp. 313 y 315.

[4]. La Hoja de Servicios le fue remitida a Amparo Hernández, ya viuda, en 1960 por los responsables del Regimiento de Regulares de Ceuta, donde se habían depositado los fondos documentales del suprimido Regimiento de Larache. El manuscrito del 37 fue entregado, junto con otras pertenencias personales, con el traslado del cadáver. La tradición familiar coetánea se reduce a la menor de sus hermanas, María Luisa. Por orden de nacimiento, la enumeración del conjunto de hermanos es la siguiente: Isabel, Angelita, Juan José, Cristobalina y María Luisa.

[5]. Orden la Secretaría de Guerra, el 5 de diciembre y publicada, por el Gobierno Civil de Burgos, en el Boletín Oficial del Estado del día 6, número 49, p. 335.

[6]. En Usera se ha sospechado un acuerdo tácito de no hacer fuego. SEIDMAN, Michael. A ras de suelo, 1.ª ed. Madrid: Alianza, 2003, pp. 226-227 y 132. Los prisioneros de guerra republicanos fueron clasificados según su opción ideológica y actuación delictiva, y casi la mitad llegó a ser considerada «adicta al Movimiento Nacional». MATTHEWS, James. Soldados a la fuerza, 1.ª ed. Madrid: Alianza, 2012, pp. 299 y 300.

[7]. Orden dictada por la Secretaría de Guerra, y publicada, por el Gobierno Civil de Burgos, en el Boletín Oficial del Estado del 25 de noviembre de 1937, número 402, p. 4532.

[8]. BEEVOR, Anthony. La Guerra Civil española, 1.ª ed. Barcelona: Crítica-Booket, 2011, pp. 504 a 507. Se ha resaltado la eficaz integración de tanques, aviación y tropas de asalto convenientemente motivadas. El inicio de la ofensiva coincidió con la ocupación de Austria por Hitler. JACSON, Gabriel. La República española y la guerra civil (1931-1939), 1.ª ed. Barcelona: Orbis, 1985, pp. 354 y 355. En un frente de 260 km tal vez llegaron a operar 200.000 combatientes. El 15 de abril fue ocupada Lérida. PRESTON, Paul. La política de la venganza, 2.ª ed. Barcelona: Península, 1997, p. 78.

[9]. La Gaceta Regional y El Adelanto publican el día 16 de abril el parte oficial de guerra: «En Benicarló se han cogido cinco tanques rusos en estado de servicio, y en la zona de los avances, ametralladoras, una pieza de 7,62, varios depósitos de municiones e intendencia y más de setecientos prisioneros». El Adelanto informa de la captura adicional de un buque y barcas motoras. La ocupación fue casi simultánea a la de Vinaroz, tal vez no se retrasase más de quince minutos. El triple avance concluyó con la ocupación de la localidad situada al norte, Alcanar, ya en Tarragona. Probablemente eran los formidables tanques tipo T-26, el más poderoso del mundo en 1936; se recompensaba con 500 pesetas la captura de cada uno de estos blindados BEEVOR, A. Ob. cit., p. 756.

[10]. «Les hablo un poco del valor y disciplina», anota el 22. Imbuir a la tropa una moral de victoria, disciplina y fe en la causa es una misión siempre complicada, y más aún en una contienda civil en la que buena parte de la tropa puede tener convicciones e ideales del bando enemigo que pueden devenir en deserción, derrotismo o inhibición en el combate. Estudios realizados durante la Segunda Guerra Mundial constataron la amplia dimensión del problema. La propaganda y el adoctrinamiento se hacen imprescindibles para reducir el problema y convencer a los reclutas de la necesidad de su compromiso, esfuerzo y sacrificio por una causa justa. BEEVOR, Anthony. El día D. La Batalla de Normandía, 1.ª ed. Barcelona: Crítica-Booket, 2009, pp. 298 y 299.

[11]. Teruel fue la «batalla del frío», con temperaturas de -18º y -20º. En contraste, en Belchite el calor fue infernal. BENNASSAR, Bartolomé. El Infierno fuimos nosotros, 1.ª ed. Madrid: Taurus, 2005, pp. 210 y 213. Se trata de Francisco Hidalgo de Cisneros; su hermano Ignacio fue alto responsable de la aviación republicana y de filiación comunista. En origen, la familia era ideológicamente carlista.

[12]. Varias veces aparecen en el manuscrito referencias a bebidas alcohólicas, casi siempre en contexto festivo. Aquí el «cogñac» tiene una finalidad terapéutica. Enrique Lister llegó a elogiar pequeñas comodidades que eran más eficaces que el comisariado político. Enumera el café caliente y el coñac frente al frío, el agua fresca en el infierno de Brunete, la comida caliente y el coñac en Teruel o los camilleros rápidos tras el combate. MATTHEWS, J. Ob. cit., p. 165.

[13]. Un ejercicio deportivo de este tipo rompe la monotonía y fomenta la camaradería. El alto mando reconocía la importancia política añadida, pues la competición internacional aportaba visibilidad y legitimidad al nuevo régimen. MATTHEWS, J. Ob. cit., p. 195.

[14]. Las mulas, y sus conductores, desempeñaron una importante función dentro del transporte y logística militar. Fueron auténticos «jeeps», dado el carácter tortuoso de los caminos. SEIDMAN, Michael. La victoria nacional, 1.ª ed. Madrid: Alianza, 2012, p. 125.

[15]. RODRÍGUEZ DE CUETO, José. Epopeya del Santuario de Santa María de la Cabeza. San Sebastián, 1939, p. 220.

[16]. Tampoco cabe idealizar la puntualidad del servicio postal: un par de cartas llegaron con posterioridad a su entierro.

[17]. La central eléctrica se halla al lado del Puente de los Franceses*. Era el único lugar en el que había línea de teléfono. Su primera localización fue errónea, y las abundantes lluvias de 1909, especialmente catastróficas en la meseta norte, obligaron a una reconstrucción en cota más elevada. El ABC de 26 de diciembre y El Adelanto del día 27, dan cuenta de la destrucción de la Sociedad Hidroeléctrica del Águeda. Aún son visibles las trazas del primitivo emplazamiento y el rastro de la cota máxima de la crecida. *Recibe esta denominación por dos combates de la guerra de 1808.

[18]. El tabaco era otra sustancia similar en importancia al alcohol o el café. Cuando escasea el pan, «conforta sus espíritus y llena sus estómagos». RODRÍGUEZ DE CUETO, J. Ob. cit., p. 263.

[19]. Carrascal es, también, la denominación del grupo de viviendas separadas del núcleo principal, en su localidad natal.

[20]. El fusilamiento de Agustín Froufe Carlos aparece recogido en «Que no se olvide el castigo: la represión en Salamanca durante la guerra civil», de Santiago LÓPEZ y Severiano DELGADO, p. 168 en Esta salvaje pesadilla, coordinado por Ricardo ROBLEDO, 1.ª ed. Madrid: Crítica, 2007. En el año 2010 Javier Laso y Ángel García dirigieron el documental El tiro de la Plaza. La represión franquista en Salamanca, donde su hermano Luis señala que acababa de concluir sus estudios de Derecho en la Universidad y que durante el juicio rechazó la legitimidad del tribunal. En esta familia hubo otras dos víctimas mortales, padre y hermano, todas en el mismo bando. Hipólito Froufe, que era amigo personal de Germán Almeida, fue fusilado tras la ocupación de Santander. Tres de sus hijos fueron reclutados a la fuerza en el ejército sublevado. El compromiso con sus ideas republicanas e izquierdistas les llevó a incorporarse al ejército republicano. Jesús murió tras una fuga. José Benito era teniente médico al concluir la contienda. Aníbal pasó veinte años en la cárcel, donde, en contacto con brigadistas internacionales, aprendió idiomas y, tras ser liberado, trabajó como traductor. Era amigo personal de Juan José Almeida; solían pasar ratos de ocio con sus hermanas, Adela y Rosario, respectivamente, atendiendo a las caballerías. Germán Almeida, también, tuvo una relación amistosa con Antonio Pardo Duarte, maestro local; figura en la lista de represaliados, p. 158; el castigo consistió en el traslado forzoso a Puerto Seguro, en el otoño de 1937. El Archivo Municipal conserva la notificación del nuevo docente.

[21]. En El Blocao, José Díaz-Fernández presenta la guerra de Marruecos mediante breves narraciones sin continuidad aparente. La conexión se establece a través de la atmósfera de rutina en cuartel o trincheras durante la campaña. Este novelista y político colaborador de Azaña había nacido en 1898 en Aldea del Obispo. En la ceremonia de bautizo del 23 de mayo figuraron como padrinos los abuelos maternos del teniente Almeida.

[22]. Bot era el centro logístico. Las tropas republicanas nunca lo alcanzaron, por tanto, no se combatió allí. Javier Cercas ha novelado la muerte de su tío abuelo, alférez provisional falangista, herido el 20 de septiembre, asistido en los hospitales de Bot y fallecido el 21 en El monarca de las sombras.

[23]. Georges SOREL señala que «cuando se lanza a una columna al asalto, los hombres que van a la cabeza saben que son enviados a la muerte, y que la gloria será para aquellos que, pasando por encima de sus cadáveres, entrarán en la plaza enemiga; sin embargo no piensan en esa gran injusticia y avanzan sin vacilar». En Reflexiones sobre la violencia, 1.ª ed. Madrid: Alianza Editorial, 1976, p. 327. En las paredes de numerosas dependencias militares de Ceuta, en 1985, era fácil encontrar un párrafo del discurso de Franco a los cadetes de Zaragoza, el 14 de junio de 1931, en el que se ensalzaba la disciplina y la necesidad de perseverar en ella, pues «reviste su verdadero valor cuando el pensamiento aconseja lo contrario de lo que se nos manda, cuando el corazón pugna por levantarse en íntima rebeldía o cuando la arbitrariedad y el error van unidos a la acción de mando».

[24]. El comandante Miguel San Martín Valerio era el jefe del Tabor.

[25]. El código legionario de Franco establecía el compromiso de retirar los cadáveres aunque implicase arriesgar la propia vida. SEIDMAN, M. A ras de suelo, pp. 220 y 221. En 1937 Franco ordenó identificar a los caídos y rendirles honores y respeto, MATTHEWS, J. Ob. cit., pp. 206 y 207. La familia rechazó las peticiones y ofertas para trasladar el cuerpo al Valle de los Caídos; en el Archivo Provincial de Salamanca se guardan los formularios, fechados el 7 de diciembre de 1952, de los caídos de Puerto Seguro: ninguna familia accedió al traslado. Fernando Rodríguez San Martín murió durante las operaciones de asedio a Bilbao. Era alférez provisional. Pedro Rodríguez Almeida inició una infructuosa búsqueda del cuerpo en un cementerio de campaña en Guernica. Tras algunos desenterramientos, desistió para no crear agravio hacia otros padres que, además de carecer de medios para recuperar a sus hijos, podían estimar que se perturbaba su descanso. Concluyó que tan sagrada era aquella tierra como el cementerio de Villar de Ciervo, al que pretendía trasladarlo. Una calle de esta localidad lleva el nombre de Pedro Rodríguez Almeida, como homenaje a su actuación, en 1923, en la localidad rifeña de Tifaruin. La unidad que mandaba, con el empleo de capitán, fue cercada en agosto. Fue necesaria una amplia actuación para restablecer la situación en la zona. Su comportamiento fue muy elogiado y tuvo amplia repercusión El Telegrama del Rif, 23 y 25 de agosto. Los diarios salmantinos recogieron puntual y ampliamente el acontecimiento, especialmente El Adelanto, que promovió homenajes, como puede apreciarse en sus ediciones del 28 y 30 de octubre de 1923. José Luis Sáenz de Heredia, en el documental Franco, ese hombre, de 1964 recordó la participación del entonces teniente coronel en la operación de salvamento.

[26]. La salida profesional y migratoria tuvo su origen en el éxito profesional del general Hernández, décadas antes. Llegó a apoyar y favorecer a algunos de sus paisanos. FERREIRA SUAREZ, José y SEVILLANO LEDESMA, Gabriel. Puerto Seguro y su entorno, 1.ª ed. Salamanca: Diputación de Salamanca, 2003, p. 48. Ha quedado reflejado en el callejero local. Junto a denominaciones como Plaza Mayor, del Jazmín, Calle de los Quiñones, de la Torre, de las Eritas, del Tejar, Travesía, aparecen otras dedicadas al General Hernández (además cuenta con una placa que resume su ascensión militar), del Comandante Agustín Sánchez Martín, de los hermanos Jerez, de la División Azul (también cuenta con una placa, obra del escultor Arturo Regalado. El Adelanto, 18 de mayo de 1967, recoge los actos oficiales de inauguración) y las calles dedicadas a dos miembros de dicha unidad alemana, José Suárez Egido* y Emilio García Lorenzo, cautivo y repatriado el primero, fallecido el segundo. Hasta el 14 de agosto de 1994 no se amplió la gama de actividades susceptibles de recibir distinción pública: Emilio Lorenzo Criado, académico de la lengua, fue declarado «insigne hijo» y se colocó una placa en su honor. *Xavier MORENO JULIÁ en La División Azul, 1.ª ed. Barcelona: Crítica, 2005, p. 421 recoge que fue repatriado en el Semíramis, pero traslada íntegramente el listado periodístico de 1956 que indicaba que residía en Puenteseguro, por lo que no logra establecer localización provincial.

[27]. «Luminaria en los frentes y hombre gris junto al Poder», en definición de Francisco UMBRAL en su relato Leyenda del Cesar Visionario, BIBLIOTEX S.L., 2001, p. 160.

[28]. CASANOVA, Julián. La iglesia de Franco, 1.ª ed. Barcelona: Crítica, 2005, p. 52. Tanto laicos como eclesiásticos utilizaron argumentos religiosos para dar legitimidad a la sublevación y convertirla en una neocruzada. PÉREZ DELGADO, T. y FUENTES LABRADOR, A. «De rebeldes a cruzados. Pioneros del discurso legitimador del Movimiento nacional. Salamanca julio-octubre de 1936». En Stvdia Historica, n.º 4, 1986. Salamanca, pp. 235 a 266.

[29]. Su hermana Cristobalina efectuó sus votos en Tortosa, a unos 30 km de la zona de Bot-Gandesa. En algunas épocas coincidió con Santiaga Espariz, también monja teresiana.

[30]. El médico titular consignó como causa «gripe». El 12 de julio se publicó una breve nota en El Adelanto, que, entre otros temas, informa del óbito. Poco después Genaro Froufe Carlos señaló como causa más posible fiebres tifoideas. Genaro y su hermano José Benito obtuvieron el título de medicina en el verano de 1933, según los registros de USAL, anotaciones 29 y 30 del Libro de matrícula, del curso 33-34.

[31]. Hay una doble versión sobre una merienda con vino en el cementerio. Podría haber sido una provocación ofensiva, deliberada y voluntaria, o, por el contrario, una ruptura de trabajo. Los operarios no habrían tenido la cortesía o precaución de efectuar el almuerzo en el camino de acceso.

[32]. La legislación de diciembre de 1938 derogó la secularización de cementerios, los colocó bajo la autoridad eclesiástica predeterminada por la Iglesia católica, ordenó destruir las inscripciones funerarias masónicas o contrarias al cristianismo o su moral, para lo cual dio un plazo de dos meses a sus propietarios; la inhibición comportaría la actuación de oficio del titular con posterior reclamación de los costes, artículos 4 y 7 del Boletín Oficial del Estado de 20 de diciembre, pp. 3039 y 3040, y SEIDMAN, M. Ob. cit., p. 223. Pese a que el documento afirma que se enviaba copia al registro parroquial local, hacia el año 2008, cuando se intentó ordenar este, no había ningún rastro de la compraventa. El Archivo Episcopal de Ciudad Rodrigo sí guarda tanto la resolución como los documentos de tramitación, que tienen un carácter eminentemente técnico.

[33]. BUSQUETS, J. «La ideología militar como causa remota del 18 de julio». En Studia Historica, n.º 4, 1985. Salamanca, pp. 103 a 110. En contraste, el mínimo peso de la formación académico-teórica queda reflejado en la orden reguladora del ascenso a teniente provisional. El alférez debe mostrar un excelente espíritu durante seis meses en el frente como requisito indispensable para poder acudir, en caso de ser esto compatible con las necesidades militares, al cursillo. Imposibilitada su asistencia, por imperativos de las operaciones bélicas, un año en el frente daría derecho al ascenso automático, Boletín Oficial del Estado, 6 de abril de 1938, p. 6626.

[34]. Lister admitía la superioridad del adiestramiento del ejército rebelde, tanto en oficiales como en suboficiales provisionales SEIDMAN, M. Ob. cit., p. 250.

[35]. SEIDMAN, M. Ob. cit., p. 249.

[36]. SEIDMAN, M. Ob. cit., para la Ofensiva de Aragón, pp. 265 a 267, y para la campaña del Maestrazgo-Valencia, pp. 276 a 278. Kindelán se preocupó mucho por el elevado índice de bajas y propuso el abandono de unas operaciones especialmente mortíferas, PRESTON, Paul. Franco «Caudillo de España», 1.ª ed. Barcelona: Grijalbo, Mondadori, 1998, pp. 383 y 384. Esta defensa de la llamada línea XYZ, junto con la batalla de Guadalajara, fueron las únicas claras victorias gubernamentales.

[37]. Hacia finales del año 1937 se produjo una reorganización de las fuerzas consistente en la separación de las unidades destinadas a prestar servicio de guarnición en el frente de las tropas aguerridas y ofensivas para el ejército de maniobra. BEEVOR, A. La Guerra Civil española, p 485, donde se encuadraron el Batallón de Flandes y los regulares de Larache, que combatieron en la sierra del Espadán, durante el verano de 1938, antes de ser trasladados. La 1 división de Navarra la componían legionarios, falangista y regulares, con el 7 de Larache entre ellos. Constituían «una imponente unidad de carácter radicalmente ofensivo, curtida y con historial muy destacado». El 4 de octubre fue su último día operativo: en un mes había perdido cinco mil setecientos hombres, más de la mitad de sus efectivos iniciales. REVERTE, Jorge M. La batalla del Ebro, 1.ª ed. Barcelona: Planeta, 2005, pp. 299 y 427.

[38]. BEEVOR, A. Ob. cit., p. 557 y REVERTE, Jorge M. Ob. cit., pp. 365 a 408.

[39]. Los oficiales provisionales sufrieron una mortandad del 10%* y recibieron un 30% de las condecoraciones. La mortandad entre los marroquíes fue del 15-20%**; carlistas y falangistas cayeron en un 6%, los brigadistas llegaron al 33%. Kindelán señaló que los tenientes provisionales «sólo sabían morir con bravura», pero «ya es bastante contribución». SEIDMAN, M. Ob. cit., pp. 249 y 250. Fue la batalla más sangrienta de la contienda, con 6.500 y 15.000 muertos rebeldes y republicanos, respectivamente, además de 30.000 bajas por cada lado. Una estrategia de contención en Gandesa, combinada con un ataque a Barcelona, desde Lérida, aunque no exenta de riesgos, podría haber supuesto la conclusión de la guerra antes del otoño. PRESTON, P. Ob. cit., p. 392. *Se acuñó la expresión «alférez provisional, cadáver efectivo». **El negociado de Mutilados Marroquíes, de Ceuta, continuaba actualizando y tramitando nuevas pensiones en 1985.

[40]. La tradición familiar le recuerda como un soldado desconsolado por la pérdida y extremadamente agradecido al trato que le había dispensado, en todo momento, su superior.

[41]. Incluso queda cuestionada la certeza sobre su rango militar. La tradición familiar recuerda que la pensión familiar era de capitán, una especie de premio pues era inminente su incorporación a un curso para acceder a dicho grado. En el Archivo General Militar de Segovia se guarda un telegrama, recibido en su unidad el 15 de agosto, en el que se afirma que el capitán Almeida es destinado, como titular al tabor que mandaba. Esto podría entenderse como la consolidación de una situación transitoria, tipo comisión de servicios o mando accidental. Pero no hay muestra de documento militar posterior en el que se le identifique de forma distinta a teniente. El Boletín Oficial del Estado de 22 de septiembre y de 9 de octubre, pp. 1378 y 1742, convoca la primera promoción de capitanes provisionales y establece que el cursillo se realizará en la escuela de Tauima, Melilla, durante 45 días, en régimen de internado. El cupo de 200 se distribuye entre los ejércitos del norte, centro y sur, y los generales jefes respectivos efectuarán la selección según criterios de valor, moralidad, carácter, entusiasmo y méritos de guerra. Deben tener doce meses de antigüedad como oficiales en el frente y diez como tenientes provisionales. Una posterior modificación suprime los límites de edad y recomienda la consideración de titulación superior. La base octava otorgaba el encabezamiento, en el orden de prelación, a los capitanes de complemento y, probablemente, esa fue la condición que alcanzó gracias al telegrama del 15 de agosto. La letra y el espíritu de la convocatoria eran plenamente coherentes con la doble idea de oficial provisional, presente en el resto del nuevo ordenamiento legal, aptitud para el mando operativo en campaña como condición indispensable para el empleo: conseguir la victoria en el campo de batalla; la provisionalidad se reflejaba en las peculiaridades del uniforme y en la caducidad con el fin de la campaña. La imposibilidad de la oficina militar en campaña para mantener un registro claro, permanente e incontrovertible de los acontecimientos, unido a los errores, enturbian y dificultan la posibilidad de establecer de manera diáfana algo tan sencillo como su grado. El Archivo de Ceuta muestra que en el Batallón de Flandes intentaron completar la información del historial militar, tras su marcha a Regulares. Para ello le piden que remita la documentación o la supla con una declaración jurada. Esta solicitud la reiteran en el año 1939, y la dirigieron tanto al Regimiento de Toledo como al Ayuntamiento de Puerto Seguro, para que se la hiciese llegar a la familia, el documento se conserva en el Archivo Municipal. El primer giro monetario que efectuó Regulares, lo hizo a Olmedo, tal vez confundiéndolo con el apellido Almeida. Guardan como documento un borrador interrumpido, que carece de firma, fecha, nombre de la oficina y lugar. Sin embargo, hay dos documentos de mayor interés. El coronel gobernador militar de Salamanca requiere el expediente del teniente Almeida pues el Gobierno ha solicitado el estudio de las circunstancias de todos los muertos en combate o a consecuencia de él para realizar ascensos honoríficos generalizados. Dado que los herederos residen en Salamanca, es su competencia formar la carpeta provincial. La recepción de esta notificación genera una confusión en Regulares, que requieren la presencia del difunto con lugar, día y hora señalado; se anota, como corrección, «contestado que no es del grupo, el día 27», era noviembre de 1942. En julio de 1948 se vuelve a solicitar la documentación para remitirla al Ministerio del Ejército a la Sección de Reclutamiento y Personal, no se motiva la petición. Incluso en su ascenso a Teniente el Boletín Oficial del Estado sustituye la «h» de su segundo apellido por la «f». Javier Cercas en el relato mencionado señala como un documento establece la muerte de su tío abuelo durante la batalla de Teruel: cualquier investigación siempre tendrá que sortear los errores burocráticos y fallos administrativos. Carlos González Rosado y Juan García del Río Fernández son los coautores del libro Grupo de Fuerzas Regulares de Larache n.º 4, dedican unas pocas páginas a resumir los hechos más significativos del diario de operaciones, y trasladan su muerte al día 30. Tal vez un error de los autores al anotar fechas o equivocación en algún documento de aquellos días. El texto se ilustra con los retratos de los oficiales fallecidos, su foto es la misma que le recordó en el hogar familiar durante décadas.

[42]. SENDER, Ramón J. Mr. Witt en el Cantón, 9.ª ed. Madrid: Alianza Editorial, 1984, pp. 19 y 20, 314. JUDERÍAS, Julián. La Leyenda negra, 2.ª ed. Salamanca: Edit. Junta de Castilla y León, 2003, pp. 20 y 21, 314.

[43]. POLANYI, Karl. La gran transformación, 1.ª re. Mexico: FCE, 2006, p. 51. KEYNES, John Maynard. Las consecuencias económicas de la paz, 3.ª ed. Barcelona: Crítica, 2010, p. 10.

[44]. SOREL, G. Ob. cit., p. 319.

[45]. ARANZADI, Juan. El escudo de Arquiloco, 1.ª ed. Madrid: Antonio Machado lib., vol. I. 2001, p. 464.

[46]. La Gaceta Regional, 1 de octubre de 1938.

[47]. BEEVOR, A. Ob. cit., p. 507.

[48]. FRASER, Ronald. Recuérdalo tú y recuerdalo a otros, 1.ª ed. Barcelona: Planeta de Agostini, 2005, p. 728, y Pierre VILAR en la introducción de Propietarios muy pobres, de Juan José CASTILLO, 1.ª ed Madrid: Servicio de Publicaciones Agrarias, 1979. Tal vez sea algo más que anecdótico que en las elecciones de febrero de 1936, en Puerto Seguro, el número de sufragios de Castaño fuese significativamente más elevado que el de algunos de sus compañeros de candidatura, 107 votos frente a los 86 de Gil Robles o los 78 de Clairac; en cualquier caso Casanueva logró 111. La candidatura del Frente Popular salió victoriosa y varios de sus integrantes superaron las 120 papeletas, Boletín Oficial de la Provincia, 10 de marzo de 1936. El recuento suscitó gran expectación, que provocó un derrumbe parcial del edificio, El Adelanto y La Gaceta Regional, 19 y 20 de febrero, respectivamente. La tradición familiar recuerda que Isabel, la hermana mayor, se vio afectada por el incidente.

[49]. La Ley de pobres inglesa, dentro del complejo nudo de intereses, a veces difíciles de compaginar, cuando no directamente contradictorios, intentaba armonizar los flujos laborales campo-ciudad, reteniendo el excedente de trabajadores, desocupados o subempleados, donde fuesen menos gravosos y pudiesen ser más productivos, según necesidades estacionales o incrementos de demanda, para los empresarios industriales o agrícolas. POLANYI, Karl. Ob. cit., pp. 351 a 362.

[50]. FERREIRA y SEVILLANO. Ob. cit., p. 49 indican que hacia 1963 el flujo exterior cesó, lo que constituiría un proceso adelantado respecto al provincial estudiado por Oliver IZQUIERDO DE PAÚL. Salamanca tierra de emigrantes 1950-1998, 1.ª ed. Salamanca: Centro de Estudios salmantinos, 2000, p. 56».

[51]. El censo electoral de 2014 se reducía a 75 personas, y coincidía con el general. Eugenio GARCÍA ZARZA, en «La emigración salmantina: 1950-1975. Causas, características y consecuencias (II), En Salamanca, Revista Provincial de Estudios, n.º 2, 1982. Salamanca: Diputación, p. 186, le calculó un saldo migratorio del 81,2%.

[52]. Para realizar las faenas fue necesaria la colaboración de Nicolás García, agricultor ya octogenario, que realizó personalmente o dirigió todas las operaciones. Numerosos voluntarios colaboraron con entusiasmo. Más complicado fue encontrar quien pudiese efectuar adecuadamente la labor de trasladar la paja desde el suelo al almacén. Brindear requiere energía y habilidad para embocar a través de un ventanuco. Se efectúa con un briendo, tornadera de madera con dientes anchos y planos. Lo efectuó Joaquín García Hernández, nacido en 1961; hacia 1990 ya había abandonado los trabajos agrícolas. Se realizó un videodocumental explicativo de todo el proceso en el que Emilio Calvo actuó como narrador para mantener la fluidez narrativa. Ambos residen en pequeñas localidades del área metropolitana de Barcelona. También allí radica la productora que colaboró en el montaje. El descenso de población y las nuevas costumbres han supuesto, de manera inevitable, una perdida o abandono de la cultura tradicional. La música constituía un elemento destacado y Ángel Carril recuperó en 1986, en Antología de la Música Tradicional Salmantina, seis de las canciones más significativas. El Museo Etnológico ha recopilado una amplia colección de utillaje agrícola y artesanal. Peña Rota, boletín que edita cinco números al año, constituye otro esfuerzo por mantener la vieja y poliforme tradición dentro de la realidad actual.

Normas de admisión de artículos

Normas de admisión de artículos

PRIMERA: OBJETO

1.1. Se admitirán estudios, trabajos de investigación y recensiones inéditos y no publicados en otras revistas, que tengan como ámbito de referencia la provincia de Salamanca o la región castellano-leonesa.

1.2. El Consejo de Redacción de la Revista no se responsabilizará de las opiniones vertidas por los autores en sus artículos.

1.3. La Revista será de carácter misceláneo en cuanto a los temas tratados. Sin embargo, podrán publicarse números de temática monográfica.

SEGUNDA: PRESENTACIÓN DE ARTÍCULOS

2.1. Los artículos se presentarán al director de la Revista o a Ediciones de la Diputación de Salamanca, donde se llevará un Registro de Entrada, comprometiéndose el Consejo a dar una respuesta sobre su admisión o no una vez informados por especialistas de la materia.

TERCERA: EXTENSIÓN DE LOS ARTÍCULOS

3.1. El Consejo de Redacción estima apropiada una extensión de los artículos que se admitan de 12 a 25 folios tamaño DIN-A4 a 1,5 espacios con una fuente Times, cuerpo 12. No obstante, si el artículo no se ajustara a estos límites, habrán de justificarse las razones.

3.2. La entrega de cada artículo será en copia impresa y también en formato digital.

CUARTA: NUMERACIÓN DE DIVISIONES Y SUBDIVISIONES DEL ARTÍCULO

4.1. Deberán usarse siempre números arábigos, sin mezclarse con cifras romanas o con letras.

4.2. Las principales divisiones del artículo son divisiones del primer nivel. Se enumerarán consecutivamente empezando por el 1.

4.3. Cada división del primer nivel podrá a su vez contar con subdivisiones (niveles 2.º, 3.º), que se numeran consecutivamente empezando por el 1.

4.4. Los niveles de numeración podrán alargarse cuanto se desee, pero no es aconsejable superar cinco niveles para que pueda ser leído y citado con facilidad.

4.5. Siempre se colocará un punto entre las cifras que designan las divisiones de los distintos niveles.

QUINTA: CUADROS, GRÁFICOS Y FIGURAS

5.1. Deberá utilizarse una numeración diferenciada para cuadros, gráficos, figura y mapas. El autor hará constar la propiedad intelectual de su reproducción gráfica y garantizará que no se vulneran derechos de terceros.

5.2. Cada uno de ellos se enumerará correlativamente en el orden en que se citan en el texto. El término «Figura» designa todo tipo de gráficos, dibujos y fotografías. No es necesario establecer diferencias entre figura, diagrama, esquema, grabado, etc.

5.3. No se incluirá ningún cuadro, gráfico o figura que no se cite en el texto.

5.4. Cada cuadro, gráfico y figura deberán ir acompañados de un pie o leyenda que empiece por el término «Cuadro», «Gráfico» o «Figura» seguido del número que corresponda y que explique el contenido de modo que pueda ser leído y comprendido sin referirse al resto de la publicación. Todos los símbolos y abreviaturas empleados deberán ser explicados en la leyenda, si no se hace ya en el propio cuadro o figura.

5.5. Las columnas de los cuadros, gráficos o figuras deberán llevar un encabezamiento que describa el tipo de datos que se dan, así como las unidades empleadas.

5.6. En el cuerpo de texto siempre se hará referencia a cuadros, gráficos y figuras mediante su numeración.

5.7. Los gráficos, cuadros y fotografías que se presenten han de ser de una calidad adecuada para su reproducción. Se entregarán en hojas aparte, numeradas correlativamente. En papel, los gráficos se realizarán con tinta china sobre papel vegetal de formato DIN A-4; cada hoja incluirá uno solo. Las letras o números que los acompañen no deberán ser de tamaño inferior a 4 mm.

En formato digital los cuadros, gráficos o figuras se presentarán en un archivo JPG.

5.8. El autor deberá indicar la situación en que desea que aparezcan las figuras y cuadros dentro del texto.

SEXTA: APARTADO CRÍTICO

6.1. Las notas explicativas, bibliográficas o de fuentes de referencia se numerarán correlativamente a su llamada en el texto. Se usarán números arábigos en situación de exponente.

6.2. Las citas bibliográficas deberán permitir al lector encontrar la obra, si lo deseara. Por tanto, se adoptará la norma ISO 690 en su forma abreviada:

– Entrada. Autor (apellidos en mayúsculas y nombre en minúscula, salvo la primera letra). Título de la publicación (en cursiva). Lugar de publicación: Editor, año de publicación y, si procede, edición.

– ARTOLA GALLEGO, Miguel. Antiguo régimen y revolución liberal. Barcelona: Ariel, 1979. Solo se introducirá la edición a partir de la 2ª.

6.3. Si no se cita la obra completa, sino una parte, se indicará el número de las páginas que la contienen.

6.4. Si se cita un artículo de revista:

– APELLIDO APELLIDO, Nombre. «Título del artículo». En Título de la Revista (en cursiva), número del volumen, año de publicación, lugar, editor, páginas que se citan.

– ALEJO MONTES, Francisco Javier. «La reforma educativa efectuada en la Universidad de Salamanca en el siglo XVI por D. Juan de Zúñiga (1594)». En Salamanca, Revista Provincial de Estudios, 27-28, 1991. Salamanca: Diputación, pp. 39-55.

6.5. El número de llamada no debe emplearse nunca detrás de numerales, símbolos o abreviaturas. Si fuera inevitable, irá separado de los caracteres que le preceden por un espacio suficiente para evitar ambigüedades. El número de llamada irá antes del punto si coincide al final de una frase. En todo caso se procurará colocar la llamada inmediatamente antes de una pausa.

6.6. Si se hicieran repetidas citas de una misma obra, pero lógicamente, a diferentes partes o páginas, para evitar la repetición de descripciones, se citará sencillamente el número de referencia en que ya figura y la nueva página o parte, o bien, con los apellidos y nombre del autor seguido de Ob. cit., y la página o páginas a citar:

Ejemplo: 16. Nota 3, p. 215. ALEJO MONTES, Francisco Javier. Ob. cit., p. 40.

SÉPTIMA: RESUMEN Y PALABRAS-CLAVE

7.1. Cada artículo deberá ir precedido de un resumen en español y su traducción al inglés. Este, sustancialmente, ha de informar del objeto del trabajo, pretensiones, metodología utilizada y resultados obtenidos. No debe exceder de 10 LÍNEAS.

7.2. Se debe incluir, además, una serie de 4-5 palabras-clave en español e inglés. Estas pueden ser tomadas del «Thesaurus» de la UNESCO.

OCTAVA: NOMBRE DEL AUTOR

8.1. De acuerdo con las normas de la UNESCO, los nombres de los autores del artículo deberán ir ordenados alfabéticamente. En todo caso, el Consejo de Redacción respetará el orden que figure en el original.

8.2. Al final del mismo artículo, el autor acompañará un breve currículo profesional de no más de cuatro líneas, así como su dirección postal y correo electrónico.

Contracubierta

Table of Contents

Cubierta

Portadilla

Títulos

Créditos

Consejo de Redacción

Sumario

ESTUDIOS

NUEVOS DATOS SOBRE EL MAESTRO FRANCISCO DE SALINAS EN SALAMANCA

1. FAMILIARES

2. SU VIVIENDA

3. SALINAS Y LA UNIVERSIDAD

4. OTROS DATOS SOBRE SALINAS

5. CONCLUSIONES

CONTRABANDO Y PERMEABILIDAD TRANSFRONTERIZA EN EL SIGLO XVIII. EL INFORME DEL COMANDANTE MORALES (1785)

1. INTRODUCCIÓN

2. EL NUEVO PLAN DE RESGUARDO

3. LA PERMEABILIDAD TRANSFRONTERIZA

BIBLIOGRAFÍA

EL ABADENGO DE LA ARMUÑA EN LA EDAD MEDIA

1. INTRODUCCIÓN

2. FUENTES DOCUMENTALES

3. APROXIMACIÓN GEOGRÁFICA AL ABADENGO DE LA ARMUÑA Y SU ENTORNO

4. FORMACIÓN DEL ABADENGO DE LA ARMUÑA

4.1. DONACIONES

4.1.1. Donaciones particulares

4.1.2. Donaciones regias

4.2. COMPRAS

4.3. PERMUTAS

5. EL CONTENIDO TERRITORIAL DEL ABADENGO

6. EL CONTENIDO JURISDICCIONAL DEL ABADENGO

7. LA LUCHA POR EL CONTROL DEL ABADENGO

7.1. LAS RELACIONES DEL CABILDO Y EL CONCEJO

7.2.1. El origen de las discordias

7.2.2. Permuta del abadengo

7.2.3. Reaparición de las discordias y fin del conflicto

8. CONCLUSIÓN

ARQUEOLOGIA INDUSTRIAL MODERNISTA EN SALAMANCA: LA «FALSA» BALDOSA HIDRÁULICA DE GAUDÍ

1. INTRODUCCIÓN

2. CUESTIONES PRELIMINARES

3. LA BALDOSA HIDRÁULICA DE GAUDÍ

4. LA FALSA BALDOSA DE GAUDÍ

5. ESTADO DE LA CUESTIÓN

6. CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFÍA

LOS FITOTOPÓNIMOS EN LA COMARCA DE «EL ABADENGO» (SALAMANCA)

1. INTRODUCCIÓN

2. IMPORTANCIA DEL PAISAJE VEGETAL Y LAS PLANTAS EN LOS USOS Y COSTUMBRES DE LOS PUEBLOS

3. MATERIAL Y MÉTODOS

4. RESULTADOS

4.1. AHIGAL DE LOS ACEITEROS

Grupo I. Fitónimos singulares

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

4.2. BAÑOBÁREZ

Grupo I. Fitónimos singulares

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

4.3. BERMELLAR

Grupo I. Fitónimos singulares

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

4.4. BOGAJO

Grupo I. Fitónimos singulares

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

4.5. CERRALBO

Grupo I. Fitónimos singulares

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

4.6. LA FREGENEDA

Grupo I. Fitónimos singulares

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

4.7. FUENTELIANTE

Grupo I. Fitónimos singulares

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

4.8. HINOJOSA DE DUERO

Grupo I. Fitónimos singulares

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

4.9. LUMBRALES

Grupo I. Fitónimos singulares

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

4.10. OLMEDO DE CAMACES

Grupo I. Fitónimos singulares

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

4.11. LA REDONDA

Grupo I. Fitónimos singulares

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

4.12. SAN FELICES DE LOS GALLEGOS

Grupo I. Fitónimos singulares

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

4.13. SOBRADILLO

Grupo I. Fitónimos singulares

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

4.14. VILLAVIEJA DE YELTES

Grupo I. Fitónimos singulares

Grupo II. Sinfitónimos silvestres

Grupo III. Sinfitónimos de aprovechamiento

5. DISCUSIÓN Y CONCLUSIONES

6. AGRADECIMIENTOS

REFERENCIAS

LA CUESTIÓN AGRARIA EN «LA GACETA REGIONAL» DURANTE EL BIENIO AZAÑISTA (1931-33)

1. LA LEGISLACIÓN SOCIAL-AGRARIA DURANTE EL BIENIO AZAÑISTA Y LA GACETA REGIONAL

2. LA REFORMA AGRARIA Y LA GACETA REGIONAL DURANTE EL BIENIO 1931-1933

3. LA CONFLICTIVIDAD SOCIAL-AGRARIA Y LA GACETA REGIONAL DURANTE EL BIENIO AZAÑISTA (1931-33)

4. EL AGRARISMO POLÍTICO: EL BLOQUE AGRARIO SALMANTINO COMO EL LEGÍTIMO DEFENSOR DE LOS VERDADEROS INTERESES AGRARIOS DE SALAMANCA

5. CONCLUSIONES

LA OBRA RELIGOSA DE LUIS DE HORNA

1. INTRODUCCIÓN Y CONTEXTUALIZACIÓN

2. PRIMEROS TRABAJOS RELIGIOSOS, PRIMEROS ÉXITOS EDITORIALES

3. LA LIBERTAD CREATIVA A TRAVÉS DE LA MADUREZ ESPIRITUAL

4. EL ARTE RELIGIOSO DE HORNA EN EL SIGLO XXI

MISCELÁNEA ECONÓMICA Y CULTURAL. SALAMANCA Y SU PROVINCIA EN LA EXPOSICIÓN INTERNACIONAL DE FILADELFIA (EE. UU.) DE 1876

LOS ARRIBES

FREGENEDA

HINOJOSA DEL DUERO

SAUCELLE

LA ARMUÑA

PEDROSO

VILLARES DE LA REINA

CAMPO CHARRO

CAMPO DE LEDESMA

CAMPO DE PEÑARANDA

CAMPO DE VITIGUDINO

SALAMANCA (capital)

LA SIERRA

BÉJAR

CABACO (EL)

CEPEDA

MIRANDA DEL CASTAÑAR

MOGARRAZ

SALVATIERRA DE TORMES

SEQUEROS

VALERO

FUENTES

MANUSCRITOS

OBRAS IMPRESAS

BIBLIOGRAFÍA GENERAL

PERIÓDICOS Y REVISTAS

UNA SOMBRA EN SALAMANCA

BIBLIOGRAFÍA

LA AUTONOMÍA LOCAL A TRAVÉS DE SU REGULACIÓN HISTÓRICA CON ESPECIAL REFERENCIA A CASTILLA Y LEÓN

INTRODUCCIÓN

1. LA LEGISLACIÓN MUNICIPAL EN LA EDAD MEDIA

2. LA REPOBLACIÓN SEÑORIAL Y SUS DERECHOS

3. EL ORIGEN DEL DERECHO MUNICIPAL MEDIANTE LOS FUEROS DEL REINO DE LEÓN

4. EL DERECHO MUNICIPAL

5. LA DENOMINADA POTESTAD DE ORDENANZA

6. EL EJEMPLO DE LAS ANTIGUAS ORDENANZAS DE CIUDAD RODRIGO

7. LAS ORDENANZAS EN EL PERIODO CONSTITUCIONAL

CONCLUSIONES

JUAN JOSÉ ALMEIDA HERNÁNDEZ, TENIENTE PROVISIONAL. DEL ÁGUEDA AL EBRO

INTRODUCCIÓN

1. LA HOJA DE SERVICIOS

2. EL MANUSCRITO DEL 37

3. EL VERANO CONCLUYÓ EN BOT

4. DEL ÁGUEDA AL EBRO, NUEVAMENTE

Normas de admisión de artículos

Contracubierta